中歐傳統(tǒng)建筑差異及其文化成因

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［摘要］

從傳統(tǒng)文化入手，分析了中歐傳統(tǒng)建筑的若干差異及其文化成因，并對(duì)目前的國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)中存在的部分問(wèn)題做了簡(jiǎn)要分析。認(rèn)為發(fā)掘本民族傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)秀內(nèi)核并吸收外來(lái)建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)良因子是解決問(wèn)題的重要途徑。

［關(guān)鍵詞］建筑設(shè)計(jì)；中歐建筑；傳統(tǒng)建筑

1前言

作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中至關(guān)重要的一門(mén)藝術(shù)，建筑承載著人類的物質(zhì)文明與精神文明，積淀著悠久的歷史文化。當(dāng)今各國(guó)頻繁的文化交流致使建筑風(fēng)格的分界線不再一如既往的明確。因此只有追根溯源，回歸傳統(tǒng)建筑文化的對(duì)比，方可探尋出各國(guó)建筑文化的精髓。中歐建筑正是世界建筑之林中的兩大代表。中歐傳統(tǒng)建筑在材料使用，色彩選擇，美感效應(yīng)，建筑理念諸方面存在著明顯的差異。然而，導(dǎo)致這些差異的根本成因可以從中歐兩地的地理環(huán)境與文化背景中找到答案。時(shí)下，中西方建筑設(shè)計(jì)文化的碰撞與交融是一大趨勢(shì)，兩大民族間的建筑文化比較，交流將會(huì)為設(shè)計(jì)師們帶來(lái)更為廣闊的視野，同時(shí)激發(fā)其創(chuàng)作靈感。本文將對(duì)中歐傳統(tǒng)建筑的差異進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并從自然成因與文化成因兩方面闡述形成差異的原因，同時(shí)為國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)者們提出少許建議。

2中歐傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)差異的分析比較

中歐兩國(guó)在歷史文化，地理?xiàng)l件，文化價(jià)值觀等方面有著很大的不同，正是這些不同導(dǎo)致了中歐傳統(tǒng)建筑在外在與內(nèi)涵兩方面存在一些差異。

2．1建筑外在的差異

2．1．1建筑色彩的差異從對(duì)顏色的喜好上來(lái)看，中國(guó)人視紅色為興旺、發(fā)達(dá)的象征。因此以往的建筑者們多將建筑裝飾為紅色。鮮艷奪目的顏色暗示著國(guó)家的繁榮昌盛。而歐洲傳統(tǒng)建筑則以灰、白、藍(lán)為主色調(diào)，外表的低調(diào)樸素暗涌著一種對(duì)朦朧美、理智與冷靜的追求。

2．1．2建筑選材的差異中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主要體系。木材的質(zhì)輕，和緩在適于橫向延展的同時(shí)在造型上彰顯出曲線美與生動(dòng)的氣韻。不同的是歐洲傳統(tǒng)建筑以石為主要材質(zhì)。石質(zhì)的建筑高聳入云、造型厚重。各式各樣的柱式便是其建筑的主要元素。中國(guó)傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)適用于個(gè)體生活，往往由居民的經(jīng)驗(yàn)與巧思所得。而歐洲傳統(tǒng)建筑中則融入了精密的力學(xué)知識(shí)，例如寬廣的教堂足以容納上千會(huì)眾。

2．1．3建筑布局的差異從建筑布局的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑多為建筑個(gè)體在同一平面上鋪展開(kāi)來(lái)，最終組合而成一個(gè)龐大的建筑群，追求一種空間上軸線的對(duì)稱。中國(guó)人通常將建筑視為自然界的一部分。庭院與走廊的結(jié)合正是中國(guó)古建筑中常見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)。它體現(xiàn)著人與自然的交融，傳達(dá)出含蓄，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ愿?。然而歐洲古建筑布局無(wú)時(shí)無(wú)刻不凸顯著單體的藝術(shù)效果，空間上輕盈的垂直線貫穿于整體，高聳突兀，猶如飛騰的火焰，體現(xiàn)出公民們對(duì)神靈的崇拜，對(duì)天國(guó)的向往。例如在巴黎圣母院中的布局中運(yùn)用到彩色玻璃窗畫(huà)、羅馬柱、水晶大吊燈等元素，每當(dāng)光束投射入圣殿，燭光、蒼穹與圣壇營(yíng)造出神秘的氛圍，使信徒們心中產(chǎn)生一種模糊的崇敬感。此外，建筑者們還重視幾何構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)建筑的宏大雄偉。在城市布局上與中國(guó)的中軸對(duì)稱截然相反的的中心放射狀，渲染出自由的，開(kāi)放的氛圍；顯示出城市強(qiáng)大向上，生機(jī)蓬勃的精神風(fēng)貌。

