從古代文學作品看傳統(tǒng)體育的歷史

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摘要：談及中國古代文學作品，可知其中最為人熟識的傳統(tǒng)文化有禮、樂、射、御、書、數(shù)等，而在中國傳統(tǒng)體育中不僅僅只是存在射擊這一種類別的體育活動，還存在蹴鞠、賽馬、賽跑、拔河、圍棋等多種活動。這些體育運動不僅體現(xiàn)了中國古代各個時期的體育運動活動內(nèi)容，也從側(cè)面折射出了當時中國傳統(tǒng)體育的精神狀態(tài)和基本文化內(nèi)涵，通過中國古代文學作品了解歷史中的傳統(tǒng)體育，能夠使人們對中國傳統(tǒng)體育的文化精神有更深的體會。

關鍵詞：古代文學傳統(tǒng)體育文化精神體育史

一、研究傳統(tǒng)體育文學作品的原因

從中國古代文學作品中所反映的體育文化和精神可以反射出中國古代人民的體育活動生活，中國傳統(tǒng)古代體育類的文學作品之所以能夠繁榮發(fā)展是由于中國自身所具備的獨特的體育精神，在中國傳統(tǒng)體育中，較其他國家不同的是，中國傳統(tǒng)文學中所體現(xiàn)的體育精神更加提倡“天人合一”“天人感應”，強調(diào)的是漢代儒家之道，同時也崇尚道家的順其自然，尋求人與自然的和諧相處。從中國古代的文學作品中可以看得出來，大多數(shù)文學作品所體現(xiàn)的體育內(nèi)容更多強調(diào)的是養(yǎng)生，因此更帶有趣味性。具體原因表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）中國古代文學作品反映了中國古代人民的體育文化和體育生活

中國古代文學作品中有許多體現(xiàn)傳統(tǒng)體育的文章，如：《漢書》中就存在《劍道》《手搏》《蹴鞠》等有關體育項目的專著，此外在《禮記》中也存在一些有關體育活動項目存在的專著，如《鄉(xiāng)射禮》，從名字就能看出，《鄉(xiāng)射禮》是一次群體性活動，同時與禮儀有關，絕不僅僅只是單純的體育活動，中國古代文學作品中很多都體現(xiàn)了體育活動，這不僅是體育文化的一種獨特體現(xiàn)，也是人們對自身的一種價值追求；從這些古代文學作品中能夠看到古代人民凝結(jié)于其中的體育精神，感受古代人民在進行體育活動時的心理活動以及他們自身與社會的關系，從側(cè)面反映出我國古代對體育活動的科學設計和思考，包括對人的健康、社會經(jīng)濟效益的思考等，從一定程度上反映了當時的體育發(fā)展水平，這為我們進行后期的研究提供了寶貴的可參考資料。

（二）中國傳統(tǒng)體育活動與其社會發(fā)展環(huán)境相依

中國傳統(tǒng)體育活動不僅包括力量型運動，也包含休閑式運動在中國傳統(tǒng)體育運動中的力量型運動，主要包括騎馬、射箭、拔河、蹴鞠等比較激烈的體育運動，而放風箏、下圍棋等就屬于比較輕松休閑的運動方式，在《論語》中就有過這樣一段文字：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！痹谶@里能夠看出一種人與自然和諧相處的活動方式，這實際上也是中國古代體育文化精神的一個縮影體現(xiàn)。本身體育文化也是社會文化的一個構(gòu)成部分，特定的政治、經(jīng)濟、人文等多方面因素的重疊下，文學、體育也會隨之進行發(fā)展，在文學中對于體育運動的記載，從另一個側(cè)面也反映了當時社會經(jīng)濟發(fā)展的程度；社會文明程度越高，在體育觀念上的更新程度也就越大。

（三）朝代更迭拉動了傳統(tǒng)體育活動的繁榮發(fā)展

歷史上各個朝代不斷更迭，使得體育活動在歷史積淀中不斷更新、不斷發(fā)展，特別是在盛唐時期，基本上已經(jīng)初具規(guī)模并形成了一些比較專門的組織，這使得唐朝的體育文化基本上呈現(xiàn)出了空前繁榮的狀態(tài)，與此相對應的文學作品中也出現(xiàn)了《圍棋賦》《蹴鞠篇》等，從中可以看出中國古代體育文化在明清時期已基本成熟。隨著文學體裁的形式不斷豐富，體育文化在各種雜文、小說中表現(xiàn)得也越來越多元化，也進一步擴大了文學表現(xiàn)的領域，體育文化越來越多地走進文學題材之中，而文學也在無形之中不斷地加深了人們對于體育運動的熱衷，無論從何種角度出發(fā)，體育文化的發(fā)展在一定程度上都是社會進步的一種表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)體育的精神也是無數(shù)華夏兒女留下的寶貴財富。

