高校比較文學(xué)的教材建設(shè)
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高校比較文學(xué)的教材建設(shè)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
［摘要〕當前，高校比較文學(xué)教學(xué)正成為推動比較文學(xué)研究發(fā)展的主陣地，教材作為教育教學(xué)的載體，是學(xué)科理論的集中體現(xiàn)，教材建設(shè)的重要性日益凸顯。通過對現(xiàn)行的比較文學(xué)教材的分析比較，梳理出目前高校比較文學(xué)教材在編寫體例和學(xué)科內(nèi)容等方面的現(xiàn)狀，進而從突出特色、厘清與專著的關(guān)系、因材施教等方面，對教材建設(shè)提出了構(gòu)想。
〔關(guān)鍵詞〕高校；比較文學(xué)；教材建設(shè)
一、現(xiàn)行比較文學(xué)教材的編寫體例
1998年，國家教育部高等教育司下發(fā)了《普通髙等學(xué)校本科專業(yè)目錄與專業(yè)介紹》，將比較文學(xué)設(shè)為漢語言文學(xué)專業(yè)的“主要課程”。從此，比較文學(xué)成為了該專業(yè)教學(xué)的必修課并隨之走向深人。教材是學(xué)科理論的集中體現(xiàn)，也是教學(xué)活動的基礎(chǔ)和依據(jù)，這對學(xué)科建設(shè)和學(xué)生培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，比較文學(xué)的教材編寫成為了非常迫切的需要。國內(nèi)第一部比較文學(xué)課程的教材在1984年出版，是由盧康華、孫景堯編著的《比較文學(xué)導(dǎo)論》，這部教材發(fā)揮了“教學(xué)啟蒙”的作用。隨后，髙校的課堂大范圍使用的有陳惇、孫景堯和謝天振編著的《比較文學(xué)》（高等教育出版社，2014年版），楊乃喬主編的《比較文學(xué)概論》（北京大學(xué)出版社，2006年版），陳惇、劉象愚的《比較文學(xué)概論》（北京師范大學(xué)出版社，2000年版），劉獻彪、劉介民的《比較文學(xué)教程》（中國青年出版社，2002年版），樂黛云的《比較文學(xué)簡明教程》（北京大學(xué)出版社，2007年版），髙旭東的《比較文學(xué)實用教程》（北京大學(xué)出版社，2011年版），胡亞敏主編的《比較文學(xué)教程》（華中師范大學(xué)出版社，2011年版），曹順慶的《比較文學(xué)教程》（髙等教育出版社，2006年版）等。陳惇、孫景堯和謝天振編著的《比較文學(xué)》共四編。緒論包括“比較文學(xué)的定義與目標”“比較文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”“比較文學(xué)的對象、類型與方法”；第二編，文學(xué)范圍內(nèi)的比較研究，包括：“文類學(xué)”“主題學(xué)”“譯介學(xué)”“形象學(xué)”“思潮流派比較研究”“類型學(xué)”“比較詩學(xué)”；第三編，跨學(xué)科的文學(xué)研究，包括：“文學(xué)與其他藝術(shù)”“文學(xué)與心理學(xué)”“文學(xué)與宗教”“文學(xué)與哲學(xué)”“文學(xué)與科學(xué)”；第四編，當代文化理論與比較文學(xué)，包括：“后現(xiàn)代、文化人類學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)、接受理論、女性主義、文化相對主義與比較文學(xué)”w。以“文學(xué)”為中心點，輻射出比較文學(xué)的文學(xué)史和比較文學(xué)的研究內(nèi)容，其中包括內(nèi)部與外部兩個層次。楊乃喬的《比較文學(xué)概論》，共有九章，分別是發(fā)展論、本體論，視域論，學(xué)派論，類型論，范例論，譯介論，詩學(xué)論和思潮論？。