城市雕塑設(shè)計(jì)思考3篇
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內(nèi)容摘要：隨著城市的不斷發(fā)展，城市雕塑也吸引了更多人的關(guān)注。將雕塑這樣一種藝術(shù)品運(yùn)用于城市建設(shè)中，能夠?yàn)槌鞘性鎏眵攘?，同時(shí)也能夠豐富城市環(huán)境空間文化的營(yíng)造。城市雕塑與環(huán)境空間是一種相互補(bǔ)充、相互依存的關(guān)系，優(yōu)化城市雕塑的應(yīng)用，可以提升城市空間環(huán)境的氛圍與質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：城市雕塑、形態(tài)、空間環(huán)境、藝術(shù)性
引言
城市雕塑代表了整個(gè)城市的精神文化，對(duì)于整個(gè)城市起到了很好的說(shuō)明性，樹立了城市的形象，成為了城市公共景觀中的重要組成部分，城市雕塑的營(yíng)造可以詮釋市民開拓、勤勉的精神，成為了城市文化的標(biāo)志，滿足城市空間環(huán)境的美化需要。城市雕塑具有藝術(shù)性、公共性、環(huán)境性以及審美性等屬性，在城市空間中可以豐富其內(nèi)涵。城市雕塑與城市環(huán)境空間的聯(lián)系，可以從城市雕塑尺度、色彩、材質(zhì)以及位置等層面進(jìn)行分析，使城市雕塑能夠更好地與環(huán)境空間相協(xié)調(diào)，營(yíng)造良好的城市視覺(jué)效果，為城市居民帶來(lái)更好的審美體驗(yàn)。
一、城市雕塑形態(tài)的屬性
1.藝術(shù)性
城市雕塑是雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的一種重要體現(xiàn)，因此城市雕塑也具有典型的人文藝術(shù)性。城市不僅是人們生活的環(huán)境，同時(shí)也是文化藝術(shù)的呈現(xiàn)媒介。在城市中增添雕塑藝術(shù)，能夠給人們帶來(lái)良好的藝術(shù)享受和熏陶。城市雕塑對(duì)于城市發(fā)展中的精神文明建設(shè)具有積極的推動(dòng)效果，基于文化藝術(shù)層次的雕塑，能夠與城市生活相互融合，并成為城市的重要構(gòu)成部分。城市雕塑將藝術(shù)與生活完美結(jié)合，隨著人類文明的推動(dòng)與發(fā)展，城市雕塑已經(jīng)成為城市不可或缺的文化藝術(shù)象征，豐富了城市藝術(shù)內(nèi)容[1]。在越來(lái)越多的城市空間如公園、道路、建筑等區(qū)域中，利用城市雕塑來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，增添城市濃郁的文化氣息，并與人文地貌有效的融合在一起，讓城市居民在生活的同時(shí)，感受到愉悅的藝術(shù)氛圍。
2.公共性
城市雕塑屬于城市的公共設(shè)施，因此具有公共屬性。雕塑向所有城市居民開放，以城市公共服務(wù)為目的。城市雕塑是一個(gè)城市公共設(shè)施的重要構(gòu)成，同時(shí)也代表了城市公共建設(shè)的水平。城市是文化、經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)要素的聚集中心，在城市中的雕塑，也能夠有效反應(yīng)城市的這些特點(diǎn)。城市雕塑有著豐富的主題含義，通過(guò)雕塑創(chuàng)造者將文化理念、價(jià)值因素等通過(guò)雕塑進(jìn)行有形顯示，能夠使城市中所要表現(xiàn)的各種關(guān)系更為清晰[2]。雕塑具有直觀性，在公共服務(wù)中能夠保持與國(guó)家和社會(huì)的倡導(dǎo)相一致，城市雕塑在滿足人們觀賞的同時(shí)，結(jié)合了社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)關(guān)系等方面，使其公共價(jià)值得以實(shí)踐。
3.環(huán)境性
城市雕塑構(gòu)成了城市文化環(huán)境的重要部分，因此有著明顯的環(huán)境屬性。城市雕塑矗立于城市之中，與城市環(huán)境相互和諧，也就是雕塑內(nèi)容要能夠搭配城市環(huán)境，與城市文化、建筑等相統(tǒng)一。城市雕塑的建構(gòu)，不僅能夠影響環(huán)境，同時(shí)也受到環(huán)境影響[3]。城市雕塑是城市環(huán)境的配飾，在紛繁的城市景象中烘托了環(huán)境美感，同時(shí)也能夠營(yíng)造雕塑的藝術(shù)觀賞的屬性，提高城市整體功能價(jià)值。城市環(huán)境發(fā)展也會(huì)促進(jìn)城市精神文明建設(shè)，當(dāng)城市環(huán)境中的雕塑能夠更好地提供居民休閑的需求，并在城市藝術(shù)環(huán)境烘托下，城市雕塑與環(huán)境形成相輔相成的布局。
4.審美性
城市雕塑要符合大眾審美，要具備審美要素才能夠被城市居民所接受。城市雕塑要充分展示雕塑藝術(shù)的審美價(jià)值，在城市中應(yīng)當(dāng)能夠基于這種審美要素，吸引城市居民的視線。城市雕塑是有形的，具有視覺(jué)性。城市居民在觀賞城市雕塑時(shí)，應(yīng)當(dāng)感受到美的熏陶。城市雕塑的這種審美性與公共性相結(jié)合，可以讓城市居民隨時(shí)隨地都能夠進(jìn)行欣賞，而無(wú)需去特定的場(chǎng)所。如美術(shù)館等，就可以觀賞到具有較高審美價(jià)值的雕塑作品。
