信息化環(huán)境下德育教育論文

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1、當(dāng)前學(xué)校德育教育工作存在的問題

1.1想信念缺失，功利色彩增強(qiáng)

依學(xué)校德育功能角度，德育有兩功能：一、積極地繼承、保存、綿延、與開創(chuàng)優(yōu)良的社會習(xí)俗或社會道德；二、消極地防患、革除、與排斥不良習(xí)俗的蔓延和熏染社會大眾與年輕學(xué)生。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)獲取資訊，接觸到各種文化價(jià)值和理想信仰，社會現(xiàn)實(shí)讓他們明白應(yīng)該把價(jià)值取向關(guān)注于具體的事情，而非抽象的理想信仰，更注重物質(zhì)層面。學(xué)習(xí)熱潮的興起與學(xué)習(xí)方式的多樣化，學(xué)習(xí)熱潮的持久性，使學(xué)生的主體素質(zhì)日益增強(qiáng)。在肯定學(xué)生綜合素質(zhì)整體提高的同時(shí)，不可否認(rèn)以市場為導(dǎo)向的用人機(jī)制，使他們的學(xué)習(xí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，隨之而來的生活功利化趨勢也越來越明顯。表現(xiàn)為許多學(xué)生學(xué)會利用人際關(guān)系來發(fā)展自己，不遺余力地爭取評優(yōu)獲獎(jiǎng)，熱衷于競選擔(dān)任學(xué)生干部以及通過自學(xué)途徑獲得各種專業(yè)證書，這些提高自身專業(yè)文化素質(zhì)的背后都含有較高成分的功利因素。

筆者對我教的2個(gè)班級一共96名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查分析顯示，有78%的學(xué)生認(rèn)為考上大學(xué)是為了找到更好的工作，以后能有更穩(wěn)定的生活；有2%的學(xué)生認(rèn)為考上大學(xué)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值理想；有9%的學(xué)生認(rèn)為是為了將來賺更多的錢，為了“結(jié)婚生小孩賺大錢”；有11%的學(xué)生表示不知道考上大學(xué)的作用，不知道考上大學(xué)之后應(yīng)該干什么。

對問卷調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行平息，實(shí)在不得不讓人堪憂。品德教育系期望學(xué)生能擁有良善之道德生活，而品德教育是經(jīng)驗(yàn)與脈絡(luò)的結(jié)合，應(yīng)融入當(dāng)代民主精神加以體現(xiàn)，雖有多元推動(dòng)方式，然仍應(yīng)重視諸多普世價(jià)值，故不僅是法治教育、也是人權(quán)教育與公民(德行)教育。由此，品德教育具廣義與狹義意涵，就廣義而言指其不能偏離價(jià)值教育、生命教育、人權(quán)教育、法治教育、民主教育，以及公民資質(zhì)教育等原則與精神；就狹義而言品德教育是期望培養(yǎng)學(xué)生，具有知善（認(rèn)知）、好善（情感）與行善（行動(dòng)）等多元知能，兼重道德推理思辨歷程與德行表現(xiàn)，以形塑優(yōu)質(zhì)個(gè)人與理想社群。但是顯然受到多元文化沖擊下的學(xué)生的德育教育存在著急功近利的困境。

1．2學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)烙?。荷朴谟镁W(wǎng)絡(luò)獲取信息，但有時(shí)內(nèi)心虛無

因特網(wǎng)的便捷和低成本，使得學(xué)生們迅速掌握了利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識的本領(lǐng)，接受信息的渠道方式趨向多元化，因此擴(kuò)大了知識面，開闊了視野，心智發(fā)展超前。他們依賴網(wǎng)絡(luò)，在獲取新知識的同時(shí)也產(chǎn)生了一種空虛感。網(wǎng)絡(luò)容易讓人產(chǎn)生虛擬感，容易讓人脫離現(xiàn)實(shí)，不能冷靜客觀地對待事物，而一些不健康的信息給學(xué)生的心理也帶來一定的沖擊。

