傳統(tǒng)建筑裝飾技藝保護(hù)與傳承研究

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摘要:以湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝為研究對(duì)象，通過(guò)收集和整理湛江市傳統(tǒng)建造裝飾技藝的類(lèi)別，并對(duì)湛江市傳統(tǒng)建造裝飾技藝保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀情況進(jìn)行調(diào)查，介紹了湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝保護(hù)與傳承的方法，達(dá)到與現(xiàn)代建筑形式融為一體的目的。

關(guān)鍵詞:湛江市，傳統(tǒng)建筑，裝飾技藝

1概述

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，甚至改變了人們傳統(tǒng)的生活方式。對(duì)于建筑行業(yè)而言，也發(fā)生了重大的變革，建筑行業(yè)信息化發(fā)展使得建筑行業(yè)的數(shù)字化發(fā)展步伐不斷加快。與此同時(shí)，傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和傳承問(wèn)題凸顯，隨著人們生活水平的提高和生活方式的改變，對(duì)建筑產(chǎn)品也有了更加個(gè)性化和智能化的需求，工業(yè)信息化發(fā)展的背景下大量的現(xiàn)代建筑取代了傳統(tǒng)建筑，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)建筑技藝被取代和替換，這使得傳統(tǒng)建筑技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。在建筑行業(yè)數(shù)字化快速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的保護(hù)和傳承面臨著很多的問(wèn)題。湛江市作為廣東省域副中心城市，傳統(tǒng)建筑裝飾技藝十分豐富，但是通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，湛江市的傳統(tǒng)建筑技藝面臨著同樣的風(fēng)險(xiǎn)，作為欠發(fā)達(dá)城市，人們對(duì)傳統(tǒng)建筑文化并不重視，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，許多有文化價(jià)值的傳統(tǒng)建筑裝飾技藝破敗了、荒廢了、拆毀了，甚至有些已經(jīng)失傳了，人們不太重視傳統(tǒng)建筑技藝之中所融入的傳統(tǒng)建筑文化，使得很多有文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)建筑裝飾技藝面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。在此背景下，本文對(duì)廣東省湛江市的傳統(tǒng)建筑技藝的保護(hù)和傳承展開(kāi)研究，希望為湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的保護(hù)和傳承提供一些思考和建議。

2湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的構(gòu)成與現(xiàn)狀

2．1湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的構(gòu)成

目前，湛江傳統(tǒng)建筑裝飾技藝有:雷州灰塑(見(jiàn)圖1)、吳川泥塑(見(jiàn)圖2)、石雕(雷州石狗見(jiàn)圖3)、木雕(南三島)、番鬼托梁(見(jiàn)圖4)。雷州灰塑，始于唐代，盛行于明清時(shí)期，有著悠久的傳統(tǒng)歷史，是嶺南傳統(tǒng)建筑工藝中的奇葩。雷州灰塑技藝仍然在現(xiàn)代建筑中進(jìn)行局部裝飾，仍占重要地位。吳川泥塑俗稱(chēng)“泥鬼”，起源于唐末宋初。吳川地區(qū)早年還有元宵節(jié)送“泥鬼”習(xí)俗，造“泥鬼”送“泥鬼”。得益于傳統(tǒng)習(xí)俗的發(fā)展，吳川每逢元宵節(jié)就會(huì)制作泥塑，很多人會(huì)前往參觀，吳川泥塑于2007年被錄入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。石雕(雷州石狗)是指用青石(玄武巖)刻成的狗雕像。是雷州石狗習(xí)俗的物質(zhì)載體，是雷州人民的智慧結(jié)晶，2008年，雷州石狗信仰列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目名錄。南三島古建筑木雕，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，流傳至今，南三島的古建筑木雕已經(jīng)有50多年的歷史，古建筑木雕裝飾技藝主要應(yīng)用于具有嶺南風(fēng)格古建筑特色的寺廟、祠堂、亭閣及名居。2017年，南三島古建筑木雕入選湛江市第六批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。番鬼托梁，湛江部分廟祠有著國(guó)內(nèi)較為罕見(jiàn)的“番鬼托梁”木俑，承傳至今已有一百多年歷史之久?！胺硗辛骸蹦举竷?nèi)容形式源于清代光緒年間廣州灣法租界的人民為抗御法國(guó)侵略軍的入侵與欺凌，而以城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的廟祠作“番鬼托梁”木俑。當(dāng)時(shí)的能工巧匠用木雕人物手法、精工制作成彩色木俑“番鬼托梁”，并裝嵌在當(dāng)?shù)氐睦咨駨R、關(guān)帝廟、天后宮或宗氏祠堂的斗拱梁之上。“番鬼托梁”是中國(guó)近代史上湛江人民抗法斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，2009年列入湛江市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。