二、城市雕塑的形態(tài)要素與空間環(huán)境的聯(lián)系
1.城市雕塑尺度與環(huán)境
城市雕塑的基礎(chǔ)組合架構(gòu)由點(diǎn)線面等要素構(gòu)成，基于雕塑的塑造來(lái)呈現(xiàn)藝術(shù)性，在與城市空間環(huán)境進(jìn)行搭配時(shí)，需要重視專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用，保證以合理的尺度來(lái)展現(xiàn)雕塑主題。城市雕塑本質(zhì)上屬于多學(xué)科跨界藝術(shù)范疇，建筑，環(huán)境，環(huán)保，人文等諸多因素融入其中，注重虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)，并與空間環(huán)境有機(jī)的結(jié)合，所以城市雕塑不是獨(dú)立存在的，要始終保持與城市環(huán)境的協(xié)調(diào)性，設(shè)計(jì)上不能游離于城市空間設(shè)計(jì)“法則”之外。所以城市雕塑在空間中的尺度把控成為重要環(huán)節(jié)，也就是在設(shè)計(jì)城市雕塑時(shí)，通過(guò)點(diǎn)出線，以線構(gòu)面為主要構(gòu)成元素的考量，進(jìn)而計(jì)算出雕塑透視尺度[4]。開闊的公園進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)，參照透視法則，背景元素，視覺(jué)平行等專業(yè)知識(shí)來(lái)推算雕塑合適尺度，這樣能夠充分的利用公園中的空白空間，使公園空間更加豐富和飽滿，同時(shí)也能夠強(qiáng)化城市雕塑在公共設(shè)施方面的呈現(xiàn)效果。但是在一些街角等狹小城市空間中，如果雕塑尺寸過(guò)大，就會(huì)給人帶來(lái)壓抑感，同時(shí)使得本就緊張的空間更為狹小。城市雕塑尺寸設(shè)計(jì)方面，要符合空間感和審美感，要能夠保證雕塑每個(gè)視角都能夠清晰完整地展示，同時(shí)又不會(huì)過(guò)度占據(jù)空間環(huán)境。城市雕塑尺寸要始終保持與空間的和諧，能夠作為城市空間的一個(gè)構(gòu)成，而不是侵占城市空間。
2.城市雕塑色彩與材質(zhì)
城市雕塑在色彩選擇上種類豐富，可以說(shuō)色彩是城市雕塑呈現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)藝術(shù)的重要方式之一。城市雕塑色彩運(yùn)用，不僅需要考慮到雕塑本身的需求，同時(shí)也要與環(huán)境空間進(jìn)行匹配，可以通過(guò)色彩對(duì)比，增強(qiáng)城市雕塑的視覺(jué)沖擊性。更好地融入到環(huán)境空間中。無(wú)論采用何種色彩的表達(dá)形式，最重要的一點(diǎn)就是不能影響到環(huán)境空間的美觀。色彩就像雕塑作品的衣裝，艷麗鮮明的色彩讓人感到心情愉悅，厚重的色彩讓人感受到莊重。在城市雕塑的色彩應(yīng)用上，要考慮到雕塑所處場(chǎng)所環(huán)境，在公園這樣的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，雕塑適合采用明快的顏色，從而使人們能夠更好地享受休閑時(shí)光，放松心情[5]。在政府、學(xué)校等建筑空間中，城市雕塑則需要選擇那些莊重的顏色，可以更好地烘托環(huán)境氛圍。城市雕塑的顏色，可以采用原有質(zhì)地的天然顏色，也可以通過(guò)后續(xù)的填充來(lái)人為設(shè)計(jì)顏色。城市雕塑使用不同材質(zhì)，對(duì)于雕塑質(zhì)感有著直接影響。在城市環(huán)境空間中，雕塑材質(zhì)也需要與空間進(jìn)行融合，給人以舒適感。對(duì)于城市雕塑的材質(zhì)處理方面，也要注重品質(zhì)與藝術(shù)性。由于雕塑空間環(huán)境本身就具有一定的質(zhì)感，在雕塑材料方面就要盡可能遵從這樣的質(zhì)感環(huán)境。隨著城市發(fā)展中對(duì)于雕塑價(jià)值和特點(diǎn)的認(rèn)知不斷成熟，雕塑材質(zhì)也由傳統(tǒng)的石材、木材等逐漸豐富，出現(xiàn)了以降雪和冰等為材質(zhì)的雪雕、冰雕，以及在沙灘上直接取沙形成的沙雕等，這些材質(zhì)的城市雕塑雖然不能長(zhǎng)久保存，但是在特定的城市季節(jié)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境中，卻可以帶給人們耳目一新之感[6]。雕塑材料本身也具有一些特性，如金屬材料能夠提高反光性，在公園以及城市綠化景觀中，就可以基于這樣一種金屬質(zhì)感和反光特點(diǎn)，提高雕塑的突出性，能夠在一片綠意盎然的景色中，讓人們快速關(guān)注到這些城市雕塑。
3.城市雕塑位置與環(huán)境
