移動互聯(lián)網(wǎng)戲曲藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與對策

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摘要：對于中國戲曲藝術(shù)進行傳承并且發(fā)揚光大，能夠增強民族的自信心，提升國家的軟實力，最終對建設(shè)文化強國有著重要的作用。在移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的社會背景下，人們的生活方式有了非常大的轉(zhuǎn)變，移動終端也成為人們進行日常生活交流的媒介，中國的戲曲藝術(shù)可以通過當今移動互聯(lián)網(wǎng)，進行發(fā)展路徑的拓展，煥發(fā)出新的光芒。

關(guān)鍵詞：移動互聯(lián)網(wǎng)；戲曲藝術(shù)；發(fā)展

對國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行弘揚能夠有效提升國民的文化素養(yǎng)，并且增強民族凝聚力和國家的文化軟實力，中華民族的戲曲藝術(shù)就是國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，從漢唐時期開始，戲曲藝術(shù)有著超過兩千年的悠久歷史，在這兩千年的發(fā)展中，中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展和演變出了隊中的地方劇種，包括京劇、昆劇、黃梅戲、越劇等等，經(jīng)典的劇目更是數(shù)不勝數(shù)。這些傳統(tǒng)戲曲包含著中華民族悠久的歷史和中華人民優(yōu)良的品德。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，戲曲藝術(shù)面臨著新的挑戰(zhàn)，利用移動互聯(lián)網(wǎng)，能夠幫助中國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)發(fā)揮出它耀眼的光芒。

一、移動互聯(lián)網(wǎng)背景下移動應(yīng)用與戲曲藝術(shù)的融合實踐

對于現(xiàn)在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活來說，人們已經(jīng)習慣了利用移動社交平臺來進行知識的獲取，因此戲曲藝術(shù)可以借用移動平臺，來進行推進宣傳。

(一)使移動互聯(lián)網(wǎng)用戶加入到聲像創(chuàng)作中來因為互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，用戶可以通過多種的網(wǎng)絡(luò)平臺進行音頻、視頻和文字的發(fā)表，用戶逐漸轉(zhuǎn)變成為了生產(chǎn)型用戶。目前在網(wǎng)絡(luò)中最熱門的無非與自拍和自拍app的推出，而千篇一律的濾鏡、裝扮、造型也會給網(wǎng)絡(luò)用戶帶來疲倦感，而傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)服裝造型獨特，生旦凈末丑各有裝扮，因此這個熱門網(wǎng)絡(luò)行為可以與傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)相結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)商對戲曲的藝術(shù)造型進行研究后，用戶可以選擇不同的造型濾鏡進行照片的拍攝。除了中國戲曲藝術(shù)中造型的應(yīng)用之外，還可以應(yīng)用相關(guān)的戲曲唱腔，將傳統(tǒng)的戲曲唱腔融入現(xiàn)代的流行音樂當中，可以讓年輕人通過流量明星的帶動來對戲曲唱腔產(chǎn)生興趣。例如有一檔《國色天香》的綜藝節(jié)目，就能夠使網(wǎng)絡(luò)用戶關(guān)注戲曲唱腔。

(二)與網(wǎng)絡(luò)游戲進行相互融合中國傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)可以通過演員的身體表演，通過對話和獨白來對戲曲中的事件發(fā)展進行描述。所以可以利用這種角色扮演來幫助網(wǎng)絡(luò)用戶對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生興趣。其中移動端的網(wǎng)絡(luò)游戲就是很好的發(fā)展方向。中國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與移動應(yīng)用的融合，需要同時對戲曲的特有屬性進行尊重，又要對互聯(lián)網(wǎng)的移動思維進行強化?；ヂ?lián)網(wǎng)思維指的是碎片化思維，簡而言之就是利用碎片化的時間為用戶提供拍照、游戲等娛樂行為，粉絲思維指的是要以粉絲的參與感進行重視，戲曲愛好者不單純只是聽眾和觀眾，而是主動的參與者，成為戲曲文化的主動參與者。

二、互聯(lián)網(wǎng)背景下戲曲藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)與對策

雖然目前在互聯(lián)網(wǎng)背景下已經(jīng)有了戲曲藝術(shù)與移動網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)實踐應(yīng)用，但是戲曲藝術(shù)的發(fā)展依然面臨著相關(guān)的挑戰(zhàn)。

