神農(nóng)架林區(qū)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌研究

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摘要:位于神農(nóng)架林區(qū)的新華鎮(zhèn)存有體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史建筑風(fēng)貌的古民居建筑群，其建筑整體布局、建筑結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)貌保存完好，為研究神農(nóng)架林區(qū)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌提供了良好的實物材料。以新華鎮(zhèn)的古民居建筑群為研究對象，從空間格局、建筑風(fēng)貌兩方面研究分析新華鎮(zhèn)鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌的特征及其形成原因，探索神農(nóng)架林區(qū)建筑風(fēng)貌發(fā)展演變的時代特色，提煉新華鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌特征的相關(guān)元素，對發(fā)掘、傳承、發(fā)展具有地域特色的鄂西北建筑具有積極意義和較高的參考價值。

關(guān)鍵詞:神農(nóng)架；傳統(tǒng)建筑；新華鎮(zhèn)

伴隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們對具有地方特色的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度與保護(hù)意識也相應(yīng)提高，對有著地方特色的建筑的審美需求也隨之增強。建筑風(fēng)貌是指建筑的樣式、建筑的結(jié)構(gòu)及建筑的施工工藝，并且具有地域特色和時代特色的建筑，同時能反映出建筑所在區(qū)域文化的歷史和民俗傳統(tǒng)[1]。建筑風(fēng)貌的行成是通過長年累月的生產(chǎn)生活及社會經(jīng)濟(jì)活動、文化活動中累積的建筑經(jīng)驗總結(jié)而來，使建筑本身能夠最大可能的滿足當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枰瑫r最大限度的適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，使建筑的使用者能夠最大程度上滿足對建筑舒適性的需求。神農(nóng)架林區(qū)作為世界地質(zhì)公園、人與生物圈自然保護(hù)區(qū)及世界遺產(chǎn)的國家級自然保護(hù)區(qū)，地處鄂西北地區(qū)，建筑為典型的鄂西北地區(qū)風(fēng)貌特色。新華鎮(zhèn)由于開發(fā)較晚且外來人口少，使得新華鎮(zhèn)部分民居保留有原始建筑風(fēng)貌。歷史上新華鎮(zhèn)也是古鹽道的必經(jīng)之地，文化上新華鎮(zhèn)民風(fēng)淳樸，文化底蘊深厚，鄉(xiāng)土文化規(guī)矩講究且保留比較完整。新華鎮(zhèn)的古民居具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，具有當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)貌的典型性及代表性

1、新華鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的形成

新華鎮(zhèn)位于神農(nóng)架林區(qū)東南邊陲，東接襄樊市保康縣，南臨宜昌市興山縣，西依林區(qū)宋洛鄉(xiāng)，北靠林區(qū)陽日鎮(zhèn)。新華鎮(zhèn)轄區(qū)面積228.85平方公里，共有4300人。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)地以高山深谷為主，山高水清，溝壑縱橫，山坡陡峻，道路修建隨山就勢，交通較平原地區(qū)相對不便。新華鎮(zhèn)的氣候環(huán)境為北亞熱帶季風(fēng)氣候，是亞熱帶氣候向溫帶氣候過渡區(qū)域。通常10月初至次年4月底較為寒冷，會出現(xiàn)冰霜及降雪天氣。降水量隨海拔上升而伴隨增大，年降水量約為800—2500mm，鎮(zhèn)域范圍內(nèi)主導(dǎo)風(fēng)向為東南風(fēng)，占到了全年風(fēng)向80%以上。全年日照時數(shù)1858.3h[2]，按照國家太陽能資源的分類屬于四類地區(qū)。新華鎮(zhèn)在鄂西北地區(qū)交通因素明顯，有川鄂古鹽道貫穿新華鎮(zhèn)，通過鹽道的帶動，使得殷商文化與秦漢文化的相結(jié)合，同時又融入巴蜀文化及荊楚文化，在不斷的交融與匯集的過程中形成了具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕?。其中《黑暗傳》匯總記載了當(dāng)?shù)氐拿耖g歌謠及傳說故事，構(gòu)成了神農(nóng)架民間文學(xué)的寶庫，也是上個世紀(jì)以前的古老文化封存在神農(nóng)架的有力見證。當(dāng)?shù)鼐用裆钍軅鹘y(tǒng)觀念、信仰、生產(chǎn)方式和生活方式的影響，形成和保存了古老、淳樸的居住習(xí)慣和建筑風(fēng)貌，建筑單體隨山就勢，且坡屋頂外檐挑出較大，傳統(tǒng)民居以2層土木結(jié)構(gòu)為主，屋頂鋪設(shè)小灰瓦，二層有外挑木質(zhì)結(jié)構(gòu)平臺，廁所及牲畜棚建于主體建筑周邊，地勢較平緩地區(qū)家族聚居建筑多沿河排布或沿路排布。

