高街時(shí)尚元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高街時(shí)尚元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：隨著時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大多數(shù)時(shí)尚潮流愛(ài)好者對(duì)服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化要求越來(lái)越高，相應(yīng)的服裝設(shè)計(jì)元素也日益多元化。高街文化可以說(shuō)是世界眾多文化中一個(gè)最為年輕的派別，喜歡酷樂(lè)潮玩的青年以其年輕新潮的姿態(tài)，時(shí)尚前衛(wèi)的態(tài)度、特立獨(dú)行的性格，借著全球化的浪潮將街頭文化席卷了世界的每一個(gè)角落，很快為全球的年輕人所接受，并樹(shù)立起他們所獨(dú)有的文化價(jià)值觀。高街文化作為一種次文化，憑借著其強(qiáng)大的感染力和近乎瘋狂的傳播速度正在逐漸擴(kuò)張成為一股前所未有的新文化經(jīng)濟(jì)力。研究高街時(shí)尚元素在服裝中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：時(shí)尚；潮流；個(gè)性化設(shè)計(jì)；高街文化；元素應(yīng)用

一、高街時(shí)尚元素概述

高街服裝起源于20世紀(jì)60年代至70年代的美國(guó)，自80年代開(kāi)始在青年群體中廣泛流行開(kāi)來(lái)，是一種植根于富于年輕氣息的都市審美觀之上的亞文化服飾，其設(shè)計(jì)借鑒了大量的工裝、運(yùn)動(dòng)裝等元素，風(fēng)格較為鮮明[2]。20世紀(jì)60年代西方社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的社會(huì)變革，動(dòng)蕩的社會(huì)沖擊著傳統(tǒng)主流的價(jià)值觀，一些游走在社會(huì)邊緣的非主流文化異常盛行；嬉皮士、涂鴉、搖滾派等具有反叛風(fēng)格的青年，他們相比物質(zhì)生活的豐富更崇尚填滿精神世界的空虛。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，未來(lái)服裝的消費(fèi)逐漸走向材質(zhì)、做工的高檔化，款式、圖案、色彩等的個(gè)性化，價(jià)格、品牌、配飾等元素的奢侈化方向發(fā)展[3]。加之近期復(fù)古風(fēng)、經(jīng)典回潮風(fēng)、混搭風(fēng)在時(shí)尚界大肆流行，設(shè)計(jì)師們?yōu)闈M足年輕人這支龐大的消費(fèi)群體的多元化需求，從高街文化中不斷汲取靈感，實(shí)現(xiàn)個(gè)性、自由、獨(dú)立等效果的個(gè)性化搭配。不同風(fēng)格在服飾領(lǐng)域有各種各樣的表現(xiàn)形態(tài)，其實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的是對(duì)不同地域、不同時(shí)代、不同階層、不同民族的文化元素的再次認(rèn)知和回潮[3]。以鐘愛(ài)復(fù)古風(fēng)的俄羅斯著名高街品牌GoshaRubchinskiy為例，從俄羅斯80年代輕狂、大膽叛逆的滑板文化與青年文化入手，設(shè)計(jì)出衛(wèi)衣上的五星紅旗圖樣及圍巾的“運(yùn)動(dòng)”二字，復(fù)古感十足。這些復(fù)古元素以新的形式存在于當(dāng)下的新興元素之中，把從前在時(shí)裝界有著廣泛影響和流行的設(shè)計(jì)樣式和理念用于設(shè)計(jì)新產(chǎn)品，使消費(fèi)者從懷舊的情緒中產(chǎn)生對(duì)該產(chǎn)品和品牌的共鳴和認(rèn)可，進(jìn)而形成一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流行風(fēng)潮，就如大太陽(yáng)眼鏡、喇叭褲、高腰褲這些元素產(chǎn)品重新以流行的姿態(tài)展現(xiàn)在大眾面前一樣。

