傳統(tǒng)工藝中地方文化研究
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【摘要】本課題試圖從文化的角度著眼于具有明顯地域特色的寧波傳統(tǒng)工藝，嘗試跨越工藝技術(shù)和形式美感的現(xiàn)象層面，從自然環(huán)境、社會形態(tài)、歷史更迭、生活形態(tài)流變等方面來挖掘傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的深層次原因，進而提取出地方傳統(tǒng)工藝文化中的精髓——造物智慧、造物思想、工藝（匠）精神，為現(xiàn)代設(shè)計和造物所用。
【關(guān)鍵詞】“三金一嵌”；工藝文化；工匠精神
一、“三金一嵌”工藝簡介
“三金一嵌”工藝是指朱金漆木雕、泥金彩漆、金銀彩繡、骨木鑲嵌這幾種寧波地方的特色工藝。得益于得天獨厚的自然環(huán)境及便捷的海洋商貿(mào)，朱金漆木雕、泥金彩漆、骨木鑲嵌中必不可少的“木”、“漆”等原材料來源廣泛。金銀為古代的流通貨幣，也被制成金箔，用于器物表面的裝飾。除了原材料的來源豐富，寧波特有的社會環(huán)境也是促進地方工藝發(fā)展的必不可少的因素。通過海上絲綢之路等交通途徑，寧波與日本等國家進行了密切的文化交流。寧波地方工藝文化源遠流長。從河姆渡時期至今,經(jīng)歷數(shù)千年的傳承與發(fā)展。寧波民間形成了悠久、深遠、厚實的婚俗文化。寧紹平原“十里紅妝”之風，極大地促進了甬式婚妝家具市場的繁榮?！笆锛t妝”中的家具與生活用品，幾乎都使用了三金一嵌等工藝。這些產(chǎn)品實用性強、外觀造型優(yōu)美，收到人民的歡迎。盡管曾經(jīng)的“三金一嵌”工藝風靡一時，如今的它們正漸漸退出歷史舞臺，。究其原因主要有以下幾點：
（一）工藝繁瑣，成本高昂
精致的造型，典雅的裝飾是傳統(tǒng)技藝發(fā)展的根基，也是其盛極而衰的原因。以泥金彩漆為例，一件普通的泥金彩漆作品，需要經(jīng)過批灰、上漆、貼金、罩漆等20余道工序。這使許多潛在的學(xué)徒望而生畏，工藝難以傳承。在物資匱乏的現(xiàn)代社會，上好的木材比較稀有，價值極高。金箔等貴金屬原材料的價格也不斷上漲。從事傳統(tǒng)手工藝的專業(yè)人才難以尋找到合適的傳承人。而且，工匠花費了大量的精力設(shè)計制作的作品的價值往往被人們低估。產(chǎn)品售賣的價格遠遠低于它們的價值，是導(dǎo)致他們難以堅持的重要原因。
（二）脫離現(xiàn)有生活場景
晨起于彈簧床墊，出行依靠便捷的現(xiàn)代交通是人們生活的常態(tài)。坐著花轎出門，在古代木床中睡眠是現(xiàn)代人難以理解的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們有了更舒適的家具，更便捷的交通。因為生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，舊產(chǎn)品難以滿足新需求，只能被淘汰，束之于高閣。
二、“三金一嵌”中蘊含的民間文化
傳統(tǒng)工藝美術(shù)起初并不以藏品身份存在，而是人們生活中經(jīng)常使用的實用物件。大量的民間產(chǎn)品都具有實用功能。以朱金漆木雕工藝制成的佛像將人們無形的信仰轉(zhuǎn)化成具體的形象，是當時人們精神的寄托。它們線條流暢，體態(tài)優(yōu)雅，且泛著金光，讓無神論者也能感受到佛的威嚴。再比如燭臺是古人盛放蠟燭的器具，防止燭淚滴落在臺面上。朱漆的紅色，純度很高，適合作為婚嫁中的嫁妝，營造喜慶的氣氛。不僅僅是器物本身具有價值，其中的裝飾部分，也有教化群眾的作用。這些器物普及了當時的價值觀，同時也有吉祥美好的寓意。
三、造物精神
工藝匠人以一己之力執(zhí)著地堅守著手藝，除了對手藝的驕傲，他們還肩負著傳承的責任。在傳統(tǒng)手工藝中，工匠專注于自己擅長的領(lǐng)域，執(zhí)著于一項工藝的制作。匠人們就是這一門手藝的專家。經(jīng)過一代代地發(fā)展，他們的工藝日趨成熟，產(chǎn)品精妙絕倫，這些都離不開他們對于工藝的專注。工匠也是創(chuàng)新的。經(jīng)過歷代傳承，手工藝也跟著時代的步伐不斷進步，不斷改良。一味的傳承無法很好的發(fā)展，因此就需要根據(jù)時代變化不斷改進。
四、融匯貫通
中國傳統(tǒng)文化的方舟隨著歷史長河的流動從未停止航行，融匯古今，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活是發(fā)揚傳統(tǒng)文化的較好方式。“三金一嵌”與寧波當?shù)亍笆锛t妝”的婚嫁文化密不可分。一個地方的風土人情和文化涵養(yǎng)，都會融入當?shù)厝说奈幕撬?，正是文化孕育了一方的人文情懷。一件“三金一嵌”產(chǎn)品的誕生過程中承載了大量的符合當?shù)匚幕?、造物思想和人民美好的愿望。在十里紅妝文化中，女性扮演重要角色。現(xiàn)代社會男女平等的思想深入人心。將現(xiàn)代女性健康，個性，獨立，時尚的審美觀代入工藝作品中，是更符合時代的改良。三金一嵌中許多關(guān)鍵的元素，也是女性長久不變的追求。細致的做工，很有女性特點的朱紅等強烈色彩，使用金銀等貴金屬等都能在一定程度上受到女性的青睞。現(xiàn)代人們生活節(jié)奏不斷加快，使用的產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度也越來越快。從三金一嵌中提取傳統(tǒng)元素，將其改造為快速消費品非常必要。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活，結(jié)合現(xiàn)代的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，增加產(chǎn)品的文化附加值，是對傳統(tǒng)工藝進行活化傳承的一條重要途徑。
總結(jié)
“三金一嵌”工藝作品具有極高的藝術(shù)價值、文化價值、審美價值，其中蘊涵的造物精神直至今天依然熠熠生輝。對寧波地方傳統(tǒng)工藝文化的研究，可以幫助我們站在當代的立場上，摒棄對其藝術(shù)形式的片面模仿，從其文化內(nèi)核中尋找工藝精神在當代的表達形式。
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作者：應(yīng)宏偉 金高樑 余毅 單位：寧波大紅鷹學(xué)院