中國(guó)夢(mèng)論文精選(九篇)

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第1篇：中國(guó)夢(mèng)論文范文

一一一夢(mèng)想之花綻放在花季

常聞“人類沒(méi)有聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣?！边@句十分新穎的廣告詞。而我要說(shuō)的是“人類因夢(mèng)想而存在。”若一個(gè)人沒(méi)有了夢(mèng)想，那他只能算是一具空殼，因?yàn)閴?mèng)想是人類靈魂的所在。

在開(kāi)學(xué)第一課“我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)。”的節(jié)目中，第一位主人公便是生活在甘肅的完瑪草。因受家庭環(huán)境的熏陶，他熱愛(ài)舞蹈，但家境貧寒無(wú)力支付昂貴的學(xué)費(fèi)。眼看夢(mèng)想即將破滅，一所舞蹈學(xué)校的降臨給了她一線希望。懷揣著夢(mèng)想和堅(jiān)韌不拔意志的她，以刻苦和勤奮圓了自己的舞蹈夢(mèng)。一個(gè)生活艱難，家境貧苦的女子都能將自己的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，何況我們這些在縣城里長(zhǎng)大的孩子？

在花季中，我正做著多彩的文學(xué)夢(mèng).........

在花季中，我正做著美妙的成名夢(mèng).........

在花季中，我正做著繽紛的老師夢(mèng).........

花季因夢(mèng)想之花而璀璨，花季因夢(mèng)想之花而精彩，花季因夢(mèng)想之花而充實(shí)，花季因夢(mèng)想之花而富有活力.........

但我們決不能在花季只做美好的遐想。因?yàn)閴?mèng)想永遠(yuǎn)是和淚水在一起的，假如夢(mèng)想和眼淚不在一起，就變成了空想。擁有夢(mèng)想意味著付出代價(jià)，唯有夢(mèng)想和汗水有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的真正意義。

追逐夢(mèng)想并不意味著就能成功，在夢(mèng)想的路上，有多少坎坷與磨難在等著你去挑戰(zhàn)，可能你會(huì)在夢(mèng)想的路上留下深深的足印，但你有可能因?yàn)槠渌虻竭_(dá)不了成功的彼岸。這時(shí)的我們應(yīng)該想一想切換夢(mèng)想之帆，朝著理想的目標(biāo)義無(wú)反顧地向前闖.........

追夢(mèng)的路上，怎么能不跌跌撞撞；追夢(mèng)的路上，沒(méi)時(shí)間去遐想；追夢(mèng)的路上，需要盯住目標(biāo)，用行動(dòng)去療傷.........

想起這組排比句，我就想起了楊孟衡，一位雙臂全無(wú)的大哥哥。小時(shí)候因?yàn)楦邏河|電導(dǎo)致雙臂全無(wú)，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和決不放棄的信念，他決定要馳騁游壇。但由于身體素質(zhì)等原因，他落選了。心灰意冷的他想過(guò)要放棄，但不服輸?shù)哪枪蓜攀顾麤Q定要與命運(yùn)抗?fàn)?。憑著勤奮刻苦的精神和驕人的成績(jī)，考入了中州大學(xué)。

他的事跡使我震撼，也使我明白：夢(mèng)想，原來(lái)是一種力量，一種能讓人奮進(jìn)和挖掘潛力的力量。

“不放棄，不拋棄，笑到最后才美麗。夢(mèng)遙遠(yuǎn)，零距離，每一秒都需要努力。”將我的夢(mèng)從我的心靈的最深處牽引了出來(lái)，同時(shí)也讓我明白夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)還需要努力。

第2篇：中國(guó)夢(mèng)論文范文

中國(guó)與歐盟建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系以來(lái)，在全球化和國(guó)際格局快速變化的背景下，中歐經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系得到長(zhǎng)足的發(fā)展，并且已經(jīng)超越了雙邊范疇，具有日益重要的全球戰(zhàn)略意義。

中歐經(jīng)貿(mào)合作呈現(xiàn)互補(bǔ)性

中國(guó)和歐盟是世界上兩個(gè)最大的市場(chǎng)，彼此間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系具有極強(qiáng)的互補(bǔ)性，相互依賴性也越來(lái)越強(qiáng)。歐盟擁有龐大的剩余資本，在技術(shù)的轉(zhuǎn)讓上比較開(kāi)放，又極度依賴世界貿(mào)易。歐盟所具有的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)與資本優(yōu)勢(shì)使得中國(guó)通過(guò)發(fā)展中歐關(guān)系獲得了更大的出口市場(chǎng)、更好的技術(shù)來(lái)源與更多的資本來(lái)源。從另一個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)所具有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)對(duì)歐盟也是極具吸引力的。豐富的原材料和廉價(jià)勞動(dòng)力資源、存量與增量龐大的市場(chǎng)、與歐盟差異較大的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及穩(wěn)定與高回報(bào)的投資場(chǎng)所，都是歐盟國(guó)家所缺少和追求的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，是處于去工業(yè)化階段的發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的良好去處。除香港特別行政區(qū)外，歐盟是中國(guó)第三大出口市場(chǎng)和第二大進(jìn)口來(lái)源;按實(shí)際投入計(jì)算，歐盟是對(duì)華第二大投資者，另外，還是中國(guó)最大的技術(shù)供應(yīng)者。 雙邊貿(mào)易呈現(xiàn)不對(duì)稱性

