高校貧困生資助實(shí)施中感恩教育探析

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摘要：資助高校貧困生是我國(guó)促進(jìn)教育公平公正的重要舉措之一，高校在做好貧困生物質(zhì)資助的同時(shí)，還需對(duì)貧困生開(kāi)展“感恩教育”。文章通過(guò)調(diào)查分析高職院校貧困生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀與問(wèn)題，探索出針對(duì)高職院校貧困生實(shí)施感恩教育的路徑，以幫助貧困生懂得感恩、回饋社會(huì)，在學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的積極思想。

關(guān)鍵詞：社會(huì)責(zé)任感；感恩教育；貧困生資助

當(dāng)下，高校對(duì)貧困生的資助力度日益加強(qiáng)，在進(jìn)行貧困生資助的過(guò)程中我們期望他們不僅能解決在校期間有關(guān)學(xué)習(xí)、生活的困難，而且能懂得感恩、回饋社會(huì)。但在線上與線下對(duì)貧困生群體所做的調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，部分貧困生在獲得資助的同時(shí)，并未形成一種積極向上的思想狀態(tài)，部分貧困生甚至對(duì)資助的形式與力度存在著不恰當(dāng)?shù)姆亲h。于是出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題，在研究高職貧困生精準(zhǔn)資助實(shí)施的路徑時(shí)，應(yīng)當(dāng)把對(duì)貧困生的“感恩教育”也納入其中[1]，以更為寬廣的視野與張力，將“感恩教育”具化為“樹(shù)立貧困生的社會(huì)責(zé)任感”，并使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中形成一種勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的思想[2，3]。

一、精準(zhǔn)資助中實(shí)施“感恩教育”的內(nèi)在邏輯

（一）以精準(zhǔn)資助引導(dǎo)出貧困生的感恩之心隨著高職院校對(duì)貧困生的資助形態(tài)由普惠式向精準(zhǔn)式過(guò)渡，資助工作更具結(jié)構(gòu)性和層次性，也更能契合貧困生個(gè)體的物質(zhì)需求特點(diǎn)，使稀缺的資助經(jīng)費(fèi)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置[4]。由于精準(zhǔn)資助契合貧困生個(gè)體的需求結(jié)構(gòu)，相較普惠制資助形態(tài)，精準(zhǔn)資助與貧困生的貧困程度、在校生活的實(shí)際需求相聯(lián)系，能夠精準(zhǔn)觸及到貧困生個(gè)體的內(nèi)心世界，使他們真切感受到所在學(xué)校的“家文化”氛圍[5]。因此，要立足于高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將貧困生所產(chǎn)生的感恩之心內(nèi)化為促進(jìn)他們職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，此時(shí)就需要為這種內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的運(yùn)行創(chuàng)設(shè)出具體的行動(dòng)目標(biāo)[6]。

（二）將感恩之心轉(zhuǎn)化為回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感高職院校實(shí)施精準(zhǔn)資助時(shí)的經(jīng)費(fèi)來(lái)自社會(huì)，因此回報(bào)社會(huì)便應(yīng)成為上述內(nèi)驅(qū)動(dòng)力運(yùn)行的行動(dòng)目標(biāo)。將回報(bào)社會(huì)內(nèi)化為貧困生的內(nèi)心信念，需讓其肩負(fù)起畢業(yè)后回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感。社會(huì)作為一類(lèi)系統(tǒng)，在哲學(xué)層面可理解為：人一切生產(chǎn)關(guān)系的集合，這里的“人”并不是具體的個(gè)人。這就表明，若不能將回報(bào)社會(huì)的內(nèi)涵給予細(xì)化和具化就極易使這種責(zé)任感懸置，無(wú)法現(xiàn)實(shí)起到導(dǎo)引內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的目的。文章將這里的“社會(huì)”細(xì)化和具化為：貧困生的家庭和職業(yè)場(chǎng)所。這就表明，需將感恩之心轉(zhuǎn)化為貧困生以物質(zhì)回報(bào)家庭，以職業(yè)能力為組織做貢獻(xiàn)的責(zé)任感。沿著這一思路進(jìn)一步分析得出，貧困生先應(yīng)以組織責(zé)任感獲得薪酬，才能以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)家庭。

（三）在社會(huì)責(zé)任感的驅(qū)動(dòng)下形成學(xué)習(xí)自覺(jué)