二、傳統(tǒng)體育文學作品的文化與精神價值探究

古代文學作品中的體育元素不僅是對我國古代歷史文化中體育精神和體育文化的一種繼承，更是對其的一種發(fā)揚的媒介。中國傳統(tǒng)體育文學作品也是體現(xiàn)了當時自然、社會、人文、經(jīng)濟等多重元素融合而成的社會文化的綜合表現(xiàn)，而其中的體育文化更是對當時城市繁榮發(fā)展程度的一種具體的表現(xiàn)。研究中國古代文學作品中的體育文化和精神究竟有何意義？

（一）研究中國古代文學作品對于展現(xiàn)中國體育文化具有重要的現(xiàn)實意義

通過梳理中國古代文學作品中的體育文學作品，從中能夠感知特定時代的體育精神和文化精神，這對于我國現(xiàn)代體育事業(yè)和體育文學的發(fā)展具有重要的借鑒意義；同時，通過對中國傳統(tǒng)文學作品中體育文化的研究，有助于進一步擴大當代體育文化在文學領域的比重。比如：射箭。射箭最早只是原始人類為了謀生，滿足自己的生活需求而進行的一種打獵的行為，將所獲取的獵物作為自己的食物，因此，起初射箭的存在只是作為生活生產(chǎn)的重要工具而已，隨著時間的推移，人們開始將射箭的使用應用于軍事，將射箭作為一種武器來抵御外敵。眾所周知，明清時期的小說是我國歷史上小說發(fā)展的頂峰時期，在該時期的小說作品中經(jīng)?？梢钥吹接嘘P體育文化的素材，如《金瓶梅》中，李瓶兒和吳銀兒一起下圍棋的部分，就可以看出，下圍棋這一體育活動已經(jīng)走入了人們的日常生活之中。此外，在《金瓶梅》中還有其他體育活動，如蕩秋千、踢毽子等，并且對這些體育活動的細節(jié)描寫十分豐富，為故事的情節(jié)發(fā)展起到了良好的推動作用，這與之前的小說題材中有關體育活動的簡單描寫不同，明清時期的小說中對于體育活動的描寫更加注重細節(jié)上的描寫，可見體育活動越來越成為人們生活中的一部分。

（二）古代文學作品對體育活動的描寫多側(cè)重力量型描述，體現(xiàn)時代價值觀

在傳統(tǒng)四大名著之一《水滸傳》中，有諸多片段對人物進行了角色塑造，如其中的一節(jié)“拳打鎮(zhèn)關西”，講了金氏一家投親不遂，鄭屠強行將金翠蓮納為妾，后被鄭屠妻子知曉，將金氏父女二人趕出了鄭府，導致金氏父女二人淪落到流落街頭，僅靠賣唱為生，魯達恰巧碰到此事，得知此事大為憤怒，便跑去找鄭屠；魯達去后不僅打了店小二還將鄭屠打死。這一過程對人物的壯士豪情和義氣展現(xiàn)得淋漓盡致，這是古代人民對打抱不平和匡扶正義的一種贊美。這種表現(xiàn)在四大名著中均有體現(xiàn)，同時也不止有勇士形象的描寫，還包含我國一些婦女形象，比如：女子所做的女紅、花木蘭代父從軍等，都是一些典型，顯示出我國古代婦女在體育活動中所占的地位越來越重要。這點從《紅樓夢》中就能夠看出，就蕩秋千一活動來說，在《紅樓夢》中的大家閨秀都不曾蕩過秋千，而只有秀鸞這一小妾身份角色的人蕩過秋千，可見在作者曹雪芹的眼中蕩秋千并不是一個合乎禮儀、正經(jīng)的體育運動，與此類似的描寫在《紅樓夢》中比比皆是。通過此書就能夠看出作者所表達的情感和價值觀傾向。