二、高街時(shí)尚元素分析

時(shí)尚元素往往是服裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常重要的類(lèi)別，“潮”就是時(shí)尚達(dá)人和酷樂(lè)潮玩的青年人的象征，高街元素有很多表現(xiàn)，其中Hip-hop、Rap、街舞，涂鴉是四種最基本的形式，而高街服飾往往也伴隨著這些元素衍生。如果想更好地表達(dá)高街時(shí)尚，服裝無(wú)疑是最好的選擇，服裝設(shè)計(jì)元素和高街時(shí)尚文化元素是相得益彰、相互應(yīng)用的；就如服裝設(shè)計(jì)師王大仁（AlexanderWang）在紐約春夏成衣秀場(chǎng)上，將十年前的經(jīng)典元素全部再現(xiàn)混搭成最初為人們所熟知的模樣，包括漁網(wǎng)透視，復(fù)古條紋，背帶褲，線衫等這些街頭感十足的元素，模特們穿上這些仿佛是一個(gè)個(gè)從街頭走來(lái)的時(shí)髦女孩兒，從而讓大眾對(duì)這個(gè)年輕品牌有了一個(gè)更清晰的印象。涂鴉是高街元素的另一個(gè)最大的表現(xiàn)形式，走在街頭巷尾，可以看到一些青年在墻上進(jìn)行涂鴉創(chuàng)作，這些創(chuàng)作可以排列組合成一系列圖案被用在服裝中。由此可見(jiàn)，高街時(shí)尚元素在我們生活中的方方面面均有體現(xiàn)。

（一）不同國(guó)家高街潮流愛(ài)好者的偏好元素

一般而言，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著國(guó)家的現(xiàn)代化程度，制約著社會(huì)生活的方方面面。服飾的繁榮、發(fā)展始終跟隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服裝的消費(fèi)也受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同導(dǎo)致地區(qū)文化差異，因此各國(guó)就有了屬于自己獨(dú)特的風(fēng)格文化[6]。1.美國(guó)地區(qū)：美式高街文化給人一種雅痞的時(shí)尚感，美國(guó)人偏好的高街元素不外乎嘻哈和涂鴉。相比主流時(shí)裝的正統(tǒng)設(shè)計(jì)和高昂的價(jià)格，深受潮流文化影響的美國(guó)年輕男女更熱衷于自由、個(gè)性的時(shí)尚潮牌。其中Supreme和OFF-WHITE這兩個(gè)品牌深受大眾喜愛(ài)。Supreme是1994年成立于美國(guó)曼哈頓的高街品牌，它是滑板、Hip-hop等美國(guó)潮文化的結(jié)合體，其紅底白字的Logo更是奪人眼球，受到無(wú)數(shù)年輕潮男潮女的追捧；而OFF-WHITE則代表了街頭青年濃郁的藝術(shù)潮流，它的專(zhuān)屬logo由簽名式的雙閃電、字母“A”，以及斑馬線三個(gè)元素組成。美國(guó)這兩個(gè)熱鬧于街頭的潮流品牌，就是大膽運(yùn)用圖案設(shè)計(jì)元素的結(jié)果，將一個(gè)簡(jiǎn)單的斑馬線通過(guò)夸張拉長(zhǎng)，或是簡(jiǎn)單的英文字母的排列組合，再覆蓋或是重復(fù)，或是涂鴉，就達(dá)到了意想不到的高街潮流效果。2.歐洲地區(qū)：歐洲人的服裝一直是高質(zhì)量的象征，正如他們偏好的設(shè)計(jì)多是對(duì)細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，喜好具有標(biāo)志性意義的美洲文化來(lái)用于自身的英式技藝剪裁[2]。像英國(guó)品牌極度干燥（Superdry）和意大利的男裝品牌雷薩頓威（Lsdzw），都是致力于高質(zhì)量服裝方向的品牌，設(shè)計(jì)注重個(gè)性的外形、優(yōu)秀的面料選擇、獨(dú)特的懷舊效果，使服裝打破了以往那種呆板、正統(tǒng)的印象。從這些歐洲的潮牌設(shè)計(jì)中我仿佛看到了歐美街頭的嬉皮士青年穿著破舊的、不對(duì)稱的立體剪裁的成衣，渾身上下散發(fā)出一種屬于街頭的霸氣和一種屬于紈绔子弟的浪蕩，這些都是歐洲人獨(dú)有的潮流范兒。3.亞太地區(qū)：以日本為首的亞太地區(qū)聚集了太多時(shí)尚潮流愛(ài)好者，這些人群不外乎熱衷于自己國(guó)家的本土品牌安逸猿（Bape）、依維斯（EVISU）等。日本作為動(dòng)漫之國(guó)，其服裝偏好也大受漫畫(huà)影響，大都選取可愛(ài)元素，如猿人頭、冰激凌、豹紋、迷彩、插畫(huà)等。中國(guó)的高街服裝發(fā)展也已初具規(guī)模，設(shè)計(jì)師們紛紛汲取國(guó)外高街元素的精髓，設(shè)計(jì)出一系列彰顯本國(guó)人青春、朝氣、前衛(wèi)、自我的服裝。而國(guó)人的偏好并非如其他國(guó)家通過(guò)服裝來(lái)展現(xiàn)，它更多的是一種抽象的思維，體現(xiàn)的是對(duì)時(shí)尚生活態(tài)度的偏好，像目前國(guó)內(nèi)的Begins、STAYREAL等潮牌，它們的目的是使穿著者帶著一種正能量游走于巷尾街頭，注重的是一種時(shí)尚正能量文化的延續(xù)，同時(shí)賦予了服裝一個(gè)信念，使廣大青年敢于追求潮流、追逐樂(lè)觀的生活態(tài)度，這即是對(duì)中國(guó)高街文化最大的贊賞。