城市雕塑呈現(xiàn)的一個(gè)重要條件，就是對(duì)雕塑位置的選擇。雕塑要想呈現(xiàn)更好的狀態(tài)，就要有相應(yīng)的光線進(jìn)行照射，光線會(huì)增強(qiáng)城市雕塑的立體感，并豐富其色彩，能夠?qū)⒌袼芨玫赜枰砸r托。城市雕塑作為公共設(shè)施，也需要擺放在能夠具有良好視線的位置，在與環(huán)境空間的配合中，雕塑周圍盡量減少不必要的遮擋。城市雕塑作為城市環(huán)境的補(bǔ)充和點(diǎn)綴，位置選擇上要考慮到與周圍物體的關(guān)系[7]。城市雕塑在位置方面，也要能夠利用環(huán)境空間來(lái)增強(qiáng)雕塑展現(xiàn)的韻律和氛圍，如一些具有特定角度展現(xiàn)性的雕塑，需要利用方位、以及景色搭配來(lái)強(qiáng)化效果。如雕塑與環(huán)境中的近處景色可以形成一幅畫卷，與遠(yuǎn)處景色可以形成另外一種城市畫面，這就使雕塑位置與空間結(jié)合的靈活性增強(qiáng)，也使得城市雕塑能夠給人不同的觀賞體驗(yàn)。
4.城市雕塑主題選擇
主題性城市雕塑它主要是反映歷史與時(shí)代的潮流、人民的生活理想和愿望，往往以形象、象征和寓意的手法來(lái)表達(dá)出城市的某個(gè)特定環(huán)境和建筑物的主題。在建國(guó)初期很多大型的紀(jì)念性城市雕塑伴隨著城市建設(shè)應(yīng)時(shí)而生，它很好的表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的觀念與思想，詮釋了每個(gè)時(shí)代不同的氣息與脈搏，它一般出現(xiàn)在城市主廣場(chǎng)非常重要的位置。在國(guó)家歷史展館的室內(nèi)或室外具有展覽陳設(shè)性的雕塑，這種在室外布置或者展覽空間出現(xiàn)的雕塑的建造方法與普通城市雕塑所要求的原則不同，創(chuàng)作圍繞著各時(shí)期的事件類別，在場(chǎng)或館內(nèi)把各類雕塑作品如同展覽那樣陳設(shè)布置起來(lái)，提升其觀賞性。
5.結(jié)語(yǔ)
伴隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以雕塑為主的大型藝術(shù)綜合體城市雕塑不斷地嶄露頭角，城市雕塑再也不會(huì)是單一的藝術(shù)形式，通過(guò)建筑、園林、雕塑、繪畫、文學(xué)等多種形式的綜合運(yùn)用來(lái)表達(dá)出更為強(qiáng)烈的文化藝術(shù)魅力，起到了多元結(jié)合，跨界融匯的藝術(shù)氛圍。城市雕塑的形態(tài)所包含的要素也愈發(fā)豐富，在城市建設(shè)發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)積極利用城市雕塑，與空間環(huán)境構(gòu)建和諧關(guān)系，使城市雕塑能夠在城市空間中營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍、提供更好的公共服務(wù)，增強(qiáng)城市的美觀感和藝術(shù)價(jià)值。
作者:于曉波 張宏楷 單位:福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院
城市雕塑設(shè)計(jì)篇2
在當(dāng)今城市建設(shè)高速發(fā)展的大背景下，用于裝飾和美化城市環(huán)境的城市雕塑（圖1）越來(lái)越受到景觀設(shè)計(jì)師的青睞，頻繁出現(xiàn)在城市公共場(chǎng)所中[2]。城市雕塑已成為城市的主要標(biāo)志和文化名片。如，象征深圳開拓精神的城市雕塑《拓荒?！罚鄭u五四廣場(chǎng)象征五四精神的城市雕塑《五月的風(fēng)》，等等。提到這些雕塑，人們能迅速聯(lián)想到對(duì)應(yīng)的城市?？梢哉f(shuō)，城市雕塑日益符號(hào)化，成為展現(xiàn)城市形象的符號(hào)語(yǔ)言。現(xiàn)代城市中林立的城市雕塑造型各異、精致美觀，在給人們帶來(lái)獨(dú)特視覺(jué)感受的同時(shí)，也在潛移默化地影響著人們的生活狀態(tài)和審美情感。學(xué)校以城市雕塑為載體開展審美教育，引導(dǎo)學(xué)生利用城市雕塑中蘊(yùn)含的美術(shù)語(yǔ)言提高美術(shù)素養(yǎng)，具有必要性和迫切性。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)周圍的城市雕塑展開審美研究，將美術(shù)教學(xué)中的造型、色彩、設(shè)計(jì)、技法等美術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用到城市雕塑欣賞過(guò)程中，讓學(xué)生獲得豐富的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的能力，促進(jìn)美育的發(fā)展。
一、城市雕塑為美育提供豐富的教育資源
城市雕塑以千姿百態(tài)的造型、豐富多彩的色彩、剛?cè)嵯酀?jì)的線條屹立于城市中，設(shè)計(jì)這些雕塑的設(shè)計(jì)師和雕塑藝術(shù)家都具有過(guò)硬的美術(shù)功底、設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)素養(yǎng)[3]。他們的雕塑作品往往是對(duì)美術(shù)、科學(xué)、設(shè)計(jì)等綜合知識(shí)的整合和再現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些雕塑作品，體會(huì)設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的美術(shù)思想。