戲曲才子佳人劇中主人公的性格缺陷

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摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，才子佳人劇為人們塑造了許多豐富多彩的人物形象，與個(gè)性鮮明、光鮮明媚的女性形象相比，眾多劇目中的男主人公并沒有像我們所想象的那樣性格完美，而是在不同方面和不同程度都表現(xiàn)出他們的性格缺陷，即在追求自由愛情過(guò)程中的軟弱性。

關(guān)鍵詞：男主人公　性格缺陷　軟弱

一、從劇目創(chuàng)作的角度，為表現(xiàn)主題服務(wù)

遍觀才子佳人劇劇目，不難發(fā)現(xiàn)多為旦本戲，作家選取女性作為主角是有意而為之的。才子佳人劇一個(gè)共同的主題是贊美青年男女之間真摯純潔的愛情，也是對(duì)自主愛情、自由婚姻的美好向往。男女主人公在追尋愛情的道路上總會(huì)遇到不一樣的阻礙，或者是父母代表的封建家長(zhǎng)的反對(duì)，或者是自身內(nèi)心觀念的束縛，而這一切阻撓都是由封建時(shí)代的傳統(tǒng)禮教和不合理的社會(huì)思想造成的。作家們?cè)谔岢嗄昴信灾鲪矍榈臅r(shí)候，很大一部分還是對(duì)這些不合理制度的批判。而女性是被封建禮教思想壓抑最嚴(yán)重的群體，她們的自然天性在這些腐朽的制度下被扭曲，所以當(dāng)她們一旦沖破這些重壓，就會(huì)激起強(qiáng)勁的生命爆發(fā)力。她們?cè)跒檎鎼鄱窢?zhēng)的道路上也就會(huì)表現(xiàn)出異常的堅(jiān)定和執(zhí)著，或許這是作家賦予女性的人格力量，但是通過(guò)女性意識(shí)的覺醒來(lái)反抗封建禮教也是最合情理，抗?fàn)幮砸彩亲顝?qiáng)烈的。正如我們所說(shuō)的壓迫最強(qiáng)反抗也就最強(qiáng)，柔弱的女性在爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)中迸發(fā)出的頑強(qiáng)力量更能夠?qū)Τ匀说亩Y教形成打擊，也更具有感染力。但是，這些在男性身上是無(wú)法體現(xiàn)出的，男性雖然也會(huì)受到封建禮教的壓制，但對(duì)于他們的束縛遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有女子所要承受的多，因此他們的抗?fàn)幮跃筒粫?huì)那樣的強(qiáng)烈，自然他們的形象也就不會(huì)像女主人公那樣的大膽、有勇氣和執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)。這是從作家為表現(xiàn)主題、表達(dá)自己美好希冀的角度來(lái)說(shuō)的，為劇作的思想性服務(wù)，女性性格上的完整性要比男性更為深遠(yuǎn)和有意味。作家們?cè)诒磉_(dá)自己對(duì)自由愛情的向往時(shí)，讓女性通過(guò)自己的努力來(lái)獲得最后美好的大團(tuán)圓結(jié)局，讓她們經(jīng)歷外界和內(nèi)心的重重困難，她們?cè)綀?jiān)強(qiáng)就越能表現(xiàn)作家心底對(duì)封建禮教越激烈的反抗，而如果是換作男性來(lái)承擔(dān)這樣的任務(wù)時(shí)，是找不到這樣最強(qiáng)烈的力量的，所以，從作家創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)主題來(lái)說(shuō)，男性的性格缺陷是有意而為之的。

二、從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)角度，為人物塑造服務(wù)

除了作品創(chuàng)作上的可能性，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)角度出發(fā)，劇作中的男主人公必然會(huì)帶有性格缺陷，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)下這樣的人物是真實(shí)而貼近生活的。

（一）“聘為妻，奔為妾”思想的束縛

在那個(gè)時(shí)代，“聘為妻，奔則為妾”的道學(xué)思想根植在人們思想深處，男子盡管也追求自主婚姻，但是這一思想在他們的潛意識(shí)里還是沒能完全拋棄。當(dāng)他們遇到?jīng)_破禮教、可以不顧一切、勇敢追尋他們的深情女子時(shí)，他們也會(huì)情不自禁地流露出心底的這份不認(rèn)同，就像鄭光祖的《倩女離魂》中寫到的，當(dāng)王生離去后，倩女相思成疾，她的靈魂追隨王生，王生卻指責(zé)她：“你今私自趕來(lái)，有玷風(fēng)化，是何道理？”一對(duì)相愛的戀人，與倩女的不顧一切相比，王生的愛情似乎不夠強(qiáng)烈，原因就是在王生的思想意識(shí)里面的道學(xué)氣息，像是理智的行為，但更像是對(duì)感情的束縛，正是這種束縛讓王生的人格魅力降低折扣。再如白樸的作品《墻頭馬上》，裴尚書責(zé)罵李千金時(shí)仍然是用的“聘則為妻，奔則為妾”這一套理論，而男主人公裴少俊的不予爭(zhēng)辯實(shí)際上也是一種認(rèn)同，他無(wú)言還擊也是因?yàn)樗奶摱也坏竭€擊的理由，因?yàn)樗麤]有覺得這一理論是錯(cuò)的。在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中，這一理論是必然存在的，男主人公的這種心理是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，而且是不可能完全磨滅掉的，因此男主人公的性格必然有這一缺失。另外，從作品創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，這一思想代表的是“理”，作家宣揚(yáng)的是情對(duì)理的抗?fàn)?，王生最后同意倩女與自己同行，李千金對(duì)裴尚書不卑不亢的據(jù)理力爭(zhēng)，都表明情雖然受到了理的制約，但還是不可被壓抑的。男主人公身上帶有這樣的性格缺陷，正好能夠很好地體現(xiàn)情的可貴和理的無(wú)力。

