義烏市建筑景觀特色探析
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本文作者：吳賽男 單位：義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院
城市特色的形成取決于建筑文化景觀的整體性。整體性的形成是靠各個(gè)元素之間的有機(jī)聯(lián)系方式來(lái)完成的，對(duì)于城市傳統(tǒng)建筑來(lái)說(shuō)，在建筑間起聯(lián)結(jié)作用的空間景觀特征要素在形成整體景觀特色中起著紐帶作用。但是，整體性也并不是意味著完全相同或雷同，景觀生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的多樣性同樣是景觀特質(zhì)的重要方面。這些特征要素由于各類街區(qū)的場(chǎng)所、功能不同，常常會(huì)顯示出風(fēng)格各異的景觀結(jié)構(gòu)形態(tài)，但在多樣、混雜的背后，又同時(shí)蘊(yùn)藏著共同的、一致的景觀構(gòu)成元素，成為有機(jī)聯(lián)系的紐帶;并以某種空間排列的隱性次序(如韻律方式)，形成相互融合的均衡整體。此外，城市建筑景觀隨著時(shí)間的推移，在不斷緩慢演變，不同歷史時(shí)期的文化都會(huì)在它的建筑細(xì)部特征與街區(qū)空間特征上留下烙印，產(chǎn)生多樣的建筑景觀形態(tài)和風(fēng)格，顯示其歷史的積累與變遷。因此，建筑文化景觀的整體性應(yīng)該是多樣性和協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，城市建筑文化景觀的保護(hù)應(yīng)不光局限于單體建筑的保護(hù)，而需要把它放在整個(gè)城市的環(huán)境背景之下，才能確保我們的保護(hù)活動(dòng)產(chǎn)生與原有建筑景觀相協(xié)調(diào)的作品［1］。
義烏歷史悠久、文脈流長(zhǎng)，有著燦爛的建筑文化，從干闌式建筑到磚瓦院落式建筑，從磚木構(gòu)建筑裝飾文化到中西方建筑文化的交融滲透，逐步形成了具有自身特色的建筑文化景觀，這些精美絕倫的建筑，承載了濃厚的歷史文化氣息，向人們講述著義烏的滄海桑田，這正是需要保護(hù)的建筑精髓。
義烏傳統(tǒng)建筑的平面布局多以天井院落式為主，三面房屋一面墻或是四面房屋把建筑群體閉合成一個(gè)規(guī)整的矩形，中央留出一個(gè)天井，形成半開(kāi)放式的公共空間。天井不僅滿足了通風(fēng)、采光、氣流交換的作用，也是人們主要的活動(dòng)空間。春有百花，秋望月，夏有涼風(fēng)，冬聽(tīng)雪。不論是豪門大戶的宅中花園，還是小戶人家的庭院，都是不可或缺的一部分，它與建筑整體構(gòu)成了天、地、人之間的關(guān)系，反映了傳統(tǒng)文化中“天人合一”的居住理念。廊道在義烏傳統(tǒng)建筑中也非常多見(jiàn)，人們一般會(huì)在各廂房之間重重設(shè)廊，且縱橫貫通，有利于組織穿堂風(fēng)。對(duì)于二層的居住層常常會(huì)設(shè)置半開(kāi)放的“望廊”，“望廊”又多與一層的堂屋連接為一體，于是堂屋也成為一個(gè)半開(kāi)放的空間。此外，在公共建筑當(dāng)中“廊橋”“亭臺(tái)”的應(yīng)用也非常廣泛，它不僅可以為人們遮擋風(fēng)雨，而且為人們?cè)陂_(kāi)放性空間中營(yíng)造了半私密性的區(qū)域，便于人們的交流。由于廂房?jī)?nèi)宅是家庭居住生活的空間，具有一定的私密性，廊道、天井、亭臺(tái)形成的半開(kāi)放空間可以很好的完成從私密性空間到開(kāi)放性空間的過(guò)渡，同時(shí)，我們可以清晰地看到設(shè)計(jì)者對(duì)室外空間的向往、依賴與營(yíng)造。這些半開(kāi)放性空間的設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著豐富的自然意識(shí)，一種對(duì)自然的執(zhí)著追求，一種對(duì)和諧的渴求，它不只是一種建筑形態(tài)，更是一種文化、一段歷史。