其中體現(xiàn)著循序漸進的思路：比較文學(xué)是在怎樣的環(huán)境下產(chǎn)生的，這當中包含著全球文化語境的影響和歷史淵源的作用；文學(xué)比較的實踐產(chǎn)生了，那么如何為它正名，這就出現(xiàn)了“本體論”；之后逐漸深入，研究視角、學(xué)派觀點、各種研究內(nèi)容鋪展開來；以中國為主體開展了與西方文化的對話，這就出現(xiàn)了范例論、譯介論、詩學(xué)論和思潮論。陳惇、劉象愚的《比較文學(xué)概論》，內(nèi)容包括“比較文學(xué)的功能和定義”“比較文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”“比較文學(xué)的基本類型與方法”“文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的若干領(lǐng)域”“跨學(xué)科的文學(xué)研究”＇這部教材從目錄追溯編寫思路，從“比較文學(xué)是什么”出發(fā)，闡釋研究方法，進而深人到產(chǎn)生的研究領(lǐng)域。樂黛云的《比較文學(xué)簡明教程》，這部教材梳理得比較細致，內(nèi)容包括：基本信息方面，“文學(xué)研究的新途徑——比較文學(xué)，為什么要學(xué)習(xí)比較文學(xué)，比較文學(xué)的歷史，比較文學(xué)在中國的崛起”；方法論方面，“差別類同流變，接受影響交流，注釋理解翻譯”；內(nèi)部研究方面，“比較文學(xué)視野中的詩歌、小說、戲劇和文類及文學(xué)理論，西方文藝思潮與中國現(xiàn)代文學(xué)”；跨學(xué)科研究方面，“文學(xué)與自然科學(xué)，哲學(xué)社會科學(xué)和藝術(shù)”W1。胡亞敏的《比較文學(xué)教程》（第三版），內(nèi)容包括：比較文學(xué)的歷史與性質(zhì)：比較文學(xué)的歷史、研究范圍、研究方法。比較文學(xué)理論概要：內(nèi)部研究有流傳學(xué)、淵源學(xué)、媒介學(xué)、形象學(xué)、主題學(xué)、文類學(xué)和比較詩學(xué)；外部跨學(xué)科研究則有文學(xué)與其他的藝術(shù)形式，與社會科學(xué)，與科學(xué)技術(shù)，跨文化的文學(xué)關(guān)系研究＇高旭東的《比較文學(xué)實用教程》，從基本學(xué)科介紹人手，定義、學(xué)派及發(fā)展，影響研究及其分支“形象學(xué)”，平行研究及其細分學(xué)科“主題學(xué)、文類學(xué)、比較詩學(xué)”，跨學(xué)科研究；另外還有三章系統(tǒng)地論述了國際中國學(xué)研究、中國各民族文學(xué)比較研究、世界華人文學(xué)與流散文學(xué)［6），他的創(chuàng)新之處還在于有數(shù)篇案例分析附錄。曹順慶的《比較文學(xué)教程》，首先交代“比較文學(xué)”的名稱與實質(zhì)、定義與可比性、基本特征與四大研究領(lǐng)域。該教程的主要內(nèi)容包括“實證性影響研究”“變異研究”“平行研究”“總體文學(xué)研究”m3。以研究方法為謀篇的線索，會讓人誤以為缺少應(yīng)有知識的表述，但通讀全書就會發(fā)現(xiàn)，以上教材所列的知識均有涉及。從以上的教材梳理我們可以看出，通行的比較文學(xué)教材均有完備的編寫體例，部分教材編寫堅持了比較文學(xué)學(xué)科的開放性與包容性，追求多元化精神，關(guān)注邊緣“他者”與跨界研究。例如：陳惇、孫景堯、謝天振的《比較文學(xué)》，將文化人類學(xué)納人教材；高旭東的《比較文學(xué)實用教程》將中國少數(shù)民族文學(xué)、海外華人文學(xué)、海外漢學(xué)都納人了教材，這更適合教學(xué)實際。
二、現(xiàn)行比較文學(xué)教材的主要特點
（一）重視基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容、基本學(xué)科體系的傳播