第3篇：中國(guó)夢(mèng)論文范文

【摘要】立法模式的選擇根源于社會(huì)實(shí)際生活。歐盟與我國(guó)產(chǎn)品責(zé)任法立法模式存在不同特點(diǎn)，其中既有歷史的原因也有現(xiàn)實(shí)的因素。我國(guó)產(chǎn)品責(zé)任立法模式應(yīng)隨著實(shí)際社會(huì)生活的發(fā)展變化進(jìn)行調(diào)整，最大可能地實(shí)現(xiàn)法律的價(jià)值目標(biāo)。

立法模式通常是指對(duì)于某一特定法律問(wèn)題，一國(guó)選擇在哪些法律中、以怎樣的結(jié)構(gòu)來(lái)對(duì)相關(guān)權(quán)利義務(wù)、法律責(zé)任加以規(guī)定。對(duì)于同一法律問(wèn)題，可以采取單獨(dú)立法，制定專門(mén)的法律，也可以在其他部門(mén)法中用相關(guān)條文加以體現(xiàn)；在層次上，法律規(guī)范的形式既可以以法律為主，也可以主要體現(xiàn)為法規(guī)或規(guī)章。如果采取專門(mén)立法，專門(mén)法內(nèi)部的結(jié)構(gòu)分布更是多樣，依照各類別法律的體例和實(shí)際需要，立法者有較大的空間加以規(guī)劃和設(shè)計(jì)，其構(gòu)架對(duì)于該立法是否能有效達(dá)成立法目的至關(guān)重要，成為衡量立法質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。

一、歐盟及主要成員國(guó)與中國(guó)產(chǎn)品責(zé)任立法模式的比較

1、歐盟及主要成員國(guó)的產(chǎn)品責(zé)任立法模式

《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》是當(dāng)時(shí)的歐洲經(jīng)濟(jì)共同體為了統(tǒng)一各成員國(guó)產(chǎn)品責(zé)任法，于1985年由歐共體理事會(huì)全體通過(guò)的一部法律。其明確指出：“生產(chǎn)者應(yīng)對(duì)其產(chǎn)品缺陷造成的損害承擔(dān)責(zé)任”，說(shuō)明該法是調(diào)整產(chǎn)品的制造商與消費(fèi)者、受害人之間因產(chǎn)品缺陷發(fā)生損害而形成的損害賠償關(guān)系的專門(mén)法律規(guī)范。其對(duì)產(chǎn)品責(zé)任的歸責(zé)原則、承擔(dān)產(chǎn)品責(zé)任的主體、產(chǎn)品責(zé)任的性質(zhì)為侵權(quán)責(zé)任、缺陷的定義、舉證責(zé)任、損害的賠償范圍、時(shí)效等作出了詳細(xì)的規(guī)定。歐盟有關(guān)條約及主要國(guó)家的共同特點(diǎn)是明確了產(chǎn)品責(zé)任的性質(zhì)為侵權(quán)的民事責(zé)任，并建立一整套解決產(chǎn)品侵權(quán)責(zé)任的法律規(guī)則。

（1）德國(guó)產(chǎn)品責(zé)任法走過(guò)了一段相當(dāng)曲折的道路，從最初的一般侵權(quán)法獨(dú)立適用，到與合同法積極侵害債權(quán)、附保護(hù)利益第三人責(zé)任的并用，然后是侵權(quán)法的回歸，判例中產(chǎn)生了舉證責(zé)任倒置的推定過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，并以《德國(guó)民法典》第823條為基礎(chǔ)，發(fā)展成一整套產(chǎn)品責(zé)任法律體系。1989年德國(guó)按歐共體的要求通過(guò)并頒布《產(chǎn)品責(zé)任法》。意大利、西班牙等國(guó)為執(zhí)行《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》也紛紛頒布專門(mén)的單行產(chǎn)品責(zé)任法。

（2）英國(guó)立法模式的特點(diǎn)是在相關(guān)的專門(mén)立法中對(duì)產(chǎn)品責(zé)任制定若干規(guī)則。英國(guó)制定《1987年消費(fèi)者保護(hù)法》目的是按照《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》的要求對(duì)產(chǎn)品責(zé)任進(jìn)行規(guī)定。該法由5個(gè)部分、共50條條文組成，第一部分設(shè)專章對(duì)產(chǎn)品責(zé)任作出規(guī)定，規(guī)定了：產(chǎn)品責(zé)任的歸責(zé)原則是嚴(yán)格責(zé)任；責(zé)任承擔(dān)者為生產(chǎn)者；缺陷的含義；責(zé)任者可以抗辯的理由；損害的范圍；本部分規(guī)定的責(zé)任不能經(jīng)協(xié)議限制或免除等。

