清流東坑下傳統(tǒng)建筑與人文傳承探析

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摘要：東坑村古稱東溪，村民主要姓陳。據歷代傳承有序的《東溪陳氏族譜》所記，村落肇基于宋末，歷史上名人輩出，共出進士1人、舉人5人、拔貢2人、貢生14人，任知縣以上主官達8人，最高官至都察院右都御史兼兵部右侍郎。東坑村是福建首批省級傳統(tǒng)村落、三明市歷史文化名村，村落形態(tài)基本完整，保存有大量明清時期的文物古跡，非物質文化遺產形式多樣，是研究閩西地區(qū)社會經濟與文化發(fā)展的重要例證。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落；文物建筑；人文習俗

東坑村位于福建西部千年客家古縣—清流縣的東部，西距清流縣城38千米，是由縣城通往永安、明溪各縣的主要驛道所經之地。村落建在東北-西南向的山谷盆地間（圖1），四周群山圍護，東坑溪從村莊中部流過。東坑的主要姓氏為陳姓，據《東坑陳氏族譜》記載，其始祖陳文陸于南宋末年從歸化（今明溪縣）柏亨村遷此開基，開枝散葉，宗族繁盛，至今已歷三十余代。東坑古村落格局完整，磚木結構的古建筑造型精美，素雅端莊。東坑陳氏家族對文化教育尤為重視，專供教學的學堂或附建書院的祠堂、民居建筑等數量較多，是古代耕讀傳家的村落典范。2015年11月，東坑村由福建省住建廳、文化廳、財政廳聯合公布為首批省級傳統(tǒng)村落。

1村落格局

在村莊的選址上，東坑奉行“卜吉而居”的原則。民居建筑非常講究風水，多依地形山勢擇取朝向，大體沿山坑朝南建，大門斜向溪水，意財源滾滾而來、取之不盡。從村外高處望去，民宅依山勢向各處延伸，全村組成一個巨大的樹杈形，大體走向為東北-西南向。背靠青山，臨水而居，負陰抱陽，吐納有序，形成青山獻秀、綠樹四合的居住環(huán)境。村莊后山及水口處生長著枝葉繁茂的大樹，這些樹木作為村莊的風水樹受到村民的精心呵護，枝葉繁茂，連片成林，蔚為壯觀。利用村莊地勢的自然落差，或引山泉，或筑水圳，然后引入各戶，形成街巷水網并行的框架格局。歷史上，這些水系不僅給村民們的生活帶來極大方便，而且日夜奔淌的流水更使古老的村莊充滿靈動的意境。這種親近自然、寄情山水的風格特點，一定程度上反映了古人樸素的人生觀和美學愿景。在整個村莊的建筑布局上，村民們聚族而居，所有民居環(huán)列而建，長幼尊比，排列有序。其他如學宮、廟宇、商店等社會公共設施一應俱全，體現了封建農業(yè)社會晚期以宗族為核心、以血緣為紐帶、自給自足型的宗族聚落形態(tài)。東坑古街大都用卵石鋪砌，歷史風貌保存較為完整。其中，十字街總長約1000米，橫街長約200米，屋背屻100米。街兩邊不規(guī)則地排列著大小店鋪，這些店鋪多是與村民生活息息相關的藥店、豆腐店、布店、糕點店、京果店等，也是村民們休息、娛樂、聊天的去處。店鋪均為土木結構，有門板式和窗柜式兩種，有的至今仍在使用。村里的街道旁、院落內、小弄里都可以看到各式各樣的水井。由于歷史嬗變，有的井已荒廢，今存還有在用的有近三十口，為一千余人口的東坑人提供取之不盡的優(yōu)質生活用水。東坑的井造型、結構豐富多彩。從形狀看，現存的井有正方形、長方形、圓形、橢圓形，還有因地取勢呈不規(guī)則狀。從結構、材料看，有用青磚精砌細壘的，也有采用山石砌的，更有趣的是，有的像現代高樓住宅的水池。井欄有用鑄鐵整體鑄造的，有條石平鋪的，但大多是用巖石筑砌，形似木桶。

