愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌精選(九篇)
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第1篇：愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌范文
最好的是自己給予自己的定位準(zhǔn)確,把自己放在不和任何人比較，不和任何潮流比較，也不和自己周?chē)渌吮容^的前提干著自己想干的事情，其實(shí)是十分快樂(lè)的。
比如寫(xiě)詩(shī)，生在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，你不要和舒婷比，也不要和顧城比，更不要和北島比。舒婷寫(xiě)舒婷的，顧城寫(xiě)顧城的，北島寫(xiě)北島的，你寫(xiě)你的。他們與你何干？他們與你的詩(shī)歌何干？他們進(jìn)了文學(xué)史，是他們的事情，我們不進(jìn)文學(xué)史是我們的事情。再晚一點(diǎn)出生的人，不要和西川比，不要和多多比，他們的詩(shī)歌翻譯到國(guó)外，就讓他們翻譯去吧！我們的詩(shī)歌抒寫(xiě)我們的生活，抒寫(xiě)我們的心靈，抒寫(xiě)我們的家鄉(xiāng)，抒寫(xiě)我們的炊煙和土地，抒寫(xiě)我們的父母和妻子，不是也其樂(lè)融融嗎？
李海龍青年時(shí)代喜歡寫(xiě)詩(shī)歌，一直喜歡到今天，恐怕在西峽在南陽(yáng)在河南甚至在全國(guó)，也是不多的。因?yàn)槔詈｝堅(jiān)趯?xiě)詩(shī)的過(guò)程中，沒(méi)有從體制內(nèi)得到任何利益，也沒(méi)有從體制外得到任何利益，更沒(méi)有在詩(shī)歌界得到利益。他像一個(gè)古代遺落在鄉(xiāng)村的秀才，自己寫(xiě)詩(shī)自己讀讀，從這個(gè)過(guò)程里得到自己的快樂(lè)，也是一個(gè)鄉(xiāng)村詩(shī)人最高的境界。他喜歡寫(xiě)詩(shī)，就像是有的人喜歡種樹(shù)。寫(xiě)詩(shī)的快樂(lè)，種樹(shù)的不能理解，種樹(shù)的快樂(lè)，寫(xiě)詩(shī)的不能理解，都是十分正常的事情。
李海龍的詩(shī)歌，與其說(shuō)是詩(shī)，而不如說(shuō)是歌。他是一個(gè)歌者，在自己生活的時(shí)代，默默地歌唱著。溫總理來(lái)到西峽，地方志會(huì)記憶，地方的報(bào)紙會(huì)記憶，那是官方的記憶，而李海龍的詩(shī)歌也會(huì)記憶，那是民間的記憶和歌者的記憶。官方和民間共同的記憶，就是歷史，就是時(shí)間的片段，在很長(zhǎng)的時(shí)間里也不會(huì)消失。就像李海龍?jiān)谧约旱脑?shī)歌前面寫(xiě)的話(huà)：謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)新生活的人們一樣，李海龍的詩(shī)歌是他摯愛(ài)祖國(guó)、摯愛(ài)家鄉(xiāng)、摯愛(ài)新生活的寫(xiě)照。你走進(jìn)他的詩(shī)歌，就可以看到一個(gè)生活在民間的中國(guó)人，并不因?yàn)樗钤诿耖g，而減少他的熱情和激情，甚至比許多生活優(yōu)越的人閑適的人更熾熱更澎湃。
第2篇：愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌范文
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)撫柳笛聲殘。天之涯，地之角，知交半零落。一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”
長(zhǎng)亭依依，古道遙遙。如今芳草碧連天。旋律悠揚(yáng)，悠悠詩(shī)境中，填寫(xiě)一首寂寞曲。每當(dāng)寂寞時(shí)，我總會(huì)想起海子的詩(shī)歌，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)。”讓我學(xué)會(huì)重拾希望，從寂寞的生活中學(xué)會(huì)獨(dú)立。
當(dāng)冬天來(lái)臨。古樹(shù)長(zhǎng)青，花卻已衰落。長(zhǎng)青的古樹(shù)在寂寞中佇立。
再次品味你在寂寞中醞釀的詩(shī)歌，那傷感的文字又加深了你的寂寞。你曾有美好的夢(mèng)想，卻臥軌而去，一身壓抑也隨風(fēng)而去，那寂寞的生活已故去。海子！如果可以重新來(lái)過(guò)，你是否還會(huì)面朝大海，看春暖花開(kāi)？也許你的品性不易改變。
翻開(kāi)史冊(cè)，無(wú)數(shù)名人保持自己的生活方式。蘇軾被貶黃州卻仍有“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)胸懷，感念天下蒼生；莊子寧可尾于途，做守護(hù)月亮的孤樹(shù)，也有“微妙元通真君”的情意；屈原遭子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，懷王放逐仍愛(ài)祖國(guó)，心系祖國(guó)興亡，后自投汨羅江……
寂寞中，看文人豪氣；孤獨(dú)中，品歷史豪杰。
第3篇：愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌范文