（3）在實(shí)施1985年《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》之前，法國(guó)一直沒(méi)有獨(dú)立的產(chǎn)品責(zé)任法，其契約和侵權(quán)的兩種形式的產(chǎn)品責(zé)任都集中在《法國(guó)民法典》中。其立法模式的特點(diǎn)是擴(kuò)大解釋，適用原合同法、侵權(quán)法中的有關(guān)規(guī)則作為處理產(chǎn)品責(zé)任案件的主要法律依據(jù)，同時(shí)通過(guò)大量司法判例來(lái)確立一些產(chǎn)品責(zé)任的法律規(guī)則。為了實(shí)施《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》，法國(guó)提出了修改民法的草案，將產(chǎn)品責(zé)任作為民法典第三編侵權(quán)中的內(nèi)容加以規(guī)定。上述通過(guò)對(duì)合同法和侵權(quán)法的擴(kuò)大解釋、擴(kuò)大契約和侵權(quán)的保護(hù)范圍的做法，在現(xiàn)代無(wú)過(guò)錯(cuò)產(chǎn)品責(zé)任產(chǎn)生前起到了解決部分制造商責(zé)任的問(wèn)題。荷蘭、比利時(shí)等國(guó)也采用這種立法模式。

2、中歐產(chǎn)品責(zé)任立法模式的區(qū)別

我國(guó)有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任的法律規(guī)范散見(jiàn)于《民法通則》第122條、《產(chǎn)品質(zhì)量法》第4章、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律法規(guī)中，從立法模式上看，中國(guó)并沒(méi)有制定一個(gè)單獨(dú)的產(chǎn)品責(zé)任法，而是制定了一個(gè)更為廣泛的《產(chǎn)品質(zhì)量法》。《產(chǎn)品質(zhì)量法》是調(diào)整產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系的，產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系包括兩方面的關(guān)系：一是產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理關(guān)系，指各級(jí)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管部門(mén)與生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者之間在產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理活動(dòng)中產(chǎn)生的管理與被管理的關(guān)系；二是產(chǎn)品質(zhì)量民事關(guān)系，指生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者與用戶、消費(fèi)者之間在產(chǎn)品質(zhì)量方面的違約與侵權(quán)責(zé)任的關(guān)系。在產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任方面，該法對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的行政責(zé)任、民事責(zé)任和刑事責(zé)任作出了全面的規(guī)定。其中對(duì)產(chǎn)品責(zé)任的原則、規(guī)則和概念作出了較為集中的規(guī)定，《產(chǎn)品質(zhì)量法》是我國(guó)產(chǎn)品責(zé)任法的主要淵源。其余有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任法的內(nèi)容散見(jiàn)于《民法通則》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《藥品管理法》、《食品衛(wèi)生法》等相關(guān)法律法規(guī)中。這種既分散又相對(duì)集中的產(chǎn)品責(zé)任立法模式是我國(guó)產(chǎn)品責(zé)任立法的顯著特點(diǎn)。

（1）調(diào)整對(duì)象不同?！稓W共體產(chǎn)品責(zé)任指令》是調(diào)整產(chǎn)品的制造商與消費(fèi)者、受害人之間因產(chǎn)品缺陷發(fā)生損害所形成的損害賠償關(guān)系的專門(mén)法律規(guī)范。而我國(guó)的《產(chǎn)品質(zhì)量法》是調(diào)整產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系的，它包括兩方面：一是產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理關(guān)系，二是產(chǎn)品質(zhì)量民事關(guān)系，其中又包括缺陷產(chǎn)品的侵權(quán)責(zé)任和瑕疵產(chǎn)品的違約責(zé)任。前者是不平等主體之間的行政管理關(guān)系，后者是平等民事主體之間的侵權(quán)責(zé)任關(guān)系和合同責(zé)任關(guān)系。

（2）規(guī)定的法律責(zé)任不同。無(wú)論歐盟各國(guó)采取的是哪種立法模式，均明示產(chǎn)品責(zé)任是侵權(quán)責(zé)任。而我國(guó)的《產(chǎn)品質(zhì)量法》規(guī)定的產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任包括產(chǎn)品質(zhì)量的行政責(zé)任、刑事責(zé)任、民事責(zé)任，民事責(zé)任既包括了產(chǎn)品侵權(quán)責(zé)任的內(nèi)容又包括了產(chǎn)品質(zhì)量違約責(zé)任。

（3）立法原則和指導(dǎo)思想不同。我國(guó)的立法指導(dǎo)思想是預(yù)防與補(bǔ)償并重原則，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的監(jiān)督檢查阻止不安全的產(chǎn)品流入市場(chǎng)，從而避免了有缺陷產(chǎn)品可能對(duì)消費(fèi)者造成的損害。從條文的數(shù)量上看，總計(jì)74條規(guī)定中有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任規(guī)定的條文占6條，有大量關(guān)于產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理的規(guī)定；而歐盟產(chǎn)品責(zé)任法的主要原則是補(bǔ)償原則，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者賦予廣泛而極具操作性的求償權(quán)使其產(chǎn)生維權(quán)的動(dòng)力，在賠償?shù)膲毫ο?，生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者不得不考慮產(chǎn)品質(zhì)量不合格的成本與代價(jià)，從而保護(hù)了消費(fèi)者的合法權(quán)益。

