地域文化下時代觀照與多元書寫
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摘要：21世紀(jì)以來，黔北文學(xué)創(chuàng)作由“精英寫作逐漸轉(zhuǎn)化為大眾寫作”，并形成了具有一定影響力的作家群體。第十屆黔北作家筆會通過不同題材、體裁的作品，抒寫新時代鄉(xiāng)愁，講述新鄉(xiāng)土故事，展示了黔北文壇的新風(fēng)貌。
一、詩歌：“我手寫我口”
詩歌是一定社會生活最集中的表現(xiàn)，詩歌的寫作是一個思維活躍、感情流露的過程，是詩人自我情感世界與外部客觀世界達(dá)到和諧與統(tǒng)一的產(chǎn)物。馮在勇的《夢幻桃花雨》以桃花的花開花謝為背景，寫與如花般少女的緣起緣盡，以及自己如夢如幻的心情?；?、夢、人意象的疊加使讀者產(chǎn)生美好而憂傷的聯(lián)想，有崔護(hù)《題都城南莊》“人面桃花相映紅”和戴望舒《雨巷》“丁香般結(jié)著愁怨的姑娘”的意蘊(yùn)。王興偉的《石上生花樹》組詩以意識流的方式，寫自己上班路上對故鄉(xiāng)、家人、童年、鄉(xiāng)親的回憶與想象，語言質(zhì)樸而有張力?！兑欢温贰分校澳菚r的黃昏比現(xiàn)在幸福/一頭牛，與成群的伙伴將孤獨(dú)拒之千里/樂安村簡陋/沒有平房，沒有車經(jīng)過/野棉花開的地方，常常被我當(dāng)成好地。/刺梨花開，蜜蜂與蝴蝶，常常/被我們忽略，不像現(xiàn)在/兒子很少遇見它們，描寫/得從網(wǎng)上，收集它們的形象”，將兩代人的童年形成鮮明對比，寫出了社會的發(fā)展對自然生態(tài)、生存環(huán)境帶來的破壞，表現(xiàn)出詩人對社會現(xiàn)狀的一種憂患意識。司馬玉琴在組詩《鄉(xiāng)村拾遺》中，通過一組充滿滄桑感的意象，喟嘆鄉(xiāng)村數(shù)十年來的變遷與衰?。耗菚裨谠鹤永锏臐O網(wǎng)、蒼老而堅韌的風(fēng)水樹、經(jīng)歷浩劫后的半邊寺、沒有炊煙的老村、鐘聲不響的鐘聲渡、未被傳承的高臺舞獅，無不具有懷舊色彩與家園情懷。而與這些意象相對照的是城市、集鎮(zhèn)、樓房、公路與大橋，詩人面對這些現(xiàn)代文明的載體，流露出對傳統(tǒng)文明的眷戀與傷逝。組詩中“時間走到二〇〇八”“前年……去年……”“四十多年前”“四年前”“時間是二〇一四”等體現(xiàn)時間概念的句子，傳達(dá)出詩人對光陰流年的敏銳感受。這些關(guān)于時空的記憶在他心中是如此清晰而深刻，讓他難以忘懷而又不勝唏噓，這是一種新時代鄉(xiāng)愁的抒寫。李遠(yuǎn)華的詩善于選取某一切入點(diǎn)，表達(dá)自己對自然界、對社會、對人生的瞬間哲理性感悟。面對大海，詩人學(xué)會了包容，學(xué)會了舍棄（《更深的藍(lán)》）；看到紅菌，詩人指出“毒，一種現(xiàn)實(shí)存在的頑疾”（《紅菌》）；走過黃角樹，詩人感受到了它那植根土地的頑強(qiáng)生命力（《黃角樹》）；聽到山雀的啾啾聲，詩人痛心山地的荒蕪，生態(tài)的失衡（《山雀啾啾》）……
二、散文：“寸心言不盡”