生活的重壓一直在迫使著自己向下，向下，再向下，以零距離的姿態(tài)，擁抱庸常和世俗。而那些美好的詩(shī)意，總被輕易消解在日常生活之中。這便是生活的慣性。在一個(gè)快節(jié)奏的年代，無(wú)可回避。但仍有一些記憶，亦無(wú)法消遁。它縈繞在心底，日漸成為青春的一抹亮麗底色。
這是有關(guān)閱讀的記憶。閱讀詩(shī)歌，是一件多么溫暖的事情。在這個(gè)人人為房子、工作、交際等等奔忙的年代，誰(shuí)還會(huì)安靜地讀一首詩(shī)呢。而一旦能遇上一首好詩(shī)，總會(huì)有一種別樣的驚喜。
一年前，我讀到雪馬的《我的祖國(guó)》。那一刻，我已相信，它是一個(gè)出色的作品，會(huì)被越來(lái)越多的人喜愛(ài)。在我的閱讀記憶里，它是如此深刻，并使我不再懷疑，這依然是一個(gè)能誕生杰出詩(shī)歌的年代。
“我的祖國(guó)/只有兩個(gè)字/如果拆開(kāi)來(lái)/一個(gè)是中/一個(gè)是國(guó)/你可以拆開(kāi)來(lái)讀和寫(xiě)/甚至嚎叫”。這是這首詩(shī)歌的上半部分。詩(shī)人雪馬似乎是在嬉笑之間，向我們展示著有關(guān)“中國(guó)”兩個(gè)字的另一種描述。如果用一下文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)，當(dāng)屬解構(gòu)的寫(xiě)法。它將我們的祖國(guó)――“中國(guó)”所蘊(yùn)含的神圣、莊嚴(yán)，化解于無(wú)形之中。它彰顯了一種生活的自在狀態(tài)，作為一個(gè)公民、一個(gè)愛(ài)國(guó)者所能抵達(dá)的自由――把祖國(guó)的名字拆開(kāi)來(lái)讀和寫(xiě)，有什么不可呢。換句話(huà)說(shuō)，這也是熱愛(ài)祖國(guó)的一種表達(dá)方式。
雪馬是智慧的。他在以舉重若輕的手筆，寫(xiě)出了一個(gè)個(gè)體對(duì)祖國(guó)赤誠(chéng)的愛(ài)?？駸?，卻又平和、節(jié)制，并透出溫暖的力量。但顯然，這些還只是一個(gè)鋪墊，一種異常平靜的敘述。它只是為了在下半部分，表達(dá)洶涌的大愛(ài)大恨和大情大義。他從個(gè)體細(xì)小的靈魂悸動(dòng)出發(fā)，最終試圖說(shuō)出具有普泛價(jià)值的愛(ài)國(guó)敘事：
“但你不可以拆開(kāi)/字里的人們/不可以拆開(kāi)字里的天空/不可以拆開(kāi)字里的土地/不可以拆開(kāi)這兩個(gè)字/合起來(lái)的力量/如果你硬要拆開(kāi)/你會(huì)拆出憤怒/你會(huì)拆出鮮血”。
每一個(gè)人，都有一個(gè)祖國(guó)，也沒(méi)有理由不去愛(ài)自己的祖國(guó)。相對(duì)于祖國(guó)而言，國(guó)家是個(gè)政治權(quán)力機(jī)構(gòu)，通常不帶感彩。祖國(guó)則是一個(gè)地域、文化、歷史、宗教、民族、人種等集合的概念。雪馬在詩(shī)歌的上半部分，更多的是寫(xiě)的作為一個(gè)國(guó)家的祖國(guó)。但在下半部分，筆鋒急轉(zhuǎn)，以大寫(xiě)意的手法，寥寥數(shù)字，將祖國(guó)所應(yīng)有的豐富內(nèi)涵和外延，彰顯無(wú)遺。祖國(guó)，意味著一個(gè)民族群體的信仰，意味著牢不可破的力量，意味著對(duì)廣袤的天空和大地的熱愛(ài)……每一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，都會(huì)以生命來(lái)捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)和榮光。雪馬所寫(xiě)的“你會(huì)拆出憤怒/你會(huì)拆出鮮血”，表達(dá)的正是一個(gè)常識(shí)――我們的祖國(guó)神圣不可侵犯。
但就是這樣的常識(shí)性表達(dá)，足以引發(fā)讀者的共鳴。它擊中了我們?nèi)彳浀膬?nèi)心，它撥動(dòng)了我們敏感的神經(jīng)。它告訴我們，愛(ài)國(guó)，是一種本能。
雪馬以一種解構(gòu)的姿態(tài)，完成了對(duì)愛(ài)國(guó)主義的個(gè)性建構(gòu)，并形成非凡的普泛價(jià)值。對(duì)雪馬這樣一個(gè)以先鋒著稱(chēng)的詩(shī)人而言，確實(shí)是一個(gè)奇異的存在。雪馬倡導(dǎo)“簡(jiǎn)單主義”詩(shī)學(xué)，他一直在以最微小生活細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)，來(lái)勾勒世界的復(fù)雜性和不確定性。而《我的祖國(guó)》，則無(wú)疑是將個(gè)體的情懷，上升到對(duì)宏大民族主義的書(shū)寫(xiě)，雖仍是以口語(yǔ)入詩(shī)，但凸顯出濃重的精英意識(shí)。這樣的反差，使得這首詩(shī)歌產(chǎn)生一種博大的內(nèi)涵：在祖國(guó)面前，個(gè)體是輕松的，也是凝重的；是渺小的，也是強(qiáng)大的；是平民的，也是精英的。整首詩(shī)，從日常書(shū)寫(xiě)到精神旨?xì)w，達(dá)到了非同尋常的高度、深度、廣度。
我不掩飾對(duì)這首詩(shī)歌的喜愛(ài)。實(shí)際上，雪馬自己也認(rèn)為《我的祖國(guó)》是他巔峰狀態(tài)的作品，是一個(gè)靈感式的杰作。我當(dāng)然認(rèn)同。一個(gè)詩(shī)人，在他年輕的時(shí)候，能創(chuàng)作出如此作品，會(huì)是多么欣慰和驕傲。
