傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻中吉祥紋樣的圖形藝術(shù)與應(yīng)用

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【內(nèi)容摘要】傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻中的吉祥紋樣是我國最古老的裝飾藝術(shù)之一，題材豐富、應(yīng)用領(lǐng)域廣泛。文章研究了傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻中吉祥紋樣的造型原理和構(gòu)成形式，提出通過刪繁就簡、打散重構(gòu)的方法，提煉出象征符號，從而應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。對傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻中的吉祥紋樣進(jìn)行研究，有助于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】裝飾紋樣 造型原理 構(gòu)成法則 藝術(shù)載體 應(yīng)用形式

建筑裝飾雕刻的吉祥紋樣是民間美術(shù)中內(nèi)容繁多的一個(gè)分支體系，要想了解并運(yùn)用其精華，必須深入其中，針對具體的研究對象，分析其形，研究其意，應(yīng)用其魂。傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻是吉祥紋樣應(yīng)用的主要手段，在建筑構(gòu)件和室內(nèi)家具、陳設(shè)上表現(xiàn)尤為突出。古代的能工巧匠用有限的工具在各種材質(zhì)上進(jìn)行雕刻，有木雕、磚雕、石雕、玉雕、象牙雕最普及的是在古民居的建筑構(gòu)件上進(jìn)行雕刻，如雀替上的木雕吉祥紋樣、墻頭的磚雕吉祥紋樣、牌坊下抱鼓石的石雕吉祥紋樣。如開封山陜甘會(huì)館大殿外檐的東西次間上方，由二龍戲珠、蓮花、桂花、蓮蓬等組成木雕吉祥紋樣。

一、建筑裝飾中雕刻紋樣的造型原理

（一）提煉凈化，想象再造

“提煉凈化，想象再造”是針對原有傳統(tǒng)吉祥紋樣的變革與創(chuàng)新。提煉凈化既要大膽地刪除繁瑣的多余部分，又要細(xì)膩地提取精華部分；想象再造是對已提煉元素做進(jìn)一步的剖析與延展，在提煉凈化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。具體可以借助原圖形已有的文化底蘊(yùn)和特別的吉祥寓意，以及獨(dú)特的造型進(jìn)行全新的聯(lián)想、幻象以及置換，從而創(chuàng)造出新的形式和新的圖形語言。如開封山陜甘會(huì)館牌坊中間的抱鼓石，分別釆用浮雕技法雕刻著“蒼龍行云”“丹鳳朝陽”。

（二）空間制約，適形造型

“空間制約，適形造型”是傳統(tǒng)裝飾圖形造型的一種重要手段，適形紋樣自古以來一直被廣泛運(yùn)用，并保持著旺盛的生命力，常以鑲嵌式的手法，依次嵌入主題圖形、輔助圖形。如開封山陜甘會(huì)館照壁內(nèi)檐西上方，由喜鵲、蓮蓬、蘆草組圖“喜得連科”；一只鷺鷥、蓮花和蘆草組成“一路連科”磚雕紋樣；在西廂房的北三間額枋之上，有組磚雕吉祥紋樣“四海長春”，由長春花（月季花）、寓意根基牢固的盤石、象征四海的海波組圖，寓意山河統(tǒng)一、社稷鞏固、一派祥和、四海長春。

（三）打散重構(gòu)，二次抽象

傳統(tǒng)裝飾圖形的造型是有規(guī)律可循的，大多來自于對大自然的模擬與仿生，分解打散這種象形的造型，并運(yùn)用平面構(gòu)成中對稱、重復(fù)、漸變、相似等手段，將這些規(guī)律與寓意創(chuàng)作出新的形式與秩序；依循紋樣本身的形態(tài)和比例，重新規(guī)劃出一種圖形的秩序美，將圖形元素點(diǎn)、線、面等形式添加到新的圖形語言中，創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的新圖形；還可以是與原紋樣圖形特征毫無關(guān)聯(lián)的無中生有的創(chuàng)造，這種圖形形式可以充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，將相關(guān)和不相關(guān)的圖形形式組織在一起，創(chuàng)造出新穎的、充滿裝飾韻味的全新藝術(shù)造型。