美術(shù)教材城市雕塑板塊明確指出，學(xué)生要感受城市雕塑的空間美學(xué)，了解城市雕塑的功能和分類，掌握城市雕塑的美術(shù)元素，學(xué)會(huì)欣賞城市雕塑之美，運(yùn)用掌握的重復(fù)、韻律、節(jié)奏、添加、簡(jiǎn)化、漸變等美術(shù)知識(shí)，結(jié)合自己的綜合設(shè)計(jì)能力，嘗試設(shè)計(jì)一座城市雕塑。美術(shù)教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生用美術(shù)知識(shí)和學(xué)習(xí)視角欣賞城市雕塑，在欣賞的過(guò)程中內(nèi)化所學(xué)美術(shù)知識(shí)，全方位地感受雕塑藝術(shù)之美。城市雕塑中蘊(yùn)含的豐富美術(shù)語(yǔ)言，是向?qū)W生傳達(dá)美術(shù)知識(shí)的重要方式。利用城市雕塑開展美育，教師首先可以從雕塑作品運(yùn)用的某一類美術(shù)語(yǔ)言出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生掌握欣賞雕塑藝術(shù)的方法。雕塑作品往往運(yùn)用了多元化的造型方法，如重復(fù)、漸變、分解、組合等。學(xué)生在美術(shù)課上掌握這些造型方法之后，在欣賞城市雕塑時(shí)就能開展自主分析，更好地領(lǐng)會(huì)雕塑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，體會(huì)作品蘊(yùn)含的造型方法和美術(shù)內(nèi)涵。其次，城市雕塑經(jīng)常利用對(duì)比色、鄰近色、補(bǔ)色，有的鮮艷明快，有的色調(diào)柔和。學(xué)生在建立色彩認(rèn)知的基礎(chǔ)上欣賞雕塑，會(huì)有更直觀的色彩感受。再次，城市雕塑中的多元材質(zhì)體現(xiàn)出豐富的美術(shù)語(yǔ)言，影響雕塑設(shè)計(jì)師對(duì)于造型手法的選擇和使用。教師在美術(shù)教學(xué)中教授材質(zhì)的相關(guān)知識(shí)，有助于學(xué)生更好地開展雕塑欣賞活動(dòng)。學(xué)生在看到不銹鋼材質(zhì)的雕塑時(shí)，往往有堅(jiān)硬、明快的感覺(jué)；看到塑料材質(zhì)的雕塑時(shí)，往往會(huì)感受到柔和、舒適；看到石材材質(zhì)的雕塑時(shí)，可以感受到堅(jiān)固、冰冷的氣息。這些都是學(xué)生利用所學(xué)美術(shù)知識(shí)獲得的欣賞體驗(yàn)，是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)學(xué)校美育的重要途徑。
二、通過(guò)欣賞城市雕塑提升學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美并不僅僅局限在美術(shù)課堂教學(xué)中。當(dāng)今美育倡導(dǎo)陶行知的“生活教育”理念，美術(shù)教育者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到生活中常見的城市雕塑往往蘊(yùn)含豐富的美術(shù)資源，應(yīng)該利用好身邊的城市雕塑進(jìn)行美育[4]。蘇州工業(yè)園區(qū)有大大小小上千件城市雕塑，美育資源豐富。蘇州工業(yè)園區(qū)景城學(xué)校美術(shù)教師李偉立足城市雕塑，開展了江蘇省“卓越美育”課題專項(xiàng)研究，筆者作為課題組核心成員開展了“關(guān)公圣像”的城市雕塑專業(yè)研討課，獲得了不錯(cuò)的反響。課題組在蘇州工業(yè)園區(qū)教研員沈蘭的指導(dǎo)下，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展城市雕塑教學(xué)研究。教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀各類雕塑展覽，組織學(xué)生赴陜西西安進(jìn)行雕塑和陶藝研究，開展深度學(xué)習(xí)的主題美術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)，組織學(xué)生參與制作雕塑小報(bào)展覽活動(dòng)，同時(shí)開設(shè)城市雕塑興趣社團(tuán)課。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)圖像識(shí)讀的方式深入了解城市雕塑，豐富了美術(shù)知識(shí)，鍛煉了動(dòng)手能力，提升了美術(shù)素養(yǎng)。要想提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，教師還應(yīng)該讓學(xué)生充分利用身邊現(xiàn)有資源，拓展知識(shí)面。如，學(xué)生常路過(guò)某處看到某一城市雕塑，隨著學(xué)習(xí)的美術(shù)知識(shí)逐漸增加，其獲得的審美感受也會(huì)有所不同。如，教師在講授“視角”的概念時(shí)，部分學(xué)生在課堂上缺乏實(shí)際的感受。教師可以讓學(xué)生在放學(xué)回家路過(guò)某個(gè)城市雕塑時(shí)，從不同角度觀察，獲得不同的審美感受，思考該雕塑的最佳觀賞角度。這個(gè)過(guò)程就是知識(shí)遷移的過(guò)程，學(xué)生將所學(xué)的美術(shù)專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到生活中，他們的欣賞感受變得更直觀的，思考變得更理性。這個(gè)過(guò)程也是他們逐漸將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的過(guò)程，其審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)可在潛移默化中得到提高。