寫(xiě)祖國(guó)的詩(shī)歌，古今中外蛇行蟻爬，然出類(lèi)拔萃廖廖。我無(wú)意夸大這首詩(shī)歌的價(jià)值。但至少，在一個(gè)越來(lái)越難以誕生好詩(shī)的年代，它確實(shí)給人以溫暖和勇氣、震撼，是如此清晰，輪廓分明――在雪馬的個(gè)人創(chuàng)作史，乃至當(dāng)代詩(shī)歌史中，都將是一個(gè)孤絕的范例。
附雪馬作品：
《我的祖國(guó)》
我的祖國(guó)
只有兩個(gè)字
如果拆開(kāi)來(lái)
一個(gè)是中
一個(gè)是國(guó)
你可以拆開(kāi)來(lái)讀和寫(xiě)
甚至嚎叫
但你不可以拆開(kāi)
字里的人們
不可以拆開(kāi)字里的天空
不可以拆開(kāi)字里的土地
不可以拆開(kāi)這兩個(gè)字
合起來(lái)的力量
如果你硬要拆開(kāi)
第4篇：愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌范文
一、重視預(yù)習(xí)，了解作者及相關(guān)的歷史背景
了解作者是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容、體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)豐富情感的重要一環(huán)。它可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞及作者有一個(gè)初步感知，為理解詩(shī)詞作輔墊。為此，我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)前，要重視并留出時(shí)間讓學(xué)生預(yù)習(xí)，查閱資料，了解作者及相關(guān)的歷史背景，在課堂上與老師和同學(xué)交流。例如學(xué)白的《渡荊門(mén)送別》，就可讓學(xué)生談?wù)勗?shī)人李白豪邁奔放的浪漫風(fēng)格。學(xué)生經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，在查找資料的過(guò)程中也培養(yǎng)了獨(dú)立探究的能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，同時(shí)也為學(xué)生提供了充分發(fā)展自我的空間。
二、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生插上想象的翅膀
葉圣陶先生在《小學(xué)生詩(shī)選·序》中寫(xiě)道：“性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，在教育上是重要的項(xiàng)目”，“涵養(yǎng)和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩(shī)歌”，“讓他們與古人的所思所感接觸；涵養(yǎng)和培植的收效自當(dāng)更多”。那么，怎樣讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)插上想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩(shī)情而獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)?zāi)兀磕蔷鸵谡n堂教學(xué)中采用多種方法創(chuàng)設(shè)情境。
1.圖畫(huà)展現(xiàn)。古人有“詩(shī)是無(wú)形的畫(huà)，畫(huà)是有形的詩(shī)”的說(shuō)法。在教學(xué)中，可采用直觀(guān)教具，如幻燈片、圖畫(huà)等，變?cè)姼璧恼Z(yǔ)言文字為可感的視覺(jué)形象，激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，驅(qū)遣他們的想象，使之進(jìn)入詩(shī)境。如制作《漢江臨眺》多媒體投影圖畫(huà)，面對(duì)這幅畫(huà)面引導(dǎo)學(xué)生一同與作者遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略漢江水勢(shì)的雄偉壯觀(guān)，體會(huì)作者對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛(ài)之情及積極樂(lè)觀(guān)的情緒。
2.音樂(lè)烘托。讓音樂(lè)走進(jìn)古詩(shī)詞，烘托氣氛。如學(xué)習(xí)蘇軾的《調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)可在朗讀中配以節(jié)奏緩慢、抒懷的古箏曲，讓那賞心悅目的樂(lè)曲把學(xué)生帶入一個(gè)月光清寒的世界，與詩(shī)人一道“起舞弄清影”，共同體會(huì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”所包含的人生哲理，聆聽(tīng)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。
