木版年畫藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)探究
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【摘要】寶雞鳳翔木版年畫具有深厚的文化內(nèi)涵，包含著人們向往美好生活的質(zhì)樸愿望。當(dāng)前鳳翔木版年畫表現(xiàn)形式單一，不符合現(xiàn)代人們的生活需求和審美觀念，木版年畫的傳承與發(fā)展受到巨大阻礙。在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，社會需要文化創(chuàng)意產(chǎn)品滿足人們的物質(zhì)文化需求和精神文化需求。本文從裝飾品、家居用品、文具用品和生活用品這些載體入手，通過紋樣提取、變形、重組的方法對鳳翔木版年畫進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。再通過互聯(lián)網(wǎng)、新媒體運營以及民俗文化旅游，使鳳翔木版年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品實現(xiàn)市場化推廣和價值的開發(fā)，從而使鳳翔木版年畫得到傳承和發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】鳳翔木版年畫；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計；開發(fā)研究
一、寶雞鳳翔木版年畫的研究背景
（一）寶雞鳳翔木版年畫的時代背景
寶雞鳳翔木版年畫起源于陜西關(guān)中平原西部的鳳翔縣南肖李村，其發(fā)展歷史悠久，始于唐宋，盛于明清，鳳翔木版年畫取材于民間百姓的真實生活，大量的運用寫實手法進(jìn)行創(chuàng)作，成為關(guān)中歷史風(fēng)情畫卷和難得的歷史民俗記錄，是中國傳統(tǒng)民間年畫的一大流派。陜西鳳翔木版年畫是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式。國外的收藏家贊譽(yù)其為“東方智慧的結(jié)晶”。鳳翔木版年畫的發(fā)展過程十分復(fù)雜，然而隨著社會的發(fā)展，木版年畫市場逐漸被現(xiàn)代新文化所取代，木版年畫逐漸在大眾消費市場消失。新型農(nóng)民的觀念變化使得他們對木版年畫尤其是門神、家宅六神等不再重視和感興趣，膠版印刷技術(shù)、電腦制圖技術(shù)等對木版年畫的生存構(gòu)成了很大的沖擊[1]。
（二）寶雞鳳翔木版年畫的風(fēng)格特征及色彩運用
寶雞鳳翔木版年畫以線刻為主，繼承并發(fā)揚了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的線條手法，極富有地方特色。線條剛勁有力，簡明質(zhì)樸，生動大方，風(fēng)格獨特、吸收了歷代寺廟壁畫、石刻筆法、刀功特點。鳳翔木版年畫在構(gòu)圖、題材、色彩等方面都有著鮮明的特色，畫面構(gòu)圖飽滿完整、格局大方、畫風(fēng)清雅、線條剛勁流暢、以線立骨、疏密有致、人物動態(tài)多富有裝飾性，充分地展現(xiàn)了年畫的主題和內(nèi)容，突出了畫面的氣氛，裝飾性極強(qiáng)，體現(xiàn)了人們質(zhì)樸的思想。鳳翔木版年畫基本上分為六大類：門畫，比如《方弼》《方相》；風(fēng)俗畫《招財進(jìn)寶》《四是報喜》《吉慶有余》；十美圖，比如《耕讀漁樵》《男十忙》《女十忙》；戲劇故事，有《白蛇傳》《西游記》《水滸傳》《三國演義》《楊家將》等；家宅六神，包括灶王爺、龍王爺、天地神、土地爺?shù)?，窗花，比如《十二生肖》等，共十三個品種。寶雞鳳翔木版年畫色彩表現(xiàn)方面，用色基本以原色為主，間色為輔。色彩顏料以水色為主、以大紅大綠為基調(diào)，紫色、桃紅、槐黃配以淡墨和黑墨輔之，紅和綠，黃和紫，黑和白幾種原色相互對比[2]。民間的傳統(tǒng)審美觀念、文化觀念以及哲學(xué)意識也較為深刻地影響了鳳翔年畫的色彩搭配，大紅、大黃是大吉大利的代表色并且具有節(jié)日氣氛，在這個基礎(chǔ)上，毫無顧忌地用艷紅翠綠，明黃暗紫的色彩搭配直抒于大眾所表現(xiàn)的色彩感覺，反映了民間藝人直言不諱的精神狀態(tài)和向往美好生活的質(zhì)樸愿望。
二、寶雞鳳翔木版年畫及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）寶雞鳳翔木版年畫發(fā)展現(xiàn)狀
鳳翔木版年畫在當(dāng)下處于一個斷層階段，中華人民共和國成立后的幾十年間，木版年畫都處于瓶頸期，創(chuàng)作到一定程度后難以出現(xiàn)更好的創(chuàng)作[3]。在互聯(lián)網(wǎng)時代，大眾獲取各種信息的途徑更加多元化，民間藝術(shù)遭受了外來文化的巨大沖擊，并且手工年畫的實用性不強(qiáng)，表現(xiàn)形式單一，不符合現(xiàn)代人們的生活需求和審美觀念，木版年畫的發(fā)展受到了巨大阻礙[2]。近幾年來，鳳翔木版年畫正在逐步跨入現(xiàn)代化領(lǐng)域，為了跟上時代的腳步，傳承人們參與設(shè)計了多款游戲圖標(biāo)和游戲人物，同時推出了手工雕版印刷的年畫日歷，以及精美的鳳翔年畫禮品套裝，受到了越來越多年輕人的喜愛，但是在圖形創(chuàng)意上、表現(xiàn)形式上、文創(chuàng)產(chǎn)品的種類上還需要進(jìn)行創(chuàng)新，同時在互聯(lián)網(wǎng)加傳播方式下，需要創(chuàng)新發(fā)展線上線下并存的木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品，來迎合現(xiàn)代年輕人的精神需求。因此，鳳翔木版年畫的發(fā)展要跟上時代的步伐，走出自己的特色創(chuàng)新之路。