2．2建筑內(nèi)涵的差異

2．2．1建筑美感效應(yīng)的差異建筑的美感效應(yīng)暗示著一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。中歐不同的文化內(nèi)涵帶來(lái)了兩地傳統(tǒng)建筑不同的美感效應(yīng)。從觀摩鑒賞的層面看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑更適用于“游覽”，歐洲的傳統(tǒng)建筑側(cè)重于“觀望”。置身于中國(guó)的建筑中，情隨境遷，感受各種細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，游走于虛與實(shí)之間，領(lǐng)會(huì)建筑中蘊(yùn)藏的神韻。身處歐洲，可將古建筑們視為一件件獨(dú)立的雕塑作品，感受其孤立的空間氛圍，特有的靈魂。建筑的美橫沖直撞般暴露眼前，面對(duì)一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，客體將不由自主的萌發(fā)一種“朝圣”的心理，似與“上帝”在對(duì)話，華麗的美中透露著一絲絲浪漫的人文情懷。

2．2．2建筑理念的差異文化底蘊(yùn)深深根植于民族建筑之中，最為直接地反映在建筑理念上。中歐兩國(guó)在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)上存在著截然不同的理念。中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)本著“人本主義”的理念。早在封建社會(huì)，儒家學(xué)派對(duì)建筑設(shè)計(jì)理念就有著“建筑兼具物質(zhì)性與精神性”這樣的表述。在這一哲學(xué)理念的指導(dǎo)下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑注重人的體驗(yàn)勝過(guò)物的自我表現(xiàn)，建筑的生活氣息與理性實(shí)踐的精神得到了發(fā)揚(yáng)。此外，“與自然和諧統(tǒng)一”也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的重要理念之一。古人們視建筑為大自然的一部分，“中正純和”“因地制宜”“協(xié)調(diào)發(fā)展”的觀念因運(yùn)而生。與中式傳統(tǒng)建筑相比，在一直以“神”為中心的歐洲藝術(shù)觀念中，建筑設(shè)計(jì)與雕塑設(shè)計(jì)為同一性質(zhì)的藝術(shù)。歐式傳統(tǒng)建筑以“創(chuàng)造靜態(tài)美”與“以人觀物”為主要設(shè)計(jì)理念。一所建筑的設(shè)計(jì)與雕琢一件美術(shù)品的視覺(jué)要求是統(tǒng)一的。

3中歐傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)差異的成因

中歐傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在色彩、選材、布局、建筑理念等方面存在著些許差異，而這些差異的成因都可以從中歐兩者的自然環(huán)境、文化背景中找到答案。

3．1自然成因

3．1．1自然資源差異中式傳統(tǒng)建筑以木為主要材質(zhì)。為什么古人會(huì)選擇木作為建筑的主要材質(zhì)呢？第一，中原地區(qū)發(fā)達(dá)的林木資源便于工匠們就地取材，且遠(yuǎn)比石材豐富易得；第二，相對(duì)石材，木材具有更強(qiáng)的可塑性。第三，木材的靈活性高，適應(yīng)性強(qiáng)，具有很好的抗震性能，可以廣泛適用于各地區(qū)不同的氣候。歐洲傳統(tǒng)建筑在形式與結(jié)構(gòu)上與我國(guó)有顯著的區(qū)別，即石質(zhì)結(jié)構(gòu)。首先，歐洲文明起源于希臘人所生活的地中海地區(qū)，那里的主要地形為石頭山，石頭山上很難生長(zhǎng)出高而大的樹(shù)木。其次，相較于木材，石材堅(jiān)固性更強(qiáng)，易于防守，不怕火攻。這也合理解釋了為什么在中世紀(jì)戰(zhàn)亂頻繁的歐洲，重要的城池都是石質(zhì)的堡壘。再次，石頭冷的調(diào)性也迎合了歐洲人崇拜上帝的心理。

3．1．2氣候差異氣候在自然環(huán)境中扮演著重要的角色，對(duì)地理環(huán)境的塑造產(chǎn)生巨大的影響。中歐兩地不同的氣候條件使兩國(guó)人產(chǎn)生了完全不同的性格和思想，也正是這一點(diǎn)造成了雙方傳統(tǒng)建筑的差異。季風(fēng)氣候是東方民族的主要?dú)夂?，雨熱同期，土壤肥沃，沖積平原面積較廣，便于灌溉，光與水土組合良好，這確保了自給自足農(nóng)耕生活的穩(wěn)定有序，造就了古人們自然無(wú)為、溫順易養(yǎng)的性格。于是，平和、含蓄的風(fēng)格常見(jiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑中。與東方民族相比，古代歐洲地中海氣候的冬雨夏干致使土壤貧瘠，水土組合欠協(xié)調(diào)。海上生活環(huán)境的惡劣使人們常要與狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)。這也遂之造就了歐洲民族愛(ài)于拼搏，競(jìng)爭(zhēng)的性格與“天人二分”的思想。這種文化觀念反應(yīng)到建筑風(fēng)格上便是極端，突兀的。