3.真情誦讀。聲音具有表情功能，能使詩(shī)詞的情感表達(dá)得淋漓盡致，也使聽(tīng)的人有更逼真、更深刻的感受，更好地激發(fā)人的想象。古詩(shī)詞具有獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，詞句勻稱(chēng)工整，音節(jié)鏗鏘有力，特別適合誦讀。要指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境。誦讀時(shí)要把握好節(jié)奏韻律，如：清新歡快的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》，委婉含蓄的《醉花陰》，蒼涼悲愴的《漁家傲》，沉郁頓挫的《春望》。
4.形象描述。教師用生動(dòng)的語(yǔ)言富有感情地描述詩(shī)歌形象，同樣能夠誘發(fā)美感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境。例如教《天凈沙·秋思》時(shí)，我們可用緩慢，低沉的語(yǔ)調(diào)娓娓描述：秋天的黃昏，夕陽(yáng)正在西沉，天色漸漸暗淡下來(lái)。郊原上一片寂靜，只有幾只剛剛歸巢的烏鴉，棲息在纏著枯藤的老樹(shù)上，不時(shí)地啞啞地叫幾聲。稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，在小橋流水的近旁，有稀稀落落的幾家村舍，已經(jīng)升起了炊煙……學(xué)生們不知不覺(jué)地進(jìn)入了詩(shī)詞的境界。
三、品味佳句，積累語(yǔ)言
古詩(shī)詞中有些名句突破了時(shí)間的囿限，仍然“存活”于今人的文章之間，表現(xiàn)了極強(qiáng)的生命力。教學(xué)時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，反復(fù)推敲，領(lǐng)悟詩(shī)人手法的巧妙。例如《送杜少府之任蜀州》中，不寫(xiě)依依不舍的情懷，而代之以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的積極向上的情緒。李白懷才不遇，仕途坎坷，卻發(fā)出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡穆曇?。更要理解“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”中所蘊(yùn)含的深刻哲理。這些名句將積淀于學(xué)生的精神中，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生靈魂。
四、滲透愛(ài)國(guó)主義教育和審美教育
1.滲透愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)國(guó)土遼闊，山川壯麗，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情；還要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息，不畏強(qiáng)權(quán)，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)定信念?！跺X(qián)塘湖春行》、《渡荊門(mén)送別》、《漢江臨眺》等，詩(shī)人以清新明快的筆調(diào)描繪了如詩(shī)如畫(huà)的祖國(guó)河山；《十一月四日風(fēng)雨大作》、《江域子·密州出獵》、《破陣子·為陣同甫賦壯同以寄之》等則反映詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的拳拳之心和以身報(bào)國(guó)的雄心壯志。在教學(xué)這類(lèi)古詩(shī)詞時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)祖國(guó)秀麗的山河，去體會(huì)那驚天地泣鬼神的英雄氣魄，培養(yǎng)自己崇高的品德和愛(ài)國(guó)主義情感。
2.培養(yǎng)審美能力。詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文美育的重要領(lǐng)域。教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美、清新的自然環(huán)境，讓學(xué)生置身于其中，細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感，并讓這些美感逐漸在學(xué)生心靈中沉淀下來(lái)，對(duì)自然環(huán)境熱愛(ài)之情也就油然而生。
第5篇：愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌范文
唐朝是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，涌現(xiàn)了許多才子佳人，其中著名的是李白，杜甫和白居易。李白性情豪放，詩(shī)境奇妙，不愧為“詩(shī)仙”。
品讀你，品讀你的愛(ài)國(guó)情懷。你熱愛(ài)祖國(guó)山河，遍覽各地各山大川，為的是踩著祖國(guó)的泥土，享受自己的生活。你感嘆“蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！”你的用意在于反對(duì)分裂，維護(hù)統(tǒng)一，一腔忠愛(ài)之情?！妒竦离y》自然就成為名垂千古的愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)篇。