從法律部門(mén)的劃分來(lái)看，產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督管理行為屬于國(guó)家行政行為，當(dāng)行政機(jī)關(guān)對(duì)行政相對(duì)人的違法行為做出具體行政行為之后，依據(jù)行政處罰、行政復(fù)議、行政訴訟、行政賠償?shù)姆赏緩浇鉀Q，不涉及對(duì)特定人的法律救濟(jì)。而產(chǎn)品責(zé)任通過(guò)仲裁或訴訟途徑、通過(guò)侵權(quán)責(zé)任的承擔(dān)給予缺陷產(chǎn)品的受損害人以法律救濟(jì)。我國(guó)《產(chǎn)品質(zhì)量法》實(shí)行將不同性質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理關(guān)系和產(chǎn)品質(zhì)量民事關(guān)系歸入同一部法律中加以調(diào)整的立法模式，調(diào)整各種關(guān)系的相關(guān)規(guī)定又不夠清晰明確和相對(duì)獨(dú)立，其結(jié)果是導(dǎo)致公私不分、侵權(quán)法和合同法不分，容易造成法律適用上的錯(cuò)誤。

二、歐盟及主要成員國(guó)與中國(guó)產(chǎn)品責(zé)任立法模式存在差異的原因

1、歷史文化傳統(tǒng)是一個(gè)重要影響因素

在古代中國(guó)雖然也有關(guān)于商品的私法責(zé)任，如瑕疵擔(dān)保責(zé)任，但是構(gòu)成“中國(guó)特色”的有關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量的工商管理法律及其刑事和行政責(zé)任，不論在規(guī)范數(shù)量還是其在法律體系里所具有的地位和所發(fā)揮的社會(huì)作用上都明顯超過(guò)前者。而在歐洲，有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任的問(wèn)題主要是私法上的問(wèn)題，通常通過(guò)民事責(zé)任的方式加以解決。歐洲歷史上有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任的法律規(guī)定以及現(xiàn)代產(chǎn)品責(zé)任法立足于維護(hù)個(gè)人權(quán)利，在客觀上要求公民個(gè)人去依照法律主張權(quán)利，尋求救濟(jì)。

中國(guó)當(dāng)代的產(chǎn)品質(zhì)量立法與中國(guó)古代的產(chǎn)品質(zhì)量立法在法的本質(zhì)、法所賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面都有根本區(qū)別，但是在重視通過(guò)法律對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行政府管理并追究違法者的刑事責(zé)任和行政責(zé)任方面．二者卻不無(wú)共同點(diǎn)。立法者的出發(fā)點(diǎn)仍是從國(guó)家角度管理市場(chǎng)秩序、監(jiān)督產(chǎn)品質(zhì)量，這就決定了對(duì)產(chǎn)品責(zé)任部分的比例分配偏輕。從我國(guó)《產(chǎn)品質(zhì)量法》的結(jié)構(gòu)可以明顯看到，其最大的特點(diǎn)是行政性色彩強(qiáng)烈，法律中關(guān)于行政機(jī)關(guān)的產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督措施以及行政處罰的內(nèi)容幾乎占了全部條文內(nèi)容的三分之二，而產(chǎn)品責(zé)任的規(guī)定只有6條。立法者試圖通過(guò)擴(kuò)大行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督權(quán)力和加大違法行為的行政處罰力度，而不是通過(guò)完善損害賠償制度（產(chǎn)品責(zé)任制度）和依靠市場(chǎng)主體的市場(chǎng)行為來(lái)監(jiān)督生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者的產(chǎn)品質(zhì)量行為，在發(fā)揮政府和市場(chǎng)二者的作用上明顯失衡。相比而言，歐盟及歐盟各國(guó)更重視對(duì)消費(fèi)者賦予廣泛而極具操作性的求償權(quán)，對(duì)產(chǎn)品責(zé)任的相關(guān)規(guī)定詳細(xì)而明確，其構(gòu)架對(duì)于有效達(dá)成立法目的發(fā)揮了重要作用。

2、這與我國(guó)的立法背景和特殊國(guó)情是分不開(kāi)的

產(chǎn)品責(zé)任立法與社會(huì)的生產(chǎn)、交換方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及人們的思想意識(shí)有直接關(guān)系。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，自身經(jīng)歷的時(shí)間很短，產(chǎn)品責(zé)任法律制度的形成沒(méi)有經(jīng)歷西方國(guó)家在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中隨新問(wèn)題的涌現(xiàn)在判例中確立的過(guò)程；同時(shí)國(guó)人的法律意識(shí)和權(quán)利意識(shí)淡薄，使得立法不能僅靠損害賠償去解決產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題。

從法律的實(shí)施效果來(lái)看，《產(chǎn)品質(zhì)量法》的頒布對(duì)我國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量的提高發(fā)揮了積極作用，但產(chǎn)品質(zhì)量的總體形勢(shì)仍然十分嚴(yán)峻。究其原因，一是部分地方對(duì)本地質(zhì)量監(jiān)督管理存在地方保護(hù)主義，打擊不力；二是由于我國(guó)現(xiàn)行體制下缺乏對(duì)行政權(quán)力的監(jiān)督，、時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致通過(guò)政府的監(jiān)督職能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量提高的立法設(shè)想大打折扣；三是由于我國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量法偏重于行政執(zhí)法而忽視賦予消費(fèi)者更方便、更具操作性的補(bǔ)償權(quán)，消費(fèi)者未能被允許主動(dòng)參與產(chǎn)品安全激勵(lì)機(jī)制?，F(xiàn)實(shí)表明，這種著重依靠有限的國(guó)家機(jī)關(guān)的管理、監(jiān)督和行業(yè)自律的立法模式并未有效遏止重大的產(chǎn)品責(zé)任事故的發(fā)生。