三、以城市雕塑為研究對(duì)象開展美育的現(xiàn)狀
要想以城市雕塑為學(xué)校的美育研究對(duì)象，需要具備一定的條件。它要求學(xué)校所在地域有相對(duì)豐富的城市雕塑資源，為學(xué)生盡可能多地提供欣賞和感受的機(jī)會(huì)。目前國(guó)內(nèi)城市雕塑資源豐富，但一些地區(qū)條件有限，城市雕塑資源比較匱乏，學(xué)生能夠直觀感受和體驗(yàn)雕塑的機(jī)會(huì)不多[5]。開展美育活動(dòng)對(duì)城市雕塑的質(zhì)量也有一定的要求。富有藝術(shù)內(nèi)涵的雕塑能帶給學(xué)生美的感受，而部分城市雕塑粗制濫造、藝術(shù)性不強(qiáng)、缺少文化內(nèi)涵，美育價(jià)值有限，不建議作為教學(xué)資源。在選擇美育研究對(duì)象時(shí)，學(xué)校和教師要十分謹(jǐn)慎。這要求學(xué)校選擇具有一定藝術(shù)素養(yǎng)的教師開展美育。良好的美術(shù)教育能夠讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)的美術(shù)知識(shí)和美術(shù)技能，因此美術(shù)教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)美術(shù)語(yǔ)言的教學(xué)，全面講授色彩、造型、材質(zhì)、線條等內(nèi)容[6]。但目前我國(guó)部分學(xué)校缺乏專職的美術(shù)教師，有時(shí)甚至是由其他學(xué)科的教師教授美術(shù)課程，一些教師的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能不足。特別是在一些條件有限的地區(qū)，美術(shù)教育師資力量相對(duì)有限。各學(xué)?？梢蚤_展形式多樣的校本興趣課程，讓學(xué)生能夠通過(guò)興趣課加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，在提高美術(shù)專業(yè)技能的同時(shí)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，感受美術(shù)學(xué)習(xí)的魅力。特別是一些有條件的學(xué)校，可以開設(shè)城市雕塑研究興趣社團(tuán)，讓學(xué)生通過(guò)城市雕塑研究學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識(shí)，這樣既提高了他們的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，又增強(qiáng)了他們的欣賞能力和評(píng)述能力，有助于落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的美育目標(biāo)。
四、開展美育要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生“走出去”
美術(shù)教育不能把課堂局限在學(xué)校和課堂上，應(yīng)該利用好生活教育的陣地，創(chuàng)造條件讓學(xué)生“走出去”。教師可以組織學(xué)生參觀城市雕塑展覽，讓學(xué)生在集體參觀的同時(shí)可以互相交流欣賞感受，提高欣賞水平和語(yǔ)言表達(dá)能力[7]。有條件的學(xué)?？梢赃x一些雕塑公園作為社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐對(duì)象，教師讓學(xué)生在參觀之前在網(wǎng)上收集城市雕塑的相關(guān)資料，在收集資料的過(guò)程中先進(jìn)行自主學(xué)習(xí)再參觀。這樣，建立在前期學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生在欣賞城市雕塑作品時(shí)就會(huì)獲得更加豐富的感受。之后，教師再讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析城市雕塑應(yīng)用的美術(shù)語(yǔ)言，進(jìn)一步內(nèi)化所學(xué)知識(shí)，提高審美水平。掌握多元的美術(shù)語(yǔ)言可以讓學(xué)生在面對(duì)城市雕塑時(shí)具備更加專業(yè)的鑒賞能力，能夠用美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)欣賞感受，從而進(jìn)一步提高欣賞興趣。新時(shí)代，美術(shù)教師應(yīng)該以城市雕塑為抓手開展美育，以生活教育為陣地，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美，用專業(yè)的美術(shù)視角觀察美，進(jìn)而理解和評(píng)述、思考和設(shè)計(jì)，提高審美情趣和審美能力。這樣才能促進(jìn)美育的發(fā)展，更好地體現(xiàn)美術(shù)的育人價(jià)值。