品讀你，品讀你的不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”。你的才華橫溢，唐玄宗聞其盛名，召你入宮陪伴飲酒作賦。“李白斗酒詩(shī)百篇”看杜甫對(duì)你的描繪如此貼切，難怪成為至交。當(dāng)你喝醉時(shí)，也來(lái)了一句豪言壯語(yǔ)：“楊國(guó)忠來(lái)給我磨硯，高力士幫我脫鞋。”楊國(guó)忠乃玄宗寵妃楊貴妃的哥哥，高力士是玄宗身邊的紅人。也就是因?yàn)橐痪湓?huà)，你也因此得罪了不少人。但是你性情豪放，不圍觀(guān)場(chǎng)所束縛，所以才流傳下近千首詩(shī)歌。
品讀你，品讀你的勤奮。你的小時(shí)候或許和我們現(xiàn)在一樣吧！一心只想著玩。你幼時(shí)不愛(ài)學(xué)習(xí)，一次你逃學(xué)了。之后你碰了一位老奶奶，她的話(huà)語(yǔ)給了你教育和啟發(fā)。從此你發(fā)奮讀書(shū)，一直把“只要工夫深鐵杵磨成針”記在心里。當(dāng)然你的故事也激勵(lì)著我們，只要堅(jiān)持，鐵杵終有一天會(huì)磨成針的。
品讀你，品讀你的詩(shī)篇。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”三峽猿聲使我們回到了遠(yuǎn)古。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一股思鄉(xiāng)之情涌上心頭，月明星稀，一片悲涼。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”你與孟浩然的情誼，讓我們珍惜友誼?？傊?，你的詩(shī)既豪邁奔放，又清新飄逸，而且富有想象，已經(jīng)奇妙，語(yǔ)言輕快。
第6篇：愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：鳥(niǎo) 河流 意象
華茲華斯與李白是英國(guó)和中國(guó)的兩位偉大詩(shī)人并都對(duì)后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。兩位詩(shī)人跨越不同的國(guó)家、不同的時(shí)代、不同的文化背景，在詩(shī)歌中表現(xiàn)出許多的相通性，也有許多由于文化和個(gè)人生活等造成的差異性。兩位詩(shī)人的詩(shī)歌中都出現(xiàn)了鳥(niǎo)和不同形態(tài)的流水的意象。本文以小窺大，從兩位詩(shī)人的詩(shī)歌中的相同自然意象的不同之處來(lái)分析。
在華茲華斯的詩(shī)中，鳥(niǎo)的意象不斷出現(xiàn)，詩(shī)人通過(guò)鳥(niǎo)傳達(dá)情感，使自己逃離現(xiàn)實(shí)，回歸心靈家園。在《致云雀》中他這樣描繪云雀的歡叫給他帶來(lái)的安慰：“唉，我的旅途啊，它崎嶇不平，蜿蜒在荊棘叢生的灰蒙蒙荒野，但是聽(tīng)見(jiàn)你或你同類(lèi)的聲音，一派天堂的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮和喜悅，我就安天樂(lè)命地拖著往前走，并把生命結(jié)束后的喜等候”對(duì)于華茲華斯來(lái)說(shuō)，云雀所在之地也是心靈所向往的地方，它的叫聲使他安于現(xiàn)實(shí)，回歸內(nèi)心的美好，挖掘自身的力量。鳥(niǎo)的意象是他情感的載體，是他營(yíng)養(yǎng)心靈的重要途徑。他是以清醒的理性來(lái)駕馭自己的情感的，情感只是傳達(dá)真理的一個(gè)有效工具。
當(dāng)然，李白的詩(shī)歌中也有鳥(niǎo)的意象，與華茲華斯通過(guò)鳥(niǎo)傳達(dá)的是平靜的情感，理性的思想不同的是，李白筆下涉及所創(chuàng)造鳥(niǎo)是“大鵬”，是極富于個(gè)性特點(diǎn)的自然意象。在《上李邕》一詩(shī)中“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ釜q能畏后生，丈夫未可輕年少。”這大鵬能乘風(fēng)直上九萬(wàn)里，落在海面上，也能使海水震蕩，“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”大鵬可以自由飛升， 這是意象是自由意志與力量的象征。李白借神鳥(niǎo)大鵬抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大志向，大鵬不受任何拘束，自由的主宰自己，體現(xiàn)了李白想實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)的理想，已然成為李白的精神化身。
