傳統(tǒng)建筑中天人合一思想的研究

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［摘要］作為華夏幾千年文化傳承的中國傳統(tǒng)建筑來說，不單單因為其外在美，而且也具有了內(nèi)在美——古人們偉大的哲學(xué)思想。如：孔子的儒家思想、老子的“天人合一”思想等等，這些對中國傳統(tǒng)建筑的形式都具有了很大的影響。針對中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格來說，同樣也是蘊合了博大精深的文化及哲學(xué)思想。所以，當我們今天在對中國傳統(tǒng)建筑進行深入探討時，我們理應(yīng)該從建筑哲學(xué)的角度進行更深入的分析、闡明，以下則是對中國傳統(tǒng)建筑中的“天人合一”這一思想的簡要闡明以及這一思想對我們現(xiàn)代建筑的啟迪、借鑒之處。

［關(guān)鍵詞］中國傳統(tǒng)建筑；天人合一；哲學(xué)思想

1中國傳統(tǒng)建筑中“天人合一”的思想

追溯歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，建筑的初衷其實是實用性，人類最初也只是想找個能夠躲避危險、遮風(fēng)擋雨的一個地方。但，隨著我們?nèi)祟惖牟粩鄬W(xué)習(xí)、進度，以及高科技的快速發(fā)展，我們的觀念、審美也在不斷的發(fā)生著變化。比如，我們對建筑的要求不但但只是像庇護所一樣，只是講求其實用性，同樣，我們對建筑的形式、建筑的外觀也有一些要求，即符合人們審美要求，具有形式美的建筑等等。當然，有了不同追求，也就有了不同階級的對比，隨之也就產(chǎn)生了象征了不同人們階層的建筑：宮廷類建筑和園林類建筑。比如，北京的故宮則象征了人們的權(quán)勢，代表了不同階層的人們，園林類建筑旨在為了讓人們觀賞。建筑的產(chǎn)生以及它作為我們最早的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式來說，是我們古代人類生產(chǎn)活動的必然結(jié)果。同樣，對于本文所研究的“天人合一”思想來說，他們具有一些共性，即兩者都強調(diào)了我們?nèi)祟惡痛笞匀恢g的關(guān)系。一切源于自然，并且人類和大自然應(yīng)當相互依存，不能脫離自然而存在?！疤烊撕弦弧彼枷胱鳛槲覀児糯祟悅鹘y(tǒng)的哲學(xué)思想的核心來說，主要是它與自然的聯(lián)系以及我們世間萬物的發(fā)展規(guī)律。通過對中國傳統(tǒng)建筑的追根溯源來看，這也是古人們在和大自然不斷接近、溝通、交流所得來的。當然，這也是古人們一些先進、優(yōu)秀的文化思想屹立于神圣而又廣闊的神州大地之上的一種物質(zhì)表現(xiàn)形式，代表著對優(yōu)秀文化的傳遞及生命的延續(xù)。由此可見，我們今天對中國傳統(tǒng)建筑研究的精髓則是人類和大自然的和諧并存、和諧相處的這種關(guān)系，而這一精髓也是源自于“天人合一”這一思想之中。

2“天人合一”思想在中國傳統(tǒng)建筑上的體現(xiàn)

2.1與民居選址有關(guān)的“天人合一”思想

古代人們在選擇住所時，尤其會看重選址，因為最初的目的也是為了躲避危險，擁有一個相對安全的庇護所。作為中國傳統(tǒng)建筑來說，其內(nèi)涵包括了人與自然以及風(fēng)水學(xué)等知識，并運用到實處。曾記得有位教授張琦蔓曾指出這一觀點，古人們在選擇他們的住所時會根據(jù)一些物理現(xiàn)象來進行判斷，比如選擇一些有太陽、有水源、有氣流（空氣流動較好）的一些地方進行選址建房。后來，人們對于村莊選址時，同樣也是選擇一些風(fēng)水寶地型的一些地方，向陽、背山以及面向水源的一些地方。但假如在選址時，如果沒有一些這樣的環(huán)境，也會人工建造一些同類環(huán)境進行彌補相應(yīng)的空缺，以期達到“天人合一”思想。