1.3個(gè)性張揚(yáng)，團(tuán)隊(duì)意識相對較弱

由于信息化環(huán)境下知識及信息的大爆炸，學(xué)生思想較為獨(dú)立，個(gè)性張揚(yáng)，不輕易趨同別人。但是，由于過于強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重要性，并且多是獨(dú)生子女，他們與人合作能力相對較差，團(tuán)隊(duì)意識相對較弱。學(xué)生在作出判斷和抉擇時(shí)，往往只注意自我的感受，缺失集體主義價(jià)值觀。筆者在對所教的2個(gè)班級進(jìn)行調(diào)查問卷的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)，有73%的學(xué)生支持強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重要性比強(qiáng)調(diào)集體的重要新更為重要。

1.4性格偏激嚴(yán)重，心理問題突出

少數(shù)獨(dú)生子女養(yǎng)成了獨(dú)斷專行、飛揚(yáng)跋啟、膽小怯懦、浮躁輕率、好高鶩遠(yuǎn)、冷漠逆反的性格，不理解、不愿接受他人的不同之處。隨著生活、學(xué)習(xí)、工作條件日益改善，學(xué)生很少遇到以前那樣的困難與挫折，因此，吃苦耐勞、艱苦樸素的意識逐漸弱化，承受挫折的能力逐漸降低，稍微碰到一點(diǎn)兒困難和挫折，便會茫然失措，受不了挫折和打擊，心理脆弱、敏感。缺乏相應(yīng)的應(yīng)變能力，意志力較差，心理承受能力較弱。出現(xiàn)各種行為異常、心理障礙等問題。有的因此消沉、怨憤甚至絕望自殺，給自己、家庭和社會造成危害。

1.5沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界

隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。網(wǎng)上的信息良蕎不齊，大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對思想尚未定型，生理、心理發(fā)育尚未健全的大學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，腐朽落后文化和有害信息通過網(wǎng)絡(luò)傳播，扭曲著大學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準(zhǔn)，迷失他們的方向，荒廢著他們的學(xué)業(yè)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。在信息化時(shí)代，學(xué)生能第一時(shí)間獲知社會負(fù)面新聞、具有消極影響的社會言論等，因而對教師正面引導(dǎo)的可信性表現(xiàn)出選擇的態(tài)度，而且有限的校園網(wǎng)陣地相對于無限廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間，其教育作用顯然會大打折扣，等等。

2、信息化的發(fā)展對學(xué)校德育的影響

2.1積極正面的影響

第一，能充分發(fā)揮德育教育的有效性。德育領(lǐng)導(dǎo)系指學(xué)校教育單位及隸屬其中之教育工作者，能夠依照學(xué)校教育環(huán)境條件，衡量學(xué)習(xí)者身心條件，設(shè)計(jì)永續(xù)性的課程，規(guī)劃相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，建構(gòu)良好學(xué)習(xí)環(huán)境，運(yùn)用各種合適的領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)方式，并結(jié)合家庭、社會資源，以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在知識、價(jià)值觀、心理、道德意識發(fā)展上，穩(wěn)健且持續(xù)性的朝著道德目標(biāo)前進(jìn)，并表現(xiàn)出符合道德意涵之行為[3]。

第二，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神、競爭精神與協(xié)作精神。我國于德育攸關(guān)的教育目標(biāo)歷史脈絡(luò)，可溯自西周朝代時(shí)期。大戴禮記•保傅（高明注譯，1993）：“昔者周成王幼，在襁褓之中。召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教順；此三公之職也。”觀乎以上之言，當(dāng)時(shí)三公之職，即是分別負(fù)責(zé)國子的德智體三育，尤其是太傅一職，明確指出其所司職責(zé)有一個(gè)很重要的任務(wù)是負(fù)責(zé)天子德義的教育。這是中國關(guān)于教育三分：德、智、體育之始。創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代信息技術(shù)本身就是創(chuàng)新、競爭、協(xié)作的成果，因而是德育的重要素材。信息網(wǎng)絡(luò)為人們提供國際交流和協(xié)作的有利條件，加快知識創(chuàng)新的進(jìn)程，推動(dòng)社會的進(jìn)步和發(fā)展，也加劇了各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域的競爭。這是培養(yǎng)創(chuàng)新、競爭、協(xié)作精神的良好基礎(chǔ)。

第三，有利于培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)。在信息社會，知識經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，腦力勞動(dòng)將成為人類的主要?jiǎng)趧?dòng)，智力將成為最重要的資本。信息網(wǎng)絡(luò)為普及高質(zhì)量、高層次的文化教育，快速廣泛地傳播科學(xué)知識，提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)科學(xué)的價(jià)值觀提供良好條件。

