傳統(tǒng)節(jié)日海報中字體創(chuàng)意設(shè)計探究

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摘要：中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，經(jīng)歷了長期的歷史積淀，體現(xiàn)出了深厚的傳統(tǒng)文化。在海報設(shè)計中把傳統(tǒng)節(jié)日文化和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的思想內(nèi)涵，具有重要的設(shè)計價值和時代意義。而字體是海報設(shè)計的重要元素，字體具有傳遞信息、交流情感、記錄語言的功能，對海報字體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計和應(yīng)用，在字體結(jié)構(gòu)和圖文結(jié)合上進(jìn)行創(chuàng)意，賦予字體更多的外在形式，能夠更好地傳遞海報內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)節(jié)日；海報；字體設(shè)計

我國在五千年的歷史發(fā)展過程中孕育出了豐富多彩的民族節(jié)日。這些節(jié)日是一個民族歷史文化長期積淀的結(jié)果，是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。黨的十八大以來，國家重視培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)文化和美德。面對國家思想文化發(fā)展的新態(tài)勢，在海報設(shè)計中把傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的思想內(nèi)涵，發(fā)揚人文精神和道德觀念，體現(xiàn)愛敬誠善的主旋律，大力弘揚社會主義價值觀，具有重要的時代意義。而字體作為人類文化溝通交流的重要符號，是海報設(shè)計中的重要元素。設(shè)計師對海報設(shè)計中的字體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，使之更富表達(dá)能力和精神內(nèi)涵。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的特點

中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的一部分，是在社會生活中逐漸發(fā)展形成的，對國家文明發(fā)展發(fā)揮了重要的社會功能，在培育民族精神，傳播文化知識，加強(qiáng)精神文明建設(shè)和繁榮國家的進(jìn)程中做出了重要的貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)節(jié)日是依據(jù)不同的自然季節(jié)時段，以特定的主題風(fēng)俗活動為內(nèi)容，形成了一套相應(yīng)的節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。節(jié)日眾多，主要有農(nóng)事節(jié)日、祭祀節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、慶賀節(jié)日等。

（一）春節(jié)

春節(jié)是一年之中最重要的一個節(jié)日。百節(jié)年為首，在這個節(jié)日中，舉國歡慶，共度佳節(jié)，慶賀新春。春節(jié)是由上古祈歲祭祀演變而來，具有深厚的文化內(nèi)涵。不同地區(qū)有不同的地域特色。一般來說，在春節(jié)，人們擺設(shè)香火、佳肴，祭祀諸神和祖先，祈愿在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。春節(jié)也是一個團(tuán)圓的節(jié)日，家家戶戶，闔家團(tuán)圓，吃團(tuán)圓飯，歡聚一堂，辭舊迎新。小輩給長輩拜年，親戚朋友之間相互走訪拜年，歡慶娛樂，祈歲納福。

（二）元宵節(jié)

正月十五是元宵節(jié)。元宵節(jié)是我國的一個古老節(jié)日，傳說始于西漢。元宵節(jié)又叫“元夕”“燈節(jié)”等?！皬垷艚Y(jié)彩鬧元宵”是這個節(jié)日的特色。在節(jié)日期間，吃元宵、鬧花燈是基本的活動。元宵是糯米制成，形圓如珠，俗稱“圓子”，因其是元宵節(jié)的應(yīng)節(jié)食品，所以稱為元宵。在元宵節(jié)這一天，家家戶戶吃元宵，寓意著家人團(tuán)圓，生活美滿。在元宵節(jié)，除了吃湯圓，還有看花燈、猜燈謎、逛廟會這些富有濃郁地方特色的戲曲項目?，F(xiàn)在，許多地方的元宵燈會、廟會已經(jīng)發(fā)展成為彰顯地方特色的旅游項目，吸引了不少旅游群眾，成為一項富有傳統(tǒng)特色的文化項目。

（三）清明節(jié)

清明節(jié)是我國二十四節(jié)氣之一。這個節(jié)日在農(nóng)歷三月間，即公歷的四月五日前后。此間，春光明媚，萬物萌新，天清氣朗，故稱為“清明”。清明主要是一個祭祀的節(jié)日。人們上墳掃墓，追思親人，此外，人們還祭掃烈士墓，緬懷革命先烈。清明期間，春回大地，萬物吐綠，正是春游的好時節(jié)。人們將掃墓和踏春融為一體。據(jù)文獻(xiàn)記載，從魏以來，就有清明踏春的習(xí)俗。這一天，上自皇宮貴族，下自黎民百姓，都至郊外進(jìn)行踏春活動，祛除邪氣。

（四）端午節(jié)

