傳統(tǒng)戲曲服飾圖案現(xiàn)代意識(shí)轉(zhuǎn)換探析

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摘要：傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)作為中國(guó)的國(guó)粹一直被繼承和發(fā)揚(yáng)，而傳統(tǒng)戲曲服飾中的圖案，更是集中華圖案之大成，為現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。但是由于社會(huì)文化制度的差異，將傳統(tǒng)戲曲服飾圖案運(yùn)用到現(xiàn)代服裝產(chǎn)品之中，需要進(jìn)行一定程度的改造，結(jié)合現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代手法，來滿足大眾新的審美需求，這對(duì)于繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有重大的意義。文章對(duì)戲曲服飾圖案在現(xiàn)代服飾中轉(zhuǎn)換應(yīng)用的方法進(jìn)行了探究，從傳統(tǒng)圖案特點(diǎn)和現(xiàn)代審美需求兩方面出發(fā)，闡述了現(xiàn)代意識(shí)下傳統(tǒng)戲曲圖案繼承、應(yīng)用的方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲服飾；圖案；現(xiàn)代意識(shí)；服裝

一、傳統(tǒng)審美意識(shí)下的戲曲服飾圖案

（一）傳承觀念的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀深厚，這得益于國(guó)人刻在骨子里的傳承觀念，而戲曲服裝也深受傳承觀念影響，體現(xiàn)在服飾圖案上，具有象征性和符號(hào)性的特點(diǎn)。戲曲服飾圖案的主要來源有六個(gè)方面：民間吉祥紋樣、中國(guó)古代美術(shù)紋樣、歷代服飾紋樣、文字紋樣、象形紋樣，加之少量的宗教紋樣。這些紋樣在戲曲服裝中，被賦予了獨(dú)特的寓意，具有象征性。如蟒袍上的龍紋，蟒紋是統(tǒng)治階級(jí)的象征。另外，中國(guó)傳統(tǒng)圖案具有符號(hào)性的特點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)圖案在傳承中長(zhǎng)期代表某一特定人或事物時(shí)，便成為一種符號(hào)。如八卦太極圖案，是神仙和軍師的代表性符號(hào)，沿用在戲曲服飾中，諸葛孔明最常穿的就是八卦衣。正是這種象征性和符號(hào)性，使角色的形象更加鮮明。傳承觀念將中國(guó)千百年的文化特點(diǎn)融入戲曲服飾圖案，使戲曲藝術(shù)成為文化傳承不朽的載體。

（二）等級(jí)觀念的影響

在中國(guó)古代社會(huì)，服飾制度是階級(jí)社會(huì)維護(hù)等級(jí)尊卑的有效手段之一，這使服裝從生活必需品變?yōu)榈燃?jí)觀念視覺化的載體。服飾制度將造型、色彩、紋樣演化為符號(hào)，其中以圖案最多，具有超越色彩、造型的表現(xiàn)深意?！笆┱履朔魃舷隆?，十二章紋作為古代君王冕服獨(dú)享的裝飾，以裝飾數(shù)量區(qū)分地位等級(jí)。這一程式化的特點(diǎn)也延續(xù)到戲服圖案中。戲曲人物裝扮有一定之規(guī)，如明清的補(bǔ)子圖案也是程式化的表現(xiàn)，補(bǔ)子延伸到戲曲服飾之中被簡(jiǎn)化，能夠基本區(qū)分官位等級(jí)?？梢娛苌瓏?yán)的禮制觀念影響，服飾的圖案紋樣都被烙上政治印記，成為皇權(quán)集中的工具，傳承觀念和等級(jí)觀念使古代審美具有符號(hào)性，這一特點(diǎn)是古代服飾所獨(dú)有的，同時(shí)也使古典審美開始走向強(qiáng)調(diào)形式感的道路，不符合現(xiàn)代審美。

二、現(xiàn)代服飾圖案的審美需求

傳統(tǒng)戲曲服飾圖案是寶貴的文化資源，要想將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，必須了解現(xiàn)代的審美需求，為傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代應(yīng)用打好基礎(chǔ)。

