傳統(tǒng)印染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用

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摘要：在消費主導(dǎo)型的市場經(jīng)濟中，產(chǎn)品包裝被賦予了特殊的文化意義與經(jīng)濟價值。傳統(tǒng)印染產(chǎn)品借助其獨特的棉麻材質(zhì)與紋樣藝術(shù)，給消費者帶來了豐富的感官體驗與文化享受。在增強文化自覺、堅定文化自信的時代背景下，從文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計使命與包裝特點出發(fā)，對中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)與布料包裝材質(zhì)進行深入研究，不僅有助于產(chǎn)品附加值的有效提升，還能增強設(shè)計人員對包裝材質(zhì)的環(huán)保意識，加快綠色包裝的應(yīng)用與推廣。

關(guān)鍵詞：印染；傳統(tǒng)文化；包裝設(shè)計

中國傳統(tǒng)印染技術(shù)工藝精湛、歷史悠久，在民族融合的歷史進程中，既保留了地方少數(shù)民族的特殊工藝與民族圖案，也形成了印染技法上的彼此學(xué)習(xí)與文化藝術(shù)上的相互交融。自春秋以來，中國染織工藝逐漸脫離了純技術(shù)的應(yīng)用范疇，被上層社會賦予了更多的文化內(nèi)涵與象征意義，形成了從物質(zhì)到精神、從技術(shù)到藝術(shù)、從具象到抽象、從實用到時尚的發(fā)展歷程。在藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，一直流傳著這樣一種觀點：“越是傳統(tǒng)的越具民族性，越是民族性的越具世界性?！币虼耍e極收集與整理傳統(tǒng)文化元素，并充分吸取藝術(shù)精髓，將有助于人們設(shè)計出具有獨特文化情調(diào)與強烈國際化氣息的包裝作品。

1印染工藝的歷史脈絡(luò)與發(fā)展現(xiàn)狀

中國的印染工藝可以追溯到商周時期，目前考古發(fā)現(xiàn)，商朝中后期手工印染技術(shù)已經(jīng)開始成熟。這一時期，商王朝已經(jīng)設(shè)立了紡織與印染機構(gòu)，專門負責(zé)為皇室提供優(yōu)質(zhì)的服飾與日用紡織品。進入春秋戰(zhàn)國時期，藍布印花的雛形開始出現(xiàn)。藍布印花又名藍靛花布，最初是以藍草為染料，以石灰粉與豆粉的混合劑為防染劑，經(jīng)過刻板、刮漿、揭版、漿布、蒸布、染色、顯色、刮白、晾曬等工序制作而成[1]。這種藍底白花的“鏤空”裝飾風(fēng)格為后來的印染藝術(shù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。進入兩漢時期，社會相對穩(wěn)定，為印染工藝的快速發(fā)展提供了有利的土壤和堅實的物質(zhì)保障。漢代的印染技術(shù)相當(dāng)豐富，有浸染、套染、媒染等。其中，型版印花技術(shù)為世界之最早。馬王堆漢墓出土的印花敷彩紗證明漢代已在使用印花和彩繪相結(jié)合的方法。此外，漢代的匠人也已經(jīng)掌握了凸版印花工藝。這種印花工藝是在木制模具的表面刻上花紋，然后在凸起的版面部分涂抹植物染料，接著在平坦的織物上對準(zhǔn)花位，經(jīng)押印方式施壓于織物，就能制作出樣式一致的精美花紋。東漢末年至兩晉南北朝時期，南方的印染技術(shù)得到了長足發(fā)展，尤其是西南少數(shù)民族地區(qū)，通過白蠟密封織物纖維的印染技術(shù)開始走向成熟。由于蠟受熱后呈液體狀，人們可以通過毛筆施蠟對織物圖案進行精細刻畫。蠟染方法一直流傳至今，成為傳統(tǒng)印染藝術(shù)的一大流派。隋唐時期，中國古代染織工藝達到了一個全新的高度，染織品不僅種類繁多、工藝精湛，花飾紋樣的設(shè)計也大量出現(xiàn)“胡漢”融合的新風(fēng)格。1966—1973年，吐魯番出土的唐代印染織物證實，唐代出現(xiàn)了篩網(wǎng)印花、扎經(jīng)暈染、鏤空花版、凸版拓印和堿性印染等先進技術(shù)。宋元時期，經(jīng)濟的繁榮與科技的進步促進了印染設(shè)備的發(fā)明與更新，印染已發(fā)展為泥金﹑描金﹑印金﹑貼金以及敷彩相結(jié)合的多種印花技術(shù)，印染產(chǎn)品也已進入尋常百姓家[2]。明清時期，棉花逐漸取代了絲、麻，成為主要的服飾染織品，印染工藝也日趨完善。尤其在染色色譜上，明代染料有57種色彩，到了清晚期，可調(diào)配的顏色已達到704種，使服飾紋樣的設(shè)計達到了封建社會的頂峰。但隨著西方工業(yè)革命的發(fā)展與殖民主義的沖擊，我國民間印染產(chǎn)業(yè)受到重創(chuàng)，直至民國時期，很多經(jīng)典的染織工藝開始失傳。改革開放后，出于傳統(tǒng)工藝品的出口創(chuàng)匯，傳統(tǒng)染織技術(shù)再次得到重視，國家也先后出臺了多項政策，加大了對傳統(tǒng)技藝的保護力度，扎染、蠟染、拔染等傳統(tǒng)工藝陸續(xù)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，在堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強國的大背景下，傳統(tǒng)印染和現(xiàn)代產(chǎn)品相互融合，并在各個領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)印染藝術(shù)的持久魅力與超強吸引力。