2文物古跡

東坑古村是陳氏族人定居、開發(fā)東坑的歷史見證。村內街巷、門樓等保存基本完整，歷史風貌相對完備，祠堂、廟宇、廊橋、書院、民居等各類傳統(tǒng)建筑類型齊全，且大多連片分布。由陳氏（宣瑞）祖屋、致懿堂、琢玉書院、思成堂、仰峰堂、臨水宮、“陳氏一門”木牌樓（圖2）等七處古建筑組成的東坑建筑群，于2018年被福建省人民政府列入省級文物保護單位。東坑古建筑整體木構架大多采取穿斗-抬梁結合形式，個別建筑采用抬梁減柱的營造方法，三間通暢，增加使用空間，是清代閩西建筑的典型代表。閩西傳統(tǒng)建筑平面布局合理，通風采光條件較好，契合中國傳統(tǒng)的風水學說和天人合一理念，建筑精巧、美觀，氣勢恢宏，布局科學、結構堅固、裝飾精美。在滿足居住及審美需求的同時，又兼?zhèn)浣逃?、敬宗、祭祀等文化功能，形成獨特的建筑文化景觀。東坑古建筑中，除琢玉書院的建造時期可追溯至明初外，現存古建筑大部為清中晚期所建，歷經數百年，至今仍格局完整。東坑古建筑多依地形、山勢而建，門樓大多飾有層層疊疊出挑之如意斗栱，以前后廳單天井一進式為主，主要建筑以天井為中心，沿中軸線對稱布局，上至屋面，下至地表，內外裝飾恰當，極顯雅致，是閩西客家鄉(xiāng)土建筑的典型代表。陳氏（宣瑞）祖屋始建于清末，一進合院式民居建筑，內有半月池、書院，背靠花臺，兩側橫屋相伴（圖3）。建成至今未進行大規(guī)模修葺，歷史風貌保存較好，是東坑少有的內含書院的民居建筑，展現了東坑深厚的重教育才傳統(tǒng)。致懿堂又名陳氏（盛瑕）祖屋。清康熙五十四年（1715）重建。坐落于東坑村龍山坊，由廷獻公所建。《東溪陳氏族譜》第一本《重修陳盛瑕祖屋記》記載：“祖屋乃廷獻公所遺也，昔與資房分為二棟，局勢龍脈具不中正，越數百年未嘗改更書舍?？滴跷迨哪暌椅矗愃刂狙逯端创?、能臣、子遴、子健、子文力恢舊址，合為一棟。十一月二十四日丑時重新架造記?！痹萝蔡糜蓛蓷澖ㄖ嫵桑休S均不在龍脈上，康熙五十四年（1715）損毀。陳素志邀集族人合力在舊址上新建一座獨棟的致懿堂，并于康熙五十四年（1715）十一月二十四日丑時結束工程，至今保存原貌。琢玉書院又名翠禧祠（圖4）。該院始建于明永樂年間，是東坑第一所書院。清朝嘉慶年間，陳隆照先生曾在此院任教，抗日戰(zhàn)爭時期是當時的戰(zhàn)時國民學校。新中國成立后，琢玉書院初定為鄉(xiāng)辦公室；1964年，余朋鄉(xiāng)東坑實驗小學設置于此，全鄉(xiāng)兒童在此就讀；1998年后，因場地所限，該院不再作為小學使用。思成堂又名桂圓書館（圖5）。明萬歷十一年（1583）由十四世祖信福公所建，現存建筑保留清代風格。思成堂集祭祖、教育于一體，辦館經費及私教工資等均抽份折入學田計算。新中國成立后，思成堂初屬公辦學校；1958—1959年更改為大食堂；1961年后又作為學校；1972年改為倉庫；1980年歸回思成堂管理。思成堂曾于1994年大修一次，2007年因多處漏雨翻修屋面。仰峯堂又稱姑婆庵，東坑人稱庵里，坐落于東坑村上坪坊，由六世祖念十公于明初所建，現存建筑保留清代風格。…《東坑陳氏族譜》第一本《仰峯堂祠記》記載：“太邱、光達二公之德業(yè)者，本支藩盛，蓋自此始。念十公既建祠堂于上坪坊以祀之，蓋根本之義也。”雖為六世祖所建，實為祖祠、神廟兩用。解放初期，仰峯堂辟為大會堂，作為召開群眾大會場所。1962年仰峯堂大廳曾作為東坑小學的學校禮堂。臨水宮（圖6）坐落于水口廊橋的上方，最早由文路公興建，原為陳氏夫人廟，僅數間而已，明末崇禎年間毀于大火。后至康熙年間，村人集資重新建造，設有殿堂和陳夫人的塑像。至嘉慶初年，夜半起火，整體建筑付之一炬，無一留存。嘉慶十一年（1806），村人又推舉董事，籌資重建。這次重建在原址上擴大了面積，規(guī)模宏偉，重塑陳夫人像，雕鳳輦，歷時六年，各項工作才告完成?！瓣愂弦婚T”木牌樓據《東溪陳氏族譜》記載，是由隆慶五年（1571）辛末科進士陳用賓所建。陳用賓，號毓臺，東坑始祖陳文陸第十五代孫。幼年隨父陳應春遷到晉江定居，于明隆慶五年考中進士，官歷云南巡撫、都察院右都御史兼兵部右侍郎等職。陳用賓官居要職仍不忘桑梓，特地回東坑村建“陳氏一門”木牌樓，以表達對故鄉(xiāng)父老的眷念。木牌樓經過三次劫難，于清嘉慶丁巳年（1797）重建，規(guī)模、格式、氣勢都保留原有的風格。