（二）高街時(shí)尚元素對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

服裝也有適用于其本身場(chǎng)合屬性的面料、色彩、款式等，高街服飾就是相比普通服裝在面料的選擇上多了一份重組與創(chuàng)造；在色彩上的取舍上擺脫了單一色彩的設(shè)計(jì)模式，從一變多；在款式的衡量中多了一些夸張和變形。把握好這些關(guān)鍵點(diǎn)，成為制勝街頭的不二法寶[4]?，F(xiàn)代服裝面料所追求的方式是對(duì)現(xiàn)有面料的二次創(chuàng)造。利用分解重組，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，不僅豐富了面料的內(nèi)容，而且使得整個(gè)設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的個(gè)性。使面料通過(guò)一些人為或機(jī)器的手法如浮雕、層次、鏤空、拼接、裝飾等進(jìn)行改造，對(duì)已有的面料起點(diǎn)綴作用，增添華美感與精致感。就像近兩年活躍于街頭的破洞牛仔、流蘇牛仔、拼貼牛仔，就是對(duì)原有的面料進(jìn)行不規(guī)則裁剪和二次加工取得的潮流效果，而多種面料的改造與搭配方法是現(xiàn)代服裝面料發(fā)展的必然趨勢(shì)，使服裝呈現(xiàn)出全新的面貌。色彩是視覺(jué)的第一映像，不僅能夠表情達(dá)意，還可以喚起人們的某種情感聯(lián)想[4]。時(shí)代在發(fā)展，服裝也擺脫了單一色彩的設(shè)計(jì)模式，逐漸走向多色搭配的時(shí)代。隨著每年流行色的相繼，一些新奇的潮流色彩映入人們眼簾，打破了高街萬(wàn)年青的黑白灰與重金屬色，取而代之的輕柔的淡彩和極具跳脫感的亮色，潮人們紛紛選擇這些吸睛色來(lái)點(diǎn)亮自己的整體造型，使他們從千篇一律的沉悶色中脫穎而出，令裝扮充滿活力與色彩。廓形是服裝款式的第一要素，不同的廓形使服裝呈現(xiàn)出全新的面貌。oversize的衛(wèi)衣、棒球衫，夸張喇叭褲，機(jī)車(chē)皮衣外套，超短褲，前短后長(zhǎng)不規(guī)則的吊襠褲，印著一般服裝不敢選擇的印花圖案，這就是街頭年輕人所熱衷的時(shí)尚款式。比如簡(jiǎn)約款T恤搭配一個(gè)金屬色百褶裙，外套選擇機(jī)車(chē)款，輕松打造高冷氣質(zhì)[10]；闊腿褲與飛行外套的搭配輕松減齡，也是時(shí)尚潮人的最?lèi)?ài)。由此可以看出，高街元素對(duì)設(shè)計(jì)款式的影響在時(shí)尚生活中的方方面面均有體現(xiàn)。