通過(guò)分析兩類(lèi)責(zé)任感之間的關(guān)系可得出這樣結(jié)論：貧困生若要承擔(dān)起組織責(zé)任感，則需以良好的職業(yè)狀態(tài)和職業(yè)技能去完成組織中的工作任務(wù)，所以在社會(huì)責(zé)任感的驅(qū)動(dòng)下便要求使貧困生形成學(xué)習(xí)自覺(jué)。這里的“學(xué)習(xí)自覺(jué)”可以分為兩個(gè)層次：第一，在校學(xué)習(xí)期間能始終以自律的思想動(dòng)機(jī)和行為操守，貫徹職業(yè)能力的養(yǎng)成目標(biāo)；第二，以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向、探究能力為塑造，不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)理念，使貧困的就學(xué)經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為他們?cè)诼殘?chǎng)中不斷進(jìn)取的精神力量。對(duì)貧困生所做的“感恩教育”需落腳于使他們獲得職業(yè)能力養(yǎng)成的學(xué)習(xí)自覺(jué)，而“回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感”則成為聯(lián)系“感恩教育”與“學(xué)習(xí)自覺(jué)”間的中介和橋梁，且它們形成了“感恩教育—社會(huì)責(zé)任感—學(xué)習(xí)自覺(jué)”的邏輯順序。正如引言所述，需將“感恩教育”具化為“樹(shù)立貧困生的社會(huì)責(zé)任感”（重點(diǎn)為：組織責(zé)任感），所以需要將感恩教育納入精準(zhǔn)資助實(shí)施路徑之中的具體對(duì)象。

二、高職院校貧困生的社會(huì)責(zé)任感調(diào)查

通過(guò)對(duì)貧困生群體的調(diào)查獲得部分材料，為了增強(qiáng)感恩教育的實(shí)效性做了大量的實(shí)證調(diào)研工作。為了詳細(xì)了解當(dāng)前高職院校貧困生的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)狀況，更好地對(duì)貧困大學(xué)生感恩教育提供切入點(diǎn)，有針對(duì)性地提出高校職院貧困生社會(huì)責(zé)任感培育路徑，采用問(wèn)卷調(diào)查與個(gè)人訪談的方式對(duì)所在的高職院校2018至2020級(jí)貧困生群體進(jìn)行了社會(huì)責(zé)任感培育問(wèn)題調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放在線問(wèn)卷300份，其中2018級(jí)80份，2019級(jí)160份，2020級(jí)60份，收回有效問(wèn)卷290份，具體發(fā)現(xiàn)問(wèn)題如下。

（一）關(guān)注個(gè)人利益，忽視社會(huì)責(zé)任承擔(dān)

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分貧困生對(duì)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展比較關(guān)注，其中18.62%的貧困生能夠?qū)⒔M織發(fā)展與職業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，46.55%的貧困生并不認(rèn)為組織發(fā)展與職業(yè)發(fā)展存在緊密聯(lián)系。一項(xiàng)針對(duì)個(gè)人利益與班級(jí)、學(xué)校利益沖突時(shí)自己的選擇調(diào)查顯示，32.75%表示會(huì)服從集體利益，52%的貧困生表示要視情況而定，另外15.25%的貧困生會(huì)優(yōu)先考慮自己的利益?？梢钥闯?，超過(guò)半數(shù)貧困生在個(gè)人利益與集體利益的選擇上存在猶豫不定的情況。對(duì)優(yōu)先服從集體利益的漠視與拒斥，也反映出了部分貧困生在思想上缺乏主動(dòng)履行社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。79.31%的貧困生認(rèn)為組織的成功第一標(biāo)準(zhǔn)在于其盈利多少，而在社會(huì)責(zé)任承擔(dān)方面則出現(xiàn)淡漠的情況，無(wú)意承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，尤其當(dāng)問(wèn)及“組織處于初創(chuàng)期時(shí)是否應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”，只有20.69%貧困生認(rèn)可組織應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但認(rèn)為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任應(yīng)主要為成熟型的組織，而認(rèn)為初期型組織不必過(guò)多承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

