地區(qū)傳統(tǒng)建筑門窗研究

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［摘要］從原始社會時期起，門窗便出現(xiàn)在人們生活中，門窗的發(fā)展隨著整個社會的經濟文化也在不斷地發(fā)展，它不僅體現(xiàn)社會的經濟面貌，還體現(xiàn)各個時代的意識文化、審美方式，它是中國傳統(tǒng)文化中及其重要的一部分。本文將從傳統(tǒng)建筑門窗的起源和發(fā)展過程入手，以烏鎮(zhèn)地理環(huán)境、傳統(tǒng)民居特征及居住民俗文化為背景，歸納和總結該地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗的基本類型、結構工藝、裝飾紋樣等形制內容，探討和論證區(qū)域性特色體現(xiàn)的門窗形態(tài)和文化內涵、應用價值和審美意義等方面的聯(lián)系。通過這些聯(lián)系探索并試圖從門窗折射出的空間意義和人文內涵中找尋傳統(tǒng)建筑元素對現(xiàn)代設計的影響和啟示，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

［關鍵詞］烏鎮(zhèn)；傳統(tǒng)門窗；歷史文化；現(xiàn)代運用

1引言

門窗最早出現(xiàn)的確切時間已經難以考究，早在原始人類穴居巖洞之時，門窗的雛形大概就已經有了。在洞口以草木土石掩蓋，為門，在洞壁鑿孔引光透氣，為窗。《易經•系辭》說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨?！庇谑?，當人們告別穴居，有巢氏在平地之上構木為巢棲身之后，便也就有了門窗。自夏商時期開始，城市、宮殿出現(xiàn)，但自存留下來的遺址中還無法得知其門窗的樣子。版門的記載最早出現(xiàn)在商代銅器方禹中，是用于城門、宮殿、衙署、廟宇、住宅的大門。唐代以前的門大都是版門，一整塊，不透光，窗則以直欞窗為多，直欞窗固定不能開啟，因此功能和造型都很有局限性。到了宋代，格子門才被廣泛應用，以此來改善采光環(huán)境。宋代檻窗由格子門演變而來，其適用于殿堂兩旁的檻墻上，造型結構相似。支摘窗最早見于漢陶樓明器，是用于民居、住宅建筑的一種窗。宋頒布施行的《營造法式》將建筑細分為大木作和小木作，其中也列舉說明了各種門窗的式樣、做法及圖樣。宋代的格子門在明清時又稱隔扇門，其裝潢披窗的很少，幾乎裝滿建筑正面，較宋代時更加窄、更加高、更加復雜。明清封建專制社會延續(xù)，各類建筑等級分明，結構要求規(guī)范嚴謹，門窗形式便更為豐富。明清門窗式樣基本承襲宋代做法，無論官式建筑還是民居建筑，極大部分還存留于世，依循明清時期的門窗樣式，且工藝更加成熟，式樣較前世繁多。門窗在宮殿壇廟精巧考究，于文人園林追求清雅秀致，處鄉(xiāng)土建筑上的靈巧大方，體現(xiàn)著門窗已成為建筑裝飾的重點和表現(xiàn)人文內涵的重要部位。尤其是商賈云集、文人薈萃、民熙物阜的江南古建筑門窗，極充分展示著古代工匠精妙絕倫的工巧之作。

2烏鎮(zhèn)門窗的形式與特點

門可出入于塵世。窗能游思于仙境。烏鎮(zhèn)處于長江中下游的杭嘉湖平原，以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處，呈現(xiàn)出一幅江南水鄉(xiāng)畫。烏鎮(zhèn)建筑青磚黛瓦，主要以磚木結構為主，建筑門窗少有彩繪，多以木色示人。

2.1門的形式及特點

烏鎮(zhèn)民居主要于明清時期建造，其內院房門主要是隔扇門，扇數大多采用雙數，基本為八、六、四扇。隔扇門主要是由絳環(huán)板、隔心、裙板組成。隔門上部為隔心，隔心是隔扇的主要部分，也是圖案裝飾的重點所在。烏鎮(zhèn)民居大多采用基本幾何圖形（三角形、菱形、方形或多邊形）的四方連續(xù)圖案，如井字紋、方格紋、亞字紋和冰裂紋等；富裕人家也有采用利用玻璃和雕飾結合的形式。隔扇上主要通過雕飾來呈現(xiàn)，隔扇所處的位置和居住者的經濟社會地位也決定了木雕分布在隔扇的什么部分。隔扇的絳環(huán)板基本是以浮雕來呈現(xiàn)，其圖案大多為花飾、傳統(tǒng)戲曲題材及吉祥如意圖等為主?；椂酁槿缫?、花卉、福壽喜圖案及風景、人物、故事畫幅等，種類豐富，生動而有靈性。