3文化習俗

東坑古村是閩西農耕社會家族聚落生存的記憶，深刻反映了明清清流地區(qū)的政治形勢、經濟結構、社會形態(tài)和文化特征。無論是在水邊田地，還是在山麓峰頂，東坑建筑群都順應與模擬自然地形，與自然環(huán)境渾然天成，體現出建筑與自然的和諧共存，實現建筑功能與審美的完美統(tǒng)一，反映出傳統(tǒng)社會天人合一的審美意趣。陳氏是閩西望族，歷史上名人輩出。據嘉慶、道光、光緒年間編寫的族譜記載，全村有進士1人、舉士5人、拔貢2人、貢生14人，任知縣以上主官達8人。職位最高的是官至都察院右都御史兼兵部右侍郎的陳用賓。此外，清乾隆年間的陳允升（東坑村人）曾參與了《易經》的撰寫；舉人陳榮掄一生未涉官場，潛心書法，遂成大家；舉人陳光晉傾注心血為地方教育，成為一代名師，至今還流傳下來28首格律詩。東坑古村具有優(yōu)良的建筑文化景觀與生態(tài)文化景觀，東坑建筑群作為活態(tài)文化遺產，至今仍延續(xù)居住、祭祀、儲存等社會功能，保持著原有的歲時節(jié)令、民間信仰、祖宗崇拜等習俗活動，至今口口相傳擇地、建屋、科舉、耆老等民間故事，保存族譜、田契、屋契、賬本、鬮書、碑銘等諸多民間文獻，是清流非物質文化遺產寶庫，具有極高的文化價值。由于歷史的原因和地理位置等因素的影響，東坑村形成了至今依然被村民津津樂道的一些奇特風俗。例如，“走游會”，是東坑村獨有的體育活動習俗；“背三月”是特有的婚俗；“提旌”是東坑最隆重的喪俗。能享受“提旌”喪儀的必是最受村人尊敬、家庭經濟寬裕、且有三代男丁的人。對東坑古村的保護與利用，首要是保護好村落歷史遺存，包括古民居、祠堂、廟宇、小巷、歷史遺址和古樹名木等，要保護好村落的原始風貌，尤其是民居的建筑特色、山水風景和自然環(huán)境等。其次，還要保護好東坑的非物質文化遺產，收集有價值、有特色的詩詞、繪畫、工藝、民俗、名人、文化記憶等，延續(xù)東坑興學重教、重育人才的傳統(tǒng)，充分發(fā)揮東坑的孝悌和耕讀文化，有條件地發(fā)展教育旅游，重新打造東坑的又一輪新時代進程。

參考文獻

[1]林善慶.清流縣志[M].福州：福建地圖出版社，1989.

[2]《東溪陳氏族譜》.

[3]孔燦生，陳佳清.東溪尋古[M].新出（明）內刊第0255號.

作者:林文霞 單位:清流縣博物館