（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀
為了使鳳翔木版年畫特色文化得到更好的發(fā)展，提高木版年畫本身文化知名度，寶雞鳳翔當(dāng)?shù)胤e極尋找適合傳播木版年畫的方法和途徑。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計作為新時代產(chǎn)業(yè)在地域特色文化傳播中備受關(guān)注，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展在我國備受重視和支持。從我國當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展中所遇到的困難來看，這個產(chǎn)業(yè)想要有更好的發(fā)展就需要迎合時代的需求，結(jié)合文化的內(nèi)涵和文化自身的發(fā)展，并且開發(fā)更多的平臺和渠道，才能更好地體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品自身價值以及文化價值。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展還存在設(shè)計作品缺乏創(chuàng)新意識、市場中缺乏具有創(chuàng)新精神的人才、文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含的文化內(nèi)涵不夠深刻等缺點?？傮w來講，文化創(chuàng)意產(chǎn)品既需要有質(zhì)量的創(chuàng)意，也需要互聯(lián)網(wǎng)平臺和渠道的支持。
三、鳳翔木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)的必要性
（一）時代呼喚
隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平不斷提高、休閑娛樂的時間增加，而人民收入水平的提高導(dǎo)致消費結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化；即滿足人民物質(zhì)消費水平到滿足人民精神消費的轉(zhuǎn)變，社會需要具有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品來滿足當(dāng)前社會人們的物質(zhì)文化需求和精神文化需求，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品是當(dāng)前最能體現(xiàn)人們需求的產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何制品或制品的組合。從產(chǎn)品最終形態(tài)來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含兩個相互依存的部分:文化創(chuàng)意內(nèi)容與硬件載體[4]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品之所以滿足人們物質(zhì)需求和精神需求，主要是因為它的文化創(chuàng)意內(nèi)容，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心價值，而文化創(chuàng)意的傳播需要依靠硬件載體。鳳翔木版年畫具有深厚的文化內(nèi)涵，不僅傳承了傳統(tǒng)的技藝和藝術(shù)形式，并且木版年畫符合文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的條件，因此鳳翔木版年畫需要創(chuàng)造出更多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品來迎合時代的需求，從而使鳳翔木版年畫得到更好的傳承和發(fā)展。
（二）鳳翔木版年畫的自身發(fā)展
鳳翔木版年畫傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀不容樂觀，要確保木版年畫的健康發(fā)展，必須對其進(jìn)行有效的保護(hù)和推廣。目前鳳翔木版年畫隨著機(jī)器印刷年畫在市場的出現(xiàn)，這些印刷成本低廉，色彩耐久的印刷品強(qiáng)烈地沖擊了木版年畫原有的市場地位[5]，手工生產(chǎn)的木版年畫市場很快被擠壓，以民間藝人一己之力，無法挽救和阻擋木版年畫在市場競爭中的頹勢和逐漸在大眾消費市場消失的趨勢，且鳳翔木版年畫的表現(xiàn)形式不適應(yīng)當(dāng)前的社會需求，為了讓年輕人了解鳳翔木版年畫，使木版年畫走進(jìn)大家的生活，利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，改變鳳翔木版年畫單一的表達(dá)方式，創(chuàng)新的形式去傳承和發(fā)展，展現(xiàn)木版年畫的魅力，讓鳳翔木版年畫以符合當(dāng)前社會人們物質(zhì)文化需求和精神文化需求的一種新的形象出現(xiàn)，才能讓木版年畫滿足社會的發(fā)展需求。
（三）地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求