教材與一般的學(xué)術(shù)專著有所不同，因為它的主要功能是讓學(xué)生了解學(xué)科，從總體上把握學(xué)科的特點。這樣，教材就應(yīng)該符合學(xué)生的基本認知特點，盡最大能力授以全面、系統(tǒng)的學(xué)科知識。上述教材都有一定的結(jié)構(gòu)體系，按照什么是比較文學(xué)，論述比較文學(xué)的諸多屬性和學(xué)科問題。例如，陳惇、劉象愚的《比較文學(xué)概論》中關(guān)于比較文學(xué)定義的探討，有破有立。首先總結(jié)并分析具有代表性的定義，然后提出了自己的見解：“比較文學(xué)是一種開放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對象，在理論和方法上，具有比較的自覺意識和兼容并包的特色。”W35又如，樂黛云的《比較文學(xué)簡明教程》，提出了抽象的“研究存在于不同文化中的不同文學(xué)之間的各種現(xiàn)象，以及其間的各種關(guān)系，這就是比較文學(xué)。”W3為了將這個定義表現(xiàn)得淋漓盡致，還提出“但是人們分明會感受到它：當人們探討某種文學(xué)理論是否在多種民族文學(xué)中可以通用時；當人們讀到同一個主題在不同文學(xué)傳統(tǒng)中反復(fù)被詠嘆和吟味時；當人們看到一種文學(xué)思潮或一部文學(xué)作品從一個民族流傳到另一個民族，從一個地區(qū)蔓延到另一個地區(qū)時；當人們發(fā)現(xiàn)各種問題，如詩歌、戲劇、小說在各民族文學(xué)中都有類似的發(fā)展規(guī)律而又各具特色時；當文學(xué)與其他藝術(shù)、文學(xué)與宗教、文學(xué)與其他社會科學(xué)、文學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系日益密切，亟待分解時，人們就會清楚地意識到，無論過去、現(xiàn)在與未來，這里確實存在著而且將會繼續(xù)存在一門十分必須，非常有趣，而且對人類智力極富挑戰(zhàn)性的學(xué)問，那就是比較文學(xué)?！薄?〕3這些教材并未被當作“著作”以表現(xiàn)自我的觀點為落腳點，而是以普遍傳播比較文學(xué)的知識為終極目標。
（二）重視學(xué)生比較視域的思維習(xí)慣的培養(yǎng)
從以上書目的編排中可以看出，這些教材都具有明顯的內(nèi)、外視角，內(nèi)部諸要素的聯(lián)系，外部的跨學(xué)科的研究。李達三教授曾經(jīng)說過：“教育非僅事實的堆積，而是固守某些堅定的原則，從事一種習(xí)慣性的知識整合……‘習(xí)慣’乃教育之核心，不僅在智識與道德層次上如此，在美學(xué)層次上亦然。一個人獲得這種‘習(xí)慣’之后，習(xí)慣性的思考態(tài)度便成為他們的圭臬。”w楊乃喬教授主編的《比較文學(xué)概論》很好地契合了這一點，這種“在關(guān)系上呈現(xiàn)多度空間的世界、比較性思考的思維習(xí)慣等見解被高度準確地概括為比較文學(xué)的‘比較視域’”［9）。他倡導(dǎo)所有研究比較文學(xué)的人都應(yīng)該建立起“一種習(xí)慣性和積極性的思考態(tài)度，進而透過一種在關(guān)系上呈現(xiàn)多度空間的世界視野來閱讀文學(xué)”“不斷發(fā)展從事比較性思考的思維習(xí)慣”w。比較文學(xué)富有極高的理論性與邏輯性，本科學(xué)生即使將來不從事比較文學(xué)研究，也可以通過這些優(yōu)秀教材培養(yǎng)一種終身受益的“比較視域”的思維習(xí)慣?！斑@如同我們不一定要成為數(shù)學(xué)家，但我們通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)獲得邏輯思維的能力；我們不一定要成為畫家歌唱家，但我們通過學(xué)習(xí)繪畫和歌唱獲得形象思維的能力，比較文學(xué)高屋建領(lǐng)的嚴格訓(xùn)練能夠讓我們明白，這門學(xué)科的‘比較’不是對文學(xué)現(xiàn)象進行單純、表面、外在的類比（不同于比較文化、比較哲學(xué)、比較藝術(shù)、比較法律等學(xué)科之比較），而是一種匯通的學(xué)術(shù)視域，一種內(nèi)在的匯通性透視?！薄布?/p>
（三）重視吸收最新的學(xué)科前沿成果，體現(xiàn)學(xué)科特色