水有很多的形態(tài)，大江湖海，瀑布小溪等等，兩位詩(shī)人的詩(shī)歌中也常出現(xiàn)水這一意象。李白對(duì)于祖國(guó)山川的描寫(xiě)，帶著詩(shī)人一貫的奔放感情和樂(lè)觀(guān)精神，他對(duì)大川也特別加以欣賞。在他的筆下，河流這一意象與詩(shī)人自己的人格志趣相投?！秾⑦M(jìn)酒》中對(duì)大自然山水的恢宏景狀寫(xiě)得淋漓盡致?！包S河之水天上來(lái)”水流充沛，“奔流到海不復(fù)回”流程通常。這黃河之水在李白筆下別具一種雄奇的色彩，染上了詩(shī)人個(gè)性化思維的特色。黃河雄渾壯闊，氣勢(shì)非凡，洋溢著一種豪邁不羈的英雄主義意識(shí)，展現(xiàn)了這個(gè)民族母親河的非凡的魄力和氣象，也體現(xiàn)著自己的人格精神。《望廬山瀑布二首》其二中 “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 這兩句用夸張的比喻和浪漫的想象把瀑布的那陡峭迅疾如同銀赫從九天之上瀉落下的其實(shí)描寫(xiě)的淋漓盡致，既生動(dòng)又貼切，李白特別善于運(yùn)用比喻來(lái)使水富有神韻，將瀑布與詩(shī)人的自我人格力量融于一體，瀑布一瀉千里足見(jiàn)詩(shī)人的心胸宏闊。
李白筆下的水的意象突出了詩(shī)人高潔的人格精神，而華茲華斯筆下的河流意象則是心靈的洗滌者，河流在他的詩(shī)歌中都通過(guò)引領(lǐng)來(lái)拯救心靈。
《序曲》十四卷“我們追溯了這條長(zhǎng)河，回到那幽暗的洞穴，聽(tīng)那里隱隱傳出它出生時(shí)的淙淙語(yǔ)聲，然后隨它流入曠宇見(jiàn)到天日，在大自然的經(jīng)緯中，認(rèn)準(zhǔn)他的行程，但是一時(shí)間它誤入途，被濁海吞沒(méi)，我的視野內(nèi)失去它的身影，后來(lái)歡賀它重新涌起……”河流這一意象已經(jīng)不再只是河流，而是像一位導(dǎo)師引領(lǐng)人們?nèi)デ蠼檀笞匀?、崇拜大自然，使人們不斷凈化自己的心靈， 與崇高的自然相結(jié)合。在《丁登寺》“那喧響的瀑布，唱引起我強(qiáng)烈的追求……”在這里“瀑布”的意象是自然界的一種高低錯(cuò)落的奇特景象是“一種享受，一種情感和愛(ài)”?！拔以诰裆隙嗌俅蔚厍笾谀?！ 你這穿過(guò)樹(shù)林蜿蜒流淌著的葳河啊……”葳河不但滋養(yǎng)了兩岸的生物，還慷慨地浸潤(rùn)了人的心田。河流進(jìn)入人的內(nèi)心深處，成為心靈的慰藉者與引領(lǐng)者，最終使人能看清事物的本質(zhì)。長(zhǎng)河象征心靈逐步趨向成熟的過(guò)程，象征著漫長(zhǎng)而迂回的心靈回歸之旅。
第7篇：愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌范文
李白的詩(shī)歌在中華歷史中成就最高，正是他的性格所致。他筆下的文字放浪不羈，毫無(wú)拘束，隨心所欲的任他而行，變幻莫測(cè)又萬(wàn)變不離其宗，而他又熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗山河，痛斥黑暗的權(quán)貴和殘酷的社會(huì)，擺脫桎梏，追求心的自由。同時(shí)他又樂(lè)觀(guān)向上，坐船蕩漾，喝酒吟詩(shī)，不同于杜甫晚年的茍延殘喘，李白的死也是干凈利索，喝醉酒的他不慎墜河，連生命消散也是如此痛快，可見(jiàn)他是怎樣一個(gè)人。
細(xì)品他的文字，像是蜀道難中的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”“劍閣中融而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。”夸張手法，憑借李白自己天馬行空的想象就將蜀道之難的險(xiǎn)峻高大描繪的淋漓盡致。李白與大自然有著理不清的聯(lián)系，他充滿(mǎn)對(duì)大自然的熱愛(ài)，加上他瀟灑的性格，使他筆下的山水超凡脫俗，即使是蘇軾對(duì)大自然的描寫(xiě)“耳得之而為聲目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭。”似乎也無(wú)法相比于李白，詩(shī)仙就是這樣先聲奪人，因?yàn)樽杂?，所以他不受拘束，隨心所欲的游蕩時(shí)間，造就他奔放樂(lè)觀(guān)的精神，他的詩(shī)句，怎樣一個(gè)雄奇了得。
李白一生的經(jīng)歷坎坷，他也有過(guò)報(bào)效國(guó)家的理想，但卻因?yàn)闄?quán)華富貴的黑暗而漂游江中，游歷各地，李白自愛(ài)喝酒，一生嗜酒如命，甚至說(shuō)過(guò)“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。喝酒的人瀟灑，沒(méi)有雜念，飲酒時(shí)酣暢淋漓，下筆如神，縱使再多坎坷曲折，他樂(lè)觀(guān)向上的性格，永遠(yuǎn)伴隨他，選擇自由。
第8篇：愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌范文
“熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言”，當(dāng)聽(tīng)到這幾個(gè)字時(shí)，不知你想到了什么呢？而我，腦子里又浮現(xiàn)了這件往事。
