精神創(chuàng)造思維當(dāng)代文學(xué)論文

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1、傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀和現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的概述

1.1傳統(tǒng)書(shū)籍的裝幀

傳統(tǒng)文化中將書(shū)籍設(shè)計(jì)稱(chēng)為書(shū)籍裝幀，對(duì)書(shū)的封面和板式采用二元化的思維進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的書(shū)籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)情況的影響，其書(shū)籍形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了變遷。書(shū)籍的裝幀從字面上講就是將許多的書(shū)頁(yè)裝訂成書(shū)，其中“裝”字的來(lái)源主要是傳統(tǒng)的卷軸書(shū)制作中的裝裱，也可以說(shuō)成對(duì)書(shū)籍的裝潢。幀是數(shù)量單位的表示。傳統(tǒng)書(shū)籍最早的裝幀可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，較為接近現(xiàn)代的可以追溯到清末時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮推動(dòng)了書(shū)籍設(shè)計(jì)的更新，出現(xiàn)了現(xiàn)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)。

1.2現(xiàn)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)。受到的影響使得中國(guó)書(shū)籍

形態(tài)脫離了傳統(tǒng)形態(tài)的約束，在設(shè)計(jì)中更能體現(xiàn)一種整體性。從傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀到現(xiàn)階段的書(shū)籍設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)過(guò)程中思維模式的轉(zhuǎn)變。書(shū)籍設(shè)計(jì)打破了書(shū)籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設(shè)計(jì)中對(duì)書(shū)本內(nèi)容和書(shū)中的元素進(jìn)行了結(jié)合，使其形成一種較為和諧的空間?，F(xiàn)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)主要是由設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行閱讀，然后在設(shè)計(jì)中突出主題，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行知性的理解和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)各種數(shù)據(jù)精心的計(jì)算和把握，有條理的構(gòu)建整個(gè)書(shū)籍的框架。綜上所述，現(xiàn)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)內(nèi)容相當(dāng)廣泛，無(wú)論是外在造型還是文字信息都能體現(xiàn)書(shū)籍整體的設(shè)計(jì)。

2、傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的思維分析

傳統(tǒng)書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)中不但能夠體現(xiàn)人類(lèi)精神的內(nèi)涵，還體現(xiàn)了精神的外在表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化的發(fā)展是一個(gè)具有階梯性的過(guò)程，這個(gè)階段在發(fā)展的過(guò)程中也能夠體現(xiàn)一定的連續(xù)性。新文化通常是在舊文化的基礎(chǔ)上誕生發(fā)展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現(xiàn)一種螺旋式上升的趨勢(shì)和特點(diǎn)，通過(guò)不斷的沉淀形成了五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化。書(shū)籍作為五千年文化的源泉，體現(xiàn)的是一種中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)的浩瀚和中國(guó)人偉大的思想。從傳統(tǒng)的詩(shī)集到現(xiàn)代的散文，無(wú)不顯示書(shū)籍的豐富內(nèi)涵。書(shū)籍裝幀隨著現(xiàn)代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展，書(shū)籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統(tǒng)文學(xué)中，對(duì)書(shū)籍的裝幀注重書(shū)籍本身的內(nèi)涵，除了在裝幀中體現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容的可視化，將所有書(shū)籍內(nèi)容使用可視化符號(hào)表示出來(lái)之外，還對(duì)書(shū)籍的外在美觀度相當(dāng)重視。除此之外，設(shè)計(jì)人員還會(huì)將書(shū)籍中抽象的內(nèi)容使用具體的圖像表示出來(lái)，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書(shū)籍本身在創(chuàng)作中遵循可讀性的原則，在設(shè)計(jì)中也具有一定的商業(yè)性質(zhì)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維也不是守舊思維，而是書(shū)籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學(xué)、文化的氣息，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同之處只是在于設(shè)計(jì)者本身對(duì)書(shū)籍的藝術(shù)加工程度的不同，而書(shū)籍的功能沒(méi)有根本性的變化。