立法模式的選擇根源于社會(huì)實(shí)際生活，選擇什么樣的立法模式取決于對(duì)一國(guó)國(guó)情的考量，而這一選擇實(shí)際上就是把淵源于社會(huì)結(jié)構(gòu)的客觀要求實(shí)現(xiàn)于法律體系和法律秩序之中的過(guò)程。我國(guó)《產(chǎn)品質(zhì)量法》的立法模式是當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人們的思想意識(shí)狀態(tài)在法律中的反映。

三、完善我國(guó)產(chǎn)品責(zé)任立法模式的對(duì)策

立法模式的選擇雖然根源于社會(huì)實(shí)際生活，但這種客觀基礎(chǔ)是處在連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中的，因此立法模式的選擇是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，即應(yīng)把立法模式選擇建立在社會(huì)實(shí)際生活不斷變化的基礎(chǔ)上。只有根據(jù)實(shí)際社會(huì)生活的發(fā)展變化對(duì)立法模式進(jìn)行調(diào)整，才能最大可能地實(shí)現(xiàn)法律的價(jià)值目標(biāo)。

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)者權(quán)利意識(shí)的提高，有人提出在《產(chǎn)品質(zhì)量法》修改時(shí)可以參考國(guó)外立法經(jīng)驗(yàn)，將產(chǎn)品責(zé)任法的體系獨(dú)立出來(lái)，更有利于發(fā)揮法律的工具價(jià)值?！懂a(chǎn)品質(zhì)量法》雖然不是專門(mén)調(diào)整缺陷產(chǎn)品致害的產(chǎn)品責(zé)任法，但它包含了我國(guó)產(chǎn)品責(zé)任法的主要規(guī)范，成為我國(guó)產(chǎn)品責(zé)任法律制度進(jìn)一步完善可以憑借的基礎(chǔ)。從整體看，該法內(nèi)容龐雜，采取了一種綜合性的立法模式，體現(xiàn)出立法者試圖建立以質(zhì)量管理為中心、以事前監(jiān)督為主、事后懲戒為輔的思想。這種設(shè)想有其可取之處，行政手段比較直觀、便利、收效較快，對(duì)于我國(guó)這樣尚未建立起完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家確有必要。但隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及法制建設(shè)的完善，人們法律意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的提高，《產(chǎn)品質(zhì)量法》的進(jìn)一步修改勢(shì)在必行。

1、《產(chǎn)品質(zhì)量法》的制定應(yīng)改變法律理念

應(yīng)正確區(qū)分市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府行為和市場(chǎng)行為之間的關(guān)系，解決提高產(chǎn)品質(zhì)量主要是依靠政府還是依靠市場(chǎng)機(jī)制的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，產(chǎn)品質(zhì)量的提高應(yīng)主要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，通過(guò)產(chǎn)品責(zé)任的損害賠償使賠償風(fēng)險(xiǎn)和成本成為生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者不得不考慮的因素，從而提高我國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量。

2、應(yīng)明確法律定位和直接目標(biāo)是保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益

在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，缺陷產(chǎn)品的存在已成為不可避免的事實(shí)，產(chǎn)品責(zé)任法的主要功能在于實(shí)現(xiàn)責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間的合理分配。我國(guó)在完善相關(guān)法律時(shí)，應(yīng)明確法律定位和重點(diǎn)，充分發(fā)揮消費(fèi)者在產(chǎn)品質(zhì)量領(lǐng)域的主體地位，不應(yīng)把他們置于政府之下的從屬地位。歐盟及其成員國(guó)的產(chǎn)品責(zé)任法一方面立足于維護(hù)個(gè)人權(quán)利，另一方面兼顧社會(huì)義務(wù)，值得我們借鑒。我國(guó)在完善產(chǎn)品責(zé)任法時(shí)不能偏離產(chǎn)品責(zé)任法律制度的直接目標(biāo)和法律定位。