（二）志愿精神較強(qiáng)，但缺乏奉獻(xiàn)精神

志愿精神本身就是一種服務(wù)人民、造福社會(huì)的表現(xiàn)，擁有志愿精神對(duì)于積極構(gòu)建社會(huì)責(zé)任感具有重要意義。志愿精神是貧困生參與社會(huì)化生活的基本方式，在調(diào)查中針對(duì)是否會(huì)積極投身于捐贈(zèng)、社區(qū)服務(wù)、義務(wù)支教、獻(xiàn)血等活動(dòng)時(shí)，96.55%的貧困生表示如有需要會(huì)從事這樣的志愿活動(dòng)，他們?cè)敢鈶{借自己的努力去踐行這樣的社會(huì)公益，為他們貢獻(xiàn)力量。從這點(diǎn)上來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)貧困生，即使自身貧困但存有較強(qiáng)的志愿精神，愿意幫助他人；在奉獻(xiàn)方面，調(diào)查顯示愿意從事蘇北計(jì)劃、愿意去西部就業(yè)的貧困畢業(yè)生僅僅占到16.2%，這跟每年貧困畢業(yè)生從事蘇北計(jì)劃、前往西部就業(yè)的數(shù)據(jù)基本相當(dāng)。奉獻(xiàn)精神需要貧困生有更高的覺(jué)悟，往往以付出自身權(quán)利而得以實(shí)現(xiàn)，在國(guó)家、人民有訴求的時(shí)候，大部分貧困生往往會(huì)更加看重自己的權(quán)益與利益，進(jìn)而忽視社會(huì)的需求，導(dǎo)致奉獻(xiàn)精神的缺失。在校園社團(tuán)活動(dòng)中也可發(fā)現(xiàn)，部分貧困生會(huì)因缺少奉獻(xiàn)而急于求成，患得患失。

（三）存在資源浪費(fèi)現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄

除去組織責(zé)任感調(diào)查外，還借助觀察法獲取了在貧困生中存在的“公益性”社會(huì)責(zé)任短板，這些社會(huì)責(zé)任具有較強(qiáng)的外部性，不易被個(gè)體所關(guān)注，但卻能考察出貧困生的綜合素質(zhì)，也構(gòu)成了感恩教育的議題。良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，一些貧困生在資源使用上普遍存在浪費(fèi)現(xiàn)象。如對(duì)水電、糧食、超額消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)等。根據(jù)觀察，調(diào)整針對(duì)途經(jīng)已經(jīng)下課但是未關(guān)投影、電燈的教室是否會(huì)主動(dòng)進(jìn)去關(guān)燈，62.07%貧困生選擇了不會(huì)主動(dòng)進(jìn)去關(guān)掉。節(jié)約資源是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要體現(xiàn)，如果不懂得節(jié)約資源，就會(huì)造成社會(huì)資源的浪費(fèi)，在微觀層面將制約組織的成長(zhǎng)與發(fā)展。在環(huán)保等社會(huì)責(zé)任承擔(dān)方面貧困生意識(shí)淡薄?？芍M織在運(yùn)行過(guò)程中可能會(huì)因只顧自身發(fā)展而忽視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，勢(shì)必對(duì)社會(huì)的生存環(huán)境帶來(lái)極大的危害，這又制約了組織的發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)論可知，當(dāng)組織面臨危機(jī)時(shí)，4.83%的貧困生甚至?xí)捎靡恍┢茐沫h(huán)境、損人利己或者違規(guī)操作去博得生機(jī)。

三、高職院校貧困生感恩教育模式的構(gòu)建

（一）依托家庭教育主體作用，打造感恩教育的首因效應(yīng)

首因效應(yīng)由美國(guó)心理學(xué)家洛欽斯提出，主要為雙方在第一次見(jiàn)面時(shí)給對(duì)方留下的印象將直接給日后的交往帶來(lái)重大影響，即我們俗稱(chēng)的先入為主。家庭是個(gè)體集合的最基本單位，作為貧困生感恩教育的主體，其家風(fēng)、家教、家庭的價(jià)值取向在大部分貧困生的感恩教育模式中都占據(jù)的重要作用。首先，家庭教育中家長(zhǎng)要給孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀，通過(guò)家庭責(zé)任感教育培養(yǎng)孩子的感恩之心，在家在外以身作則，勇于擔(dān)責(zé)，培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)；其次，積極滿足孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的生理、安全、情感等方面的發(fā)展需求，努力為孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，幫助孩子形成健康的心理，讓孩子了解父母養(yǎng)育孩子、孩子贍養(yǎng)父母均是一種責(zé)任，要積極承擔(dān)每個(gè)階段的不同責(zé)任；最后，鼓勵(lì)孩子參與社會(huì)公益活動(dòng)、社區(qū)幫扶活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)孩子關(guān)心他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)的責(zé)任感。