寶雞鳳翔鄉(xiāng)村文化資源豐富，并且當(dāng)?shù)鼐哂休^多的地方特色文化，但都逐漸被現(xiàn)代新文化所取代，逐漸消失在大眾消費市場中，如果以具有文化附加值和經(jīng)濟(jì)實用價值的鳳翔木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣既可以提升木版年畫的文化價值，又能提升鄉(xiāng)村文化形象，推動鳳翔當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大當(dāng)?shù)刭Y源經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。因此鳳翔木版年畫文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)具有重要的現(xiàn)實意義。目前鳳翔木版年畫迫切需要得到更好的傳承、保護(hù)和發(fā)展，而建設(shè)具有鳳翔木版年畫特色的民俗村是傳承發(fā)展鳳翔木版年畫最好的方式，在民俗村的建設(shè)中應(yīng)注重文化內(nèi)涵，使游客在親身體驗鳳翔木版年畫的制作過程中的互動性得到加強(qiáng)，從而滿足游客獵奇心理。同時融入具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虡I(yè)設(shè)施，如主題酒店、餐廳、游樂設(shè)施等。通過文旅融合實現(xiàn)鳳翔當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長，加強(qiáng)旅游業(yè)與鳳翔木版年畫的結(jié)合，形成互動發(fā)展的良好局面，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展[6]。
四、鳳翔木版年畫的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計
鳳翔木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品要體現(xiàn)出文化內(nèi)涵，也要表現(xiàn)出木版年畫的造型、色彩和寓意。鳳翔木版年畫的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計從裝飾品、家居用品、文具用品和生活用品這些載體入手，通過紋樣提取、變形、重組以及表現(xiàn)形式對鳳翔木版年畫進(jìn)行二次設(shè)計與改造，呈現(xiàn)出符合人們精神需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
（一）鳳翔木版年畫藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案
鳳翔木版年畫的文創(chuàng)設(shè)計主要從文創(chuàng)產(chǎn)品的使用性能上進(jìn)行研究，設(shè)計方案主要從裝飾品、家居用品、文具和生活用品上進(jìn)行分類研究：裝飾品類有裝飾畫、擺件、首飾、掛件、胸針、手辦等。主要以鳳翔木版年畫中門神形象進(jìn)行變化，融入Q版形象，傳達(dá)門神鎮(zhèn)宅辟邪、護(hù)佑平安、美好祝愿的寓意。家居用品類如：冰箱貼、抱枕、水杯、臺燈、鏡子、相框等。在家居用品中，提取鳳翔木版年畫中獨特的紋飾，對其進(jìn)行打散重構(gòu)，以重復(fù)、漸變、對稱等設(shè)計手法進(jìn)行裝飾再加入具有現(xiàn)代元素的莫蘭迪色系，形成新的紋飾風(fēng)格。文具用品類如：書簽、膠帶、筆袋、筆記本、尺子、筆筒、便利貼、明信片等。選用鳳翔木版年畫中人物的頭飾、武器等素材添加到文具用品中，例如可以利用武器外形來做書簽、尺子等用品。生活用品類如：絲巾、扇子、手袋、手機(jī)支架、日歷、文化衫、手機(jī)殼等。把當(dāng)代流行的元素與鳳翔木版年畫中的人物情景相結(jié)合，保留鳳翔木版年畫原本的色彩與造型結(jié)合黑白色系，以拼貼畫的形式呈現(xiàn)出來。將傳統(tǒng)的配色衍化為當(dāng)代新穎獨特的色彩設(shè)計，使木版年畫的價值最大化延伸。
（二）寶雞鳳翔木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品價值分析
隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，許多優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品呈熱銷狀態(tài)，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以帶動地方經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，同時為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更好的發(fā)展方向。寶雞鳳翔木版年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以鳳翔木版年畫文化為基礎(chǔ)，以設(shè)計師的創(chuàng)意為核心，通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持，生產(chǎn)出包含木版年畫深厚文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而提高寶雞鳳翔木版年畫的商業(yè)價值，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展得到快速提升。寶雞鳳翔木版年畫的文化內(nèi)涵十分豐富，在發(fā)展過程中積累了無數(shù)當(dāng)?shù)厝藢δ景婺戤嫺冻龅男难?，反映出人們的美好理想和追求。從寶雞鳳翔木版年畫的現(xiàn)狀來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是發(fā)揚和傳承鳳翔木版年畫價值最好的途徑。
