實(shí)效性對(duì)策提高大學(xué)生德育教育論文
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了實(shí)效性對(duì)策提高大學(xué)生德育教育論文范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
一、大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀
從高校德育課程安排上看，各地高校都能堅(jiān)持黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，通過(guò)開(kāi)展多種形式、富有成效的思想道德教育活動(dòng)，為社會(huì)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，他們以良好的思想道德素質(zhì)在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的各條戰(zhàn)線上進(jìn)行著出色的工作，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但是，我們也清醒地看到，高等學(xué)校在近二十多年的時(shí)間里，在大學(xué)生思想道德教育方面存在不少問(wèn)題，使得教育未能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先是重知識(shí)灌輸，輕實(shí)踐教育。知識(shí)的灌輸固然重要，特別對(duì)青年大學(xué)生，認(rèn)知是行為的基礎(chǔ)。但是德育教育并非是純粹的知識(shí)體系，它需要實(shí)踐的價(jià)值體系。要將家庭、學(xué)校和大眾媒體灌輸式傳播的思想道德內(nèi)容內(nèi)化為理想信念，并成為個(gè)人道德行為習(xí)慣，必須通過(guò)道德實(shí)踐，達(dá)到知行合一。其次，重教育形式，輕實(shí)際效果。思想道德教育雖然在學(xué)校教育中占一定比例，但主要以課程形式呈現(xiàn)的。課程也往往流于形式，成為教師講臺(tái)上倡導(dǎo)道德風(fēng)尚、學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)道德風(fēng)尚的故事，至于是否真正進(jìn)入學(xué)生大腦，是否落實(shí)于行動(dòng)，無(wú)人關(guān)心。再次是重單向灌輸，輕雙向交流。教育需要傳授與接受的完美結(jié)合，成功的教育必須有教育者啟發(fā)和受教育者的回應(yīng)，雙方共同配合才能實(shí)現(xiàn)。我們當(dāng)前的思想道德教育往往居高臨下，采用單向灌輸方式，沒(méi)有認(rèn)真把握大學(xué)生的思想道德脈搏，也忽視受教育者的參與，將他們放到一個(gè)完全被動(dòng)的地位。教育者與受教育者缺乏思想上、心理上的溝通交流，必然影響教育效果，難以將思想道德教育滲透入大學(xué)生的心靈深處。最后，重業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，輕綜合素質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)四個(gè)方面的統(tǒng)一，缺一不可，其中思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。但是，在相當(dāng)數(shù)量的人們觀念中，仍然以業(yè)務(wù)素質(zhì)、特別是成績(jī)優(yōu)劣作為評(píng)價(jià)其綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，忽視思想道德素質(zhì)。再次是思想道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)沒(méi)有一個(gè)科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，憑評(píng)價(jià)者個(gè)人的主觀印象和臆斷來(lái)判斷和評(píng)價(jià)，所以，大學(xué)生中經(jīng)常出現(xiàn)找熟人找關(guān)系要高分的現(xiàn)象。
(一)中小學(xué)德育教育的誤導(dǎo)對(duì)于德育教育，從教育管理部門到各級(jí)教育機(jī)構(gòu)都一貫非常重視。從德育教育的外在形式上看，從小學(xué)、初中到高中，德育課程一直都在開(kāi)設(shè)，但以實(shí)際效果上，又非真正重視。在小學(xué)里，德育課是被當(dāng)成副科目來(lái)開(kāi)設(shè)的，而往往是由非對(duì)口專業(yè)的教師開(kāi)設(shè)，課時(shí)及內(nèi)容安排較隨意，內(nèi)容組織也不嚴(yán)密。最具有德育教育針對(duì)性的課程是初中、高中階段開(kāi)設(shè)的思想政治課。在2001年教育部關(guān)于《初中政治課新標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定了該課程的總目標(biāo):“本課程以初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹(shù)立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)?！