（三）中國古代文學作品具有“智力并重”的哲學意味

縱觀中國古代的文學作品，從春秋戰(zhàn)國至明清之際，中國體育大致包含了競技、娛樂以及養(yǎng)生三方面的內(nèi)容，同時還引入了當時所盛行的哲學思想，如：養(yǎng)生方面結(jié)合天人合一、陰陽五行等來指導體育活動的進行，這在一些太極運動中最為常見，后期人們還將道家的思想也融會其中，主張順其自然、動靜結(jié)合，不主張去改變自然，而是要求人們學會順應自然，認為順應自然最好的方式就是按照自然的變化去調(diào)整自身的身體內(nèi)部環(huán)境的變化，從而實現(xiàn)體內(nèi)的陰陽調(diào)和，一些中國古代的醫(yī)學大家也倡導此種形式的養(yǎng)生。在中國古代體育活動中不僅追求強身健體，也十分注重自我道德修養(yǎng)的提升。

三、如何借鑒傳統(tǒng)體育文學作品中的精神價值，推動現(xiàn)代體育的發(fā)展

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化精神的現(xiàn)代價值,目的在于讓中國傳統(tǒng)體育文化精神真正走向大眾生活,更進一步推進中國特色體育事業(yè)的發(fā)展。

（一）加強文化自覺

加強文化自覺，是實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化精神的現(xiàn)代化、繼承傳統(tǒng)體育文化精神的一個重要途徑,目的是使傳統(tǒng)體育文化為社會主義現(xiàn)代精神文明建設服務,實質(zhì)是使傳統(tǒng)體育文化精神與現(xiàn)代對話,并融合到現(xiàn)代中。文化本身是存在好與壞的，因此我們在現(xiàn)實生活中所遇到的文化可能對其無從下手，不知道該如何進行選擇、如何協(xié)調(diào)，但要發(fā)展中國優(yōu)秀的體育文化和體育精神，就必須在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文學與現(xiàn)代體育文化相結(jié)合的基礎之上進行發(fā)展，不然只能是一盤散沙，難以實現(xiàn)現(xiàn)代體育文化、體育精神的高度創(chuàng)新及統(tǒng)一。因此，在繼承傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代體育文化的問題上，要堅持“取其精華、去其糟粕”的基本理念，進行歷史性和多元化的統(tǒng)一，既要采取優(yōu)秀的歷史進步的觀點進行集成，還要深刻剖析當代的體育文化精神哪些是值得進行弘揚和傳播的，保證在發(fā)揚中國傳統(tǒng)體育文化精神的過程中更加注重社會道德和人本主義，構(gòu)建具有中國特色的體育文化。

（二）堅持民族利益與全人類利益統(tǒng)一

首先要做到充分了解我國古代文化中哪些是符合現(xiàn)代文化價值的部分，積極采取保護的手段，保障我國體育文化得到繼承和發(fā)展，同時由于現(xiàn)代文化的發(fā)展不僅是單個國家的發(fā)展，更是世界全人類的發(fā)展，因此在繼承和弘揚我國優(yōu)秀體育文化精神的過程中，還要注意是否符合全人類的共同價值觀訴求，是否與其他民族所認可的價值觀相悖，這就需要積極推進中國與其他各國之間進行體育文化的交流，在交流過程中不斷弘揚中國傳統(tǒng)的體育精神和體育文化，促進世界體育文化的進步和發(fā)展。

（三）加強制度建設

文化軟實力越來越成為一個國家在世界上具有影響其地位的關鍵性因素，體育文化也越來越發(fā)揮著不可磨滅的作用，現(xiàn)代各國人民越來越追求健康的生活方式和運動方式，這無不體現(xiàn)了體育文化的重要作用，因此，應當重視體育文化的制度建設，應當建立傳統(tǒng)體育文化的推廣機制，協(xié)調(diào)各個部門對傳統(tǒng)體育文化進行發(fā)掘保護，比如深入研究和整合中國古典文學中與體育相關的元素，并進行開發(fā)；同時要大力宣傳中國傳統(tǒng)的體育文化和體育精神，打造屬于中國自己獨立品牌的特色體育文化形象。

四、結(jié)論

從古代文學作品中發(fā)掘傳統(tǒng)體育文化和精神，是對中國傳統(tǒng)文化的一種繼承。通過對古代文學作品中體育文化的探究，能夠有助于更好地理解中國傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代價值，在進行現(xiàn)代體育活動的時候更多地借鑒中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的體育文化價值觀，不斷與各國之間加強體育文化的交流，實現(xiàn)世界體育文化共同發(fā)展；同時注重以人為本，倡導修身修德，基于傳統(tǒng)的“養(yǎng)生”式運動，結(jié)合現(xiàn)代體育文化精神和現(xiàn)代生命科學，更好地指導和促進我國體育事業(yè)朝著可持續(xù)方向發(fā)展。

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作者：余曉玲  單位：浙江郵電職業(yè)技術學院