略談杭州城市雕塑的特點(diǎn)
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通過(guò)實(shí)地調(diào)查和查閱相關(guān)文獻(xiàn)的方法，分別從城雕的建造時(shí)間、選題、材質(zhì)等方面進(jìn)行歸納總結(jié)，得出：杭州城雕具有代表性作品有20件（見(jiàn)表1）。由表1可看出，第一，杭州城雕的快速發(fā)展時(shí)期主要集中于20世紀(jì)末以來(lái)，尤其是在歷屆“西湖國(guó)際雕塑邀請(qǐng)展”以及2003年新湖濱景區(qū)綜合治理之后，公共空間城雕的建造從質(zhì)到量都有了較大的提高。第二，城雕題材趨于多元化，且多植根于杭州本土的歷史文化、民俗故事和生活場(chǎng)景。第三，杭州城雕主要分布于公園、廣場(chǎng)和街道等公共空間，材質(zhì)選用易與環(huán)境融合且經(jīng)久耐用石材和鑄銅等。城雕為城市公共環(huán)境營(yíng)造藝術(shù)氛圍的同時(shí)，以公共藝術(shù)的形式傳遞著城市的地域特色。
二、杭州市城市雕塑的特征分析
1藝術(shù)性
雕塑是隨著人類(lèi)的誕生而出現(xiàn)的，與繪畫(huà)一樣有著古老的歷史，著名建筑大師梁思成先生說(shuō)過(guò)“藝術(shù)之始，雕塑為先”。城市雕塑以公共藝術(shù)的形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)著一座城市的文化層次和精神風(fēng)貌，它用美的形式和內(nèi)容潛移默化地影響觀賞者的行為，塑造著大眾的思想和情感。杭州有著眾多優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)家，著名藝術(shù)家韓美林先生創(chuàng)造的《錢(qián)江射潮》和《母與子》系列雕塑，為杭州公共空間添加了濃郁的藝術(shù)氣息。在杭州城雕的發(fā)展過(guò)程中，全國(guó)美展金獎(jiǎng)獲得者雕塑家林崗、賴(lài)遠(yuǎn)純以及杭州雕塑院一批優(yōu)秀的年輕雕塑家，為杭州城雕的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。杭州進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，迄今已成功舉辦4屆西湖國(guó)際雕塑邀請(qǐng)展（見(jiàn)表2），歷屆作品皆與自然環(huán)境和人文景觀取得完美融合，為世人留下了許多美好的藝術(shù)印象和深刻的藝術(shù)影響。褪去傳統(tǒng)雕塑華麗的外衣，城市雕塑以公共藝術(shù)的形式呈現(xiàn)，成為人們親近藝術(shù)、感知藝術(shù)以及享受藝術(shù)的重要載體。
2環(huán)境性
自20世紀(jì)初開(kāi)始，雕塑大量地從室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外，從展覽館走向街頭和大眾以后，城市雕塑這種帶有永恒性的藝術(shù)也與建筑一樣，成了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)城市的鮮明標(biāo)志和象征。相較于傳統(tǒng)的室內(nèi)雕塑，城雕的生命力體現(xiàn)在城市歷史文化、城市性格、建筑風(fēng)格等特征協(xié)調(diào)一致，城雕被賦予公共空間藝術(shù)品的特性，起到營(yíng)造藝術(shù)氛圍與美化環(huán)境的雙重功能。杭州擁有得天獨(dú)厚的山水格局，享有“全國(guó)最佳旅游城市”的美譽(yù)，在城雕的選擇上，較為注重其題材、尺度和色彩與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。如1995年杭州花圃改造采用了規(guī)則式布局，布置了幾何式的噴泉和《十二花神》雕像，清代蔡云有詩(shī)云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬(wàn)千披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神?！敝v的正是百花盛開(kāi)為花神祝壽的景象。我國(guó)古代百花各有其司花神，并以農(nóng)歷的十二個(gè)月令代表花，但我國(guó)的花神多男性，如屈原、陶潛等，因此《十二花神》雕像借用了西方古典優(yōu)美女性花神形象，使得其寓意和形式上都更加與環(huán)境相融；如在2003年的新湖濱景區(qū)綜合治理過(guò)程中，高達(dá)12m的《美人風(fēng)》雕像，因其尺度較大與湖濱沿線(xiàn)相較略顯突兀而被拆除。同樣高達(dá)5m位于柳岸聞鶯公園錢(qián)王祠旁的《錢(qián)王》雕像，因其坐落于五座牌坊的軸線(xiàn)地端，其體量與錢(qián)王祠恢弘的氣勢(shì)較為相襯；如城雕的材質(zhì)多選用花崗巖、鑄銅和白水泥等不僅適應(yīng)戶(hù)外環(huán)境，其色彩多較為柔和，與戶(hù)外的自然環(huán)境較為融合。