（四）異物同構(gòu)，共生造型

“異物同構(gòu)，共生造型”是指將兩種或多種互不相干的物象大膽的結(jié)合，有序地組合出一個(gè)新、奇、特的新造型。這種神秘的異物同構(gòu)圖形在中國舉不勝舉，如龍、鳳紋樣便是其中的典范。龍是由多種動(dòng)物組合而成，龍角似鹿，龍嘴似鱷，龍掌似虎，龍爪似鷹，龍鱗似魚，龍身似蛇。龍形歷經(jīng)千年的變化與傳承，才形成了今天的形象，它已化身為中國的象征。開封山陜甘會(huì)館更像是一個(gè)龍紋樣的世界，隨處可見龍紋樣裝飾。異物同構(gòu)是一種理想化、浪漫化、象征化的造型方法，除了上述將兩種或多種互不相干的物象大膽地組合成一種新圖形的表現(xiàn)方法之外，還可以是兩種或多種物象參與構(gòu)圖，但各自保持原有圖形的完整性，用一種區(qū)別于異物同構(gòu)的說法，叫做異物并立同構(gòu)法。這種造型方法在開封山陜甘會(huì)館建筑雕刻藝術(shù)中吉祥紋樣的應(yīng)用非常多，如在西廂房雀替上，由葡萄、松鼠、白頭翁組圖“多子多壽”，白頭翁嘴銜一枚葡萄，松鼠上下蹦跳；在東廂房次間的雀替上，由仙鶴、鳳凰、神鹿、松樹、梧桐樹等組圖的“與天同壽”等。

二、傳統(tǒng)建筑裝飾吉祥紋樣的構(gòu)成形式

（一）單獨(dú)式

單獨(dú)式是指將一個(gè)完整的具象形或抽象形進(jìn)行變異的圖形構(gòu)成方式。單獨(dú)式圖形周圍基本上不配置其他圖形，也沒有被限制的外形。常用的單獨(dú)式圖形有植物、動(dòng)物、人物等，還有自然中的日、月、山、河等，以及由各種文字變異而來的抽象圖形，這些都是極具代表性的單獨(dú)式圖形。單獨(dú)式圖形在形式上極其靈活，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中很多個(gè)性鮮明的標(biāo)志設(shè)計(jì)都是由靈活多樣的單獨(dú)式圖形演化而來的。

（二）連續(xù)式

連續(xù)式圖形是指將單獨(dú)式紋樣按照一定的骨架，進(jìn)行規(guī)律或不規(guī)律的連續(xù)排列而形成的連續(xù)狀圖形。連續(xù)式圖形分為帶狀連續(xù)式和面狀連續(xù)式。帶狀連續(xù)式又稱二方連續(xù)，是以單獨(dú)式圖形為個(gè)體重復(fù)排列而形成的二方連續(xù)的構(gòu)圖形式。其骨架有多種，如散點(diǎn)式、接圓式、波浪式、折線式，以及綜合式等。面狀連續(xù)式圖形不受外形的限制，可無限延長圖形，基本骨架有散點(diǎn)式、連綴式、重疊式等，在結(jié)構(gòu)布局上均衡穩(wěn)定、條理清晰、井然有序。面狀連續(xù)式圖形在變化時(shí)，無論單位形如何變異，都不能影響其整體的秩序美感。如開封山陜甘會(huì)館中有多處“福從天降”的木雕裝飾紋樣。

（三）適合式

適合式圖形的構(gòu)圖必須適合特定的外形，因此，適合式圖形大都受外形的限制，但這也正是適合式圖形的魅力所在。它的外形多樣，有方形、圓形、長方形、橢圓形、三角形等多種幾何圖形；還有多種自然形，如梅花形、桃形、葫蘆形等；還有人造形，如器具形、家具形、服裝形等各種異形。豐富的外形為適合式圖形的適形創(chuàng)造了豐富的可能性，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上可分為直立式、旋轉(zhuǎn)式、輻射式、轉(zhuǎn)換式、散點(diǎn)式等。在開封山陜甘會(huì)館內(nèi)，適合式紋樣也隨處可見。如在東西廂房的墻頭上，每墻兩組大獅子身上有一只小獅子嬉戲的“太師少師”紋樣；在牌樓的抱鼓石上有一大一小兩只猴子在松樹間跳躍、皆以背部示人的“輩輩封侯”石雕。

（四）太極圖式

太極圖式又稱陰陽魚，最具代表性的形態(tài)是由黑白兩個(gè)魚形紋組圖。太極圖在造型上展現(xiàn)了一種相互轉(zhuǎn)化、對應(yīng)統(tǒng)一的形式美。由太極圖式還發(fā)展派生出中國傳統(tǒng)裝飾紋樣所特有的S形構(gòu)圖。太極圖式在民間又被通俗地稱為“喜相逢”（通常是偶數(shù)，成雙成對），運(yùn)用時(shí)以“鸞鳳和鳴”“龍鳳呈祥”“四喜娃娃”“二龍戲珠”等形式出現(xiàn)。由太極圖式延伸而來的二分對稱式、四分對稱式，以及“萬”字形圖式和回旋圖式，都是由古老的太極圖式發(fā)展而來。在開封山陜甘會(huì)館內(nèi)，照壁上的磚雕“二龍戲珠”就是太極圖式建筑裝飾雕刻藝術(shù)的典范。