散文的取材十分廣泛自由，表現(xiàn)手法也不拘一格，可以敘事記人，可以托物抒情，可以議論說理。一篇好的散文在寫作上應(yīng)該注重立意取材、謀篇布局、錘煉語言、營造意境。何玉梅《大美天池》寫其長白山之行，從出行、上山到登臨，過程交代得非常清楚詳盡，寫景的同時也抒發(fā)了自己的觀感，文筆流暢，寫景也較生動。劉喻《冬天的土城》寫對小鎮(zhèn)的思念。美食、美景、美好的童年，沉淀為作者心中永恒而美好的記憶，赤水河、四合院、石板街這些富有地域特色的畫面成為游子夢縈魂?duì)康泥l(xiāng)土符號，整篇文章散發(fā)著淡淡的溫情與感傷。李利維在雜文《文無第一，武無第二》中援引古今，談到了對文武之道、社會競爭、文武的境界等的認(rèn)識和評價?！段钠肥侨似分械臉O品》則列舉了官品、牌品、酒品、歌品等，進(jìn)而引出“文品”，并引用了歐陽修和某才子對詩的故事以及幾個學(xué)者關(guān)于閱讀的言論，從而得出了“文品是人品中的極品”的結(jié)論。在《喜悅的淚滴》中，李東宇寫的是自己在彈奏塔雷嘉的《淚》時，與這位西班牙作曲家在心靈上的交流與對話。塔雷嘉的《淚》賦予了“淚”種種詩意，而作者也對“淚”的本質(zhì)有了新的理解與認(rèn)知。豐富的聯(lián)想與想象，情緒飽滿的文字，是這篇散文的特色。在《穿越內(nèi)心深處的河流》《龍?zhí)丁贰兜けぁ贰逗槎蓱夜住芬唤M短文中，務(wù)川作家落虹以一種穿越時光河流的方式深情回眸，結(jié)合歷史想象、民族記憶與自我體驗(yàn)，精心書寫著家鄉(xiāng)的風(fēng)土、人物與神韻，詩化的語言，真摯的情感，悠遠(yuǎn)的意境，表現(xiàn)出取法乎上的文學(xué)品質(zhì)。胡瑋《惟放下》寫的是因?yàn)橛H情與物質(zhì)之間的矛盾而引發(fā)的煩惱，畢淑敏的散文集《心靈與陽光同行》讓作者徹悟，對自己的“貪嗔癡”進(jìn)行了反省，最后選擇放下糾結(jié)，讓內(nèi)心獲得安寧。以內(nèi)心獨(dú)白的方式來寫心理活動，展現(xiàn)人物思想變化的過程，這也是散文常用的手法，使文章顯得真實(shí)而細(xì)膩。
三、小說：“世態(tài)都參閱”
小說是作者對社會生活進(jìn)行的一種藝術(shù)概括，筆會提交的幾篇小說都寫得不錯，主題鮮明，各具特色。鄒德斌的《寄托》取材于紅軍長征期間寄托傷員的史實(shí)，演繹了中革軍委機(jī)要科副科長耕陽與紅一軍團(tuán)衛(wèi)生隊(duì)隊(duì)員若水熱烈而凄美的戰(zhàn)地愛情悲劇。小說篇幅不長，但人物形象豐滿立體，從女紅軍戰(zhàn)士的角度來講述故事，描寫英雄的普通和普通人的英雄壯舉，表現(xiàn)戰(zhàn)爭理性與人性溫情之間的矛盾沖突，可說是以小見大，從一個側(cè)面表現(xiàn)了愛情的美好與戰(zhàn)爭的殘酷。那在營地上怒放的野菊花是如此絢麗燦爛，象征著耕陽與若水熾熱的愛情，為這段戰(zhàn)地愛情增加了唯美的色彩。青年作家鐘華華繼續(xù)著其關(guān)于“桐花嶺”“躲雨鎮(zhèn)”的鄉(xiāng)土敘事。在短篇《苦桃樹》中，鄉(xiāng)村女子楊花因丈夫馬義嗜賭敗光了錢財，在“我”的唆使下殺死丈夫。兩人在出逃前去教堂聽神父布道，然后在他們常常相會的苦桃樹下，楊花開始“啜泣”，而“我”則靜靜等待楊花對自己的報復(fù)，等待命運(yùn)的制裁。