3、保留綜合式立法模式的同時(shí)，各種責(zé)任部分應(yīng)有相對(duì)獨(dú)立性

我國(guó)《產(chǎn)品質(zhì)量法》采取了綜合的立法模式，相比《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》單純規(guī)定缺陷產(chǎn)品侵權(quán)責(zé)任的產(chǎn)品責(zé)任法，該法是國(guó)家介入經(jīng)濟(jì)生活維護(hù)社會(huì)整體利益理念的反映，體現(xiàn)了對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的法律調(diào)控由單純的民法調(diào)整向調(diào)整手段更為豐富的經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的另一種趨勢(shì)。這一特點(diǎn)可以保留下來(lái)，以與我國(guó)的客觀國(guó)情相適應(yīng)，但同時(shí)應(yīng)改變現(xiàn)有法律中以政府為主導(dǎo)的立法模式，其重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)移到充分發(fā)揮消費(fèi)者在產(chǎn)品質(zhì)量領(lǐng)域的主體地位上來(lái)。對(duì)此可借鑒英國(guó)的做法，擴(kuò)充產(chǎn)品責(zé)任的相關(guān)規(guī)定，為方便消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)提供詳細(xì)而具有操作性的規(guī)定。我國(guó)的現(xiàn)有立法存在籠統(tǒng)、不利于保護(hù)消費(fèi)者的缺點(diǎn)，這會(huì)損害消費(fèi)者維權(quán)的積極性，不利于發(fā)揮消費(fèi)者在產(chǎn)品質(zhì)量領(lǐng)域的主導(dǎo)作用。在保留綜合式立法模式的同時(shí)，各種責(zé)任部分應(yīng)有相對(duì)的獨(dú)立性，并在標(biāo)題上明示其責(zé)任名稱和性質(zhì)，克服現(xiàn)有立法中公私不分、侵權(quán)法與合同法不分的弊端。

【參考文獻(xiàn)】

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第4篇：中國(guó)夢(mèng)論文范文

現(xiàn)代漢語(yǔ)論文開(kāi)題報(bào)告及格式

開(kāi)題報(bào)告

題目：《淺談賈寶玉與西門(mén)慶的悲劇性》

姓名：自己名字

指導(dǎo)老師：老師名字

專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)教育

系別：中文

年級(jí)：自己年級(jí)

1課題論證

(1)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

中國(guó)的兩大世情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對(duì)他們的研究是中國(guó)古代小說(shuō)研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱為中國(guó)第1奇書(shū)的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問(wèn)世后，研究者1開(kāi)始不是很多，但是隨著中國(guó)學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說(shuō)價(jià)值觀念的變革與更新。對(duì)《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國(guó)外學(xué)者的高度重視?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對(duì)其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展史上1個(gè)偉大的創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者并對(duì)其的創(chuàng)作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì)矛盾和小說(shuō)中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫(xiě)，人物性格的刻畫(huà)，語(yǔ)言的運(yùn)用，并對(duì)其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的1個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究的興趣，并形成了1種專門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)?！都t樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的?！都t樓夢(mèng)》在國(guó)外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語(yǔ)種的譯本。并且國(guó)內(nèi)外眾多的評(píng)論者對(duì)其版本、作者，以及其的社會(huì)悲劇，人生悲劇，愛(ài)情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門(mén)慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者都對(duì)其2人的人物形象，語(yǔ)言風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)原型，性格內(nèi)涵，性的體驗(yàn)，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本?？粕厴I(yè)論文開(kāi)題報(bào)告及格式漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本?？粕厴I(yè)論文開(kāi)題報(bào)告及格式?！都t樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的1個(gè)延續(xù)、1個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶有著1定的聯(lián)系，對(duì)其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。

(2)現(xiàn)實(shí)意義

《金瓶梅》作為是中國(guó)的第1奇書(shū)，自問(wèn)世以后，就為中國(guó)的世情小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會(huì)生活為題材、用諷刺筆法來(lái)暴露社會(huì)黑暗的兩大派系。而《紅樓夢(mèng)》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后又有了重大的突破。成為了世情小說(shuō)最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評(píng)價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書(shū)。成為中國(guó)作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶的悲劇性，可以對(duì)兩大名著中的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識(shí)和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說(shuō)的創(chuàng)作，使今后的世情小說(shuō)創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到1個(gè)更高的巔峰。

2方案設(shè)計(jì)

(1)總論

沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點(diǎn)。

(2)分論

全文分3個(gè)部分

第1部分：闡述西門(mén)慶的悲劇性

西門(mén)慶1個(gè)市井無(wú)賴、流氓、棍，1個(gè)精明的商人，靠著他對(duì)金錢(qián)的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來(lái)實(shí)現(xiàn)他對(duì)放縱，及其通過(guò)金錢(qián)獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會(huì)的黑暗、腐敗。構(gòu)成了其特有的社會(huì)悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。

第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性

賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對(duì)女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國(guó)府的唯1繼承人，他肩負(fù)著榮國(guó)府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子。”

第3部分：論證傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門(mén)慶的悲劇性

傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門(mén)慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對(duì)立，但是封建的舊勢(shì)力是無(wú)比強(qiáng)大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門(mén)慶是失敗的，形成1個(gè)永恒的悲劇。

(3)總論

總括全文，證實(shí)論點(diǎn)

3計(jì)劃進(jìn)度

第1階段：2007年10月20日——2007年12月18日閱讀文獻(xiàn)，收集資料

第2階段：2007年12月19日——2008年1月6日擬定寫(xiě)作提綱

第3階段：2008年1月7日——2008年3月31日撰寫(xiě)初稿

第4階段：2008年4月1日——2008年5月11日修改定稿

4參考文獻(xiàn)：

[1]管曙光編：《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2000年版。

[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2005年版。

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[4]清/曹雪芹著，楊國(guó)祥、楊德宏主編：《紅樓夢(mèng)》，長(zhǎng)春出版社，1995年版。