（二）“一妻多妾”制度的影響

在封建時(shí)代，婚姻制度是一妻多妾制，這樣的制度下，女性的社會(huì)地位必然是低下和不受重視的，盡管至情的男女青年們有著美好純真的愛情理想，但是在遇到外界的阻礙時(shí)，男子沒有同女子一樣的堅(jiān)定和執(zhí)著，因?yàn)樵谒麄兊膬?nèi)心，那些深情的女子并不是生活里最重要的部分。女性的不受重視其實(shí)已經(jīng)在人們的觀念里根深蒂固，畢竟失去了現(xiàn)在的愛人，男子還是會(huì)有另外的精神寄托，而且，更為重要的還有社會(huì)地位，考取功名、成就名望是封建男子另一個(gè)很重要的任務(wù)。所以，男子雖然也是真情流露，但并不會(huì)像女子那樣一旦情生便不可控制?；蛟S這也是造成男子“花心”的合理理由，雖然這不是作家所要表現(xiàn)的內(nèi)容，作家贊賞青年男女之間的自主愛情，塑造的男性主人公不是拋棄妻子的負(fù)心形象，但是在這些情感純潔的男子身上存在很明顯的性格缺陷，這樣的人物塑造更貼近生活，接近現(xiàn)實(shí)，更具有真實(shí)性。

（三）封建家長(zhǎng)制模式的壓力

我國(guó)的封建社會(huì)是大家庭制度，婚姻從來(lái)都不是兩個(gè)人的事情，而是兩個(gè)家庭的事情。而且封建家長(zhǎng)是家庭中的絕對(duì)權(quán)威，兒女的婚姻必然和父母有著巨大關(guān)系，不論是成為自主愛情的阻力，還是禮教的代言人，這種家長(zhǎng)的權(quán)威是不可被忽視的。所以，很大的程度封建家長(zhǎng)勢(shì)力會(huì)成為自主愛情和自由婚姻的障礙。不像西方戲劇里面當(dāng)羅密歐遇到真愛朱麗葉時(shí)，盡管兩家是世仇，但崇尚個(gè)人英雄主義的羅密歐會(huì)不顧家族的反對(duì)，用自己全部的力量去捍衛(wèi)和朱麗葉的愛情，甚至犧牲自己的生命。而在古代才子佳人戲劇里，裴少俊在面對(duì)父親的壓力之下還是被迫休妻，這是因?yàn)橹形鞣轿幕牟煌?，在中?guó)古代的文化培養(yǎng)下，裴少俊那樣的選擇也是必然的，他的性格軟弱性使他在情與理的斗爭(zhēng)中顯得蒼白無(wú)力，與李千金的形象光輝相去甚遠(yuǎn)，卻也在情理之中。經(jīng)過(guò)研究，我們看到男主人公性格中的不堅(jiān)定和猶豫徘徊是被現(xiàn)實(shí)存在的土壤滋潤(rùn)著，作家在創(chuàng)作時(shí)為表現(xiàn)情與理的反抗和不可壓制性必須要設(shè)置這樣的人物性格，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們不需要那些完美無(wú)瑕的、如圣人般的人物，這些帶著瑕疵卻又讓人感覺真實(shí)可信的人物仍舊可以打動(dòng)讀者。

三、結(jié)語(yǔ)

戲劇創(chuàng)作高于生活，也是來(lái)源于生活，劇中的每個(gè)人物形象都是和實(shí)際生活有相關(guān)聯(lián)的。戲劇創(chuàng)作代表了作家的美好希望和精神慰藉，劇中人物有他們理想化的影子，任何的創(chuàng)作不是憑空捏造，總會(huì)有他實(shí)際的用意。在才子佳人劇中我們看到了情與理的斗爭(zhēng)，看到了極具現(xiàn)代意識(shí)的女性人物，也看到了青年男女至情的不可壓抑性，還看到了這些獨(dú)特的男主人公身上不完美的一面，但是這些不完美反而增加了他們形象的真實(shí)性，作為劇情創(chuàng)作不可缺失的一面，他們有著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不可忽視的存在理由，盡管是不完美的，卻仍然是經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

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作者：靳青 單位：山西金融職業(yè)學(xué)院