痹诟咧姓握n中，將思想道德教育內(nèi)容列為它的必修課程，并規(guī)定了本課程的總目標(biāo)為“學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，與時(shí)俱進(jìn)地觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題;具備即將成為成人的青年在現(xiàn)代社會(huì)中生活應(yīng)有的自主、自力、自強(qiáng)的能力和態(tài)度;具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，初步形成正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀?！睆囊?guī)定的教學(xué)總目標(biāo)上看，初高中政治課對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)有著非常重要的作用。可是在應(yīng)試教育的體制慣性控制下，政治課完全體現(xiàn)為考試“分?jǐn)?shù)”，即以對(duì)政治課中所講知識(shí)的理解和掌握的程度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，而對(duì)該課程所要求的素質(zhì)和能力的提高卻無(wú)法從中、高考中得到驗(yàn)證。而從政治課課程標(biāo)準(zhǔn)上看:德育教育更多的應(yīng)該是“體驗(yàn)式”的接受教育，做到“知”與“行”的有機(jī)統(tǒng)一?？稍趹?yīng)試教育體制下卻是只“知”不“行”。這樣一來(lái)，不僅學(xué)生的思想道德素質(zhì)是否提高無(wú)法檢驗(yàn)，更為嚴(yán)重的后果是學(xué)生對(duì)政治課的理解出現(xiàn)偏差，只要一提起政治課，學(xué)生們就想到那些晦澀難懂的概念和理論，內(nèi)心產(chǎn)生了抵觸情緒。進(jìn)入大學(xué)階段，一旦接觸政治課，中學(xué)的陰影立即浮現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)它產(chǎn)生排斥情緒。
(二)德育教育目標(biāo)遠(yuǎn)大寬泛，內(nèi)容略顯空洞伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和價(jià)值的多元化選擇，德育教育不論在教學(xué)目標(biāo)上還是在教學(xué)內(nèi)容上都跟不上形勢(shì)，存在著目標(biāo)遠(yuǎn)大、內(nèi)容空泛、道德理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相矛盾、道德認(rèn)知和日常行為脫節(jié)等問(wèn)題?！拔覀兡壳伴_(kāi)設(shè)德育課的目的是希望通過(guò)學(xué)校教育，使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，全心全意為人民服務(wù)的思想，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這個(gè)目標(biāo)無(wú)疑是正確的，超前的，先進(jìn)的，但關(guān)鍵是‘太高、太遠(yuǎn)’，令人可望而不可即?！本偷掠逃哪康亩?，學(xué)生最為本質(zhì)的需求是通過(guò)學(xué)習(xí)這門課來(lái)提升個(gè)人生存價(jià)值和生命的質(zhì)量，使受教育者成為自由、自主的道德主體。可是由于教學(xué)目標(biāo)過(guò)于高遠(yuǎn)，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于空泛，加之忽略學(xué)生的特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境，使得教育過(guò)程與社會(huì)的實(shí)際相脫節(jié)。在教育過(guò)程中，只強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主體地位，使得我們教育出來(lái)的學(xué)生道德實(shí)踐能力不強(qiáng)，造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。這種道德愿望與行為的脫節(jié)，使得學(xué)生很難將書(shū)本的知識(shí)、理念運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，這樣就無(wú)法產(chǎn)生“我要學(xué)”的心理需求，反而產(chǎn)生了“我厭學(xué)”的消極心理情緒，以致排斥和抵觸這門課。
