剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計中美學應(yīng)用

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摘要：剪紙藝術(shù)作為東方文化的重要組成，在漫長的歷史發(fā)展過程中以其獨特的藝術(shù)特征和美學元素受到了人們的喜愛和歡迎。將剪紙藝術(shù)融入到皮革服裝設(shè)計中，有助于有效地實現(xiàn)剪紙元素和皮革服裝設(shè)計的充分融合，從而讓皮革服裝設(shè)計作品體現(xiàn)出較強的現(xiàn)代性和古典性。分析剪紙藝術(shù)的類型及美學特征，并從剪紙構(gòu)圖、剪紙紋樣、剪紙鏤空工藝等諸多方面研究剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計中的美學展現(xiàn)，最后探討了剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計中的實踐應(yīng)用及發(fā)展趨勢，以便于更好地為皮革服裝設(shè)計服務(wù)。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；皮革服裝；設(shè)計；美學

引言

剪紙藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，其獨特的藝術(shù)魅力和美學內(nèi)涵成為人們關(guān)注的焦點。隨著皮革服裝設(shè)計進程的不斷加快，剪紙藝術(shù)憑借多元的創(chuàng)意和多樣的風格，備受設(shè)計師的青睞。皮革服裝，俗稱皮衣，是以真皮為主要部位面料，并輔以紡織品及紐扣等配件加工而成的服飾，比如夾克衫、獵裝、西服、馬甲、風衣、褲子等都屬于皮革服裝的范疇。目前，我國皮革服裝主要以牛革、綿羊革、山羊革為主。很多設(shè)計師從剪紙藝術(shù)提取有效元素，并將其運用到皮革服裝設(shè)計中，實現(xiàn)了剪紙韻味和皮革時尚元素的有效融合，更好地提升了市場對皮革服裝設(shè)計的歡迎度。剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計中的美學展現(xiàn)，可以更好地推進皮革服裝設(shè)計創(chuàng)新。

1剪紙藝術(shù)的類型及美學特征

剪紙藝術(shù)是我國藝術(shù)長廊中非常重要的內(nèi)容，憑借其獨特的手工雕刻手法，以及明艷的色彩，深受大眾的喜愛和歡迎。作為一種鏤空藝術(shù)，剪紙具有很強的視覺穿透力和空間效果，其載體有很多，既可以是紙張、樹皮，還可以是布、皮革等。剪紙承載了不同地域、不同歷史文化背景下的鄉(xiāng)土民風，具有粗獷、渾厚、古樸的審美特征，下面以蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽剪紙、樂清剪紙為例來分別進行闡釋［1］。

11蔚縣剪紙

蔚縣剪紙強調(diào)陰刻為主、陽刻為輔的雕刻手法，從色彩上看，其顏色絢麗，充滿視覺沖擊力；從整體協(xié)調(diào)度上看，其元素搭配十分合理、毫無拼湊強硬之感。這種雕刻手法的有效妙用，極大地營造了歡樂和諧的藝術(shù)氣息，從而帶給人喜悅無比的感受。如圖1為蔚縣剪紙紋樣元素，其在造型設(shè)計上充滿了自然和諧氣息，注重寫實性，同時根據(jù)大眾審美習慣和審美訴求來進行夸張，具有很強的藝術(shù)價值。

12豐寧滿族剪紙

豐寧滿族剪紙具有很強的簡練性和概括性，呈現(xiàn)出一種濃郁和淳樸之感。盡管看上去豐寧滿族剪紙體現(xiàn)出粗糲質(zhì)感，但是細細品味不難發(fā)現(xiàn)其本身蘊含的豐富性和生動性。豐寧滿族剪紙并不過于對客觀物象進行抓取，相反，其更加關(guān)注內(nèi)在的神情和氣韻，從而實現(xiàn)藝術(shù)性和現(xiàn)實性的有效融合［2］。在進行剪紙創(chuàng)作時，其更加善于在二維空間進行形象思維的審視，特別是注重內(nèi)在輪廓的銜接和局部勾連，從而確保剪紙造型和構(gòu)圖的整體和諧性。如圖2所示的豐寧滿族剪紙，其在造型設(shè)計上具有靈動性和飽滿性，給人深刻的印象。

13中陽剪紙中陽剪紙具有風格樸素、單純明快之感，其創(chuàng)作思想來源于民間，具有很強的民間藝術(shù)特質(zhì)和文化屬性。比如農(nóng)家勞動場景、生活場景、娛樂場景、文化傳說等題材都被剪紙藝術(shù)大師運用其中，體現(xiàn)了深厚的文化特色［3］。此外，馬、雞、犬、鼠等家禽造型也是中陽剪紙藝術(shù)中不可或缺的重要元素。在進行剪紙創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家對于這些元素進行了深度提煉和夸張變形，將很多動物家禽賦予了人的性格和特點，以此來更好地提升剪紙藝術(shù)魅力。如圖3中陽剪紙所示，其中人物形象和老虎形象的有效融合，為我們呈現(xiàn)了一幅富有生活情景的剪紙畫作。特點。剪紙大師在進行創(chuàng)作過程中，巧妙運用細微的線條和挺括的筆法進行創(chuàng)作，從而創(chuàng)作出圖案細膩、表現(xiàn)力強、刀法精妙的作品。樂清剪紙最大的特點是“細”，這體現(xiàn)了剪紙大師刀功之強大、筆觸之細膩，具有很強的藝術(shù)特性。

2剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計中的美學展現(xiàn)

21剪紙構(gòu)圖在皮革服裝設(shè)計中的呈現(xiàn)

米勒認為：“一個人在把自身的藝術(shù)思維傳達給其他人時，可以采用構(gòu)圖的形式，這是因為構(gòu)圖可以支撐起整個藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和形式。”由此可見，構(gòu)圖在皮革服裝設(shè)計中十分重要，在推進剪紙藝術(shù)與皮革服裝設(shè)計相結(jié)合的過程中，必須注重從平面化構(gòu)圖和多樣化構(gòu)圖兩方面來進行實現(xiàn)。一方面，從平面化構(gòu)圖來看，就是運用二維平面這一載體進行剪紙創(chuàng)作，將之運用到皮革服裝設(shè)計中，從而實現(xiàn)有效的畫面合理布局。通過剪紙藝術(shù)與皮革服裝設(shè)計的有效融合，能夠構(gòu)建動靜相宜、互相映襯的服飾作品。另一方面，對于多樣化構(gòu)圖來說，就是將整幅剪紙作品進行有效切割，形成若干個小的部分，在此基礎(chǔ)上進行重新整合與組合，最后形成新的剪紙作品。一般而言，這類通過多樣化構(gòu)圖而形成的藝術(shù)作品往往體現(xiàn)出對稱性和關(guān)聯(lián)性，從而讓剪紙作品主題具有緊湊感。

22剪紙紋樣在皮革服裝設(shè)計中的呈現(xiàn)

在進行皮革服裝設(shè)計過程中，還可以借助于剪紙紋樣來促進實施，從而更好地提升皮革服裝設(shè)計的實際效果。對于剪紙紋樣，可以從圖案和色彩兩個維度來加以設(shè)計。第一，對于剪紙紋樣圖案，可以充分借助于直觀性紋樣、意蘊性紋樣和重構(gòu)性紋樣等來進行皮革服裝設(shè)計。對于直觀性紋樣來說，就是將剪紙紋樣具象地呈現(xiàn)在皮革服裝設(shè)計中，比如祥云紋樣、花朵紋樣、月牙紋樣等都是較好的選擇。這些紋樣圖案的融入，無疑給皮革服裝設(shè)計注入了新鮮活力。對于意蘊性紋樣來說，就是將具有象征意味的蝙蝠、鰱魚等紋樣融入到皮革服裝設(shè)計中，不僅可以加深皮革服裝設(shè)計的時代特色，同時還能夠呈現(xiàn)較強的象征意義。對于重構(gòu)性紋樣來說，就是將剪紙元素借助于后現(xiàn)代解構(gòu)理論實現(xiàn)圖形的拆解、重構(gòu)和變形，從而更好地達到夸張的表達效果，提升皮革服裝設(shè)計的實際效果。第二，對于剪紙紋樣色彩來說，一方面可以將高純度的色彩融入到皮革服裝設(shè)計中，比如單色剪紙就是較好的選擇，這種純色的剪紙藝術(shù)可以有效加強皮革服裝設(shè)計的視覺呈現(xiàn)效果。亞太經(jīng)合組織非正式會議領(lǐng)導(dǎo)人的服裝設(shè)計就運用了這一設(shè)計方法。另一方面，實現(xiàn)意想化色彩在皮革服裝設(shè)計中的運用，即通過設(shè)計者的主觀判斷和大膽創(chuàng)造，對于剪紙紋樣的色彩進行加工，實現(xiàn)色彩變異，達到美輪美奐的藝術(shù)效果。

23剪紙鏤空工藝在皮革服裝設(shè)計中的呈現(xiàn)