作者:張?zhí)鹛?/p>
城市雕塑設(shè)計(jì)篇3
從單純的雕塑藝術(shù)來(lái)講，主要以個(gè)人的情感和態(tài)度為表現(xiàn)主體，但城市雕塑設(shè)計(jì)便需以公共的審美、環(huán)境空間等為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。城市雕塑的受眾為大眾，因此在實(shí)際上，作品的具體表現(xiàn)形式、方法等便會(huì)受到客觀環(huán)境的影響，從而也會(huì)受到一定的限制。因此需細(xì)化研究作品的設(shè)計(jì)方法，對(duì)布局進(jìn)行細(xì)化完善，從而發(fā)揮出雕塑作品的藝術(shù)效果。
一、城市公共雕塑設(shè)計(jì)理念
（一）文化性
1.公共城市雕塑作為一種文化符號(hào)
文化符號(hào)便是具有特殊意義的符號(hào)標(biāo)志，具有明顯的抽象性等特征，其可作為文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。城市雕塑可成為文化符號(hào)和雕塑的外部表現(xiàn)形式，通常城市雕塑均為規(guī)模較小的建筑，用于體現(xiàn)出某種意義。其外形在多數(shù)文化符號(hào)中較為矚目，觀賞者通過(guò)觀看獲取一定的文化符號(hào)信息，從上述角度來(lái)講，城市雕塑也可作為城市的文化符號(hào)的體現(xiàn)。當(dāng)前城市雕塑作品在環(huán)境工程中也可作為重要的元素，其具有更高的文化價(jià)值，不但具有美化環(huán)境、提升環(huán)境藝術(shù)性的效果，同時(shí)還可傳承文化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與文化的完美融合。
2.公共城市雕塑傳遞文化觀念
當(dāng)前社會(huì)更為倡導(dǎo)生態(tài)文明與和諧發(fā)展，在此背景下，我國(guó)也側(cè)重將人與自然作為發(fā)展的主題進(jìn)行傳頌，這種理念也多反映在雕塑作品中，使之成為城市建設(shè)的新的發(fā)展方向。城市雕塑的現(xiàn)實(shí)意義越發(fā)明顯，與時(shí)代的主題相符。公共雕塑作為文化傳播的外部形態(tài)，可在國(guó)家穩(wěn)定和居民精神狀態(tài)方面發(fā)揮重要的意義和功能。當(dāng)城市雕塑承載上述價(jià)值時(shí)，便可體現(xiàn)出其所具有的文化傳播功能[1]。城市雕塑也是該城市民俗的體現(xiàn)形式之一，也作為文明進(jìn)步的體現(xiàn)形式。對(duì)傳承習(xí)俗具有一定的促進(jìn)作用，能夠時(shí)刻提醒現(xiàn)代人積極傳承文化遺產(chǎn)，在接受世界更大范圍的信息的同時(shí)，不忘繼承并發(fā)揚(yáng)本土文化，從而促使我國(guó)的文化精髓能夠不斷傳承。
（二）公共性
1.雕塑與城市空間共生
城市空間具有明顯的多元化特征，不但可作為城市環(huán)境的物質(zhì)組成部分，同時(shí)還包含社會(huì)、歷史等多方面的內(nèi)容。城市雕塑在不同的城市空間并存，由于其具有實(shí)體性、公眾性等特征，便可在空間內(nèi)形成多元化的形態(tài)。城市雕塑不但具有裝飾功能，同時(shí)還可體現(xiàn)地方文化特色，表現(xiàn)出地方居民的審美傾向。城市雕塑藝術(shù)具有三維特征，便是在原本平面藝術(shù)的形式基礎(chǔ)上，增加了空間的意義。雕塑作品在空間中可作為更為明顯的標(biāo)志性裝飾，更可成為城市的名片性作品。如紐約的“自由女神”等，均可作為城市的代表印記。
2.雕塑與市民生活共生
城市雕塑并不具有更為明顯的教化職能，更多是依據(jù)大眾的審美追求，傾向于提升居民生活的娛樂(lè)性特征。當(dāng)前城市雕塑逐漸轉(zhuǎn)型，主要目的在于與市民形成共生的趨勢(shì)，拉近與大眾生活的距離。以往大眾多數(shù)會(huì)認(rèn)為藝術(shù)與自身的生活關(guān)聯(lián)度不高，但現(xiàn)在的藝術(shù)雕塑作品便可有效拉近大眾生活與高雅藝術(shù)之間的距離，讓大眾均可有機(jī)會(huì)欣賞藝術(shù)，參與到藝術(shù)的鑒賞中。城市雕塑與市民生活高度融合的原因還在于，雕塑可體現(xiàn)出人們的生活特征，傳達(dá)城市文化與精神，其根本便是對(duì)人類日常生活的再現(xiàn)，從而雕塑可成為城市文明的重要體現(xiàn)形式[2]。
（三）藝術(shù)性
雕塑可作為城市藝術(shù)建設(shè)的標(biāo)志，雕塑作品也源于勞動(dòng)人民，其將生活中的點(diǎn)滴情感和態(tài)度融入作品的制作過(guò)程中，從而展現(xiàn)內(nèi)心的想法和美好的愿望。雕塑作品的類型十分豐富，有木雕、磚雕、泥雕等多種類型。上述類型均可作為藝術(shù)呈現(xiàn)的形式。而藝術(shù)是生活的提煉和美化，人們運(yùn)用生活的原料來(lái)制作具有藝術(shù)性的作品，這便是藝術(shù)作品產(chǎn)生的過(guò)程。雕塑作品具有藝術(shù)性特征，也可體現(xiàn)出城市文化和人們生活的另一側(cè)面。雕塑的藝術(shù)性綜合展現(xiàn)了環(huán)境、景觀等多種藝術(shù)特征，可全面展現(xiàn)出城市的審美和欣賞的水平。