那是我讀師范三年級(jí)的暑假，老師叫我參加一個(gè)香港旅行團(tuán)的普通話(huà)培訓(xùn)班，當(dāng)一個(gè)輔導(dǎo)員。當(dāng)我們好奇地向他們提出為什么要來(lái)這里學(xué)普通話(huà)時(shí)，一位中年女教師向我們敘述了她的一段特殊經(jīng)歷。幾年前，她到英國(guó)的某所大學(xué)探望一個(gè)中國(guó)的朋友，兩人久別重逢，坐在校園的草地上有說(shuō)有笑。這時(shí)，兩位英國(guó)大學(xué)生興奮地向她們走來(lái)，熱情地向她們倆問(wèn)好，還不停地說(shuō)話(huà)。但遺憾的是，這對(duì)中國(guó)朋友一句也聽(tīng)不懂。是她們不會(huì)英語(yǔ)嗎？不，是因?yàn)閮蓚€(gè)英國(guó)大學(xué)生說(shuō)的是普通話(huà)。后來(lái)通過(guò)英語(yǔ)交談后才知道，兩位大學(xué)生在校進(jìn)修中文，看到她倆滿(mǎn)以為是一個(gè)實(shí)踐的好機(jī)會(huì)，卻沒(méi)想到遇上了既不會(huì)聽(tīng)也不會(huì)說(shuō)普通話(huà)的中國(guó)人。英國(guó)大學(xué)生沒(méi)趣地走了，只扔下一句話(huà)：中國(guó)人也不會(huì)說(shuō)普通話(huà)。
這個(gè)故事，讓當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的每一個(gè)人都本文來(lái)自震撼了，我也不例外。對(duì)啊，當(dāng)今由于各種因素而促使了中國(guó)出現(xiàn)“英語(yǔ)過(guò)熱”的現(xiàn)象，大大小小的英語(yǔ)培訓(xùn)班、英文學(xué)校等，還有不少的孩子沖著到外國(guó)學(xué)英語(yǔ)，甚至有的幾歲就到外國(guó)學(xué)習(xí)。所有擺在我們面前的這些活生生的事實(shí)，不能不讓我們每一個(gè)中國(guó)人思考：長(zhǎng)此以往，中國(guó)人還會(huì)說(shuō)中國(guó)話(huà)嗎？
當(dāng)這個(gè)培訓(xùn)班結(jié)束時(shí)，中年女教師意味深長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“我真羨慕你，能和祖國(guó)語(yǔ)言一起成長(zhǎng)?！?/p>
是啊，與她相比我真的感到幸運(yùn)，但同時(shí)她的話(huà)卻又喚起了我的另一段記憶。
記得小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，在一節(jié)語(yǔ)文課上，語(yǔ)文老師給予了我一個(gè)贊美：你的朗讀真好。這時(shí)，身邊的同學(xué)都向我投來(lái)了羨慕的眼光。從此以后，我不斷地練習(xí)普通話(huà)。就這樣，掌聲和鮮花一直陪伴著我，直到升上師范學(xué)校的那一年。
當(dāng)時(shí)我參加學(xué)校舉行的一個(gè)朗誦比賽，選取了臺(tái)灣詩(shī)人舒婷的一首著名的詩(shī)歌《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)！》。練習(xí)了幾遍后，憑著我的基礎(chǔ)，自以為一定行了。當(dāng)輔導(dǎo)老師檢查時(shí)，我行云流水般念完，正得意洋洋時(shí)，老師說(shuō)話(huà)了：“字音很準(zhǔn)，如果能領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的精粹，一定能讀得更好?！蔽毅蹲×?，但又好象明白了些什么。第二天，我便鉆進(jìn)圖書(shū)館，查閱了這首詩(shī)歌的時(shí)代背景，凡是詩(shī)中我不懂的詞語(yǔ)都一一翻閱。慢慢地，我仿佛看到了神秘的飛天舞；仿佛看到了一個(gè)名叫“中國(guó)”的巨人正一步一步地艱辛地向前走；仿佛聽(tīng)到了作者在竭力地吶喊：祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)、、、、、、、后來(lái)，我知道的比我想像中的還要多。當(dāng)我重新捧起詩(shī)歌一次又一次誦讀時(shí)，每一次都有新的領(lǐng)悟，每一次都有不同的收獲。我深深地領(lǐng)會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言文字蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化，蘊(yùn)藏了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，她是一本永遠(yuǎn)讀不完的書(shū)。她以她頑強(qiáng)的生命力生存了五千多年，她以她獨(dú)特的魅力征服了世世代代的中國(guó)人，甚至全世界。
終于朗誦比賽開(kāi)始了，我用我的理解飽含激情地朗誦了這首詩(shī)，我又再一次獲得了熱烈的掌聲。但隨著掌聲走下舞臺(tái)的時(shí)候，我知道：我和我熱愛(ài)的祖國(guó)語(yǔ)言已經(jīng)系上了一個(gè)永遠(yuǎn)解不開(kāi)的情結(jié)。
憑著這個(gè)結(jié)，今天我考取了普通話(huà)的一級(jí)乙等水平，我感謝我的老師。但讓我更慶幸的是，現(xiàn)在的我是一名小學(xué)語(yǔ)文教師，當(dāng)看著孩子們，我像看到了自己在祖國(guó)語(yǔ)言陪伴下成長(zhǎng)的經(jīng)歷。我能為祖國(guó)做些什么？我不同樣能讓孩子們熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言嗎？
于是，我以此鞭策自己。上學(xué)期，當(dāng)學(xué)校要求每位老師公開(kāi)自己的教育教學(xué)座右銘時(shí)，我毫不猶豫地寫(xiě)上了一句話(huà)：愿與我的孩子們共同感受祖國(guó)語(yǔ)言的魅力！