2.2與材料運用有關(guān)的“天人合一”思想

對于中國傳統(tǒng)建筑來說，其主要材料則是木材，這一方面和西方傳統(tǒng)建筑來說截然不同。當然，這是符合我國國情的，對于中華文明最早發(fā)祥地的黃河流域來說，石材為稀缺材料，但盛產(chǎn)木材。所以，這對于我們象征權(quán)勢的宮廷建筑以及供人們觀賞的景園建筑來說，都是采用木材建筑而成的。當然，采用木材這一原料最重要的原因則是，人們尊重自然，順應(yīng)自然，愿意和大自然和諧、友好相處，不愿意去改造自然的法則，同時這也彰顯了“天人合一”這一思想。

2.3與建筑色彩選擇有關(guān)的“天人合一”思想

對于宮廷建筑，就拿故宮來說，她的色彩極為絢麗多姿、豐富多彩，就如她的紅色就達八九種之多，因為宮廷建筑追求的就是建筑外觀的尊貴華麗。而對于我們傳統(tǒng)的民居建筑來講，其色彩則是一些更為清新自然、超凡脫俗的一些建筑色彩。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，這同樣也是因為受到一些思想的影響，比如老子的“五色令人盲”，而莊子又把這一思想發(fā)展為一種更高的境界——“樸素而天下莫能與之爭辯”的思想。所以，對于民居的色彩運用也是更加的自然，講求和自然之間的關(guān)系。但是，從總體情況上來看，“天人合一”這一思想，也是體現(xiàn)了古代人們對于自然觀和價值觀的追求所在。

2.4與建筑裝飾表現(xiàn)有關(guān)的“天人合一”思想

在中國傳統(tǒng)的建筑當中，人們也會把自己的理想或是某些愿望，通過對建筑裝飾這一表現(xiàn)方式在民居建筑中得以相應(yīng)體現(xiàn)。最為典型的則是，在門前懸掛鏡子，來阻擋妖神的進入，當然也有一些會在建筑門前裝飾一些文字，如：家和萬事興，預(yù)示著自己家中團結(jié)、和睦、幸福美滿。當然，這些無一不是在說“天人合一”這一哲學(xué)思想。從某種意義上說，中國傳統(tǒng)建筑強調(diào)了人類和大自然相依相偎、和諧相處，從而構(gòu)成一個和諧統(tǒng)一的有機整體。對于中國傳統(tǒng)建筑的產(chǎn)生和發(fā)展來說，也是依照著當時所處的自然環(huán)境，為滿足人們需求而建造的建筑。這和當時的生活環(huán)境、氣候條件以及文化藝術(shù)，結(jié)合在一起時，同樣也是“天人合一”這一思想的體現(xiàn)。

3結(jié)語

中國傳統(tǒng)建筑文化中的“天人合一”思想是古人們發(fā)掘和探索出的一種哲學(xué)思想，當然更是古人們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的一種財富，是無價之寶。這對于今天的我們來說同樣具有著非同小可的價值，雖然現(xiàn)在科技比較發(fā)達，但這也不能代表一切，我們要像古人們一樣，尊重自然、熱愛自然，和大自然和諧友好相處，這仍然是中華優(yōu)秀文化之精髓所在，更應(yīng)該是中華優(yōu)秀文化所應(yīng)傳承、延續(xù)的內(nèi)容。人類在發(fā)展，時代在進步，我們應(yīng)取其精華去其糟粕，只有這樣我們的社會才能不斷進步，對建筑的發(fā)展也同樣在不斷的進步。

參考文獻

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作者：岳婷婷 單位：商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院