3人本性
進(jìn)入21世紀(jì)后，杭州的城雕發(fā)展，從量到質(zhì)都有了較大的提高。城雕已不再是一件孤芳自賞的藝術(shù)品，它不僅僅作為獨(dú)立的對(duì)象存在，更多的是被賦予了心理性、社會(huì)性、文化性的象征意義，成為人們親近藝術(shù)、感知藝術(shù)以及享受藝術(shù)的重要載體，從而實(shí)現(xiàn)人與城市環(huán)境之間情感的溝通。杭州城市雕塑經(jīng)歷了最初以神像雕刻與紀(jì)念性作品為主流，逐步過(guò)渡到以人為本強(qiáng)調(diào)其體驗(yàn)型的過(guò)程，雕塑褪去了其華麗的外衣，而以更為親切的形象融入人們的生活。如位于涌金門(mén)入口的《白鶴亮翅》雕塑以及《百壽圖》浮雕，此處原為老年人公園入口處，為老年人活動(dòng)健身營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境；如《大碗茶》《西湖船娘》以及《剃滿(mǎn)月頭》等一系列以市井生活為題材的雕塑，以雕塑的方式再現(xiàn)杭州市井生活的場(chǎng)景，增強(qiáng)城雕的趣味性和體驗(yàn)性；如在2000年西湖國(guó)際雕塑邀請(qǐng)展中《關(guān)于壓力的對(duì)話(huà)》雕塑群以及在杭州六公園自發(fā)成為英語(yǔ)愛(ài)好者交流學(xué)習(xí)的固定區(qū)域所建造的《英語(yǔ)角》雕像，分別以現(xiàn)代人的生活壓力與學(xué)習(xí)英語(yǔ)為題材，將生活的點(diǎn)滴融進(jìn)城雕，意在激發(fā)游人的共鳴。
4地域性
杭州市悠久的歷史文化底蘊(yùn)，自古以來(lái)有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”“中國(guó)茶都”“中國(guó)絲綢之府”等美譽(yù)。杭州全市累計(jì)有38個(gè)項(xiàng)目被列為國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，其西湖被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄，蠶桑絲織技藝、西泠印社“篆刻”已列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。在城市雕塑的手法、題材選取上，遵從弘揚(yáng)歷史文化，彰顯地域特色的原則，以達(dá)到傳承歷史文化，營(yíng)造城市特色氛圍的目的。如位于杭州臨平的兩個(gè)以良渚文化為主題的雕塑，展現(xiàn)了良渚玉器發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的斷面場(chǎng)景，再現(xiàn)了杭州余杭遠(yuǎn)古良渚文明片段；如位于下城區(qū)西健康路絲綢特色街區(qū)的古代絲綢生產(chǎn)工藝系列雕塑，通過(guò)養(yǎng)蠶、采桑、搖紆、織綢、晾綢、砑綢6組雕塑再現(xiàn)了完整的古代絲綢生產(chǎn)全過(guò)程，向游人展現(xiàn)杭州最具特色的生產(chǎn)場(chǎng)景；如著名藝術(shù)家韓美林先生設(shè)計(jì)的巨型青銅雕塑《錢(qián)王射潮》和《錢(qián)江龍》位于錢(qián)塘江畔，訴說(shuō)著“吳越王再世索江山”的傳說(shuō)，以成為吳越文脈與錢(qián)江新城的地標(biāo)；再如雕塑《惜別白公》形象地再現(xiàn)白居易在《別州民》中“唯留翼虎水，與汝就荒年”的心情，《白蛇傳》《孤山魯迅》和《蘇瑾》等雕塑，坐落在不同的公共空間，彰顯著城市的人文情懷。
三、結(jié)論
城市雕塑作為城市公共空間中的重要元素，被賦予了公共藝術(shù)的特性，其見(jiàn)證著城市的演變，與民眾生活相融。杭州是一座人文歷史悠久的古市，城雕用藝術(shù)的語(yǔ)言向現(xiàn)代民眾將杭州的歷史變遷、人文情懷、名俗生活娓娓道來(lái)，杭州肥沃的文化土壤孕育了城雕自身的特色。城雕為城市增添藝術(shù)品味的同時(shí)，也給民眾帶來(lái)文化藝術(shù)的感知與享受。
本文作者：袁潔、斯震、張亮亮、趙瑞、曹清瑛、劉賺 單位：浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院