2.2窗的形式及特點

烏鎮(zhèn)民居主要是隔扇窗和木窗。隔扇窗又稱檻窗，其組成結構與隔扇門相似，因此在裝飾方式特點及工藝手段上隔扇窗和隔扇門并無太大的差別。普通民居多采用木窗，木窗又分平開窗和推拉窗。中國傳統(tǒng)木窗有長方形、正方形、圓形、多角形等幾何形狀，而烏鎮(zhèn)的木窗基本為長方形，窗上各種形式的木欞格組成了豐富多彩的花窗，花窗圖案豐富多樣，有回字、井字等字形紋樣；有各種幾何圖案；有松竹梅等植物花卉圖案；有馬、牛、魚等動物圖案；更有山水風景、故事戲曲等圖案。

3烏鎮(zhèn)門窗文化研究

幾千年來，隨著人們居住文化的發(fā)展演變，門窗也從單注重功能的建筑構件發(fā)展為同時具有美觀造型的裝飾，表現(xiàn)出多樣化的元素風格。

3.1烏鎮(zhèn)門窗與江浙地區(qū)的歷史發(fā)展及文化關系

烏鎮(zhèn)民居基本為明清時期的建筑，而這個時期的江浙地區(qū)是當時中國經濟最具活力的地區(qū)之一。江浙地區(qū)地處長江中下游平原，在傳統(tǒng)農業(yè)發(fā)達的基礎上，商業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，城市經濟繁榮，人民的生活水平日漸提高，對住宅的要求也有所提升。經濟的發(fā)展為文化教育提供了條件，因此當時江浙地區(qū)文人迭起。由于文人聚集及他們對精神的追求，人們開始更多地視門窗為畫框，打破其純封閉的空間實體，建立室內外自然的直接聯(lián)系，因此門窗的設計在很大程度上影響著建筑室內空間氛圍的營造。同時門窗作為建筑內部空間采光的一個重要途徑，其自身的形式、透光材料的選擇都影響著室內的光照亮度和光影效果，烏鎮(zhèn)門窗也因此發(fā)展出了多樣的窗格與裝飾紋樣，在營造氛圍的同時也借圖案言志。明末清初的文學家李漁曾寫道“吾觀今世之人，能變古法為今制者其為窗欄二事乎”。由此可見門窗在建筑裝飾中的重要地位。

3.2門窗所表達的文化內涵

追本溯源，傳統(tǒng)門窗裝飾紋樣的形成與很多因素有關，它們所呈現(xiàn)的民俗風情和歷史故事，生動地展示著傳統(tǒng)文化的演進過程，以或抽象或具象形式傳達著當時的流行審美和時代精神，于刀錐之地，創(chuàng)造無限可能。烏鎮(zhèn)的木質門窗同樣也反映著當地的民俗生活和文化內涵，甚至可以說是當時一些社會生活的真實寫照。烏鎮(zhèn)門窗裝飾題材常見格心部分搭配中心板的，通常就是幾何圖案與其他題材組合。門窗上出現(xiàn)的由各種線及幾何圖形等所構成的圖案是傳統(tǒng)門窗裝飾紋樣中最主要的形式，變化豐富，組合形式多樣，主要用于大面積裝飾，有利于建筑的通風采光，且便于裱糊，空間隔而不斷，置人與自然之間。但由于幾何圖案屬于抽象的紋飾，故其所體現(xiàn)的文化內涵往往并不清晰明了。而具象紋樣的寓意豐富，表達了人們的美好向往。古人常喜歡借物喻人，觀察各類植物的生存狀態(tài)，賦予它們人的情緒，使其具有文學生命和精神內涵。因而門窗裝飾也少不了樹木花卉的紋樣，以自然形態(tài)出現(xiàn)，映照出文人的氣節(jié)與情操。同時常見的還有翎毛走獸類飾樣，如由人創(chuàng)造出來的瑞獸——麒麟，在古代被看作是仁義之獸，可賜人子嗣；還有些人們主觀賦予其文學生命的動物，如鶴示意長壽，孔雀則象征高貴。這類題材內容豐富，但寓意萬變不離其宗，家畜象征物阜民豐，珍禽異獸則帶有人的尊崇，取其吉寓，納其祥意，寄托人們對于美好生活的愿景。此外門窗還會應用山水風景、人物故事等裝飾題材。所謂“畫中最妙言山水”，唐以后多家畫壇名宿，皆鐘情于山水之間，受古代繪畫藝術的影響，山水風景也被用于門窗裝飾。但帶有濃厚文人氣息的山水風景作為門窗裝飾雖然清新脫俗，卻只滿足文人雅致的審美追求。而相比山水風景，人物故事更通俗易懂，明代話本小說盛行，使文學故事在民間廣為流傳，以此為藍本的裝飾題材也深受百姓喜愛。裝飾中的歷史人物、戲曲故事、民俗故事及神話傳說，都是人們對生活中美好事的提煉與升華，正是古人所向往的生活和當時的社會心態(tài)寫照。總之，大到中國傳統(tǒng)門窗的造型，小至烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居門窗的裝飾，在表現(xiàn)手法上所采取的態(tài)度都是兼容并蓄的，它們在各個時代背景下，融合當時的各類文化及多樣風格，充分反映了各時期的文化氣息風貌，彰顯著我國深厚的建筑文化沉淀，也體現(xiàn)了中華民族的極具創(chuàng)造力和包容性的民族特點。