2、新華鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的特征

2.1空間布局

（1）以“山體”為骨架，村落民居選址山體的向陽面依山而建，房前屋后近距離內(nèi)有較為平整的土地方便耕種，牲畜棚在民居周邊，方便喂養(yǎng)與管理。主屋側(cè)面大多建有配房，配房在使用功能上用做廚房及就餐場所。廁所建于距離民居的遠(yuǎn)端，多與牲畜棚相鄰。民居門前有較平整場地，用于農(nóng)閑聚會及晾曬谷物，也是生產(chǎn)生活常用場地。（2）以“道路”為筋脈，村落布局根據(jù)山勢以路相連接，相對平坦地區(qū)多以家族聚居的形式并排布局，在開闊地有以家族形式形成的圍合式院落，院落中心有采光天井。整體村落布局以自然生長的的形態(tài)排布，村落周邊多有山間水系以滿足生活用水，以道路貫穿村落，行成較為自然的村落排布形態(tài)。與平原村落相比，新華鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落人口基數(shù)小，且以家族聚居為主。（3）以“建筑”為節(jié)點，建筑整體呈聚散狀排布，在村落中心位置有個別民居在建筑使用功能上改為下鋪上屋，以滿足村莊內(nèi)小范圍買賣經(jīng)濟(jì)活動。新華鎮(zhèn)內(nèi)宗教文化類建筑遺址現(xiàn)存有多處，其中“石人趕石牛，一趕趕到石屋頭”的石屋頭村、供奉石貓的廟觀而得名的貓兒觀村兩村的村名就是因傳統(tǒng)文化建筑而得名。