(三)對(duì)德育教育的重視不夠從目前高校在德育理論課安排上看，各個(gè)學(xué)校對(duì)德育教育都很重視。從抓德育教育工作的機(jī)構(gòu)上看，校黨委書(shū)記主抓德育，班主任、輔導(dǎo)員直接參與學(xué)生日常德育工作;黨委宣傳部、校、系團(tuán)委、學(xué)生處、科等處室也參與并負(fù)責(zé)部分德育工作;馬列學(xué)院、思想政治理論教研部等教學(xué)部門具體負(fù)責(zé)德育課教學(xué)。學(xué)校每學(xué)年都會(huì)組織各種各樣與德育教育有關(guān)的活動(dòng)，但不是每一次都受到學(xué)生的歡迎，使其真正愿意參與其中。因?yàn)榛顒?dòng)的安排缺乏系統(tǒng)性、整體性的布局，各部門自行其是，合作較少，缺乏針對(duì)性和目標(biāo)性，很多德育活動(dòng)都流于形式。各部門開(kāi)展的德育教育活動(dòng)的目的僅是完成某部門的一項(xiàng)政治任務(wù)，至于要達(dá)到何種效果無(wú)人去關(guān)注，結(jié)果造成一種形式上很重視，事實(shí)上重視不夠的局面。
三、提高大學(xué)生德育教育實(shí)效性的路徑分析
中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出:“要引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人”。目前由于各種原因大學(xué)生德育教育發(fā)展中存在“虛化”、“弱化”、“大化”等現(xiàn)象，德育教育的實(shí)效性、針對(duì)性與它所肩負(fù)的職責(zé)、任務(wù)還有相當(dāng)大的差距。鑒于此探尋提高大學(xué)生德育教育實(shí)效性的路徑顯得非常重要。
(一)轉(zhuǎn)變理念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的教育理念在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，我國(guó)學(xué)校德育基本屬?gòu)?qiáng)迫教育，將固定的世界觀、人生觀與價(jià)值觀、思維模式強(qiáng)加給學(xué)生。而當(dāng)今遍布高校的90后大學(xué)生，是在日益多元化、自由化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的，思想獨(dú)立，思維方式開(kāi)闊，創(chuàng)造能力較強(qiáng)，強(qiáng)迫教育只能導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。德育教育的實(shí)踐告訴我們，人的德行形成與發(fā)展不是外界強(qiáng)加的，而是主客體相互作用中逐漸經(jīng)由自身構(gòu)建出來(lái)的，這其中起決定作用的是主體自身的有效吸收，從而內(nèi)化到自己的心靈并表現(xiàn)在自己的行動(dòng)當(dāng)中。樹(shù)立主體德育教育觀念，就是滿足大學(xué)生的道德需求，只有當(dāng)學(xué)生成為德育教育中的主體，德育觀念才能走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，實(shí)現(xiàn)道德觀念的涵化與內(nèi)化。德育的目的不應(yīng)是讓學(xué)生無(wú)條件服從，接受現(xiàn)成的道德規(guī)范原則灌輸，而是應(yīng)在順應(yīng)學(xué)生主體需求的前提下形成道德思維、道德判斷和道德選擇能力。因此，在德育過(guò)程中，教師必須樹(shù)立以學(xué)生為主體的理念，在了解學(xué)生道德需求的前提下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。教師不應(yīng)對(duì)學(xué)生宣布教條式的道德戒律，提出超越個(gè)體承受能力道德要求，要求學(xué)生無(wú)條件地接受。恰恰相反，應(yīng)該發(fā)表自己的導(dǎo)向性意見(jiàn)，要傾聽(tīng)學(xué)生的各種看法，使其在探索與反思中形成道德認(rèn)知，并在教師的鼓勵(lì)下實(shí)現(xiàn)自主的道德踐履。
(二)教育目標(biāo)具體化，內(nèi)容實(shí)際化在新的德育形勢(shì)下，要根據(jù)不同時(shí)期學(xué)生不同的需求有針對(duì)性地制定德育的目標(biāo)，將德育目標(biāo)具體化、德育內(nèi)容實(shí)效化，以此來(lái)強(qiáng)化德育的效用。首先，“德育應(yīng)該把人引向人的現(xiàn)實(shí)生活世界，引導(dǎo)人去積極建構(gòu)個(gè)人完整的生活經(jīng)驗(yàn)，追求生活的完整性，在完整生活的建構(gòu)過(guò)程中同時(shí)獲得德行的完滿，實(shí)現(xiàn)德育的目的?！薄抖Y記•大學(xué)》中有“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的思想。古人的生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要想成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，必須先“正心”，然后“修身”，再“齊家”，這應(yīng)該是我們德育教育的重要目標(biāo)。只有這樣的德育才能給人以生活的啟迪和人生的指導(dǎo)，也就是說(shuō)，思想道德教育要著力在“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存”方面做文章，從最基本的一言一行、一舉一動(dòng)、一容一貌來(lái)規(guī)范;從如何做好一個(gè)大學(xué)生抓起，然后，擴(kuò)大到扮演一個(gè)社會(huì)角色?！