剪紙鏤空工藝在皮革服裝設(shè)計中應(yīng)用廣泛。從鏤空工藝的具體實現(xiàn)方式上，可以將之分為陽刻手法、陰刻手法和陰陽刻手法3種類型，下面將重點對這幾種手法的具體實踐進行充分分析。231剪紙陽刻手法在皮革服裝設(shè)計中的實踐應(yīng)用。所謂的陽刻手法，是指充分保留紋樣的大塊面及相關(guān)輪廓，將其余部分的內(nèi)容去除，從而打造線條流暢、輪廓清晰的剪紙作品。如今，皮革服裝設(shè)計都十分注重陽刻手法的有效運用。這種創(chuàng)作手法有效地豐富了剪紙造型形態(tài)，使設(shè)計玲瓏剔透、充滿動態(tài)活力。在很多時尚品牌服裝設(shè)計中，經(jīng)常會用到陽刻鏤空的手法，借助于流暢的線條和塊面來進行物象呈現(xiàn)，從而更好地提升皮革服裝設(shè)計的完整性和層次性，這對于促使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的結(jié)合具有無比重要的意義，也在較大程度上加速了皮革服裝設(shè)計的革新與進步［4］。232剪紙陰刻手法在皮革服裝設(shè)計中的實踐應(yīng)用。陰刻手法與陽刻手法相對應(yīng)，是指將空白部分留下，把多余的塊面和線條去除的剪紙雕刻方式。陰刻鏤空手法的應(yīng)用，具有較強的層次性和立體感，也就是說其輪廓的線條與陽刻正好相反，它并非連接的整體。比如，Marchesa2012設(shè)計的皮革服裝就運用到了陰刻的手法，如圖5所示，借助于陰刻手法能夠極大地增強皮革服裝中的中國韻味，從而借助于新穎的設(shè)計和圖案分布，形成動態(tài)有序之感。233剪紙陰陽刻手法在皮革服裝設(shè)計中的實踐應(yīng)用。陰刻陽刻相結(jié)合的手法在皮革服裝設(shè)計中也有著十分明顯的應(yīng)用，通過“正”“負”的有效結(jié)合，有助于營造彼此和諧、你我共存的藝術(shù)效果，從而具有更強的藝術(shù)表現(xiàn)力。將這種雕刻工藝手法運用到皮革服裝設(shè)計過程中，通過虛實對比的方式，來增強皮革服裝設(shè)計的立體化空間，從而更好地提升皮革服裝的紋樣效果，讓皮革服飾作品充滿靈動性和優(yōu)雅性，從而更好地提升其視覺沖擊力和空間延伸性［5］?？傊?，陽刻、陰刻、陰陽刻這三種剪紙鏤空手法在皮革服裝設(shè)計中的應(yīng)用，實現(xiàn)了剪紙藝術(shù)和皮革服飾設(shè)計的有效結(jié)合，更好地推動了文化與時代的交匯。這不僅有助于更好地提升剪紙藝術(shù)在新時期的傳承和發(fā)展，同時也能夠有效地讓皮革服裝設(shè)計呈現(xiàn)出較好的時代感。

3剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計中的運用趨勢研究

剪紙藝術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，隨著時代的發(fā)展和進步，將剪紙藝術(shù)有效地融合到皮革服裝設(shè)計中去，有助于推進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，同時也有助于讓皮革服裝設(shè)計具備更強的文化底蘊［6］。在新的時代背景下，要想更好地將剪紙藝術(shù)運用到皮革服裝設(shè)計中，必須要從如下幾個方面入手：第一，強化品牌意識，提升傳播效果。積極探索剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計中的應(yīng)用趨勢，打造實踐性、民族性和文化性于一體的皮革服裝品牌，以品牌化效應(yīng)來進一步提升剪紙藝術(shù)的時代影響力，同時也有助于更好地讓皮革服裝設(shè)計得到更多的市場空間。第二，積極創(chuàng)新皮革服裝設(shè)計的新方式。剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要表達方式，與皮革服裝設(shè)計的巧妙融合，可以更好地推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，這對于中華文化流傳及全人類文化共享都具有無比重要的意義。在未來，剪紙藝術(shù)必將在皮革服裝設(shè)計中有著更加廣泛的應(yīng)用，其主要的趨勢體現(xiàn)在兩個方面：第一，剪紙藝術(shù)圖案更加多元化，設(shè)計者將更注重顏色、結(jié)構(gòu)、圖案等方面的剪紙藝術(shù)設(shè)計，實現(xiàn)剪紙元素創(chuàng)新，從而在皮革服裝設(shè)計中體現(xiàn)出更加創(chuàng)新性的應(yīng)用；第二，原創(chuàng)性的剪紙藝術(shù)皮革服裝設(shè)計將成為主流。在日新月異的文化背景下，大眾對于皮革服裝的原創(chuàng)性要求更多，這就要求服裝設(shè)計者從元素入手進行創(chuàng)新，確保圖案的獨創(chuàng)性，這就在很大程度上避免了“撞衫”的可能。

4結(jié)語

我國傳統(tǒng)文化博大精深，剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化體系中的有力代表，本身具有十足的美感和藝術(shù)價值。將剪紙藝術(shù)運用到皮革服飾設(shè)計中去，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的有效結(jié)合，促進皮革服裝設(shè)計創(chuàng)新。為此，必須要精準地把握剪紙藝術(shù)的基本特征，深入分析剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計中的美學展現(xiàn)，并探討推進皮革服裝設(shè)計的創(chuàng)新做法，只有這樣才能夠更好地讓皮革服飾設(shè)計具備更強的時代價值和美學特色。

作者:魏娜 單位:鄭州師范學院