2．2湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查和問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析得出湛江傳統(tǒng)建筑裝飾技藝不太被重視，除了南三建筑木雕形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模之外，其他的幾種傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的保護(hù)和傳承都面臨著同樣的問(wèn)題，首先，對(duì)于湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝缺乏記錄和宣傳，很多人都還不清楚湛江有哪些類(lèi)型的傳統(tǒng)建筑裝飾技藝，也沒(méi)有認(rèn)知到其真正價(jià)值。其次，由于不太重視傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的傳承和保護(hù)，導(dǎo)致缺乏傳承和保護(hù)機(jī)制，沒(méi)有建立相關(guān)的政策制度，社會(huì)對(duì)于從事傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的人也缺乏認(rèn)同度，導(dǎo)致很多手藝人不愿意從事此行業(yè)的工作，不利于對(duì)傳統(tǒng)建筑技藝的保護(hù)與傳承。最后，對(duì)于傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的用法單一，沒(méi)有大膽進(jìn)行創(chuàng)新，沒(méi)有結(jié)合新時(shí)代對(duì)于新的建筑技術(shù)的需求進(jìn)行改良應(yīng)用，傳統(tǒng)建筑技藝在市場(chǎng)上的認(rèn)同度不高，導(dǎo)致湛江市傳統(tǒng)的建造裝飾技藝缺乏有效的保護(hù)和傳承。

3湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技藝傳承與保護(hù)方法

3．1傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的記錄與宣傳

一是可以拍攝和譯制傳統(tǒng)建筑裝飾技藝系列紀(jì)錄片、教學(xué)片和宣傳片，紀(jì)錄片可在傳統(tǒng)主流媒體上傳播，主要是在電視臺(tái)的人文頻道傳播，也可在相關(guān)展覽館、文化館展示。用鏡頭記錄各技藝的前世今生、藝術(shù)特征、匠人精神，從而促進(jìn)知識(shí)傳播形象化，技藝交流具體化。二是打破藝術(shù)邊界，讓音樂(lè)與技藝融合，結(jié)合運(yùn)用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)裝飾技藝影片，用樂(lè)器演奏與影片相結(jié)合的音樂(lè)，通過(guò)在舞臺(tái)演出達(dá)到傳播建筑裝飾技藝的效果，這種現(xiàn)代化演繹結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的方式，不失為一種傳播裝飾技藝文化的好方法。三是針對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)具有鮮明的地方特色，選派一批傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)的傳承人，找到散落在湛江市周邊的傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)工匠。積極舉辦多場(chǎng)文化展，邀請(qǐng)各技藝工匠參展，巧妙搭建平臺(tái)，起到溝通交流的作用。并且招募大學(xué)生志愿者，讓年輕群體都可以參與進(jìn)來(lái)，達(dá)到裂變的形式促進(jìn)廣泛宣傳的作用。古為今用，以古鑒今，守正出新才能歷久彌新，緊跟新時(shí)代微視頻短視頻浪潮，進(jìn)行短視頻創(chuàng)作并于短視頻平臺(tái)，在90后、00后群體中打破傳播瓶頸，讓年輕人的語(yǔ)境傳播技藝價(jià)值，用年輕人的話(huà)語(yǔ)講述文化自信，以新時(shí)代的媒體發(fā)揮人文交流輻射和帶動(dòng)作用。