（一）傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變

在信息交流頻繁的今天，方便的科技使人們之間情感交流減少，人們開始追尋有溫度的事物，傳統(tǒng)文化變得彌足珍貴，于是再次被提及。傳統(tǒng)符號(hào)作為傳遞信息的中介，開始與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，并應(yīng)用于圖案設(shè)計(jì)中，分為直接和間接兩種。直接運(yùn)用是不改變符號(hào)外形，可以一眼認(rèn)出；間接運(yùn)用則是通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念加以重組，或是將圖案抽象化，讓抽象空間衍生出“懷舊感”“追溯感”。也就是說，傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代服飾中，表現(xiàn)的是一種氛圍，傳遞的是一種文化立場(chǎng)，這正是人們所需要的?？梢妭鹘y(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的有效手段。

（二）大美至簡(jiǎn)

極簡(jiǎn)風(fēng)格是現(xiàn)代時(shí)尚界的寵兒，極簡(jiǎn)風(fēng)格設(shè)計(jì)提倡精準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)明的圖案，“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”正是當(dāng)下人們所追求的圖案裝飾特點(diǎn)。極簡(jiǎn)風(fēng)格的圖案大多以精煉的線條和幾何形狀為主。越簡(jiǎn)單的圖案，其設(shè)計(jì)過程也越嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于布局、色彩、元素的提煉，以及工藝的表現(xiàn)都有一定的要求。除了形式美，極簡(jiǎn)風(fēng)格表達(dá)的更多是一種對(duì)于本質(zhì)的追求。簡(jiǎn)單的圖案創(chuàng)造了更多的空間，這與中國(guó)繪畫的“留白”異曲同工，營(yíng)造出很強(qiáng)的空間感，是一種可以激發(fā)人無限聯(lián)想的巧妙布局。中國(guó)文化在一定程度上與極簡(jiǎn)風(fēng)格相契合，這也是極簡(jiǎn)風(fēng)格在中國(guó)被廣泛接受的原因。而傳統(tǒng)戲曲圖案也應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代審美，走向簡(jiǎn)化之路，以便更好地達(dá)到傳承的目的。

（三）流行色的導(dǎo)向作用

色彩是圖案設(shè)計(jì)重要的組成部分，具有先聲奪人的視覺效果。色彩受社會(huì)文化等因素的影響，更新速度很快，逐漸成為一種潮流文化，這就是我們所說的流行色。而流行色的合理應(yīng)用對(duì)于圖案設(shè)計(jì)有著“畫龍點(diǎn)睛”的作用。例如，根據(jù)圖案的特點(diǎn)將全新的配色運(yùn)用于傳統(tǒng)圖案中，使紋樣更加新潮。除此之外，可以將流行色與常用色搭配，以常用色為主色調(diào)，用流行色點(diǎn)綴，增加季節(jié)性和時(shí)尚感。這種使用方法不會(huì)破壞服裝整體感，又具有時(shí)代要求的新鮮感，被大眾品牌所采用。可見流行色的運(yùn)用需要考慮大眾審美，才能更好地發(fā)揮導(dǎo)向作用。新時(shí)代有新的審美需求，但傳統(tǒng)文化不能丟棄，將兩者相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)審美向現(xiàn)代審美意識(shí)的轉(zhuǎn)換，是當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重中之重。

