電影藝術(shù)外化人物內(nèi)心的必要性

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摘要：電影如何展示人物的心靈？這一直以來都是業(yè)界及學(xué)術(shù)界的一個難題。它的困難在于電影藝術(shù)是以影視技術(shù)為手段，以畫面和聲音為媒介，在熒屏上運動的時間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)。而人物的心靈世界是內(nèi)在的，是看不見也摸不著的，人們總習(xí)慣地稱之為一種感覺、一個想法或者一個過程，然而就是這樣的一種感覺、一個想法或者一個過程、一樣不可觸及的事物，需要用“眼見為實”的電影藝術(shù)來展現(xiàn)，的確有些為難。但即便難，研究電影藝術(shù)外化人物內(nèi)心還是非常有必要的。筆者試圖通過研究對象和意義、研究現(xiàn)狀和不足以及研究的突破和創(chuàng)新這三部分對研究該命題的必要性展開論述。希望為電影藝術(shù)教育工作者和創(chuàng)作的新進(jìn)人員提供一個方向，以便可以更細(xì)膩地外化人物心靈，從而培養(yǎng)出更優(yōu)秀的影視藝術(shù)人才，創(chuàng)作出更有深度的電影作品。

關(guān)鍵詞：電影藝術(shù)；人物內(nèi)心；外化

隨著影視藝術(shù)教育事業(yè)的崛起和不斷興盛發(fā)展的趨勢，筆者作為一名在校任職的專業(yè)課程教師，對影視藝術(shù)后備力量的培養(yǎng)及今后的影視作品的質(zhì)量倍感擔(dān)憂。在教學(xué)與科研的過程當(dāng)中，筆者遇到的最大的問題就是作品的藝術(shù)形式越來越新穎、作品越來越缺乏藝術(shù)內(nèi)核及對故事內(nèi)容和人物情感內(nèi)心表達(dá)的缺乏這三者之間的矛盾。受技術(shù)限制的電影，人物內(nèi)心外化的腳步?jīng)]有停滯，帶有象征意義的畫面開始更多地出現(xiàn)在了銀幕上。愛森斯坦（SergeyEisenstein）在談到蒙太奇時說：“當(dāng)任何單獨的事物被并排放到我們面前時，我們已經(jīng)習(xí)慣得幾乎會自動地作出一個特定的、明確的演繹性概論。”事實上，很多前輩已經(jīng)在理論和實踐上向我們展示了電影藝術(shù)如何外化人物內(nèi)心，只是沒有系統(tǒng)地梳理和討論事件中詮釋得很好的心靈外化的方式。筆者嘗試建立一個系統(tǒng)，以梳理和整合電影藝術(shù)外化人物心靈的路徑和方法，并在教學(xué)過程中積累了大量的實際操作經(jīng)驗，也發(fā)現(xiàn)了影視行業(yè)迅速發(fā)展而產(chǎn)生的很多內(nèi)涵缺失的問題，而這些問題并不只出現(xiàn)在電影作品中，也出現(xiàn)在電視劇作品中。筆者認(rèn)為，研究對象除了電影藝術(shù)作品外，還包括中外電視劇作品以及作品的主創(chuàng)人員。當(dāng)然被研究的這類影視作品應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地被定義為劇情類，這類作品占據(jù)了影視作品的一大部分。劇情片又稱作故事片，是指以劇情故事為主要表述對象，以借助描述劇情進(jìn)行深意表述為主要表述手段，以人物情節(jié)等為主要表現(xiàn)內(nèi)容的這樣一類的電影藝術(shù)作品。選擇以劇情片為主要研究對象，并不是因為只有這類影片中用到電影藝術(shù)外化人物心靈的方法，而是因為雖然這樣的方法在各類電影藝術(shù)作品中都有所涉及，只是在其他種類的影片（恐怖片、動畫片、動作片、科幻片等）的特點過于明顯，容易掩蓋或者混淆外化人物心靈的方法在其中的運用。在劇情片中，作為觀者的我們更容易捕捉到運用這些方法的痕跡，是因為除了片種的特點具有一定的普適性以外，劇情片導(dǎo)演往往熱衷于將這類表現(xiàn)方法運用在作品當(dāng)中。所以，以此為研究對象可以更清晰地梳理和整合電影藝術(shù)外化人物心靈的路徑和方法，以及如何讓作品更具有內(nèi)涵，如何讓作品的內(nèi)容故事更飽滿。筆者認(rèn)為“電影語言外化人物內(nèi)心”這一課題值得研究的意義在于：第一，時展的需求。隨著電影藝術(shù)與科技的不斷發(fā)展，影視作品也不再局限于電影和電視劇這兩種傳統(tǒng)形式，網(wǎng)絡(luò)大電影和其他新媒體影視作品的不斷涌現(xiàn)，影視作品的多元化越發(fā)明顯。但即便時代的發(fā)展如此，影視作品的質(zhì)量也不能因為形式的日益多樣化而只重形式不重內(nèi)核。所以，在現(xiàn)如今形式多樣化的影視藝術(shù)界中，為了保持作品飽滿的內(nèi)容和充實深刻的內(nèi)核，我們非常有必要深入研究作品內(nèi)核的重要組成部分——人物內(nèi)心外化。第二，創(chuàng)作過程的需求。