鐘華華結(jié)合自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)，向我們展示了那些生活在底層的人們在城市文明沖擊下的茫然、困惑乃至墮落的精神裂變，表現(xiàn)出對社會、對人性的反思。由于曾經(jīng)有過在教堂生活的經(jīng)歷，接受過神父的洗禮，所以在鐘華華的小說中，常?？梢妼烫谩⒉嫉阑顒拥鹊拿鑼?，并流露出一種宗教的自省意識和悲憫情懷，以悲憫之心書寫底層人物在愛與恨、罪與罰、欲望與恐懼之間的掙扎，富于人性的深刻感悟。秦光忠的《山狗子》寫的是農(nóng)民山狗子在獲得征地補(bǔ)償款后，與網(wǎng)友“寂寞人家”從網(wǎng)上聊天到相約見面，結(jié)果被對方騙財?shù)墓适?。小說通過山狗子的經(jīng)歷，生動揭示了新時期農(nóng)民對現(xiàn)代生活方式的追求，以及經(jīng)濟(jì)收入提高后的得意忘形和迫不及待炫富的心態(tài)。山狗子身上的懦弱、庸俗、粗鄙等毛病頗具代表性。李芝惠的《秋平》以浙大西遷為背景，敘述了浙大西遷永興辦學(xué)七年和永興歷史變革的兩位見證人和親歷者，永興姑娘秋平與浙大校工袁茂盛的人生經(jīng)歷，在個體和群體的回憶中，再現(xiàn)了那個特殊年代的歲月風(fēng)云。小說娓娓道來，淡而有味，方言諺語的運(yùn)用體現(xiàn)出別樣的美學(xué)風(fēng)貌。《黑炭與白花》是一篇動物小說。黑炭和白花是兩條流浪狗，為了躲避人類的捕殺而走上了逃亡之路。在逃亡途中它們遭遇了種種危險，既有來自同類的攻擊，也有來自人類的圍剿。作者李成旭從動物獨(dú)特的生命價值出發(fā)，對人類與動物、自然間的倫理關(guān)系做出思考。小說通過黑炭和白花張揚(yáng)動物的生命本能，讓我們看到了動物的生存困境，以及動物身上所表現(xiàn)出來的英勇、機(jī)智、忠貞等高貴品性，以此映射出人性的殘酷和丑陋，表現(xiàn)對人類暴力的譴責(zé)。
結(jié)語：“文章千古事”
縱觀21世紀(jì)的黔北文壇，文學(xué)創(chuàng)作已由“精英寫作逐漸轉(zhuǎn)化為大眾寫作”b，并發(fā)展成為具有一定影響力的作家群體，自晚清“沙灘文化”以來形成的濃厚文化氛圍得以進(jìn)一步傳承。但從這一屆筆會的情況來看，小說創(chuàng)作的勢頭和成績?nèi)匀幌踩?，而詩歌和散文雖也出現(xiàn)了一些佳作，大多數(shù)作品卻還停留在自我化寫作、經(jīng)驗(yàn)性寫作的層面，缺少深度體驗(yàn)和深度思考。作家多，大家少；作品多，精品少；不夠大氣厚重，人文內(nèi)涵與時代精神在作品中的體現(xiàn)較為薄弱。在當(dāng)今全球化、多元化的寫作背景下，黔北作家應(yīng)堅守文學(xué)的地域特色，以高度的文化自省與文化自覺，繼續(xù)秉承良好的創(chuàng)作傳統(tǒng)，充分吸收現(xiàn)代創(chuàng)作元素，向新的高度跨越，創(chuàng)作出更多富有時代氣息、彰顯民族精神、體現(xiàn)人文關(guān)懷的優(yōu)秀作品，使源遠(yuǎn)流長的黔北文脈在21世紀(jì)更加發(fā)揚(yáng)光大。
作者：唐燕飛 單位：遵義師范學(xué)院