三、戲曲圖案在現(xiàn)代服飾中的轉(zhuǎn)換應(yīng)用

（一）元素的布局與處理

戲服中圖案的布局是戲曲程式化的一種體現(xiàn)，而新時(shí)代有了新的裝飾法則，許多常規(guī)被打破，圖案的位置也不必完全拘泥于傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)戲服中，龍紋常被繡于胸口、領(lǐng)口、袖口。而在郭培設(shè)計(jì)的“東宮”系列中，將龍紋繡于背部的開合處。這種大膽的位置布局將盤扣和圖案裝飾在背部，以一種與傳統(tǒng)完全相反的方式，將視點(diǎn)集中在腰際，突出腰部曲線，體現(xiàn)了女性性感嫵媚的姿態(tài)。正是服裝款式的自由化，使戲曲圖案布局有了新的詮釋。這種打破戲服圖案布局的方法，是傳統(tǒng)圖案現(xiàn)代應(yīng)用的創(chuàng)新點(diǎn)之一。除此之外，戲服圖案的處理，也是設(shè)計(jì)者需要考慮的問題。傳統(tǒng)戲曲中的圖案種類繁多，而每一個(gè)圖案都由諸多元素組成，就如“海水江涯”圖案，就包含水腳、山石、寶物等元素。但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不必完全遵循傳統(tǒng)圖案組合的限制，可以形成一種全新的視角。第一種方法是將元素提取重組，如“東宮”系列的另一件作品，將海水江涯的水腳單獨(dú)提取出來，采用云肩的外輪廓，這種簡(jiǎn)單概括更符合現(xiàn)代人的審美；第二種方法是將圖案輪廓化，只保留圖案的輪廓，重疊復(fù)制，便有了全新的感覺；第三種是元素的變形再造，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將元素分割，對(duì)特定部位進(jìn)行夸張放大，運(yùn)用旋轉(zhuǎn)、鏡像等方法使圖案語言更加豐富，符合現(xiàn)代思維的自由化特點(diǎn)，使戲服圖案滿足現(xiàn)代審美需求。

（二）流行色的運(yùn)用

傳統(tǒng)戲曲服飾中的色彩運(yùn)用大多偏純偏亮，起到刺激情緒、營(yíng)造氛圍的作用。但隨著社會(huì)節(jié)奏加快，黑白灰和高級(jí)灰的配色成為主流，再加上技術(shù)的進(jìn)步，使許多顏色的呈現(xiàn)成為可能。在現(xiàn)代服飾中，流行色的運(yùn)用分為單色和高級(jí)灰兩種。單色運(yùn)用是將圖案統(tǒng)一為一種顏色，拋開戲曲服飾圖案顏色寫實(shí)的特點(diǎn)，更符合現(xiàn)代的簡(jiǎn)約風(fēng)格；高級(jí)灰的應(yīng)用則降低了圖案原本的純度，統(tǒng)一了整體色調(diào)。值得一提的是，在現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)中，高級(jí)灰的運(yùn)用尤為突出。其圖案色調(diào)偏灰，以銀色金色勾邊，流行色作為點(diǎn)綴應(yīng)用于圖案，整體配色表現(xiàn)了淡雅的中國(guó)氣質(zhì)?？梢詫⑦@一點(diǎn)應(yīng)用在戲服圖案中，保留其基本樣式，用全新的配色來滿足現(xiàn)代審美。

（三）現(xiàn)代工藝的表現(xiàn)

傳統(tǒng)戲服幾乎全部采用手工刺繡，以平金平銀繡、圈金絨繡為主，其呈現(xiàn)的效果金光閃閃但偏平面化。隨著時(shí)展、工藝革新，現(xiàn)代新興工藝使傳統(tǒng)戲曲圖案有了新的表達(dá)。如浮雕化的皮革壓花工藝，將花紋利用壓力作用在皮革上形成圖案。皮革的應(yīng)用，豐富了傳統(tǒng)戲服圖案的面料載體，可以多提取鱗紋這種可重復(fù)的、有一定規(guī)律的圖案，將圖案舊貌換新顏。再如蕾絲編織工藝，這種工藝強(qiáng)調(diào)組織結(jié)構(gòu)，越繁復(fù)越精致，可以將其與戲服圖案相結(jié)合，以紋樣為框架。這種實(shí)用性改良可以很好地將戲曲藝術(shù)的味道注入時(shí)裝之中。除此之外，提花工藝、印花工藝等，都是現(xiàn)代獨(dú)有的創(chuàng)新應(yīng)用方式，使戲曲服飾圖案有了強(qiáng)烈的時(shí)尚感。

四、結(jié)語

中國(guó)戲曲服飾中的圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華是應(yīng)該保留和繼承的。設(shè)計(jì)者可以通過改變圖案的色彩布局，進(jìn)行圖案的元素創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新，并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，使戲曲服飾圖案滿足現(xiàn)代人的審美需求，這樣現(xiàn)代服裝才能有更長(zhǎng)足的發(fā)展，才能做到更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐穎.傳統(tǒng)戲曲服裝圖案與色彩之美探討[J].四川戲劇2013(1):109-111.

[2]莊樹弘.淺談戲曲服裝的審美特征[J].戲劇之家.2017(11):28.

作者:陳維佳 單位:魯迅美術(shù)學(xué)院