(一)中國戲曲復(fù)雜的著作權(quán)導(dǎo)致的挑戰(zhàn)中國的戲曲藝術(shù)一般取材于地方民間傳說和歷史典籍，作者根據(jù)這些傳統(tǒng)的故事人設(shè)進行了新的改變創(chuàng)造，但是怎么對劇作者的獨立創(chuàng)作勞動和公共文化的遺產(chǎn)進行界定，則是戲曲文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。因此在面臨這些挑戰(zhàn)的時候，應(yīng)該進行合適的處理。例如在涉及復(fù)雜的著作權(quán)的時候，應(yīng)該對著作權(quán)進行分類，唱戲則去獲得音樂著作者的著作權(quán)，戲曲服裝的應(yīng)用則去獲得服裝設(shè)計者的授權(quán)，移動游戲則要獲得劇院和表演團隊的聯(lián)合授權(quán)，將著作權(quán)進行分割，尊重戲曲創(chuàng)作中所有人的著作權(quán)。才能夠使移動應(yīng)用與戲曲文化的結(jié)合發(fā)展更加融洽[1]。

(二)戲曲與移動用戶之間審美差異帶來的挑戰(zhàn)戲曲文化以唱詞的文雅、服飾的色彩、角色的扮相和唱腔的音韻作為其美的存在，但是這些美往往不能夠被現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)用戶所接受，二者之間的差異會導(dǎo)致移動互聯(lián)網(wǎng)對戲曲文化的宣揚出現(xiàn)困境。首先，戲曲文化注重演員的肢體與唱腔表現(xiàn)，但是互聯(lián)網(wǎng)用戶更加喜歡碎片化的吸收，而手機的小屏幕也限制了戲曲的美。另外戲曲的唱詞中會涉及大量的歷史典故，對于不具備這些知識的用戶來說就會顯得枯燥無味。所以，在移動互聯(lián)網(wǎng)背景下，開發(fā)游戲來進行相關(guān)的宣傳，就會面臨挑戰(zhàn)。所以戲曲類的游戲首先尊重戲曲里面角色的設(shè)定和情節(jié)，同時對游戲的代入感進行加強；既保留著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，又具備新時代游戲的可操作性；游戲語言也要同時具備戲劇的風范和現(xiàn)代化的解釋。例如一個戲曲大師的養(yǎng)成類游戲就可以很好滿足這些要求[2]。

(三)互聯(lián)網(wǎng)用戶對戲曲文化的傳統(tǒng)印象帶來的挑戰(zhàn)對于大部分的互聯(lián)網(wǎng)受眾來說，對于戲曲存在著刻板的隱形，諸如唱腔復(fù)雜，節(jié)奏緩慢，藝術(shù)形式單一等等，這些固有印象阻礙了他們對戲曲藝術(shù)的進一步了解。因此通過移動互聯(lián)網(wǎng)對戲曲文化進行推廣的時候，需要做出以下幾點的明確。第一，對用戶進行告知，讓他們明確這是一款兼具可玩性和教育性的游戲，但是要明確戲曲文化的核心地位。第二，要對游戲中的表象設(shè)計進行重視，優(yōu)秀的文化藝術(shù)能夠幫助吸引更多的用戶眼光。第三則是要重視宣傳，通過與新媒體的合作，來對其進行大規(guī)模的宣傳。

三、結(jié)語

綜上所述，戲曲文化在移動互聯(lián)網(wǎng)的背景下有所發(fā)展，同時也面臨著相關(guān)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該重視移動互聯(lián)網(wǎng)的作用，幫助傳統(tǒng)戲曲文化走出去，使其成為大眾所周知的中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的標簽。

參考文獻：

[1]周亞麗.關(guān)于“戲曲進校園”活動的思考——以河南李樹建戲曲藝術(shù)中心為例[J].當代戲劇,2019(1).

[2]蕭忠偉.借用互聯(lián)網(wǎng)平臺弘揚發(fā)展地方戲曲[N].中國藝術(shù)報,2018-09-12(3).

作者：王瑛顥 單位：吉林藝術(shù)學院戲曲學院