3．1．3內(nèi)陸文明與海洋建筑可被視為一種精神現(xiàn)象，而精神現(xiàn)象與時(shí)空觀是密不可分的。內(nèi)陸文明與海洋文明造就了兩個(gè)民族不同的時(shí)空觀，即時(shí)間意識(shí)與空間意識(shí)。身處內(nèi)陸的東方人在沖積平原上日出而作日落而息，過(guò)著自給自足的田園生活。人們對(duì)四季變幻的依賴使自身產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“時(shí)間意識(shí)”。而古希臘地形多變，島嶼眾多且互不聯(lián)續(xù)。這種獨(dú)特的空間分割的地理景觀無(wú)形中孕育了歐洲人強(qiáng)烈的“空間意識(shí)”。海洋環(huán)境的惡劣使得居民們常要應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，使他們的空間布局，地理方位感十分強(qiáng)烈。

3．2文化成因

3．2．1宗教觀念中歐兩國(guó)傳統(tǒng)建筑的差異也受著不同宗教觀念的影響。古代中國(guó)人宗教意識(shí)淡薄，對(duì)宗教信仰往往伴隨著功利色彩。中國(guó)傳統(tǒng)的宗教建筑采用的多為民間與官式建筑的模式，與封建時(shí)期的其他建筑區(qū)別不大。這表明了中國(guó)傳統(tǒng)的宗教建筑本著“以人為中心”的文化觀念。在古歐洲，“宗教入世”的觀念盛行。重要建筑如“哥特式教堂”座落在城市中，反映著人對(duì)上帝的膜拜。“尖峭、高聳、光怪陸離”的裝飾風(fēng)格呈現(xiàn)出意境的空靈。建筑形態(tài)的垂直向上，暗示著建筑設(shè)計(jì)師們對(duì)宗教美、崇高美、終極美的歌頌，對(duì)天國(guó)文化的向往。

3．2．2政治觀念建筑好比歷史的一面鏡子，它真實(shí)地反映著一個(gè)社會(huì)的文化，政治，思想。欣賞中歐傳統(tǒng)建筑，要從政治文化的層面去體會(huì)與把握?；蕶?quán)至上、等級(jí)森嚴(yán)是中國(guó)封建政治文化的主要特點(diǎn)。思想傳統(tǒng)，生活方式變化幅度小則是封建社會(huì)人民生活的真實(shí)寫(xiě)照，然而這些也同樣被反映到建筑上來(lái)。我國(guó)古代建筑基本維持秩序井然、軸線貫通的布局風(fēng)格，數(shù)千年保持著整齊統(tǒng)一的風(fēng)格。居民的住宅也會(huì)根據(jù)其社會(huì)等級(jí)的高低而有所不同。一戶人家的社會(huì)地位會(huì)由其住宅屋頂?shù)男问?、臺(tái)階的高低、面積大小可想而知。而歐洲傳統(tǒng)政治則呈現(xiàn)出自由民主的風(fēng)格。古希臘建筑親切明快，伴隨著大面積的廣場(chǎng)，城市布局表現(xiàn)出同心放射狀。在這種環(huán)境下，公民們性格開(kāi)朗，過(guò)著自由的生活。

3．2．3價(jià)值取向中歐兩者的政治觀念從根源上影響了公民的價(jià)值取向，促使了兩地建筑風(fēng)格差異的形成。簡(jiǎn)言之，中國(guó)傳統(tǒng)建筑重視整體，和諧，歐洲傳統(tǒng)建筑注重個(gè)體的差異。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，人際關(guān)系靠血緣來(lái)維持，文化自然表現(xiàn)出群體意識(shí)。作為歐洲文明的發(fā)源地，古希臘沒(méi)有強(qiáng)權(quán)，海上貿(mào)易的繁榮開(kāi)闊了人們的視野，使人們認(rèn)識(shí)到個(gè)體的價(jià)值，于是表現(xiàn)出個(gè)體意識(shí)的文化本原。中國(guó)建筑注重群體組合的美，家族式的四合院在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分盛行。此外，客廳是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的必備元素。作為會(huì)友接客的重要場(chǎng)所，客廳飽含著濃濃的人情味，是“人和”這一理念的重要象征。相反，古歐洲建筑富有意識(shí)形態(tài)色彩。古代的設(shè)計(jì)者們利用建筑贊頌時(shí)代或暗諷現(xiàn)實(shí)。建筑可以創(chuàng)造優(yōu)美也可以寄寓文化。建筑常被作為一種觀念性、內(nèi)在性的事物。