2印染藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用價值

2.1文化認同與情感共鳴

隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展與市場繁榮，國民的自信心與民族情懷日益高漲。在此背景下，傳統(tǒng)文化對人們消費心理的影響也日趨明顯。人們的消費觀念不僅受物質(zhì)水平左右，還深受自身所處社會環(huán)境、民族文化以及價值觀影響。在傳統(tǒng)文化的浸潤下，人們會通過獨特的消費方式或具有儀式感的消費行為來凸顯自己的個性，與其他區(qū)域的生活方式進行區(qū)分。在如今的國內(nèi)消費市場中，文化概念在營銷中的運用已被眾多企業(yè)高度重視。將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入包裝設(shè)計中，能有效激發(fā)消費者的文化認同感，提高產(chǎn)品的銷售量。尤其是具有原產(chǎn)地命名權(quán)的農(nóng)副產(chǎn)品和老字號產(chǎn)品，設(shè)計師還可以通過挖掘歷史典故、篩選民俗文化、營造文化情境來引起消費者的情感共鳴，最終達到推銷產(chǎn)品的目的。印染藝術(shù)作為中國最悠久的文化藝術(shù)之一，其商業(yè)應(yīng)用價值不可估量。只要用心收集紋樣素材，靈活運用印染這一傳統(tǒng)藝術(shù)，就一定能在包裝設(shè)計領(lǐng)域打造一場視覺盛宴。

2.2異域文化的影響與魅力

經(jīng)過改革開放40余年的發(fā)展，如今的“中國制造”已成為世界貿(mào)易中一張響亮的“名片”。隨著中國產(chǎn)品遠銷世界各地，中國的文化輸出也緊隨其后。以包裝為載體，把中國傳統(tǒng)紋樣植入出口商品中，將為中國文化的輸出提供另一條渠道。對于國外的消費者而言，他們也對異域文化充滿了好奇，尤其是文明差異較大的西方國家，包裝上的異域文化元素正好滿足了他們的獵奇心理。此外，歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)印染工藝有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在世界藝術(shù)史上都有別具一格的獨特魅力。這樣的藝術(shù)瑰寶對世界各國消費者來說充滿了吸引力。包裝不僅是保護產(chǎn)品的有效裝置，更是傳遞商業(yè)信息、促進產(chǎn)品銷售的有效工具。通過印染藝術(shù)吸引消費者眼球，促使消費者產(chǎn)生購買行為，這就是印染藝術(shù)在包裝設(shè)計中的重要價值[3]。有理由相信，中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)將給國外消費者耳目一新的視覺感受，并為中國企業(yè)的品牌塑造作出應(yīng)有的貢獻。

