八十年代后當(dāng)代文學(xué)邊緣寫(xiě)作的表現(xiàn)

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摘要：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展中不可忽略的走向邊緣化創(chuàng)作，其不斷發(fā)展的過(guò)程可以看作是不斷邊緣化的過(guò)程。八十年代之后，文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始擺脫歷史和政治的重壓，開(kāi)始消解深度，用故事替代了深度意義，文學(xué)回到了寫(xiě)作敘述本身，寫(xiě)作成為語(yǔ)言的冒險(xiǎn)和敘述的游戲。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)；邊緣化；個(gè)人化

邊緣化的姿態(tài)一直是當(dāng)代文學(xué)崛起和不斷演變過(guò)程中的根本性立場(chǎng)，是80年代以后文學(xué)創(chuàng)作的既定走向和策略。過(guò)去，人們附加在文學(xué)上的負(fù)擔(dān)過(guò)于沉重，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)自身的承受能力，作家們渴望創(chuàng)作重返文學(xué)本身，他們的創(chuàng)作逐漸遠(yuǎn)離中心意識(shí)形態(tài)，開(kāi)始呈現(xiàn)出“邊緣化”的趨勢(shì)。

一、寫(xiě)作內(nèi)容的故事化

進(jìn)入八十年代以后，傳統(tǒng)的宏大敘事不斷被挑戰(zhàn)、被解構(gòu)，寫(xiě)作體裁逐漸脫離過(guò)去的政治為先的范式。而從八十年代以后文學(xué)開(kāi)始對(duì)文藝為政治服務(wù)這一信條進(jìn)行反抗，作品不再刻意渲染英雄，渲染崇高，體裁也不再囿于信仰，作家們致力于對(duì)現(xiàn)實(shí)的或想象的，卑瑣的或有趣的，甚至是沒(méi)有意義的故事進(jìn)行創(chuàng)作，他們不再關(guān)注終極價(jià)值，而是刻意消解深度，不再面對(duì)整個(gè)文明去創(chuàng)作超越的作品，寫(xiě)作只是個(gè)人的私事，一次偶發(fā)的動(dòng)機(jī)，一次沒(méi)有目的的短暫的語(yǔ)詞的歡樂(lè)。無(wú)論是馬原、余華、格非、莫言還是王小波、王朔、蘇童，他們都只致力于自我的、自由的寫(xiě)作。馬原是他們中較為典型的一個(gè)，他的《拉薩河的女神》沒(méi)有中心情節(jié)，只是寫(xiě)了十三位文學(xué)家和藝術(shù)家在拉薩河的一個(gè)小島上的一次聚會(huì)，沒(méi)有情節(jié)的曲折也沒(méi)有尖銳的矛盾，在傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念看來(lái)，《拉薩河的女神》甚至稱(chēng)不上是一篇小說(shuō)，他舍棄了那種由情節(jié)構(gòu)成所決定的矛盾沖突，但它就是被馬原寫(xiě)出來(lái)并在當(dāng)時(shí)的文壇引起不小的震動(dòng)。八十年代開(kāi)始，藝術(shù)家們意識(shí)到整個(gè)文明的危機(jī)，他們面前的文明已經(jīng)崩潰，他們背后的“人類(lèi)”也已經(jīng)萎縮，他們不是創(chuàng)作主體，他們只是孤零零的作者，他們不想也不必要去追隨文明的或人類(lèi)的精神災(zāi)難，他們更樂(lè)于玩味這個(gè)世界，所以，冷靜的甚至是冷漠的講故事成為他們寫(xiě)作的標(biāo)識(shí)。

二、作品人物塑造的反叛

八十年代之后的文學(xué)作品中的人物寫(xiě)作有很大的轉(zhuǎn)變，作家們不再寫(xiě)傳統(tǒng)的英雄，作者筆下的人物走向邊緣，他們都是有缺陷的更鮮活的人物，他們有的猥瑣，有的陰暗，有的自閉，他們?cè)谏鐣?huì)、道德、正統(tǒng)的邊緣。作家正是以這種邊緣人物的寫(xiě)作來(lái)對(duì)抗以往作品的崇高，以這種邊緣來(lái)解構(gòu)英雄，解構(gòu)崇高，解構(gòu)傳統(tǒng)道德。在女性作品中這種邊緣化寫(xiě)作傾向就更為明顯，作品中人物對(duì)正統(tǒng)的挑戰(zhàn)更為尖銳。這些女性作家的作品中充斥著大量的弒父、弒夫、同性戀、等等，她們開(kāi)始從女人的視角寫(xiě)作，開(kāi)始大膽的暴露身體，暴露那些怪誕的女性感覺(jué)。以陳染、林白為代表的女作家的“個(gè)人化”寫(xiě)作接受西方女性主義影響，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ε宰陨淼陌l(fā)現(xiàn)，女性自己心靈的獨(dú)特性重視。正如徐坤女士所說(shuō)：“她們力圖通過(guò)女人自己的目光認(rèn)識(shí)自己的軀體，正視并以新奇的目光重新發(fā)現(xiàn)和鑒賞自己的身體，重新發(fā)現(xiàn)和尋找女性丟失和被湮滅的自我。”[1]文學(xué)創(chuàng)作的“邊緣化”在一定程度上具有先鋒作用，但文學(xué)在不斷邊緣化的過(guò)程中，一部分作品流于低俗，他們把個(gè)人化、私語(yǔ)化寫(xiě)作幾乎等同于暴露隱私、性描寫(xiě)和暴力描寫(xiě)，有些作者玩弄一些類(lèi)似于“拼貼”式的技法，搬用一些流行話(huà)語(yǔ)，甚至故弄玄虛，產(chǎn)生了一批無(wú)論思想還是藝術(shù)都稱(chēng)不上優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張清華.從啟蒙主義到存在主義——當(dāng)代中國(guó)先鋒文學(xué)思潮論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1997.

[2]肖鷹.近年非理性主義小說(shuō)的批判[M].文學(xué)評(píng)論,1990.

[3]張清華.中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)思潮論[M].江蘇文藝出版社,1997.

[4]陳曉明.無(wú)邊的挑戰(zhàn)——中國(guó)先鋒文學(xué)的后現(xiàn)代性.廣西師范大學(xué)出版社,2004.

[5]魯迅.文藝與政治的歧途[A].魯迅全集:第7卷[C].北京:人民文學(xué)出版社,2005．

作者:王云霞 單位:云南師范大學(xué)文學(xué)院