現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中婆媳關(guān)系的表現(xiàn)和特點(diǎn)

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摘要：婆媳關(guān)系是一種微妙而又重要的社會(huì)倫理關(guān)系。以后，個(gè)性自由解放的思想給人民以洗禮，為了徹底推翻封建腐朽的制度，達(dá)到政治目的，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注女性的解放，并以此為契機(jī)抨擊社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，相隨出現(xiàn)了大量的表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品。更為重要的是，女性作家的出現(xiàn)，她們以更為親切的口吻講訴自己身邊的故事，傳達(dá)自己的心聲，表現(xiàn)真實(shí)的生活。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；婆媳關(guān)系；特點(diǎn)

婆媳關(guān)系以其特殊性在家庭生活中占有重要地位。在中國(guó)古代，女性受傳統(tǒng)儒家思想啟迪的同時(shí)，也受到封建制度的壓迫，沒(méi)有任何社會(huì)地位可言，遵循著“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的傳統(tǒng)。媳婦更是恪守著“婆尊媳卑”的觀念，對(duì)婆婆言出既從，百依百順。順從公婆、孝敬公婆是媳婦應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。婆婆成了封建家族制度的代言人，當(dāng)苦媳婦熬成婆的那一天，也正是可以抬頭的日子，下一位婆婆以自己的經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)教育者下一位媳婦，這樣代代相傳。因此，婆媳之間矛盾的激化程度相對(duì)較淺，文學(xué)作品中也多勾勒著婆媳之間的和諧圖景。以后，個(gè)性自由解放的思想給人民以洗禮，為了徹底推翻封建腐朽的制度，達(dá)到政治目的，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注女性的解放，并以此為契機(jī)抨擊社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，相隨出現(xiàn)了大量的表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品。更為重要的是，女性作家的出現(xiàn)，她們以更為親切的口吻講訴自己身邊的故事，傳達(dá)自己的心聲，表現(xiàn)真實(shí)的生活。隨著女性地位的提高，自我意識(shí)的覺(jué)醒，媳婦有了反抗意識(shí)，開(kāi)始維護(hù)自己的尊嚴(yán)，打破封建綱常，婆媳之間的矛盾便開(kāi)始頻頻上演。