2.3文化自信的必然需求

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽幕孕攀且粋€民族、一個國家、一個群體對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。一個國家的強盛總會表現(xiàn)在兩個方面：一個是包括政治、經(jīng)濟、科技、軍事在內(nèi)的“硬實力”，另一個則是包括民族凝聚力、文化影響力、價值觀吸引力在內(nèi)的“軟實力”。近年來，我國在硬實力上取得的進步是有目共睹的，但在軟實力方面，尤其是文化影響力上還有待加強。包裝作為視覺傳達的載體，完全可以成為中國傳統(tǒng)文化的傳承工具和文化傳播的媒介。隨著我國文化自信理念的深入，傳統(tǒng)染織藝術(shù)也定會通過各種方式助推文化強國的建設(shè)。

2.4傳統(tǒng)印染技術(shù)的傳承與發(fā)展

包豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人之一瓦爾特·格羅皮烏斯說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的而不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)推動人們不斷地前進?！眰鹘y(tǒng)染織技術(shù)與現(xiàn)代包裝的融合既能實現(xiàn)民族文化的傳承，也能促進傳統(tǒng)染織技術(shù)的發(fā)展。在產(chǎn)品包裝市場上，雖然布袋、布裱、布飾、布扎、布卷等形式十分常見，但運用蠟染、扎染等紡織面料的包裝作品也屢獲國際設(shè)計大獎。但傳統(tǒng)印染的上色工藝較為粗糙，色彩暈散現(xiàn)象較為嚴重，在圖案細節(jié)表現(xiàn)上有著明顯的先天不足。傳統(tǒng)印染技術(shù)要想在包裝上得到更廣泛的運用，亟待新技術(shù)的創(chuàng)新與研發(fā)。目前，活性染料的研發(fā)是解決傳統(tǒng)印染問題的一個重要途徑。活性染料與包裝面料纖維發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，整個著色過程不用借助黏合劑，因此，無論色彩牢固度還是色彩飽和度，都要比傳統(tǒng)印染工藝更加出色與穩(wěn)定。此外，借助數(shù)碼印染技術(shù)也是提升傳統(tǒng)染織藝術(shù)效果的有效手段，尤其是現(xiàn)代包裝對圖案精細度與色彩飽和度的要求越來越高，以3D技術(shù)為代表的數(shù)碼印染技術(shù)會給傳統(tǒng)染織藝術(shù)帶來全新的革命與豐富的視覺體驗，而這正是傳統(tǒng)印染藝術(shù)與包裝設(shè)計融合過程中相互促進、相互成全、相互成就的具體表現(xiàn)。

3印染藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

3.1利用傳統(tǒng)紋樣展現(xiàn)獨特的視覺效果

我國傳統(tǒng)染織藝術(shù)經(jīng)過千年的沉淀，大致可分為扎染、夾染、蠟染和藍布印花四大主流派系。扎染古稱扎纈、絞纈，工匠們利用繩子對紡織品進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式的防染處理，以期布料染色后自然形成各式各樣的肌理效果。扎染的圖案可分為三大類別：一是幾何紋樣，常見的有菱形、矩形和圓形。這類紋樣結(jié)構(gòu)嚴謹，色塊分布規(guī)律，給人平和且極具節(jié)奏和次序的心理感受[4]。二是點狀紋樣，自然形態(tài)的不規(guī)則點是扎染紋樣的一大特色。點的設(shè)計可依據(jù)制作者的審美，對點的分布進行有序的排列或無序的安排。扎染略帶暈散的點狀紋樣常常給人以自由、奔放、灑脫的自然感受。三是花飾紋樣，這類紋樣又分為抽象花飾和具象花飾。具象花飾紋樣通常以四方連續(xù)的方式呈現(xiàn)，通過基礎(chǔ)圖形的不同排列組合，給人以花團錦簇、變化多端的視覺感受；而抽象花飾紋樣往往表現(xiàn)出國畫大寫意的藝術(shù)特征，給人以若隱若現(xiàn)、虛無縹緲、不可捉摸的藝術(shù)感受。夾染古稱夾纈，其工藝是將布匹夾于兩塊帶花紋的雕版之間，利用夾板的壓力防止染液滲入布匹，進而形成留白的花紋。夾染的紋樣通常較為清晰，得益于夾板可以進行精細的雕刻，所以夾染紋樣不但可以展現(xiàn)具象的花草蟲魚，還可以表現(xiàn)復(fù)雜的人物故事。蠟染古稱蠟纈，蠟是有效的阻染材料，工匠熔蠟繪畫于白布之上，染色后再高溫去蠟，進而得到泛白的精美圖案[5]。布料在染色過程中容易產(chǎn)生褶皺，這些褶皺會破壞白蠟的密封性，染料順著蠟的裂縫滲透到白布里面，最終形成冰裂的肌理效果。這種特殊的冰裂紋變化萬千、渾然天成，被人們譽為“蠟染的靈魂”。藍印花布又稱鏤空版白漿紡染印花，其工藝要求非常精細，工序也較為復(fù)雜，因此，藍印花布的紋飾在四大傳統(tǒng)印染派系中是最為精致的。藍印花布的紋樣多取材于傳統(tǒng)吉祥圖案以及老百姓喜聞樂見的民間傳說。由于藍印花布的紋樣精美、格調(diào)樸實，非常適合商業(yè)設(shè)計。