中國的比較文學(xué)自西方傳人，一直在引進西方先進的研究成果，中國學(xué)界盡管不斷有優(yōu)秀的專著和為更多人接受的理論問世，但確實需要“新鮮的血液”來充實比較文學(xué)這門學(xué)科。這種“新鮮的血液”，應(yīng)該是學(xué)術(shù)個性和民族特性的集中展現(xiàn)。樂黛云先生的《比較文學(xué)簡明教程》一書，從目錄中可以看出其民族特性與學(xué)術(shù)努力。例如：運用中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”的觀念，認為：“這種承認差別，不斷開放，不斷追求新的和諧的精神，正是比較文學(xué)的真精神?！容^文學(xué)就是一方面要在不同文化的文學(xué)里，從諸多差別中，尋求其內(nèi)在的一致，也就是‘和’；另一方面又要從已有的、已然呈現(xiàn)的和諧中，分解出其差別和不同?！盬71這里將中國傳統(tǒng)觀念與比較文學(xué)研究融匯，既豐富了比較文學(xué)理論，又便于學(xué)生領(lǐng)受比較文學(xué)的精髓。同時，比較文學(xué)研究的諸多成果與中國的聯(lián)系更加密切。例如，確立了“他者”理論，進而就闡明了中國作為最合適的“他者＇對于西方文學(xué)研究的重要意義。曹順慶先生主編的《比較文學(xué)教程》順應(yīng)了時代的需要，在探索學(xué)科理論創(chuàng)新方面獲得了卓越的成績。在該書的“后記”部分，曹順慶先生寫道：“這是？84？一部繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的教材，是一部有中國特色的創(chuàng)新性教材?！?？2°例如：在理論體系方面，改變了通行的做法，即“打破舊有的歷時性描述的以學(xué)派學(xué)科理論來切塊的模式，跳出學(xué)派理論框架，從共時性角度來重新整合已經(jīng)存在的比較文學(xué)三個階段的學(xué)科理論資源，將比較文學(xué)存在的理論問題在‘跨越性’和‘文學(xué)性’這兩個基點上進行融通。”確立了曹先生以“一個基本特征”與“四大研究領(lǐng)域”為中心的學(xué)科理論體系，“一個基本特征”就是“跨越性＇“四大研究領(lǐng)域”就是“實證性研究、變異研究、平行研究與總體文學(xué)研究＇這雖然也有對以往教材的借鑒之處，但是他突破了因過度以學(xué)派為劃分標準而產(chǎn)生的矛盾，從而用更高的層次來統(tǒng)領(lǐng)全局。
三、中國高校比較文學(xué)教材建設(shè)的構(gòu)想
（一）教材建設(shè)要處理好一般與個性的關(guān)系
教材面對的接受群體是高校學(xué)生，那么就必須秉承教材傳播知識的“責(zé)任＇這是其普遍性特點；同時，個性化的教材更易使教學(xué)效果優(yōu)化。所以，優(yōu)秀的比較文學(xué)教材應(yīng)該是一般與個性的統(tǒng)一。編纂教材當然要對比較文學(xué)知識有全盤的掌握，從獲取知識中提取個人的思考方式，對某個點的理解，在教學(xué)實踐中引領(lǐng)學(xué)生的思維走向，幫助學(xué)生走進比較文學(xué)的大門。換句話說，教材編寫者尤其要注重“科研體驗與教學(xué)經(jīng)驗相結(jié)合”，“以文本分析為基礎(chǔ)”，使比較文學(xué)教材更有個性，更有學(xué)理性，更有可操作性。”〔10〕因此，這就設(shè)定了編寫者的標準，編寫隊伍一定要有高水平，高素質(zhì)，特別是要有教學(xué)或者是科研的實踐，對知識有獨立的見解，這樣才能使教材各具特色，避免千人一面。這樣開放性的學(xué)科，當然不能缺少對最前沿的科研成果的吸收，資料廣博且翔實，論證嚴密且充分。編寫者最好具備“科研者”與“教學(xué)第一線者”的雙重身份，這才是教材具備“一般與個性”的充分條件。用“試點”來反饋教材的使用信息，對教材建設(shè)大有裨益，使其更適應(yīng)時代的發(fā)展。
（二）教材建設(shè)要厘清“專著”與“教材”的概念