一、二三十年代小說(shuō)———簡(jiǎn)單化初見(jiàn)端倪

現(xiàn)代文學(xué)作品中最早涉及婆媳關(guān)系的是問(wèn)題小說(shuō)的出現(xiàn)。問(wèn)題小說(shuō)是浪潮之下出現(xiàn)的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的小說(shuō)創(chuàng)作潮流，多關(guān)注社會(huì)人生存在問(wèn)題，探討人生的意義和價(jià)值，思考人生是什么這樣深刻的問(wèn)題。涉及題材非常廣泛，包括個(gè)性自由、社會(huì)倫理、婦女解放等。關(guān)于婆媳關(guān)系的探討也初見(jiàn)端倪，代表作品有，葉昭君的《阿風(fēng)》、冰心的《最后的安息》、楊振聲的《這也是一個(gè)人》等。問(wèn)題小說(shuō)著力反映社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)底層人民生活的苦難，創(chuàng)作者多為受五四啟蒙思想熏陶的青年學(xué)者，他們多用犀利的語(yǔ)言，以小說(shuō)的形式反映社會(huì)生活中的各種問(wèn)題，只提問(wèn)題，不開(kāi)藥方。問(wèn)題小說(shuō)中反映的婆媳關(guān)系也就沒(méi)那么純粹了。小說(shuō)并非直接寫婆媳之間的關(guān)系，而是將封建社會(huì)的苦媳婦作為中國(guó)下層人民苦難的化身，揭露社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)社會(huì)黑暗的。如作品《這也是一個(gè)人》中，伊的衣服被丈夫因?yàn)橘€錢而當(dāng)了之后，寒冬之季，伊請(qǐng)求丈夫把棉衣贖回來(lái)，竟遭到婆婆和丈夫的毒打，丈夫死后伊又被賣，來(lái)?yè)Q丈夫的出殯錢。作者塑造了惡婆婆的形象，以苦媳婦為敘述中心，著力表現(xiàn)了在婆婆欺壓之下媳婦的悲慘命運(yùn)，預(yù)示著在封建傳統(tǒng)制度之下人民的悲慘生活，表達(dá)著號(hào)召人民起來(lái)反抗舊社會(huì)的愿望。真正談到婆媳關(guān)系，以婆媳之間平凡而又瑣碎的矛盾沖突為敘述中心，表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品，是這一時(shí)期出現(xiàn)的鄉(xiāng)土小說(shuō)。代表作品有許欽文的《瘋婦》、王魯彥的《屋頂下》。小說(shuō)創(chuàng)作者多寫熟悉的鄉(xiāng)土人情，作品中婆媳關(guān)系逐漸生活化、復(fù)雜化，不再是簡(jiǎn)單的壓迫與被壓迫的關(guān)系，深入到內(nèi)心層面。通過(guò)真實(shí)的體驗(yàn)來(lái)反映婆媳關(guān)系，打破了惡婆婆苦媳婦的文學(xué)傳統(tǒng)：媳婦有了反抗意識(shí)，開(kāi)始維護(hù)自己的尊嚴(yán)，照應(yīng)時(shí)代的呼聲。婆婆仍把持著封建家族傳統(tǒng)中的本位思想，總是以曾經(jīng)的自己要求媳婦，導(dǎo)致婆媳矛盾的激化。他們之間的沖突不僅僅是由兩個(gè)家庭的差異造成，更是五四啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，新舊思想觀念之間的碰撞。在王魯彥的《屋頂下》中，阿芝嬸與本德婆婆之間的關(guān)系是逐步惡化的，阿芝嬸剛嫁入婆家的時(shí)候，向婆婆說(shuō)過(guò)，有什么錯(cuò)就罵她，然而婆婆懂得媳婦終歸不是女兒，她寧肯多罵兒子幾句。婆媳矛盾終究難以避免，當(dāng)兒子告訴媳婦母親愛(ài)吃黃魚(yú)，媳婦特意買來(lái)黃魚(yú)做給婆婆吃時(shí)，婆婆心疼錢，不但沒(méi)能接受兒媳的孝心，反認(rèn)為媳婦不會(huì)過(guò)日子，為此頻頻發(fā)生口角。面對(duì)這一矛盾，阿芝叔斥責(zé)了妻子，甚至要把妻子退回去，說(shuō)寧可不要這樣的老婆。媳婦勇敢地離開(kāi)了丈夫和婆婆，走上了自己的路，她要靠著自己生活，把兒子一個(gè)個(gè)的養(yǎng)大，給他們都討一個(gè)好媳婦。文中阿芝嫂的反抗和出走，正是女性個(gè)性解放以及自我意識(shí)增強(qiáng)的寫照。

二、三四十年代小說(shuō)———通俗化摩擦碰撞

30年代的中國(guó)，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益激化，文學(xué)創(chuàng)作受政治影響強(qiáng)烈，出現(xiàn)了三大對(duì)峙而又互相滲透的文學(xué)派別。海派將文學(xué)創(chuàng)作與消費(fèi)文化相結(jié)合，迎合小市民的趣味，具有明顯的商業(yè)性質(zhì)；京派文學(xué)以校園文化為主體，追求文學(xué)創(chuàng)作的自由；影響最大的左翼作家聯(lián)盟倡導(dǎo)為工農(nóng)兵服務(wù)，呈現(xiàn)出平民化通俗化的傾向。30年代的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，由五四初期對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和抨擊轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)矛盾和階級(jí)矛盾的熱切關(guān)注，對(duì)婆媳關(guān)系的塑造卻成為這一時(shí)期作家普遍忽略的題材，但也不乏涉及到婆媳關(guān)系的經(jīng)典之作。曹禺的《原野》，作品以復(fù)仇為題材，寫了婆婆焦母與媳婦金花子之間的婆媳沖突，展示了處于夾縫之中男性的無(wú)奈與無(wú)力，最早關(guān)于媳婦和媽同時(shí)掉進(jìn)水里，先救誰(shuí)的經(jīng)典話題正出于此。40年代是硝煙彌漫的年代，七七事變以后，作家們開(kāi)始普遍思考民族問(wèn)題，挖掘社會(huì)民族的內(nèi)涵，以尋求救國(guó)救民的良方。盡管這一時(shí)期出現(xiàn)了解放區(qū)文學(xué)、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)、上海孤島文學(xué)及淪陷區(qū)文學(xué)不同的派別，作品積極響應(yīng)提出的文藝為政治服務(wù)的總方針，以工農(nóng)兵為核心，拯救國(guó)家危亡。但因作品大都深入人民生活，關(guān)注婆媳關(guān)系的作品也在不斷增加。巴金的《寒夜》、張愛(ài)玲的《金鎖記》、蕭紅的《呼蘭河傳》等都是表現(xiàn)婆媳關(guān)系的經(jīng)典作品。其中最具有里程碑意義的是巴金的《寒夜》，作品在民族危亡、民不聊生的社會(huì)背景之下，夸大了婆媳關(guān)系的矛盾與沖突的同時(shí)，將兒子置于這一矛盾沖突之中，且處于兩難的境地，打破了婆媳敘事中隱退男性的歷史傳統(tǒng)。