（三）高街時(shí)尚元素對(duì)服裝流行趨勢(shì)的影響

我國(guó)是服裝消費(fèi)大國(guó)，研究消費(fèi)者的心理，設(shè)計(jì)適合的衣著貨品，以文化創(chuàng)新服裝，引導(dǎo)、滿足消費(fèi)者的需求，從而與外國(guó)品牌抗衡，這是我國(guó)服裝品牌的創(chuàng)新之本[11]。當(dāng)下的我們正處在一個(gè)多元文化時(shí)代，傳媒的高度現(xiàn)代化已使我們居住的世界產(chǎn)生了急劇的變化，全球化的浪潮把不同文化、不同種族的人群聯(lián)系在一起。也許小部分人會(huì)認(rèn)為浮夸的高街文化并不符合當(dāng)代服裝的發(fā)展潮流，在他們眼里高街潮流可能是異類(lèi)文化，其實(shí)并不然，因?yàn)榉棻旧砭褪且环N流行的時(shí)尚，而這種時(shí)尚的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展、人的審美心理變化等是同步進(jìn)行的。因此可以說(shuō)時(shí)尚是一種或多種新事物不斷演變發(fā)展的進(jìn)程[12]。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)水平得到改善，文化就成了重要的精神追求，對(duì)品牌的認(rèn)可就是對(duì)一種文化的認(rèn)同。具體來(lái)說(shuō)，研究消費(fèi)對(duì)象、強(qiáng)化消費(fèi)定位，來(lái)適應(yīng)細(xì)分市場(chǎng)的需求，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，每個(gè)消費(fèi)群體都會(huì)成為相應(yīng)的群體文化，只有把握住這些文化元素的精髓并將其滲入到品牌所獨(dú)有的文化中，才能提升消費(fèi)者的認(rèn)同感，從而在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。目前高街服飾以平價(jià)、快速、時(shí)尚和潮流正在快速搶占各地市場(chǎng)，也逐漸成為了服裝消費(fèi)界強(qiáng)有力的武器。高街元素可以定義為一種極具風(fēng)格感的潮流元素，如破洞、金屬、鉚釘、印花、拼接等，把這些時(shí)尚元素賦予了一定的亞文化背景下，一些有設(shè)計(jì)感的東西就產(chǎn)生出來(lái)了，一定程度上影響著服裝流行趨勢(shì)的發(fā)展。以高街服飾品牌為例，其主要的消費(fèi)群體基本上是85、90后的千禧一代，而這一群體更注重穿著的衣服本身而非衣服表面，追求的是一種文化的訴求，比如消費(fèi)一件衣服，這件衣服傳遞給他的是一種情感需求；例如音樂(lè)、街舞、運(yùn)動(dòng)等文化元素，伴隨著消費(fèi)者不同程度的情感訴求相應(yīng)地滲透進(jìn)品牌的設(shè)計(jì)中，使消費(fèi)者在消費(fèi)中得到有關(guān)情感上的滿足。如今，更多的服裝品牌正試圖將亞文化群體的服飾觀念與主流時(shí)尚相結(jié)合，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的作品也不單單只是作品本身，而是更加注重文化底蘊(yùn)和文化價(jià)值的設(shè)計(jì)成果，這種個(gè)性前衛(wèi)且多元化的時(shí)尚風(fēng)格元素恰巧滿足了大眾追求個(gè)性特征和多樣生活方式的流行時(shí)尚。加之近幾年服裝的本土化和國(guó)際化，要使服裝的個(gè)性化設(shè)計(jì)既傳承基礎(chǔ)款式，又融入高街元素，并符合現(xiàn)代服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)；既要讓服裝反映出本國(guó)典雅、含蓄的氣質(zhì)，又要以新的載體，使傳統(tǒng)高街元素重新為現(xiàn)代服裝所用。因此更需要我們正確地看待高街文化，把這個(gè)很小眾的文化與服裝整體的流行趨勢(shì)相結(jié)合，善于觀察社會(huì)，將社會(huì)的有效資源進(jìn)行最大化利用；可以學(xué)著善于發(fā)現(xiàn)并借鑒已有的設(shè)計(jì)，在其基礎(chǔ)上復(fù)制最流行的款式，當(dāng)然從某種意義上來(lái)說(shuō)是一種成功運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制，將這種影響消費(fèi)的生活方式進(jìn)行消化和吸收，從而轉(zhuǎn)化為自己的成功[12]，讓高街時(shí)尚文化元素的設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代服裝的流行趨勢(shì)，不斷豐富創(chuàng)新，提供為大眾所接受的高街文化。