2.2負(fù)面的影響

第一，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性，極大地減弱學(xué)校德育的可控性。社會信息化使學(xué)校德育處于一個(gè)完全開放的社會環(huán)境中。通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，人們可在完全秘密的情況下快捷地獲取大量的信息。在這種狀況下，教育者很難了解學(xué)生受到哪些信息的影響以及他們在網(wǎng)絡(luò)中干了些什么，從而增加了把握教育對象思想狀況和日常行為的難度。學(xué)校德育受各種不良信息的干擾和影響增大，可控性減弱[4]。

多元文化、多元價(jià)值觀念的交匯和沖突，增加了社會主義理想信念教育的難度?，F(xiàn)代信息技術(shù)在促進(jìn)世界各國文化交流的同時(shí)，也加劇各國的政治，經(jīng)濟(jì)、文化、價(jià)值觀念等方面的沖突，使社會主義理想信念教育面臨著多種異質(zhì)文化、多元價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。發(fā)達(dá)的資本主義國家利用其掌握的先進(jìn)信息技術(shù)，大力宣揚(yáng)資產(chǎn)階級政治、文化價(jià)值觀，詆毀社會主義制度，宣揚(yáng)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義，這對我國青少年的社會主義價(jià)值觀和理想信念教育將產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。

第三，信息網(wǎng)絡(luò)影響青少年身心的健康發(fā)展。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)雖然可使人們享受到工作、學(xué)習(xí)、生活、娛樂的樂趣，感受到人指揮機(jī)器做各種事情的心理滿足?！疤摂M現(xiàn)實(shí)”技術(shù)可以發(fā)揮人的大膽想象制造出現(xiàn)實(shí)不存在的假想世界，這對人的心理發(fā)展具有積極意義。但過多地與電腦終端打交道，會導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)。人需要有直接的交往和情感交流，在高度信息化、自動(dòng)化的社會中，人們之間直接交往的機(jī)會少了，就會產(chǎn)生心理緊張、孤僻、情感冷漠以及其他心理健康問題。青少年正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，如果成天使用電腦網(wǎng)絡(luò)而缺少與現(xiàn)實(shí)的直接交流，有可能產(chǎn)生心理障礙；缺乏戶外活動(dòng)，也會影響身心的健康發(fā)展。

3、加快信息化環(huán)境下的德育工作有效性的策略

3.1建立德育網(wǎng)站，開辟新的德育課堂

身處于21世紀(jì)的今天，我國正進(jìn)行一連串的教育改革運(yùn)動(dòng)，這一連串對教育改革的呼喚，使整個(gè)教育制度產(chǎn)生重大的變革，對原本平靜而單純的校園造成相當(dāng)大的沖擊，為了要有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)效能，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生邁向卓越之道，學(xué)校所扮演的“領(lǐng)導(dǎo)者”角色，不容置疑地具有關(guān)鍵性的地位，因?yàn)橛行艿膶W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不僅可以凝聚全體學(xué)校成員之向心，創(chuàng)造溫馨、專業(yè)的校園文化，更能利用激勵(lì)、關(guān)懷與團(tuán)隊(duì)精神等，來達(dá)成學(xué)校教育愿景。有關(guān)德育領(lǐng)導(dǎo)的探討，首先，必須從學(xué)校的道德教育談起，因?yàn)閷W(xué)校是實(shí)施道德教育相當(dāng)重要的一環(huán)，而屬于基礎(chǔ)教育階段的國中教育，其道德教育推動(dòng)的成效，關(guān)系著未來整體教育的發(fā)展，甚至影響國家發(fā)展至深且巨。

由學(xué)校組織精干教師在校園網(wǎng)上面向全體學(xué)生建立德育網(wǎng)站，使之成為思想政治教育的主陣地，促進(jìn)學(xué)生德育活動(dòng)的開展?？梢酝ㄟ^設(shè)置不同的欄目為學(xué)生提供豐富的資料。如，通過家鄉(xiāng)巨變、理論學(xué)習(xí)、世界之窗、知識競賽、時(shí)事追蹤、自我測試等欄目。學(xué)生通過訪問德育網(wǎng)站，就可以直接接觸馬克思列寧主義理論體系，了解時(shí)事政治，關(guān)心國家大事，把枯燥的理論學(xué)習(xí)變成了感性知識。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，還可以通過自我測試來檢測自己的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)行自我監(jiān)控，促進(jìn)了學(xué)習(xí)的積極性。