二、公共藝術(shù)中城市雕塑的設(shè)計(jì)方法
（一）注重雕塑與城市環(huán)境互動(dòng)
一般而言，在對(duì)城市雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，通常會(huì)選擇較為特殊的位置。地理位置較為便利，且商業(yè)水平較高，發(fā)展前景較為理想。因此在對(duì)雕塑作品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，便需側(cè)重提升作品和環(huán)境的互動(dòng)性。雕塑作品與其他公共設(shè)施的差別在于，其更強(qiáng)調(diào)生活和藝術(shù)的融合效果，追求自然、明快的風(fēng)格，從而激發(fā)大眾形成情感認(rèn)同。如沈陽(yáng)中街的雕塑作品，在設(shè)計(jì)時(shí)便需注意中街和故宮相鄰，因此設(shè)計(jì)便需依據(jù)故宮的特色展開。通過(guò)在情感、材質(zhì)和顏色等方面的斟酌來(lái)呈現(xiàn)城市的藝術(shù)與文化發(fā)展歷史。
（二）注重雕塑與城市文化交融
在對(duì)雕塑作品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)所選擇的內(nèi)容和題材，均需迎合藝術(shù)文化的審美要求。因此在具體開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，便需側(cè)重將城市文化與雕塑作品進(jìn)行融合。對(duì)此，需從下述方面著手實(shí)施：首先，需對(duì)雕塑進(jìn)行準(zhǔn)確的文化定位。公共雕塑作品在城市環(huán)境中展現(xiàn)，其文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵均需體現(xiàn)出城市文化的特征。在公園、街道等場(chǎng)所均可看到城市雕塑作品，其可成為對(duì)城市的情感體現(xiàn)，如沈陽(yáng)便通過(guò)“歷史的日歷”雕塑作品來(lái)紀(jì)念九一八事變。通過(guò)雕塑作品的呈現(xiàn)來(lái)引導(dǎo)市民不忘國(guó)恥，并為后代提供史料信息，對(duì)歷史進(jìn)行紀(jì)念和追憶。其次，設(shè)計(jì)的雕塑作品需與建筑文化融合[3]。城市建筑也是公共雕塑的重要部分。不同點(diǎn)在于其規(guī)模較大，可作為城市風(fēng)貌的直接反映形式。因此在對(duì)公共雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，便需側(cè)重于城市的建筑呼應(yīng)，共同反映出城市文化的變遷史。
（三）注重設(shè)計(jì)雕塑參與意識(shí)
城市雕塑的主要服務(wù)對(duì)象便是大眾，而并非某些專業(yè)人士。因此在對(duì)雕塑作品開展設(shè)計(jì)時(shí)，便需側(cè)重迎合大眾的審美特征，及時(shí)與大眾進(jìn)行交流，通過(guò)合理使用藝術(shù)符號(hào)來(lái)反映出大眾的情感和態(tài)度，提升設(shè)計(jì)的參與意識(shí)，重點(diǎn)從下述方面著手實(shí)施：第一，形成大眾和專家參與的公共評(píng)審機(jī)制。城市雕塑可由藝術(shù)家、建筑人員、行業(yè)專家等共同參與制作。在對(duì)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)意見相左的情況。對(duì)此，需公眾和專家形成的評(píng)審機(jī)制來(lái)協(xié)調(diào)，對(duì)能動(dòng)性較高的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行思想修飾，從而提升作品的藝術(shù)效果。其次，需提升規(guī)劃和建筑等方面人員的配合效果，在規(guī)劃師、建筑人員和藝術(shù)家等共同參與設(shè)計(jì)作品時(shí)，通過(guò)改善城市風(fēng)貌不但能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)作品的客觀評(píng)判，同時(shí)還可將雕塑設(shè)計(jì)與城市文化充分融合，使城市文化高效體現(xiàn)于雕塑作品中，加強(qiáng)二者的契合度，打造屬于城市特有的雕塑藝術(shù)作品，并體現(xiàn)出城市大眾對(duì)城市文化的情感和態(tài)度，調(diào)動(dòng)多方力量共同參與雕塑作品的規(guī)劃和創(chuàng)作，全面提升相關(guān)人員的參與意識(shí)，為傳承城市文化、加強(qiáng)藝術(shù)融合效果提供更多有益的思路。
三、城市公共雕塑設(shè)計(jì)的趨勢(shì)
（一）走向生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)代