結(jié)論

隨著時(shí)尚訊息的交流與融合，時(shí)代也在加速推進(jìn)和發(fā)展著屬于自己的服裝文化。在全球時(shí)尚多元化的發(fā)展過(guò)程中，高街時(shí)尚以其巨大的影響力和傳播力，引領(lǐng)著時(shí)尚潮流，成為主導(dǎo)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的核心力量，在我們的時(shí)尚生活中日益占據(jù)著重要的地位。目前，大多數(shù)人群對(duì)高街風(fēng)仍是一種可望不可及的態(tài)度，要想使高街文化這個(gè)小眾文化真正融入服裝設(shè)計(jì)的大潮流中，設(shè)計(jì)師所需要做的就是汲取國(guó)內(nèi)外高街元素的精髓，并不斷做各種嘗試，因?yàn)楫?dāng)前的服裝設(shè)計(jì)早已不拘泥于一種固有的形式，時(shí)尚文化的主體是特立獨(dú)行的個(gè)性群體，他們只追求個(gè)性的滿足和自我欣賞的體驗(yàn)，所以設(shè)計(jì)越來(lái)越追逐和滿足千千萬(wàn)萬(wàn)人的萬(wàn)萬(wàn)千千種風(fēng)格需求選擇。初步分析街頭文化，符合現(xiàn)代人的審美，滿足街頭達(dá)人對(duì)服飾個(gè)性感的要求和對(duì)時(shí)尚感的追求，使高街文化適用于現(xiàn)代服裝的流行趨勢(shì)，更好地把握服裝業(yè)的發(fā)展，從而使服裝的設(shè)計(jì)上更專(zhuān)業(yè)地去滿足不同層次人群、不同地域的潮流需求。

參考文獻(xiàn)

[1]方澤明.從街頭文化到主流時(shí)尚——hiphop文化對(duì)前沿時(shí)尚的影響[J].福建藝術(shù),2002,(2):45-46.

[2]劉源.淺析街頭文化[J].大眾文藝(理論),2009,(14):64-65.

[3]閆超超.街頭文化對(duì)混搭服飾風(fēng)格的影響[C].吉林:東北電力大學(xué),2012:64-65.

[4]方林虎.街頭文化在服裝中的影響與表現(xiàn)[J].美與時(shí)代(上半月),2008(04):74-77.

[5]高街品牌化趨勢(shì)[J].劉春雄.銷(xiāo)售與市場(chǎng)(評(píng)論版).2013(9):28-29.

[6]王笛等.街頭文化[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006

[7]文化與抵抗——伯明翰學(xué)派的青年亞文化研究[J].黃曉武.外國(guó)文學(xué).2003(02):30-39.

[8]劉慶海.淺談服飾風(fēng)潮Amekaji和Vintage的復(fù)古文化異同[C].山東濟(jì)南:山東工藝美術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院,2012:77-79.

[9]陶東風(fēng),胡疆鋒.亞文化讀本[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009.

[10]NinaGarcia.LittleBlackBookofStyle[M].America:ItBooks,2007.

[11]張婕，李正.東西方奢侈品設(shè)計(jì)的對(duì)比分析——以服裝設(shè)計(jì)方向?yàn)槔齕J].設(shè)計(jì)，2016，29（10）：114-115.

[12]李文娟.服裝設(shè)計(jì)與兩性關(guān)系初探[J].設(shè)計(jì)，2016，29（11）：54-55.

作者:李千惠 單位:北京服裝學(xué)院