對學(xué)生來說，他們往往對枯燥的內(nèi)容缺乏足夠的興趣，但是對動(dòng)態(tài)中的、發(fā)展中的知識與內(nèi)容卻表現(xiàn)出濃厚的興趣。因此，筆者根據(jù)這群學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用案例教學(xué)的方法與實(shí)地訓(xùn)練兩種方法結(jié)合的形式，讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)中學(xué)到更多的詩書禮儀樂、儒道釋、交往溝通交流等知識。這些課程都要求教師準(zhǔn)備許多教學(xué)道具、相關(guān)資料，花費(fèi)許多心思去構(gòu)想和營造這些場景以及氛圍，學(xué)生猶如身臨其境。

3.2利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)

德育有以下目的：一、內(nèi)在與外在的德育目的；二、工具性與非工具性的德育目的；三、實(shí)利與非實(shí)利的德育目的；四、他律與自律德育目的；五、普遍與特殊的德育目的。品格是一種“美德”，這種美德是個(gè)人或群體所共同認(rèn)定并遵守的價(jià)值規(guī)范，是人類優(yōu)良的特質(zhì)，更是一種發(fā)自內(nèi)心的良善覺知[5]。例如：正義與仁慈的性格，是人類與生俱來的高尚情操。學(xué)校教育的目的就是要啟發(fā)這些良好的美德與情操，讓學(xué)生在日常生活之中徹底實(shí)踐，讓社會充滿正義與仁慈，許社會一個(gè)和諧共榮的未來，這是學(xué)校為何必須重視品格與道德教育的原因所在。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，具有開放性、交互性、匿名性、虛擬性等特點(diǎn),不斷創(chuàng)新德育的形式。例如開展網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查,網(wǎng)上咨詢輔導(dǎo)等參與方式,和青年學(xué)生增進(jìn)交流溝通,及時(shí)捕捉他們的思想動(dòng)態(tài),增強(qiáng)德育信息的傳導(dǎo)和反饋,有助于德育工作者加快解決有關(guān)輿論的焦點(diǎn)議題,形成和現(xiàn)實(shí)德育互動(dòng)的教育模式。又如,構(gòu)建虛擬班級、虛擬社團(tuán)等,使班級、社團(tuán)等集體進(jìn)入網(wǎng)絡(luò),增強(qiáng)網(wǎng)上師生的歸屬感,發(fā)揮網(wǎng)上集體的凝聚力。

3.3充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會德育網(wǎng)絡(luò)的合力作用

立足于學(xué)校的主體作用，充分發(fā)揮教育的合力作用，完善管理制度，使教育工作有章可循。寓教育于活動(dòng)之中，使教育深入實(shí)處,重視個(gè)學(xué)科之間的滲透。通過開展學(xué)科知識、體育、棋類等豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生多方面的能力。辦好家長學(xué)校，提高家庭教育水平,加強(qiáng)學(xué)校與家長的聯(lián)系，內(nèi)外結(jié)合促進(jìn)學(xué)生健康成長。建立家訪制度，要求班主任每學(xué)期至少上門家訪每學(xué)生一次，問題學(xué)生隨時(shí)與家長保持聯(lián)系，杜絕學(xué)生的不良情況的發(fā)生，尤其是違法亂紀(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)。加大與社會的互動(dòng)，發(fā)揮社會教育的延伸作用，重視社會力量在教育合力中起到的作用。

4、結(jié)語

伴隨著德育信息化理念的確立及其在實(shí)踐中的具體展開,大眾已經(jīng)充分意識到德育信息化不再只是一個(gè)技術(shù)工具，它在給德育帶來嶄新的教學(xué)形態(tài)和學(xué)習(xí)方式的同時(shí),還必然會在更深層次上觸動(dòng)德育理念、德育內(nèi)容和教育模式等方面的改革和更新。因此,要更加透徹地把握信息化的精神實(shí)質(zhì),思考未來德育的發(fā)展,大力推進(jìn)德育信息化建設(shè)。