3.2利用紡織材料營造獨特的觸覺效果

中國是世界上最早利用天然纖維進行織造的國家之一，目前考古發(fā)現(xiàn)，最早的紡織品是河南滎陽青臺村仰韶文化遺址出土的麻布碎片。據(jù)碳14測算，這些麻織品距今約有5600年歷史。麻作為非常結(jié)實的天然纖維材料，在人們的日常生活中還被廣泛用于儲存食物和搬運東西，進而形成了最原始的包裝形態(tài)。事實上，在紙張沒有被發(fā)明之前，紡織品早已成為最重要的包裝材料。印染布料的選擇多種多樣，粗糙的麻織品在觸覺上給人以淳樸厚重的感受，適合用于歷史悠久的傳統(tǒng)商品，例如傳統(tǒng)白酒、老字號食品等。質(zhì)地柔軟的棉質(zhì)紡織品手感松軟舒適，布面平順，不易起球，與其他材料相比，還具有一定的吸濕性和保溫性，進而在包裝應(yīng)用上最為廣泛。但棉布也有一些缺陷，比如純棉布料容易起皺且不易恢復(fù)，對于盒式包裝而言，棉質(zhì)材料一般需要經(jīng)過繃緊處理才能有效應(yīng)用。手感光滑輕盈的絲綢紡織品往往給人奢華高檔的感受。由于絲織品對人體的摩擦刺激系數(shù)是所有紡織品中最低的，而且具有良好的抗皺、抗菌和防紫外線功能，廣泛應(yīng)用于高檔首飾、奢侈品、中藥材、工藝品乃至高端電子產(chǎn)品的包裝中。

3.3利用天然材料突出綠色環(huán)保理念

在傳統(tǒng)染織工藝中，染色劑基本源于大自然的草木和礦石，利用這種純天然的材料制作包裝，體現(xiàn)了綠色環(huán)保的理念。傳統(tǒng)染織品的這一特性與當(dāng)前流行的環(huán)保概念不謀而合，因此，兼具濃厚文化特征與環(huán)保特性的織物包裝越來越受設(shè)計師的青睞。在信息時代下，企業(yè)形象的塑造離不開社會輿論的監(jiān)督與社會責(zé)任的表現(xiàn)，這在很大程度上也引導(dǎo)著企業(yè)使用可回收、可降解的包裝材料。傳統(tǒng)染織產(chǎn)品正符合可再生、可循環(huán)、可持續(xù)的現(xiàn)代包裝設(shè)計理念，由此可見，傳統(tǒng)染織品將在包裝設(shè)計領(lǐng)域迎來新的發(fā)展機遇，也必將成為最具文化價值與環(huán)保價值的包裝材料之一。

4結(jié)語

中國傳統(tǒng)印染工藝有著很多璀璨的文明信息與藝術(shù)瑰寶，值得傳承與發(fā)揚，這些珍貴的民族文化更是增強民族自信心的源動力。傳統(tǒng)印染藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用是傳承與發(fā)揚民族文化的一種方式，能為印染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用提供理論依據(jù)與實踐參考，并為產(chǎn)品包裝設(shè)計師提供全新的設(shè)計思路。

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[5]楊艷平，文雅婷.中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在食品包裝中的應(yīng)用研究[J].湖南包裝，2020（5）：101-106.

作者:梁逸晟 唐剛 單位:廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院