（二）發(fā)揮學(xué)校教育主陣地作用，強(qiáng)化貧困生感恩教育

學(xué)校作為貧困生感恩教育模式實(shí)踐與強(qiáng)化的主陣地，要對(duì)這些貧困生加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感理論方面的教育。通過(guò)倫理的教育、灌輸?shù)确绞阶屫毨斡浉卸髦?。依托思想政治理論課的開(kāi)展幫助貧困生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，激發(fā)貧困生熱衷公益、回報(bào)社會(huì)的意識(shí)，把與個(gè)人發(fā)展、民族發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，承擔(dān)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的艱巨使命，扛起中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的偉大重任；通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，幫助貧困生增強(qiáng)意識(shí)，提高能力，更讓貧困生了解未來(lái)就業(yè)之所運(yùn)營(yíng)過(guò)程中的法律法規(guī)，做一名遵紀(jì)守法，敢于履責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代青年。此外還可以鼓勵(lì)貧困生積極參與學(xué)校組織的黨團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)到承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要性，強(qiáng)化貧困生的感恩教育。

（三）依靠社會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的傳播作用，引導(dǎo)建立感恩之心

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體成為貧困生信息的主要來(lái)源，網(wǎng)絡(luò)傳媒的主要作用便在于傳播信息并在全社會(huì)形成主流的正確價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)媒體的超時(shí)空性與實(shí)時(shí)性，讓貧困生在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以學(xué)習(xí)到有關(guān)踐行社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容，為感恩教育的大眾化傳播創(chuàng)造了便利條件。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的價(jià)值取向直接影響貧困生價(jià)值觀與內(nèi)心信念的形成。我們應(yīng)該依托于社會(huì)中的各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)傳媒，如微信、微博、知乎、抖音等，通過(guò)其傳播渠道、方式與手段宣傳感恩思想，讓貧困生在潛移默化中了解并形成感恩意識(shí)，引導(dǎo)建立全社會(huì)尤其是貧困生群體所普遍認(rèn)可的感恩形式，并將其轉(zhuǎn)化為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的共識(shí)。

（四）落實(shí)實(shí)踐作用，做好貧困生的感恩教育

感恩之心的培育不能僅僅停留在倫理層面，更要將其落實(shí)到貧困生的實(shí)踐過(guò)程中去，依靠實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)以及對(duì)社會(huì)的改造。首先，通過(guò)第二課堂的開(kāi)展，如學(xué)校的黨團(tuán)活動(dòng)、支教活動(dòng)、社區(qū)志愿服務(wù)、無(wú)償獻(xiàn)血等活動(dòng)，讓貧困生學(xué)會(huì)幫助他人、回報(bào)社會(huì)，培養(yǎng)貧困生吃苦耐勞的品質(zhì)與奉獻(xiàn)精神，在提升個(gè)人實(shí)踐能力的同時(shí)養(yǎng)成承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。其次，依托高校、政府、企業(yè)三方的共同努力來(lái)完善實(shí)踐的環(huán)境。通過(guò)高校教育讓貧困生學(xué)習(xí)法律法規(guī)，了解品質(zhì)要求，尤其是感恩教育這一品質(zhì)；通過(guò)政府部門(mén)對(duì)創(chuàng)業(yè)資金與政策的支持，來(lái)幫助貧困生更好地創(chuàng)業(yè)，同時(shí)也讓貧困生了解政府部門(mén)的政策支持。通過(guò)企業(yè)提供實(shí)踐崗位與場(chǎng)地，幫助貧困生更好地提升創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力，強(qiáng)化自己的職業(yè)精神，踐行社會(huì)責(zé)任。

四、結(jié)語(yǔ)

為了契合高職人才培養(yǎng)的目標(biāo)，高職院校將“感恩教育”融入精準(zhǔn)資助中，應(yīng)將“感恩教育”轉(zhuǎn)化為“樹(shù)立貧困生的社會(huì)責(zé)任感”，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中形成一種勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的思想。感恩教育模式的構(gòu)建可依托家庭教育為主體，打造感恩教育的首因效應(yīng)；發(fā)揮學(xué)校教育主陣地作用，強(qiáng)化貧困生感恩教育；依靠社會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的傳播作用，引導(dǎo)建立感恩之心；落實(shí)實(shí)踐作用，做好貧困生的感恩教育。

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作者:陳亮 單位:江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院