3、“反傳統(tǒng)”書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的思維分析

“反傳統(tǒng)”思維是現(xiàn)代思維模式的一種體現(xiàn)，它不受各種常規(guī)的約束，能夠突破傳統(tǒng)的思維設(shè)置和限制，具有一定的冒險(xiǎn)精神和不可預(yù)知性。反傳統(tǒng)的思維模式往往運(yùn)用在行為藝術(shù)和概念藝術(shù)之中。由于受到深厚的傳統(tǒng)文化的影響使得反傳統(tǒng)思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴(yán)重。在傳統(tǒng)思維的影響下，書(shū)籍裝幀不會(huì)使得書(shū)籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對(duì)較小，隨著現(xiàn)代書(shū)籍發(fā)展的影響，書(shū)籍設(shè)計(jì)出現(xiàn)了前所未有的變化，設(shè)計(jì)手段更加繁榮，與此同時(shí)，書(shū)籍設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)一些較多的流派，使得設(shè)計(jì)中各種藝術(shù)思維相互融合，相互競(jìng)爭(zhēng)。除此之外，在書(shū)籍的設(shè)計(jì)中還出現(xiàn)了各種奇怪的設(shè)計(jì)和思維模式，使得書(shū)籍設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的韻味。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，更能顯示出人類(lèi)思維的跨越和信息時(shí)代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中，設(shè)計(jì)成為新型思維模式的代言。在反傳統(tǒng)潮流的推動(dòng)下，最具有代表性的書(shū)籍是徐冰的《析世鑒—天書(shū)》，他的書(shū)籍體現(xiàn)的是一種符號(hào)化的偽文字，相對(duì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書(shū)籍的外表，但是卻拒絕讀者進(jìn)入書(shū)籍深層的領(lǐng)悟，實(shí)際意義上體現(xiàn)的是一部嚴(yán)肅認(rèn)真的、不可釋讀的藝術(shù)作品。

4、傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一

傳統(tǒng)書(shū)籍的裝幀和反傳統(tǒng)書(shū)籍的設(shè)計(jì)本質(zhì)上體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一體，將這種辯證關(guān)系置于文學(xué)書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)中更加具有概念化的內(nèi)涵，有時(shí)甚至是超越了概念化本身，成為了精神內(nèi)涵的抽象化產(chǎn)物。傳統(tǒng)因素不能將其單純的理解為過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的疊加亦或是相對(duì)陳舊保守的思維，反傳統(tǒng)因素也不能將其簡(jiǎn)單的看作是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的推翻，叛逆的思維。一些學(xué)者甚至認(rèn)為反傳統(tǒng)書(shū)籍的設(shè)計(jì)就是將傳統(tǒng)的裝幀設(shè)計(jì)推向一個(gè)非理性的書(shū)籍設(shè)計(jì)階段，其實(shí)不然，只有傳統(tǒng)書(shū)籍的裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相互辯證存在，才能為書(shū)籍設(shè)計(jì)和發(fā)展開(kāi)拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進(jìn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)吸收文化知識(shí)的同時(shí)活躍思維，方便思考和創(chuàng)新。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)使得書(shū)成為了一種閱讀的符號(hào)，他不再是傳統(tǒng)意義上的閱讀工具，只是成為藝術(shù)家表達(dá)感情的符號(hào)產(chǎn)品，完全打破了傳統(tǒng)的思維模式，更加體現(xiàn)了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的辯證關(guān)系，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的思想既是辯證的關(guān)系又是相互統(tǒng)一的關(guān)系，他們辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)的是書(shū)籍本身概念化的詮釋。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)也是矛盾的統(tǒng)一體，主要是這種概念化的思維被現(xiàn)代思維進(jìn)行了深層次的解釋。最具有傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)過(guò)渡代表性的是現(xiàn)代文學(xué)書(shū)籍。相對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)籍而言，反傳統(tǒng)書(shū)籍的出現(xiàn)從內(nèi)容和書(shū)籍設(shè)計(jì)的形式上完全背叛了傳統(tǒng)書(shū)籍的設(shè)計(jì)，更加體現(xiàn)了書(shū)籍設(shè)計(jì)上的進(jìn)步和發(fā)展。隨著反傳統(tǒng)思維的背叛，使得書(shū)籍設(shè)計(jì)的空間維度不斷擴(kuò)大，主要具有表現(xiàn)性的是概念書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)，由于概念書(shū)籍的形式相對(duì)怪異，給讀者的視覺(jué)帶來(lái)一定的沖擊，將人類(lèi)的審美觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，更深層次的體現(xiàn)了人類(lèi)思維的進(jìn)步。隨著書(shū)籍設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統(tǒng)書(shū)籍，還是具有概念化符號(hào)的反傳統(tǒng)書(shū)籍，他們都是作為矛盾的統(tǒng)一體相互支撐和發(fā)展，傳統(tǒng)思維逐漸轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)思維，在相互對(duì)立的過(guò)程中使得人們的審美意識(shí)發(fā)生了深層的改變。不斷對(duì)人們的生活和發(fā)展進(jìn)行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。

5、結(jié)束語(yǔ)

書(shū)籍作為展現(xiàn)人類(lèi)文明的一種形式和進(jìn)行思維溝通的產(chǎn)物，在文化的傳承中起著相當(dāng)重要的作用。書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)一定程度上成為書(shū)籍外在物質(zhì)表達(dá)的對(duì)象。書(shū)籍的設(shè)計(jì)不但包含了書(shū)籍的抽象理念，體現(xiàn)了書(shū)籍的情感轉(zhuǎn)換，還包括了書(shū)籍的內(nèi)涵和外延，使得書(shū)籍的內(nèi)容得到了廣泛的延伸。

作者：楊文博 單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院