三、改革開(kāi)放以來(lái)的小說(shuō)———社會(huì)化水火相容

50年代以后的小說(shuō)創(chuàng)作以的《講話》為方針，依然倡導(dǎo)走群眾路線，為工農(nóng)兵服務(wù)，政治色彩濃厚。直到改革開(kāi)放以來(lái)，在張揚(yáng)個(gè)性，極力表現(xiàn)自我的時(shí)代里，文學(xué)作品中對(duì)婆媳關(guān)系的關(guān)注才真正擺脫社會(huì)環(huán)境的束縛，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。80年代婆媳關(guān)系的作品摒棄了宏大的敘述模式，開(kāi)始貼近人們的生活現(xiàn)實(shí)，關(guān)注日常生活中平凡而又瑣碎的婆媳矛盾。池莉的作品《不談愛(ài)情》，以身份地位的差異性導(dǎo)致了婆媳矛盾的激化，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了新寫實(shí)主義在婆媳作品中的表現(xiàn)。鐵凝的《玫瑰門》，以高度女性化的視角，寫了婆婆與媳婦之間的斗爭(zhēng)與妥協(xié)，作品中所表現(xiàn)的女性有著獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，在家庭中獨(dú)擋一面，不向自己對(duì)幸福生活的追求妥協(xié)。她們勇于追求自由的愛(ài)情，自由的婚姻，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。婆媳之間以相互的尊重和包容相處，雖然矛盾沖突不斷，卻更貼近當(dāng)代家庭生活，流露出新時(shí)期女性的風(fēng)范，體現(xiàn)了這一時(shí)期婆媳作品創(chuàng)作的總基調(diào)。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的建立，90年代的文學(xué)創(chuàng)作多以農(nóng)民生活為題材，婆媳關(guān)系關(guān)注的焦點(diǎn)由前期的寫實(shí)主義傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向農(nóng)村，農(nóng)村家庭背景下的婆媳關(guān)系，傳統(tǒng)道德仍發(fā)揮著重要的作用。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，婆媳關(guān)系成為衡量家庭倫理關(guān)系和睦與否的重要標(biāo)志，也開(kāi)始真正以全新的姿態(tài)走進(jìn)大眾生活。表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品不再是純粹的文學(xué)創(chuàng)作，而是以其與生活的密切聯(lián)系走進(jìn)影視劇中，出現(xiàn)了一大片批網(wǎng)絡(luò)作家。他們更加關(guān)注社會(huì)生活的熱點(diǎn)話題，最大程度地吸引更為廣闊的社會(huì)群體，使婆媳關(guān)系與生活密切相連。六六的《雙面膠》中，婆媳之間的矛盾重重，生活觀念與消費(fèi)觀念的差異性，使婆婆完全不能理解媳婦的鋪張浪費(fèi)，尤其是當(dāng)婆媳面對(duì)金錢利益時(shí)，沖突就會(huì)變得異常尖銳。將原本就脆弱的婆媳關(guān)系置于金錢這一敏感話題之下，家庭關(guān)系的維護(hù)就更加困難。社會(huì)飛速發(fā)展的今天，不論是純粹的文學(xué)經(jīng)典之作，還是被現(xiàn)代人們所接受的搬上電視熒屏的當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)作品，都以其反映社會(huì)生活的逼真性發(fā)揮著巨大的社會(huì)價(jià)值。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，婆媳關(guān)系會(huì)由紛爭(zhēng)逐漸淡化?？觳褪降纳罟?jié)奏，使人們關(guān)注幸福的同時(shí)更希望擁有幸福。社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人不會(huì)費(fèi)盡心思花大把大把的時(shí)間研究婆媳關(guān)系，探討如何處理這一關(guān)系，尤其是當(dāng)婆媳生活中的細(xì)枝末節(jié)與工作相提并論時(shí)，更顯得微不足道。精神文明的發(fā)展也使婆婆不再一味干涉兒子的家庭，只要生活的幸福就好。

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作者：趙艷艷 單位：赤峰學(xué)院