4烏鎮(zhèn)民居門窗元素在現(xiàn)代設計中的應用

門窗在中國傳統(tǒng)古建筑中占據著不可或缺的地位，它是中華民族的精粹之一，其在造型設計、結構構成和材料選用上獨樹一幟，在裝飾上更顯民族特色。理解和分析烏鎮(zhèn)民居門窗文化，了解其形式表達或材料種類等，學習烏鎮(zhèn)門窗藝術表達，選取其中的元素，并結合現(xiàn)代藝術特點，采用不同的藝術手段，抽象化或簡易化，最后運用到現(xiàn)代設計中。

4.1烏鎮(zhèn)民居門窗元素在現(xiàn)代建筑設計中的應用

原始社會時期，老祖先住在洞穴中，在墻上鑿洞借以通風散熱；后隨著時代的發(fā)展，門窗不再只具有實用性還兼具裝飾性。以烏鎮(zhèn)大劇院為例，其西側外立面的折窗的設計便是選取烏鎮(zhèn)民居門窗上的冰裂紋畫格，同時采用烏鎮(zhèn)門窗的傳統(tǒng)材質與顏色。烏鎮(zhèn)大劇院將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合，不僅給現(xiàn)代建筑設計提供了新形式，也使烏鎮(zhèn)民居門窗文化得以傳承。烏鎮(zhèn)民營商鋪的室內設計中也結合當地文化特點，設計中借鑒了烏鎮(zhèn)民居門窗的形式特點。近年來中式室內裝修風格被越來越多的國人選取，所以不僅在室內設計甚至是家具設計中也可融入烏鎮(zhèn)民居門窗元素。

4.2烏鎮(zhèn)民居門窗元素在文創(chuàng)產品設計中的應用

隨著烏鎮(zhèn)旅游經濟的發(fā)展，可根據烏鎮(zhèn)的歷史文化特色，對烏鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意旅游產品進行創(chuàng)新，豐富烏鎮(zhèn)文化創(chuàng)意旅游產品種類，來解決烏鎮(zhèn)目前文化創(chuàng)意旅游產品存在的缺乏地域特色及文化傳承的問題?？曜邮菫蹑?zhèn)特有的文創(chuàng)產品，在筷子的設計上結合烏鎮(zhèn)民居門窗的元素，以雕刻技術呈現(xiàn)，這不僅是對烏鎮(zhèn)門窗文化、木雕技藝的宣傳，也是傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在繪畫、服裝等普遍性的文創(chuàng)產品的設計中均可采用烏鎮(zhèn)民居門窗元素。此外，可從故宮文創(chuàng)產品的創(chuàng)新中借鑒經驗，吸取精華，打破傳統(tǒng)方式，豐富烏鎮(zhèn)文創(chuàng)產品的類型。

4.3烏鎮(zhèn)民居門窗元素在廣告設計中的應用

廣告宣傳在經濟發(fā)展中占據舉足輕重的地位，它作為產品宣傳的一種媒介手段，同樣也可作為一種文化傳播的方式。在我們的生活中，中華傳統(tǒng)文化是一種無形的存在，它影響我們的生活習慣、行為方式，所以我們對中華文化的認同度要遠高于外來文化，因此將廣告設計與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，其宣傳力度和影響力也會大大提升。此前已有許多中華文化元素融入廣告設計的案例，例如剪紙、刺繡、中國結、中國畫等，所以可借鑒這些經驗將烏鎮(zhèn)民居門窗元素更好地應用至廣告設計中，以此宣傳烏鎮(zhèn)民居門窗文化。

5結論

以上通過對傳統(tǒng)門窗歷史發(fā)展背景的研究，了解門窗的發(fā)展進程，歸納烏鎮(zhèn)門窗的形式特點，不經感嘆古人的智慧。就烏鎮(zhèn)民居門窗來說，其形式特點與江浙地區(qū)的歷史發(fā)展及文化背景密不可分，它們作為古人文化表達和傳承的載體，凝結了古人的審美觀、價值觀和情趣，同時也體現(xiàn)了當時民間工匠的高超技藝和人文素養(yǎng)。我們研究如何將烏鎮(zhèn)門窗元素與現(xiàn)代設計有機結合，使烏鎮(zhèn)民居門窗文化得以傳承，其價值得到實現(xiàn)。

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作者：徐伊靜 金榮科 陳妍君 解禮瑞 單位：嘉興學院建筑工程學院