義烏傳統(tǒng)建筑在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，地域特征非常明顯，具有典型的“粉墻黛瓦馬頭墻”的特點(diǎn)，頗具徽派建筑特色。建筑外墻山面的馬頭墻有五花式的、三花式的，或是觀音兜式，不僅起到了防火的消防作用，又增加了建筑物立面景觀美感，并使得整個(gè)建筑群落顯得錯(cuò)落有致。義烏傳統(tǒng)建筑整體色彩以黑白為基色，青磚、粉墻、黛瓦，以黑、白、灰的層次變化組成單純、統(tǒng)一的建筑色調(diào)，具有質(zhì)樸典雅之美。在建筑材料選擇上也極具當(dāng)?shù)靥厣?，多以磚、木、石為建筑材料，且無(wú)論是普通名宅，還是富商豪宅，或是官宦府第，均采用青布瓦，而不用琉璃瓦。屋面形式采用硬山頂雙面坡，清水脊，形成風(fēng)格統(tǒng)一的屋面構(gòu)造，與馬頭墻一起形成優(yōu)美的天際線，與義烏的盆地丘陵自然景觀相呼應(yīng)，景觀的整體可識(shí)別性非常強(qiáng)。這種主張平淡自然的建筑美學(xué)觀，更與義烏傳統(tǒng)商人勤勞純樸的價(jià)值觀相呼應(yīng)。然而，近年來(lái)隨著市場(chǎng)化程度越高，拜金主義思潮越濃厚，建筑設(shè)計(jì)中“歐陸風(fēng)”盛行，建筑色彩鮮艷明亮，與傳統(tǒng)建筑文化景觀格格不入，這一點(diǎn)是急需扭轉(zhuǎn)的。
義烏傳統(tǒng)建筑的裝飾工藝性極高，裝修特色主要體現(xiàn)在東陽(yáng)木雕的“清水白木雕”，同時(shí)又融合了磚雕、石雕和繪畫等工藝形式，重點(diǎn)在廳堂梁架、門面、門窗隔扇以及外檐廊等部位進(jìn)行裝飾，形成了一套適合本地氣候、生活、生產(chǎn)和重要資源條件的裝飾模式。建筑的隔扇、梁架等部位通常飾以東陽(yáng)木雕，不管雕得多精細(xì)，一般都不以五彩勾畫，木構(gòu)件用清漆稍作油飾，保持木構(gòu)件的本色，具有素凈典雅的風(fēng)格，代表性的建筑作品有黃山八面廳這種“滿堂雕”的唯美型建筑裝飾形式。在建筑的門面、照壁、女兒墻等處常常以磚雕、石雕工藝作裝飾，內(nèi)容題材廣泛，有反映戲曲神話題材的人物雕刻，也有表現(xiàn)吉祥寓意的花草蟲(chóng)魚(yú)，更有將反映當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活方式的勞動(dòng)場(chǎng)景搬上了畫面?！胺蹓焱唏R頭墻，鏤空牛腿浮雕廊，陰刻雀替龍須梁，風(fēng)景人物雕滿堂”，這是對(duì)義烏傳統(tǒng)建筑文化景觀的最好描述，這些裝飾、雕刻把設(shè)計(jì)者的文化理念融入建筑中，極大地豐富了建筑的文化內(nèi)涵。在記載歷史、傳承文化上，建筑比文字更加生動(dòng)形象，義烏的這些建筑景觀特色元素正是義烏悠久歷史文化的縮影和見(jiàn)證，而這些正是我們所需要保護(hù)的特質(zhì)。如果歷史文化可以不用寫在紙上，而是通過(guò)秉承當(dāng)?shù)匚拿}特色的建筑傳遞到每個(gè)人的心中，歷史文化就能在人們鮮活的生活間延續(xù)下去。因此，我們需要將這些特征元素廣泛地融入到新建筑中去，使整個(gè)傳統(tǒng)景觀成為一個(gè)和諧的、連續(xù)的整體，將城市的特色隨著時(shí)代的變化永遠(yuǎn)的流傳下去。
城市傳統(tǒng)建筑文化景觀的保護(hù)不應(yīng)著眼于單體古建筑的保護(hù)，每一座建筑都是城市整體風(fēng)貌中的一個(gè)單元，它需要與其他的建筑物之間保持有機(jī)聯(lián)系，才能使城市的整體特色得以完善，使得傳統(tǒng)文化景觀在新建筑、新城市中得到傳承。面對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，面對(duì)日趨失去特色的義烏市，如何在城市新建的同時(shí)保持與原有建筑、原有景觀間的有機(jī)聯(lián)系，如何保證兼具建筑文化景觀多樣性和整體風(fēng)格的統(tǒng)一性，是每個(gè)城市規(guī)劃者和建筑師們應(yīng)該嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。