說到這兩個概念，就不得不涉及到王向遠與夏景之爭。王向遠提出了“只有好的學(xué)術(shù)著作才配用作教材？＂］，但是夏景認為這種論斷未免太極端，認為“好的教材有可能同時成為一部好的學(xué)術(shù)著作，但好的學(xué)術(shù)著作未必就是一部好的教材”這里所謂的“專著＇“指國內(nèi)外科學(xué)專家所撰寫的學(xué)術(shù)著作。從內(nèi)容來說是對某一知識領(lǐng)域進行的探索，是新的學(xué)術(shù)研究成果，它是屬于一派一家之言，并以本專業(yè)的研究人員及專家學(xué)者為主要讀者對象的?！保?《現(xiàn)代漢語詞典》認為，“教材”是“有關(guān)講授內(nèi)容的材料，如書籍、講義、圖片等?！盡教材有廣義與狹義之分，有靜止與動態(tài)之分。廣義的教材觀則認為天下萬物，豈非教材哉？狹義的教材觀則認為僅指專門學(xué)科的課程內(nèi)容的表述。持靜止教材觀的人認為：教材只要歸納已有的成果即可，自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)見可有可無。而動態(tài)的教材觀認為：“一本教材不僅可以總結(jié)某學(xué)科的既有知識，梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)，闡發(fā)該學(xué)科的理論體系，也可以對該學(xué)科的既有概念、范疇、命題，甚至該學(xué)科理論體系本身提出質(zhì)疑和批評。”從以上分析中可以看出專著與教材二者的不同：在內(nèi)容方面，專著涉及的是最新的、有創(chuàng)新性的研究成果，是一家之言，而教材是盡可能地汲取百家之長，展現(xiàn)既有的和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)理論；在接受群體方面，專著面向的多是專業(yè)的研究人員，運用術(shù)語來進行交流與證明，而教材面向的是初學(xué)者，從“比較文學(xué)是什么”開始入手，語言與思維必須深人淺出，這樣才能起到“啟蒙”的作用。比較文學(xué)學(xué)科難度較大，教材必須承擔(dān)起啟蒙教育的責(zé)任，而不應(yīng)以編寫專著的口吻對待教材建設(shè)，這對教材的編寫也是一個啟示。
（三）比較文學(xué)教材建設(shè)要處理好“拿來”與“消化”的關(guān)系
中國傳統(tǒng)文化中“圣人設(shè)立生生不息的教育，設(shè)立禮教文明的教化，設(shè)立尊師重道的教學(xué)”tl5］，這是修身教育的理念。而比較文學(xué)作為一門學(xué)科，誕生于19世紀的法國，百年的積淀，在國外已有相對完備的教育體系；中國真正開展比較文學(xué)研究不過幾十年的時間，是簡單照搬還是在借鑒的基礎(chǔ)上編寫適合中國學(xué)生的教材，這是需要明確的。處理好二者之間的關(guān)系，在教育領(lǐng)域就要做到因地制宜，根據(jù)國內(nèi)的教學(xué)實際，接受學(xué)生的特點等來確定考慮教材的編寫方向，“根據(jù)社會多樣化的人才需求狀況，因材施教”U6］，既要“拿進來”，又要“消化掉”，還要“走出去”。中國的學(xué)者們已經(jīng)認識到教材分層的必要性，并且開始了有益的嘗試。陳惇、劉象愚針對高校學(xué)生編訂了《比較文學(xué)概論》；同時還有供中小學(xué)教師的培訓(xùn)使用的《比較文學(xué)》，從容量到深度都比通行的比較文學(xué)教材有很大的濃縮，有助于在中小學(xué)普及比較文學(xué)。教育領(lǐng)域一直向往“因材施教”，卻因種種歷史原因而始終不得，這個愿望也許會在教材建設(shè)中首先得以實現(xiàn)，破除教材領(lǐng)域的精英觀念和固守傳統(tǒng)的模式，推崇既有創(chuàng)新性又極具個性的教材，讓教材與教學(xué)主體雙向選擇，才會讓教學(xué)環(huán)境更為寬松且富有啟發(fā)性，這也有利于豐富比較文學(xué)的內(nèi)涵，讓理論在實踐中不朽。當然，教材建設(shè)還要依靠教育部的委托、學(xué)會組織的把關(guān)、專業(yè)學(xué)者的建言獻策，考慮比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)的生長點，不斷銳意進取，使比較文學(xué)領(lǐng)域形成“百花齊放，百家爭鳴”的氛圍。