2.2建筑風(fēng)貌

（1）新華鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居的建筑形式，多表現(xiàn)為“一”字型排布或曲尺形排布的二層建筑，建筑不設(shè)圍墻制造院落，通常在地勢相對平緩地帶背對著山體而布置。民居平面一般以明間作堂屋，左右次間為臥室或者廚房和儲藏，堂屋后側(cè)為樓梯。二層居中為堂屋高起的墻體，兩側(cè)為臥室，臥室外接木制露臺。房屋整體呈軸對稱造型。屋頂為木制懸山頂式結(jié)構(gòu)，配有小青瓦。曲尺形平面在建筑一側(cè)加配房，一般用作廚房、臥室或儲藏室等[3]。廁所設(shè)在與民居距離適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，既滿足使用需求，又不會受到廁所味道的影響。牲畜棚多為單坡頂?shù)囊蛔中烷_間，借用山勢使牲畜棚一半處在半地下，地上部分設(shè)圍欄，利于牲畜的管理與飼養(yǎng)。（2）傳統(tǒng)民居的色彩特征，建筑的色彩由土黃、灰、棕黃、棕紅四種顏色為基調(diào)組成。給傳統(tǒng)民居起到了極強的識別性作用。建筑的顏色分為室外顏色和室內(nèi)顏色兩大色彩部分。①建筑室外色彩主要以土黃、灰、棕黃三種色彩為主。由土坯構(gòu)筑的的墻體結(jié)構(gòu)呈土黃色，頂部的瓦片及部分地基為灰色，木質(zhì)結(jié)構(gòu)部分呈棕黃色，三種顏色與自然環(huán)境融合度高，而且整體色調(diào)柔和質(zhì)樸，形成了獨特的建筑色彩樣式。②建筑室內(nèi)色彩主要以土黃、棕黃、棕紅、灰色四中色彩為主。堂屋內(nèi)木制結(jié)構(gòu)多粉刷為棕紅色，配以土黃色的墻體，使室內(nèi)顏色呈暖色系配比，給人帶來溫馨、穩(wěn)重的視覺心理感受。（3）傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)特征，建筑結(jié)構(gòu)多為混合承重體系，最常見的做法是“硬山擱檁”即不用梁，將檁條直接置于山墻上或外墻上，山墻成為承重體系的一部分。屋頂類型為懸山頂，側(cè)面屋頂部分懸在山墻之外，除此之外還有穿斗式木構(gòu)架也是新華鎮(zhèn)地區(qū)民居運用較多的結(jié)構(gòu)形式，特點是沿房屋進(jìn)深方向立一排柱子，柱上不設(shè)梁，由柱直接承托檁條，檁上鋪椽，屋面荷載由檁直接傳至柱。混合承重體系的民居經(jīng)濟(jì)實用，熱穩(wěn)定性強、舒適性好、施工靈活、與環(huán)境聯(lián)系密切，此種建筑形式在湖北民間都使用廣泛。（4）建筑材料的特征，新華鎮(zhèn)桃坪村傳統(tǒng)民居在建筑材料上遵循的是就地取材原則，屋頂?shù)耐咂x用當(dāng)?shù)氐男∏嗤?，瓦片等距斜置于椽子上，仰瓦與扣瓦相結(jié)合，有助于屋頂排水，正脊用幾層瓦片橫向覆蓋，以保證屋脊的防水性。墻體材料采用夯土坯加稻草的方式，墻體厚度較大，能有效的起到保溫隔熱的作用。門窗等構(gòu)件均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，房屋主體結(jié)構(gòu)的木材也都是遵循就地取材原則，選用當(dāng)?shù)啬玖蠈γ窬舆M(jìn)行修建。屋內(nèi)的鋪地大多選用當(dāng)?shù)氐那嗍澹邃伒亟徊媾挪?，使室?nèi)環(huán)境與室外環(huán)境在建筑風(fēng)貌上融為一體。

3、結(jié)語

神農(nóng)架新華鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居風(fēng)貌有著深厚的歷史文化底蘊，是當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)生活經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和適應(yīng)得出的當(dāng)?shù)刈罴衙窬有螒B(tài)。對提煉具有地方特色的建筑文化符號及神農(nóng)架地區(qū)的整體風(fēng)貌的維修整治有著重要的作用，對神農(nóng)架地區(qū)既有民居進(jìn)行傳統(tǒng)風(fēng)貌改造有著啟示和指導(dǎo)的意義。只有做好神農(nóng)架地區(qū)傳統(tǒng)民居風(fēng)貌保護(hù)，村鎮(zhèn)建筑整體風(fēng)貌改造，統(tǒng)一神農(nóng)架地區(qū)建筑風(fēng)格，才能更好的推動神農(nóng)架地區(qū)打造集秀美的自然景觀和質(zhì)樸的人文景觀于一體的“奇幻森林”。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛梅.環(huán)巢湖地區(qū)建筑風(fēng)貌初探——以合肥三河古鎮(zhèn)為例[J].《安徽工程大學(xué)學(xué)報》,2015-06-15.

[2]李進(jìn)宇.神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)川金絲猴(Rhinopithecusroxellana)食源植物豐富度和營養(yǎng)季節(jié)性變化的研究[D].北京林業(yè)大學(xué),2015.

[3]劉茁.湖北傳統(tǒng)民居營造技術(shù)研究[D].武漢理工大學(xué),2010.

作者:劉旭曄 單位:國家住宅與居住環(huán)境工程技術(shù)研究中心