隨著影視專業(yè)的擴(kuò)招，加入了一批專業(yè)程度參差不齊的影視從業(yè)人員，更多的影視從業(yè)人員只注重形式的表現(xiàn)而忽視對作品內(nèi)在的把握，即便關(guān)照到了故事內(nèi)容的完整性，也會忽略情感及內(nèi)心外化的細(xì)節(jié)。甚至不夸張地說，即便在創(chuàng)作的過程中關(guān)照到了內(nèi)容及人物情感內(nèi)心的表述，也缺乏沒有更多、更好、更合理的表現(xiàn)方法，所以對人物內(nèi)心外化的研究不僅有利于理論的深入，更有利于實踐操作的過程，有利于更優(yōu)秀的作品的誕生。第三，中介學(xué)科的需求。影視藝術(shù)理論原本就是綜合的學(xué)科理論，研究這一理論不是為了紙上談兵，或者載入歷史，僅僅為了后人對于一級學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”有史、有論、有批評，可以進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為，更大的意義在于應(yīng)用到影視藝術(shù)作品自身的提升方面。這樣既可以提供更多、更好、更合理的研究對象進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，又可以提升國產(chǎn)影視作品的整體質(zhì)量。所以只基于“電影藝術(shù)理論”對這一課題進(jìn)行理論研究就略顯單薄，中介更多的學(xué)科理論更為合適，筆者準(zhǔn)備在博士期間除了基于藝術(shù)理論和電影藝術(shù)理論之外，還打算結(jié)合語言學(xué)理論和符號學(xué)理論進(jìn)行深入研究。一方面，對于該課題的研究又多了兩個不同方向和層面；另一方面，對于跨學(xué)科之間的交流也起著有利的作用。筆者認(rèn)為“電影語言外化人物內(nèi)心”這一課題目前的研究現(xiàn)狀和不足在于：第一，缺乏研究者。筆者自2013年完成碩士學(xué)位至今一直關(guān)注該命題的研究，除個別攻讀藝術(shù)理論專業(yè)的研究生有關(guān)于該命題的細(xì)致研究外，學(xué)術(shù)界暫時缺乏對于該命題的系統(tǒng)研究。可能是因為該課題過于渺小，不值一提，也可能是因為該課題是談到電影理論的一部分，所以鮮少有學(xué)者專門研究情感內(nèi)心外化的可能性。第二，基礎(chǔ)理論單一化。在為數(shù)不多的學(xué)術(shù)研究中，多數(shù)主要基于文學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論以及電影理論作理論依據(jù)進(jìn)行探討。筆者在碩士論文中也是基于藝術(shù)理論、電影理論及少量的心理學(xué)理論對該課題進(jìn)行探討，的確略顯單薄，這也正是該課題基礎(chǔ)理論單一化的表現(xiàn)，但該課題的確有研究的必要性。所以綜上所述，筆者準(zhǔn)備在博士期間基于藝術(shù)理論、電影學(xué)理論、符號學(xué)理論、語言學(xué)理論等更多跨學(xué)科相關(guān)理論，進(jìn)行各種形式的影視藝術(shù)作品探討。筆者認(rèn)為“電影語言外化人物內(nèi)心”這一課題值得研究的突破和創(chuàng)新在于：第一，深入研究單一理論的獨特視角。隨著時代的發(fā)展，在這個影視作品高產(chǎn)的時代，回歸影視作品的純粹性，充實影視作品的內(nèi)容內(nèi)涵是筆者關(guān)注的重點。在形式多樣、滿目特效的年代，如何堅持有內(nèi)容、有深度的作品創(chuàng)作一直是筆者關(guān)注的重點，筆者尤其關(guān)注內(nèi)容內(nèi)涵的重要組成部分——情感和內(nèi)心。對于“情感和內(nèi)心”的外化筆者更是興趣盎然，不可否認(rèn)的是在鮮少有人對此課題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)如今，筆者的視角是獨特的，筆者認(rèn)為這是對將要研究的課題的突破之處。第二，跨學(xué)科理論的綜合性研究。由于多數(shù)研究該課題的學(xué)者只基于藝術(shù)理論、電影理論，所以也就略顯單薄。筆者計劃在博士階段對該課題進(jìn)行更深入的研究和探討，所以筆者大膽地在藝術(shù)理論和電影理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合符號學(xué)理論和語言學(xué)理論及心理學(xué)理論，對該命題進(jìn)行更深層次的探討，能跨多個學(xué)科進(jìn)行理論性研究，這應(yīng)該是筆者該課題研究的創(chuàng)新之處。

作者:桑耘 單位:中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院