端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，是我國民間重要的節(jié)日，其主要習(xí)俗是吃粽子、掛菖蒲、佩戴香囊、賽龍舟。關(guān)于端午的來歷，民間有多種傳說，其中以紀(jì)念戰(zhàn)國時期的楚國愛國詩人屈原的說法最為廣泛。據(jù)南梁吳均《續(xù)齊諧記》記載，屈原投汨羅江去世后，人們?yōu)榱说磕钏?，每年在他的忌日，用竹筒盛米投江來祭奠他。到后來，就演變?yōu)橛瞄~包裹大米，纏以五彩線，投水祭祀，同時又自食，遂成風(fēng)俗。而賽龍舟也成為端午節(jié)重要的民俗項目。賽龍舟、擊飛浪，集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂于一體。

（五）中秋節(jié)

每年農(nóng)歷八月十五即是中秋節(jié)。據(jù)《周禮·春宮》記載，早在周代就有中秋之夜擊鼓賦詩以“迎寒”的活動。到了晉代就有關(guān)于中秋賞月的記載。至唐代，中秋賞月成為了普遍的風(fēng)俗習(xí)慣。所謂“月到中秋分外明”，人們在中秋佳節(jié)，賞月亮、食月餅、吃團(tuán)圓飯，寄托了人們對生活的熱愛和美好希冀，天人團(tuán)圓，闔家幸福。

二、海報設(shè)計中的字體設(shè)計原則

海報設(shè)計是平面設(shè)計的一項重要組成部分。其名稱由來已久，原始意義是為了推銷商品而四處張貼引起人們注視的廣告告示，故得其稱謂為海報。海報是現(xiàn)代廣告中適用媒介最寬泛，使用范圍最廣，最為快捷便利的大眾傳播手段。文字是信息記錄和傳播的符號，既有可讀性，又有可視感，是海報設(shè)計中的重要元素，對海報的內(nèi)容有著解析說明的作用。文字設(shè)計是面向受眾的，所以在字體設(shè)計上要遵循信息傳達(dá)和受眾接受的原則，既要考慮識別性的原則，又要考慮藝術(shù)性原則，實現(xiàn)信息傳達(dá)和審美功能的統(tǒng)一，從而達(dá)到傳達(dá)信息，吸引受眾的目的。

（一）識別性原則

在海報設(shè)計中，文字的首要設(shè)計原則是識別性、可讀性。文字的可識別性就是首先要讓受眾看懂文字信息。文字設(shè)計應(yīng)該尊重文字的框架結(jié)構(gòu)，在保證文字的信息傳達(dá)和閱讀功能的基礎(chǔ)上，進(jìn)行裝飾變形設(shè)計。裝飾和變形要張弛有度，不過分變形和堆砌，以免影響文字的識別功能，保證文字信息對商品廣告信息的有效傳達(dá)。

（二）藝術(shù)性原則

海報設(shè)計是創(chuàng)意的藝術(shù)，海報作品中的字體設(shè)計要注重藝術(shù)化、個性化的設(shè)計，通過與眾不同的字體外形設(shè)計來達(dá)到吸引受眾，提升海報作品關(guān)注度的目的。字體設(shè)計要根據(jù)海報設(shè)計的主題，結(jié)合不同的情景，針對不同的廣告內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)意設(shè)計。通過藝術(shù)化的設(shè)計手段，對文字的字形進(jìn)行變化、裝飾，追求文字的藝術(shù)美感，達(dá)到文字結(jié)構(gòu)設(shè)計在理性和感性上的完美統(tǒng)一，在閱讀的過程中帶給受眾心理上的愉悅，從而更好地詮釋廣告的內(nèi)容。

三、中國傳統(tǒng)節(jié)日海報設(shè)計中的字體創(chuàng)意方法

中國傳統(tǒng)節(jié)日海報旨在傳播“愛、敬、誠、善”的價值理念，圍繞社會主義核心價值觀，以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，進(jìn)行視覺化的創(chuàng)作和表達(dá)。海報設(shè)計中的字體常常兼具圖形功能，字體的筆畫與結(jié)構(gòu)會成為圖形要素并被加以應(yīng)用。中國傳統(tǒng)節(jié)日這組海報設(shè)計從字體設(shè)計入手，圍繞文字、圖形、色彩、版面等諸多因素，進(jìn)行畫面的創(chuàng)意設(shè)計。下面就這組海報設(shè)計中的字體創(chuàng)意方法加以詮釋。