每一節(jié)語(yǔ)文課，我都和孩子們沉浸在優(yōu)美的祖國(guó)語(yǔ)言當(dāng)中，與孩子們同喜同悲。我要讓我的學(xué)生知道就像課文《最后一課》一樣，當(dāng)一個(gè)國(guó)家失去了自己的語(yǔ)言時(shí)，就等于失去了尊嚴(yán)，讓他們把祖國(guó)的語(yǔ)言一代一代地傳承下去，讓祖國(guó)語(yǔ)言永遠(yuǎn)地放射耀眼的光輝！
第9篇：愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌范文
一、愛(ài)祖國(guó)的教育
愛(ài)國(guó)主義是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是提高全民整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律?！缎W(xué)德育綱要》告訴我們，要改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校德育工作的過(guò)程中，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義教育為主旋律，落實(shí)學(xué)生思想政治教育任務(wù)，取得了較好的效果。正是靠愛(ài)國(guó)這個(gè)情懷維系著我們中華民族幾千年民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰。因此，我們?cè)诠旁?shī)教學(xué)中一定要重視愛(ài)國(guó)主義的教育。而古詩(shī)中表達(dá)愛(ài)國(guó)主義教育的詩(shī)歌非常多。比如，偉大南宋詩(shī)人陸游的“位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)”表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的誠(chéng)摯熱愛(ài)之情;偉大的宋詞家李清照的《夏日絕句》慷慨雄健、擲地有聲的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，愛(ài)國(guó)激情，溢于言表;偉大唐代詩(shī)人王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，生動(dòng)的表現(xiàn)了英雄們不惜為國(guó)捐軀、其精神永垂不朽、其形象流芳百世的境界?？傊?，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、愛(ài)家鄉(xiāng)的教育
古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。”“金窩銀窩不如老家的草窩。”每一位真正有學(xué)問(wèn)的人他必定是熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的，著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)，梁園雖好，非久居之地，歸去來(lái)兮?！睆倪@里足見(jiàn)人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。因?yàn)榧亦l(xiāng)是生育和養(yǎng)育自己的地方，哪個(gè)人不都是靠家鄉(xiāng)水養(yǎng)大的呢？要想愛(ài)國(guó)，首先就要做到愛(ài)自己家鄉(xiāng)。因此，家鄉(xiāng)教育對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。唐代大詩(shī)人高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，深切地表達(dá)了思念家鄉(xiāng)的愁苦之情。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。
三、愛(ài)親友教育
親情是人與人之間的天然情感，它是一種骨肉之情。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。母愛(ài)的頌歌。每個(gè)人從呱呱墜地之日起，最早沐浴到的愛(ài)，是父母的愛(ài)，世界上最偉大、最深摯、最持久、最無(wú)私的愛(ài)，也是父母的愛(ài)。古往今來(lái)，許多詩(shī)人寫(xiě)下了熱情洋溢的詩(shī)篇，以之來(lái)謳歌母之愛(ài)――這一普通而偉大的人性美。比如孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。王維《九月九日憶山東兄弟》“每逢佳節(jié)倍思親”，表達(dá)了這種手足之情，使人感動(dòng)至極。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。那么友情同樣是重要的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古詩(shī)關(guān)于友情的詩(shī)歌也比比皆是。如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。