[5]張國(guó)星編：《魯迅等解讀〈金瓶梅〉》，遼海出版社，2002年版。

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[7]袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》第4卷，高等教育出版社，1999年版。

[8]嚴(yán)明、田曉春等編著：《中國(guó)古代文學(xué)史(2)導(dǎo)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002年版漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本專科生畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告及格式論文。

[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編；《中華文學(xué)通史》第3、4卷，華藝出版社，1997年版。

[10]張國(guó)星編：《魯迅王國(guó)維解讀〈紅樓夢(mèng)〉》，遼海出版社，2002年版。

[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2005年版

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[12]張業(yè)敏著：《〈金瓶梅〉的藝術(shù)美》，教育科學(xué)出版社，1992年版。

[13]張國(guó)風(fēng)著：《〈紅樓夢(mèng)〉趣談與索解》，春風(fēng)文藝出版社，1997年版。

[14]朱1玄編：《紅樓夢(mèng)資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)出版社，2001年版。

第5篇：中國(guó)夢(mèng)論文范文

60年前，也就是1963年，為了紀(jì)念這位偉大的作家，遵照總理的指示，文化界、學(xué)術(shù)界舉行了各種紀(jì)念活動(dòng)。8月17日～12月2日，由國(guó)家文化部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)和故宮博物院在故宮文華殿聯(lián)合舉辦了《曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念展覽會(huì)》。由阿英具體負(fù)責(zé)，黃苗子協(xié)助他管史科，丁聰負(fù)責(zé)裝潢布置。

畫(huà)家張仃為曹雪芹造像，“雪芹白袍青帶，圓顱豐頰，天庭飽滿，地額方圓，踞坐于一方頑石之上，頭頂斜插過(guò)來(lái)幾根樹(shù)枝，兩三片紅葉在秋風(fēng)中瑟瑟作響。這個(gè)曹雪芹，五短身材，個(gè)小神偉，雙眸精光逼人，沒(méi)有任何夸張的肢體動(dòng)作和面部表情，卻有著凜然不可冒犯的尊嚴(yán)和在精神世界俯視紅塵的高貴氣質(zhì)?！?/p>

展覽會(huì)從曹雪芹的生平、家世、到《紅樓夢(mèng)》的各種版本、著述，到《紅樓夢(mèng)》時(shí)代的參考文物，以及康、雍、乾時(shí)代的服飾、器物、書(shū)畫(huà)美術(shù)作品和園林建筑等等，其設(shè)6個(gè)展室，2400件展品，琳瑯滿目，洋洋大觀，吸引了21萬(wàn)人次參觀，堪稱盛況空前。這是到目前為止，紅學(xué)研究史上最隆重、影響最大的一次紀(jì)念活動(dòng)。

1963年8月11日，國(guó)務(wù)院副總理在阿英、黃苗子、劉世德等人的陪同下，參觀了“曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念展覽會(huì)”預(yù)展，并出席了座談會(huì)，與沈雁冰、王昆侖、邵荃麟人等一起座談。他說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的最偉大的作品，它從當(dāng)時(shí)各個(gè)方面攝取鏡頭，廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。對(duì)今天的讀者來(lái)說(shuō)，是有教育意義的。這樣多的人來(lái)研究它，絕不是偶然。

1963年12月，沈雁冰的《關(guān)于曹雪芹》一文發(fā)表在《文藝報(bào)》12期；何其芳的《曹雪芹的貢獻(xiàn)》發(fā)表在《文學(xué)評(píng)論》第6期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1 963年發(fā)表的紀(jì)念曹雪芹的紅學(xué)研究文章，共計(jì)1 36篇。李希凡寫(xiě)了《悲劇與挽歌》、聶石樵寫(xiě)了《論紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言》、錢(qián)書(shū)先生的夫人楊絳先生，也為此寫(xiě)了論文，題目是《藝術(shù)是克服困難》。展覽結(jié)束中央新聞紀(jì)錄電影制片廠特意配合拍攝了紀(jì)錄影片《紀(jì)念曹雪芹》，后來(lái)，對(duì)外文委將展覽會(huì)展品稍作調(diào)整，改名為《紅樓夢(mèng)展覽會(huì)》，由日中文化交流協(xié)會(huì)與《朝日新聞社》共同主辦，于1964年11月6日～18日在日本東京展出，受到熱烈歡迎，其接待觀眾1.4萬(wàn)人次，為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外交流做出了貢獻(xiàn)。

彈指一揮間，當(dāng)年參與《曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念展覽會(huì)》布展的紅學(xué)家，就我所知，僅楊乃濟(jì)、劉世德健在；而那時(shí)撰寫(xiě)過(guò)論文的紅學(xué)家，所剩無(wú)幾。待到曹雪芹300周年的時(shí)候，我想，包括我在內(nèi)的很多人，都趕不上了。

第6篇：中國(guó)夢(mèng)論文范文

關(guān)鍵詞：屈原 《天問(wèn)》 回顧 成果

《天問(wèn)》是屈原的代表性作品，自古號(hào)稱難懂。自漢迄今，諸多專家學(xué)者做了大量的工作，使其文意漸漸能為人所了解。新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者們?cè)谇叭搜芯康幕A(chǔ)上深入探索，取得了不凡的成果，筆者就此進(jìn)行了總結(jié)、梳理，希望能對(duì)此一問(wèn)題的研究有所啟示和推動(dòng)。