（一）字體的連筆處理

中國傳統(tǒng)節(jié)日海報根據(jù)節(jié)日的特點和主要的風(fēng)俗內(nèi)容進(jìn)行海報創(chuàng)意設(shè)計。用節(jié)日名稱進(jìn)行字體設(shè)計來展示和表達(dá)節(jié)日本身。端午節(jié)的海報設(shè)計（如圖1），圍繞“端午”兩個字進(jìn)行字體創(chuàng)意設(shè)計。端午是一個傳統(tǒng)節(jié)日，如前所述，在這個節(jié)日里人們的風(fēng)俗活動主要是吃粽子、賽龍舟。因此在圖形上選取了典型的富有節(jié)日寓意的“粽子”“龍舟”等圖形。“端午”字體以圓頭體為基本框架，端莊穩(wěn)重，采用了連筆的設(shè)計，即把端午的“端”的一筆和“午”的一筆相連接，在視覺形成共用，加強(qiáng)了兩個字的視覺聯(lián)系，成為一個整體。這種連筆方法在字體設(shè)計中很常用，它能夠強(qiáng)化文字和文字之間的連接和共性，顯得更為整體，也加強(qiáng)了個性化的處理。

（二）字體的圖形借代文字是海報中傳達(dá)信息的重要載體

富有表現(xiàn)力的字體可以傳遞具有象征意義的信息。圖形相對于文字來說，具有更強(qiáng)的視覺形象，傳遞信息更直觀，將文字圖形化或者將圖形和文字相結(jié)合，通過圖形借代的方式設(shè)計文字，可以更好地發(fā)揮文字傳遞信息的功能。在元宵節(jié)這張海報中使用了圖形借代的方式來設(shè)計文字（如圖2）。用元宵的圖形來借代“宵”字的部分筆畫，既保證了字體的辨識度，又賦予了字體對主題傳達(dá)的直觀性，顯性地體現(xiàn)了節(jié)日的特征。整個海報以元宵節(jié)的歡慶氣氛為設(shè)計主調(diào)，使用了與節(jié)日密切相關(guān)的元素——元宵、花燈、傳統(tǒng)云紋等，營造了歡愉的節(jié)日氣氛。

（三）字體的填充裝飾

漢字字形結(jié)構(gòu)端正，有較強(qiáng)的圖形化視覺效果。字體設(shè)計就是運用藝術(shù)手法對文字形狀進(jìn)行美化和風(fēng)格化處理。在滿足字體識別性這個功能的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)字體含義的解讀，也就是可以用圖形的手法，在文字字形的設(shè)計中進(jìn)一步加強(qiáng)和放大文字的內(nèi)涵信息，使得寓意通過字形向外展露，賦予情感表達(dá)。在字體設(shè)計中，運用填充的裝飾方法即文字圖形化的常用方法。在中秋節(jié)海報設(shè)計中（如圖3），利用中文字體的框架結(jié)構(gòu)特點，把“中”字的“口”字結(jié)構(gòu)處理成圓形，然后把月亮的造型填充其內(nèi)，再配以云彩，直觀地用填充圖形的文字傳達(dá)了中秋節(jié)賞月的習(xí)俗內(nèi)涵，文字如遙遙在望的月亮，既傳達(dá)了字形，又傳達(dá)了字意，再配以清冷的藍(lán)色調(diào)，傳達(dá)出了濃濃的中秋情思。這個海報可謂是利用文字營造了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給受眾良好的視覺體驗。

四、結(jié)語

近年來，國家日益重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，對于傳統(tǒng)文化的研究氛圍日趨濃厚，越來越多的學(xué)者專家開始從各自的專業(yè)領(lǐng)域研究和探索中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承之道。在平面設(shè)計領(lǐng)域，創(chuàng)造傳統(tǒng)節(jié)日海報，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，研究字體設(shè)計在海報中的創(chuàng)意方法，具有重要的實踐價值。中國文字是在歷史長河的發(fā)展中由圖形逐漸簡化，最后發(fā)展成為符號語言，其簡化的目的是為了快捷、有效地傳播。在文字的設(shè)計中，創(chuàng)意字體并不是將字體結(jié)構(gòu)簡單地圖形化、復(fù)雜化，而是在字體保證識別性的基礎(chǔ)之上，結(jié)合文字內(nèi)涵，進(jìn)行文字結(jié)構(gòu)化、圖形化的添加和創(chuàng)意，使文字展示出深刻的思想內(nèi)涵。在不同的海報主題中，結(jié)合不同海報的格調(diào)、氣韻，將字體風(fēng)格化，使得字體的字形、字意和海報主題完美結(jié)合，營造出濃郁的藝術(shù)感染力，達(dá)到海報傳達(dá)信息、打動人心的創(chuàng)作目的。

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作者:潘依華 單位:蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡藝學(xué)院