另外，比較文學(xué)涉及多個國家、多個民族、多種文化體系的交叉與融合，甚至還包含文學(xué)內(nèi)部的跨學(xué)科研究，所以比較文學(xué)較其他學(xué)科的教學(xué)稍有難度，深人淺出的教材編排尤為重要。對于“民族高等院校的特色辦學(xué)”f，7）來說，教材建設(shè)必須走內(nèi)涵式的發(fā)展之路，提升教學(xué)質(zhì)量，多樣化地滿足發(fā)展需要。理論聯(lián)系教學(xué)實踐，結(jié)合生動的案例分析，運用簡潔曉暢的語言，吸引學(xué)生投人到學(xué)習(xí)中，這才是優(yōu)秀教材的范例。以平等對話交流的方式來探討，而不是以“君臨天下”的態(tài)度支配著一切，自上而下地講授知識，這種討論更易觸動學(xué)生的思維神經(jīng)，在討論中達到教學(xué)目的，同時豐富比較文學(xué)的內(nèi)涵。“比較文學(xué)課是一門開放性的學(xué)科，涉獵中外文學(xué)、中外文化、中外自然科學(xué)領(lǐng)域等?！?？豐富且深人淺出的理論內(nèi)容、完備的體例、符合學(xué)生認知特點的結(jié)構(gòu)、活潑生動的語言，現(xiàn)行的諸多版本比較文學(xué)課程教材在這些方面做得很好。
〔參考文獻〕
〔1〕陳悼，孫景亮，謝天振．比較文學(xué)〔M〕．北京：高等教育出版社，2007：1．
〔2〕楊乃喬．比較文學(xué)概論〔M〕．北京：北京大學(xué)出版社，2006．
〔3〕陳惇，劉象愚．比較文學(xué)概論〔M〕．北京：北京師范大學(xué)出版社，2000．
〔4〕樂黛云．比較文學(xué)簡明教程〔M〕．北京：北京大學(xué)出版社，2007．
〔5〕胡亞敏．比較文學(xué)教程〔M〕．上海：華中師范大學(xué)出版社，2011：1．
〔6〕高旭東．比較文學(xué)實用教程〔M］．北京：北京大學(xué)出版社，2011：2．
〔7〕曹順慶．比較文學(xué)教程〔M〕．北京：高等教育出版社，2006．
〔8〕李達三．比較思維的習(xí)慣〔M〕．北京：北京大學(xué)出版社，1998：36．
〔9〕黃維梁，曹順慶．中國比較文學(xué)學(xué)科理論的墾拓〔M〕．北京：北京大學(xué)出版社，1998：35．
〔10］曾紹義，部建軍．以研究體驗為基礎(chǔ)以教學(xué)實踐為目標——以《比較文學(xué)教程》為個案談比較文學(xué)教材建設(shè)〔J〕．外國文學(xué)研究，2004，（6）：130－135＋170．
〔11〕王向遠．比較文學(xué)學(xué)科新論〔M〕．南昌：江西教育出版社，2002：2．
〔12〕夏景．教材編寫與學(xué)術(shù)創(chuàng)新一兼與王向遠教授商榷〔J〕．中國比較文學(xué)，2003，（3）：4－11．
〔13〕姚建斌．對中國比較文學(xué)教材觀的反思一兼及王向遠與夏景之爭〔J〕．社會科學(xué)輯刊，2013，（2）：211－214．
〔14〕中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語詞典〔K〕．北京：商務(wù)印書館，2016：233．
〔15〕秦芳．圣人設(shè)教德化天下——論中國傳統(tǒng)修身教育的理念〔J〕．內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，（6）：66－71．
〔16〕杜海玲．應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)模式改革研究與實踐〔J〕．長春大學(xué)學(xué)報，2007，27（8）：55－58．
〔17〕鐘海清，雷湘竹．民族髙等院校特色辦學(xué)之探討⑴．民族髙等教育研究，2017，（1）：1－6．
〔18〕王升．《比較文學(xué)》人文素質(zhì)教育內(nèi)涵研究〔J〕．赤峰學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，（1）：228－230．
作者:畢兆明 單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院