三、傳統(tǒng)建筑裝飾吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從地面鋪裝到立面造型，小到家居陳設(shè)小件、家具，大到公共空間造型、建筑構(gòu)件，隨處可見傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣的樣子。其表現(xiàn)形式主要有三種：吉祥文字、動(dòng)物紋樣、植物紋樣；其內(nèi)容依然是傳統(tǒng)吉祥紋樣中的福、祿、壽、喜、財(cái)五個(gè)方面；但從表現(xiàn)手段和應(yīng)用材料上，傳統(tǒng)吉祥紋樣一直在進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）新的裝飾手法的運(yùn)用

傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣種類繁多、形態(tài)繁復(fù)，主題內(nèi)容豐富多彩，并不易于融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。要想將傳統(tǒng)吉祥紋樣恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到現(xiàn)代空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須具備兩點(diǎn)基本的設(shè)計(jì)素養(yǎng)：一是對中國傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣有深刻的理解，二是對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素有深入的了解。只有做到這兩點(diǎn)，才能以傳統(tǒng)吉祥紋樣為原形，通過抽象、概括、提煉等手法，拆解、創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)元素，再以不同的技術(shù)手段、裝飾材料，巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，從而使設(shè)計(jì)更加豐滿、新穎，更具有文化內(nèi)涵。開封山陜甘會(huì)館就是很好的實(shí)例，會(huì)館牌樓彩繪，色澤艷麗、真實(shí)生動(dòng)；建筑構(gòu)件也都有吉祥紋樣的身影，如抱鼓石上的石雕紋樣，墻頭上的磚雕紋樣，雀替、房檐上的木雕紋樣等。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用吉祥紋樣的裝飾手法有很多，大到室內(nèi)空間的各個(gè)界面，如立面的窗簾軟裝飾、地面的地毯和地磚拼花；小到室內(nèi)陳設(shè)，如餐具、抱枕、靠墊、裝飾畫處處都可以展現(xiàn)吉祥主題。

（二）新的裝飾材料的運(yùn)用

傳統(tǒng)建筑裝飾的吉祥紋樣同樣適用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，只是造型需要更為抽象、簡潔，從而更符合現(xiàn)代人簡約的審美觀，因?yàn)榫呦?、寫?shí)的造型已不再符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活（摒棄繁瑣）。因此，需要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)工藝、以新穎的材質(zhì)使吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中更好地發(fā)揮價(jià)值。吉祥紋樣介入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，最典型的材料便是布藝，布藝沙發(fā)、靠墊、抱枕、窗簾、窗幔隨處可見各類動(dòng)植物紋樣，以及文字紋樣，裝飾工藝有印花、提花、織繡等。在大型公共場所，如購物廣場、商務(wù)會(huì)館、高檔酒店的大堂、電梯間、走廊多采用石材拼貼，組成多種多樣的紋樣圖形，有圓形、方形、多邊形等，紋樣內(nèi)容以花卉、植物變形居多，最直接的寓意表達(dá)多為“花開富貴”。室內(nèi)空間立面裝飾的種類繁多，有墻紙、布藝、肌理漆等，造型多采用動(dòng)植物的二方連續(xù)或四方連續(xù)紋樣。雕刻藝術(shù)也不再是單一的木雕、石雕、磚雕，多以新型材料、現(xiàn)代工藝來展現(xiàn)，或是以傳統(tǒng)工藝搭配其他裝飾材料共同展現(xiàn)。如以“榮華富貴”為主題，鏤雕的牡丹花卉紋樣以往多采用木雕，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中多采用環(huán)保材料或樹脂材料，以保證色彩豐富、艷麗飽滿；或是以琉璃為材質(zhì)，通過晶瑩剔透的材料特點(diǎn)，凸顯牡丹花卉紋樣所寓意的“富貴”。結(jié)語中國是最早使用吉祥紋樣做裝飾圖形的國家。傳統(tǒng)建筑裝飾中的吉祥紋樣題材豐富、應(yīng)用廣泛，在人們的衣、食、住、行等領(lǐng)域提供著重要的裝飾信息。從美學(xué)的角度來看，裝飾紋樣的圖形藝術(shù)提升了民眾的審美水平，滿足了人們祈福納吉的心理需求?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)從傳統(tǒng)裝飾圖形中汲取營養(yǎng)，在藝術(shù)作品中更好地體現(xiàn)地域文化和民族特色。而吉祥紋樣的“取其形，延其意，傳其神”，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)指明了方向。

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作者：趙瑩琳 單位：河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院