城市雕塑向生態(tài)設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)化，這也能夠體現(xiàn)出在生態(tài)環(huán)境下，人類面對(duì)危機(jī)的自省。即便城市公共雕塑難以有效解決人類的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，但可通過(guò)潛在的影響力來(lái)引導(dǎo)大眾的意識(shí)和思維，并將觀念滲透到行為中，促使大眾能夠積極改善生態(tài)，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。在生物多樣性公約等國(guó)際法律方面，均可發(fā)揮出城市生態(tài)設(shè)計(jì)的功能，其可通過(guò)大眾藝術(shù)的呈現(xiàn)方式不斷熏陶人們的思想，以獨(dú)有的生態(tài)設(shè)計(jì)方法來(lái)傳達(dá)生態(tài)保護(hù)的思想，影響更多的大眾對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生更為客觀和理性的認(rèn)識(shí)，從藝術(shù)的角度發(fā)揮思想層面的影響力，從而實(shí)現(xiàn)公共雕塑作品的生態(tài)設(shè)計(jì)功能。
（二）數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到公共雕塑設(shè)計(jì)中
在公共雕塑的生態(tài)設(shè)計(jì)中運(yùn)用行業(yè)前沿的技術(shù)和原料，也是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。新型的技術(shù)手段了明顯提升生產(chǎn)效率，降低對(duì)周圍環(huán)境的破壞程度。生態(tài)性的原料可提升原料的生態(tài)特征，提升材料的空間承載等方面的能力，降低對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響。在三維設(shè)計(jì)軟件、三維打印材料技術(shù)的不斷發(fā)展，以往的雕塑設(shè)計(jì)、工藝流程也在受到數(shù)字化技術(shù)的不斷沖擊。數(shù)字設(shè)計(jì)和打印的技術(shù)手段可全面推動(dòng)公共雕塑設(shè)計(jì)和制作流程的革新，向著更為簡(jiǎn)潔和生態(tài)等方向發(fā)展。數(shù)字設(shè)計(jì)和技術(shù)的全面應(yīng)用能夠明顯降低雕塑制造等環(huán)節(jié)對(duì)環(huán)境的破壞性影響，同時(shí)還可提升雕塑作品的設(shè)計(jì)效率與質(zhì)量水平，能夠明顯促進(jìn)公共雕塑作品的生態(tài)化發(fā)展[4]。
（三）生態(tài)設(shè)計(jì)觀念深度融合
在公共雕塑及其相關(guān)學(xué)科和產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)度也日益提升。由于公共雕塑的生態(tài)設(shè)計(jì)與特定區(qū)域的交織高度相關(guān)，因此便需使用跨學(xué)科的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)手段進(jìn)行落實(shí)。可見在對(duì)公共雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，已經(jīng)普遍表現(xiàn)出跨學(xué)科和領(lǐng)域的常態(tài)特征，公共雕塑可在CSCD模式下開展數(shù)字化的協(xié)同設(shè)計(jì)，先完成局部的設(shè)計(jì)效果，此后將設(shè)計(jì)成果匯入到系統(tǒng)中，從而形成整體的雕塑作品設(shè)計(jì)效果。此外當(dāng)前的低碳設(shè)計(jì)等思維和手段也大量應(yīng)用到公共雕塑作品的設(shè)計(jì)中。因此協(xié)同設(shè)計(jì)可成為公共雕塑設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)，雕塑家以往獨(dú)自參與設(shè)計(jì)的方式已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。未來(lái)，公共雕塑將融合低碳、彈性、可持續(xù)和協(xié)同設(shè)計(jì)等多種特征，能夠充分融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)技巧，以多學(xué)科的理論優(yōu)勢(shì)來(lái)提升雕塑作品的藝術(shù)性，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)時(shí)代發(fā)展理念的融合度，從而形成更高藝術(shù)水平的城市名片，通過(guò)雕塑作品來(lái)傳承城市文明。四、結(jié)語(yǔ)總之，城市公共雕塑在社會(huì)中占據(jù)重要位置，這便在很大程度上促進(jìn)了城市公共雕塑的發(fā)展。城市公共雕塑建造于城市的公共環(huán)境中，為特定的環(huán)境設(shè)計(jì)的作品，特定的場(chǎng)合決定雕塑作品的形式。作為設(shè)計(jì)人員應(yīng)不斷創(chuàng)新城市公共雕塑設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方式。
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作者:宋語(yǔ)嫣 單位:遼寧何氏醫(yī)學(xué)院