4中歐文化交融中的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)

21世紀(jì)中國(guó)建筑文化與國(guó)外建筑文化發(fā)生了比以往更大的交流，碰撞與融合。當(dāng)下，文化發(fā)展已成為全球矚目的焦點(diǎn)化問(wèn)題。然而，建筑與文化存在著血緣般的關(guān)系。因此，建筑更不能脫離文化語(yǔ)境。好的建筑既不能脫離自身的文化傳統(tǒng)，也不能排斥外來(lái)建筑的信息。

4．1國(guó)內(nèi)住宅設(shè)計(jì)的歐化現(xiàn)象

如今，隨著國(guó)際間交往的日益頻繁，中外建筑師合作設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)史無(wú)前例地?cái)U(kuò)大。隨之而來(lái)的便是對(duì)于外來(lái)文化與本土文化之間的取舍。然而，全盤(pán)西化或單純本土化的建筑設(shè)計(jì)已不再適應(yīng)如今的城市生活。目前，國(guó)內(nèi)居民住宅的歐化趨勢(shì)正是建筑設(shè)計(jì)缺乏本土文化的一大表現(xiàn)，同時(shí)這也是新一代建筑者需要關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。我國(guó)的建筑師在對(duì)過(guò)去幾十年建筑的思考與批判中，將中歐建筑文化融合，創(chuàng)造出了一系列優(yōu)秀的作品。例如上海經(jīng)貿(mào)大廈在美國(guó)芝加哥SOM事務(wù)所與上海建筑設(shè)計(jì)院共同完成的杰作；在庭院中，西式殘墻斷柱與中式白橋共存。而如今，國(guó)內(nèi)居民住宅出現(xiàn)了歐化的趨勢(shì)，在很大程度上缺乏民族文化內(nèi)核。新一代的建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)從中歐傳統(tǒng)建筑的對(duì)比中發(fā)掘本民族的文化價(jià)值，開(kāi)發(fā)出一條可以更好的融合中歐建筑風(fēng)格的道路。

4．2中歐建筑在客觀規(guī)律中的融合與創(chuàng)新

建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑發(fā)展的客觀規(guī)律告訴我們：建筑不可能脫離傳統(tǒng)文化而發(fā)展。即使在西方文化席卷全球的今天，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)文化的對(duì)比與整合是十分有必要的。將中歐傳統(tǒng)建筑文化兩者進(jìn)行對(duì)比將有助于國(guó)內(nèi)的建筑工作者們發(fā)掘兩國(guó)文化中優(yōu)秀與合理的內(nèi)核，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在建筑中的延續(xù)發(fā)展。然而，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承絕不能只是沿襲大多固定的建筑式樣，而是應(yīng)注重對(duì)于民族文化更為深層次的思想詮釋。在這個(gè)文化多元化的時(shí)代，建筑工作者們要用更為包容的胸襟與豁達(dá)的心態(tài)看待一切外來(lái)的建筑文化，正確處理好本民族與其他民族間的建筑文化關(guān)系。

5結(jié)語(yǔ)

建筑是藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，是人類歷史文化的載體。中歐傳統(tǒng)建筑在外觀與內(nèi)涵兩方面存在差異，而這些差異的形成都可以從文化上找到答案。如今，電子信息技術(shù)全面普及，新技術(shù)、新材料在世界各地的建筑中被廣泛采用。但是，技術(shù)只是一種手段，建筑更多還得依靠設(shè)計(jì)者的思維。在這樣的時(shí)代背景下，國(guó)內(nèi)建筑文化格調(diào)的趨同是值得反思的大問(wèn)題。世界的每一個(gè)角落都有著自己特有的文化特征以及累積多年的民族情感，建筑工作者們應(yīng)尊重它們并融入自己獨(dú)創(chuàng)的特色。融合與發(fā)展是當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)的一大主流，然而盲目的移植或排斥外來(lái)文化都是不可取的。一名優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)正確處理好本民族建筑文化與外來(lái)民族建筑文化之間的關(guān)系，自覺(jué)發(fā)掘本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，吸收國(guó)外建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)良因子，推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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作者：馬晨 單位：安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院