3．2傳統(tǒng)建筑裝飾技藝保護(hù)和傳承方式的創(chuàng)新

首先，建議政府投資建設(shè)湛江市傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)傳承示范基地。示范基地采用博物館與車(chē)間相結(jié)合的模式，展廳作為展示窗口，車(chē)間作為傳承示范基地，展館展示湛江傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)的經(jīng)典杰作，工匠在示范基地展示才華的同時(shí)傳授技能。通過(guò)多方合作，充分利用示范基地來(lái)開(kāi)辦傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的培訓(xùn)班、講座、學(xué)術(shù)交流等，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑裝飾技藝工匠培訓(xùn)的一體化和規(guī)范化，通過(guò)改革對(duì)傳統(tǒng)建筑技藝進(jìn)行職業(yè)分類(lèi)和標(biāo)準(zhǔn)的制定，重視傳統(tǒng)建筑技藝的傳承和發(fā)展，提升湛江市傳統(tǒng)建筑技藝傳承人和工匠的從業(yè)薪酬待遇，通過(guò)建立傳統(tǒng)建筑技藝等級(jí)評(píng)價(jià)體系，通過(guò)考核之后，由住建部頒發(fā)職業(yè)資格證書(shū)，一定程度上可以增強(qiáng)湛江市傳統(tǒng)建筑技藝傳承人和工匠的社會(huì)認(rèn)同感。另外，建立湛江傳統(tǒng)建筑裝飾技藝工匠注冊(cè)與認(rèn)定制度。有關(guān)職能部門(mén)通過(guò)報(bào)紙書(shū)刊、電影電視、網(wǎng)絡(luò)多媒體等渠道“傳統(tǒng)建筑裝飾技藝工匠調(diào)查表”，有關(guān)部門(mén)組織專(zhuān)家評(píng)審調(diào)查表，對(duì)其中技藝高超的工匠建檔立卡，入圍的工匠將獲得適當(dāng)?shù)呢?cái)政補(bǔ)貼，幫助他們接收學(xué)徒，繼承和發(fā)展技能。實(shí)行動(dòng)態(tài)跟蹤管理，定期組織專(zhuān)家評(píng)審，對(duì)見(jiàn)習(xí)技能突出的工匠進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)表現(xiàn)差的督促整改。確定各級(jí)工匠工資標(biāo)準(zhǔn)，逐步提高工匠收入水平，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)工匠隊(duì)伍建設(shè)。提高傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)從業(yè)人員的社會(huì)地位，調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)傳承人培養(yǎng)后備人才的積極性。

3．3傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的創(chuàng)新應(yīng)用

建筑設(shè)計(jì)不是“無(wú)源之水”，即使是“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師也可以用“傳統(tǒng)”來(lái)定義自己的思維，作為一種否定的參照。將傳統(tǒng)建筑裝飾技藝融入到現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中，以現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)體現(xiàn)傳統(tǒng)的裝飾技藝，讓傳統(tǒng)的建筑裝飾技藝為廣大人民所接受和認(rèn)同，是創(chuàng)新應(yīng)用的一種方式。把傳統(tǒng)裝飾作為一種元素運(yùn)用到現(xiàn)代風(fēng)格的建筑中，將傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代建筑特點(diǎn)相結(jié)合，既體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，又反映傳統(tǒng)文化的韻味。給人的感覺(jué)是既不落伍，又不忘本，既繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的生命力和活力，兩者相得益彰、恰到好處。對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾技藝創(chuàng)新應(yīng)用的典型例子是南三木雕建筑裝飾技藝，在南三木雕制作過(guò)程中，將木雕跟現(xiàn)代建筑結(jié)合起來(lái)，把傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)狀建筑裝飾中，受到了很多人的接受和認(rèn)同，在裝飾一些廟宇、宗祠中也發(fā)揮著重要作用，真正做到湛江市的傳統(tǒng)建筑裝飾技藝與現(xiàn)代建筑形式融為一體。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)建筑裝飾技藝作為傳統(tǒng)建筑文化的典型代表，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，對(duì)于傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的保護(hù)和傳承為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承做出了貢獻(xiàn)，為保護(hù)和傳承湛江市優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化做出努力。

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作者：萬(wàn)玲 陳梓權(quán) 李卓人 孔令濤 吳一波 單位：廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院