五、鳳翔木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略
寶雞鳳翔木版年畫作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它迫切需要得到更好的傳承、保護(hù)和發(fā)展，為了對寶雞鳳翔木版年畫的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)和推廣，鳳翔當(dāng)?shù)乜梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)與新媒體運營的傳播方式，結(jié)合鳳翔木版年畫自身特點，建立與鳳翔木版年畫民俗特色相關(guān)的民俗村，以此吸引更多人了解鳳翔木版年畫文化資源和文創(chuàng)產(chǎn)品。
（一）鳳翔木版年畫互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑
如今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)，利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播途徑可以實現(xiàn)產(chǎn)品市場化的推廣和價值的開發(fā)。進(jìn)行線上移動端產(chǎn)品開發(fā)，通過收集整理木版年畫的相關(guān)資料，結(jié)合其傳承人相關(guān)信息，將其整理并創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，利用電商平臺傳播優(yōu)勢，增加鳳翔木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的購買渠道，擴(kuò)大木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的市場影響力，讓更多人了解鳳翔木版年畫以及木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品，更有利于木版年畫的發(fā)展。
（二）鳳翔木版年畫新媒體運營策略
新媒體運營主要是利用新媒體渠道如：短視頻App、公眾號、新浪微博、百度百科、直播等平臺進(jìn)行產(chǎn)品宣傳、推廣[7]，例如，拍攝鳳翔木版年畫相關(guān)紀(jì)錄片，通過在短視頻App發(fā)表有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品和民俗村的宣傳視頻，再利用直播平臺對鳳翔木版年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品出售；在新浪微博、公眾號、百度百科等平臺創(chuàng)建鳳翔木版年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品官方賬號，以此宣傳推廣與鳳翔木版年畫相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使其利用新媒體進(jìn)入大眾的視線和生活，讓更多人了解木版年畫的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，通過新媒體運營提高和用戶參與度與文創(chuàng)產(chǎn)品知名度。
（三）增加民俗文化旅游發(fā)展
文化旅游是使寶雞鳳翔木版年畫得到傳承發(fā)展的重要途徑。目前鳳翔木版年畫的文化旅游規(guī)劃和設(shè)計研究成果較少，還存在很大的發(fā)展空間。為了加強(qiáng)鳳翔木版年畫的文化旅游發(fā)展，建設(shè)有關(guān)鳳翔木版年畫的民俗村，設(shè)立木版年畫體驗中心，讓公眾參與鳳翔木版年畫創(chuàng)作過程，親身體會木版年畫的藝術(shù)魅力。在開發(fā)中注重寶雞鳳翔木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特色，保留木版年畫藝術(shù)的文化資源，才能提升市場競爭力。加強(qiáng)民俗文化旅游與其他旅游方式的有機(jī)結(jié)合，共同實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)合理高效的利用。
六、結(jié)語
鳳翔木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)包含了創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作類型、創(chuàng)作形式。隨著時代的發(fā)展，文創(chuàng)設(shè)計需要不斷更新，并且結(jié)合時代的變化了解大眾的需求，以此為基礎(chǔ)，設(shè)計出更具有鳳翔木版年畫特征與時代特點的文創(chuàng)產(chǎn)品，以不同的形式呈現(xiàn)給大眾。文創(chuàng)產(chǎn)品也要滿足大眾的審美特點，在滿足大眾需求的同時也要精益求精。中國傳統(tǒng)文化博大精深，大家要以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式，促進(jìn)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播，弘揚中國民間藝術(shù)，推動民間藝術(shù)文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。
作者:李汶東 王帆 單位:寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院