按髮W(xué)德育是要達(dá)到生活實(shí)踐中的道德自律，唯有在生活中把我們的道德價(jià)值觀、道德原則與道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的道德訴求，大學(xué)生才會(huì)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，其道德品質(zhì)才能生成。離開(kāi)生活，大學(xué)生就無(wú)需求可言，道德品質(zhì)的生成就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。脫離了學(xué)生豐富多彩的生活也就不可能培養(yǎng)出真正的生活者，而生活正是道德教育賴以發(fā)展的真正平臺(tái)?！逼浯?，德育應(yīng)該把人引入未來(lái)可能的生活世界，給學(xué)生以一種預(yù)知的指導(dǎo)。我們培養(yǎng)的學(xué)生，將來(lái)都要走向社會(huì)，他們都要立足于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)。同時(shí)，也通過(guò)他們的付出獲取生存資源，體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。在當(dāng)今價(jià)值多元化的狀態(tài)下，道德價(jià)值選擇是多元化的，但是道德價(jià)值的最佳選擇，卻是一元的。作為針對(duì)大學(xué)生的道德教育，應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多元化的道德價(jià)值觀展示在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的道德價(jià)值體系中作出既有利于自身發(fā)展、又有利于社會(huì)進(jìn)步的道德價(jià)值選擇。德育教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握作為高素質(zhì)人才的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有的道德規(guī)范與道德原則，引導(dǎo)和教育大學(xué)生自覺(jué)地樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀，將正確的道德觀落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中去，內(nèi)化到學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中去。作為當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)著社會(huì)進(jìn)步與民族復(fù)興的重要使命，理應(yīng)在人文素養(yǎng)和道德觀念上高人一籌。
(三)加強(qiáng)各部門間的協(xié)調(diào)配合，做好德育的踐行工作大學(xué)生德育教育工作絕不僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，它還體現(xiàn)在與德育教育工作相聯(lián)系的高校其他部門開(kāi)展的各項(xiàng)德育活動(dòng)中。高校作為德育教育工作的重要場(chǎng)所，應(yīng)該將道德教育放在一個(gè)“大道德”的視野下。高校應(yīng)該在黨委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，組建一支由思想政治理論課專職教學(xué)人員、學(xué)生管理人員和學(xué)生干部“三位一體”的隊(duì)伍，把思想道德教育與學(xué)生的日常行為聯(lián)系起來(lái)。主管學(xué)生工作的輔導(dǎo)員、班主任、團(tuán)委干部及思政課教師要深入到學(xué)生中去，掌握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)與個(gè)性，學(xué)生的思想動(dòng)向，有針對(duì)性地對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行道德教育。這樣，就實(shí)現(xiàn)了道德教育專職教師隊(duì)伍與思想道德教育的專職人員有機(jī)結(jié)合，解決了思想道德理論課專職教師理論教學(xué)與學(xué)生思想實(shí)際、成長(zhǎng)需求相脫節(jié)的問(wèn)題。建立對(duì)學(xué)生道德行為的檢驗(yàn)機(jī)制，做好道德踐行的勸勉機(jī)制。在大多數(shù)高校中，學(xué)生的“德行”無(wú)法體現(xiàn)，也不去評(píng)定，這就導(dǎo)致大學(xué)生看中的是自己專業(yè)的成績(jī)，而對(duì)自己的“德行”卻放任自流。其實(shí)這就導(dǎo)致了我們的學(xué)生只會(huì)做事，不會(huì)做人，結(jié)果到頭來(lái)“事”和“人”做不好。因此，應(yīng)該建立學(xué)生德行的評(píng)價(jià)體制，讓學(xué)生在接受德育教育的同時(shí)參照具體的德育目標(biāo)體系去約束自己的行為。最終從自發(fā)走向自覺(jué)，從思想走向行動(dòng)，達(dá)到德育教育的根本目的。
作者：王曉惠 單位：呼和浩特職業(yè)學(xué)院