一、新世紀(jì)《天問(wèn)》研究的回顧

新世紀(jì)以來(lái)，《天問(wèn)》研究成果豐碩，大致可以分為考證類、內(nèi)容綜合分析類、相關(guān)影響比較類、綜述類四大類。

（一）考證類

該類是新世紀(jì)以來(lái)《天問(wèn)》研究中最主要的一類，其中又可以分為兩小類：一是對(duì)《天問(wèn)》中單字或詞語(yǔ)乃至語(yǔ)句的考釋疏通。代表性的論文主要有：?jiǎn)沃軋虻摹丁昂蟮鄄蝗簟苯庠b》（中國(guó)語(yǔ)文，2001.4），翟振業(yè)的《“肆”字解讀》（楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.1），張燕嬰、張玉聲的《（天問(wèn)）“石林”“虬龍”章句新說(shuō)》（新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002.4），董晨的《（天問(wèn)）“順欲成功”意義之辨析》（湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012.6）；另一類是考釋《天問(wèn)》中某個(gè)歷史或者神話人物，或某歷史或者神話事件。代表性的論文有李永明、黃靈庚的《簡(jiǎn)帛釋證》（中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008.1），謝晨星的《從（楚辭？天問(wèn)）看夏民族父權(quán)制戰(zhàn)勝母權(quán)制》（中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)，2012.2）等。

（二）內(nèi)容綜合分析類

對(duì)《天問(wèn)》內(nèi)容所進(jìn)行的綜合分析，可以分為如下五個(gè)小類：一是對(duì)《天問(wèn)》內(nèi)容本身進(jìn)行的研究，代表性的論文有：高炳生的《屈原的科學(xué)思想價(jià)值一一并試解“李約瑟難題”》（洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，20063），有李川的《由屈子職司看“多奇怪之事”》（廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011.2），周晶晶的《（天問(wèn)）在那個(gè)昆侖神話新釋》（西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012.2）。二是對(duì)《天問(wèn)》的思想進(jìn)行研究，代表性的論文有劉桂榮的《：詠史性的哲理抒情詩(shī)》（運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2010_3），徐文武的《對(duì)“構(gòu)成思想”的反思》（三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005_3）。三是對(duì)《天問(wèn)》藝術(shù)特色進(jìn)行研究，代表性的論文有殷光熹的《試論的藝術(shù)特色》（云夢(mèng)學(xué)刊，2003.1），陳怡良的《的文學(xué)特質(zhì)及其修辭藝術(shù)（上）》（云夢(mèng)學(xué)刊，2009.2）、《的文學(xué)特質(zhì)及其修辭藝術(shù)（下）》（云夢(mèng)學(xué)刊，20093）。四是對(duì)《天問(wèn)》創(chuàng)作主題形式地點(diǎn)進(jìn)行研究，代表性的論文有趙逵夫的《天問(wèn)的作時(shí)、主題與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)》（西北師大學(xué)報(bào)，2000.1），姚小鷗的《（天問(wèn)）意旨、文體與詩(shī)學(xué)精神探源》（文藝研究，2004_3），崔楠的《（天問(wèn)）題旨闡微》（長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010.3）。五是以《天問(wèn)》為載體探究其作者屈原的研究，代表性的論文有殷光熹的《從看屈原的歷史觀》（職大學(xué)報(bào)，2002.35L見(jiàn)楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，1），王磊平、李蓮花的《心靈的宣泄――透過(guò)（天問(wèn)）解讀屈原》（長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，2），陳全新的《從（天問(wèn)）看屈原的懷疑精神》（青海社會(huì)科學(xué)，2008，2），石柱君的《從（天問(wèn)）看屈原歷史觀》（大眾文藝（理論），2009，9）等。

（三）相關(guān)影響比較類

首先，對(duì)《天問(wèn)》相關(guān)影響的研究，代表性的論文有左漢林的《屈原對(duì)后世文學(xué)的影響》（河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002_3），董雪靜的《由看楚辭對(duì)漢賦的影響》（社會(huì)科學(xué)論壇，2003_3）馬慶洲的《論對(duì)的影響》（清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004.3），史建橋的《屈原（天問(wèn)）對(duì)歌詩(shī)結(jié)構(gòu)模式地借鑒與超越》（河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011.3）等。

其次，《天問(wèn)》相關(guān)比較的研究，代表性的論文有胡遠(yuǎn)鵬的《與》（福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報(bào)，2008.3），董常保、熊剛的《對(duì)與所述三代史的異同比較》（成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008.2）湯漳平的《與上博簡(jiǎn)之比較》（福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2012.12）等。

（四）綜述類

《天問(wèn)》研究或研究史的研究，代表性的論文有周建忠的《要籍解題》（南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001.1），毛慶的《研究四百年綜論》（文藝研究，2004.3），楊成虎的《（天問(wèn)）的研究與英文翻譯》（云夢(mèng)學(xué)刊，2005.5），王長(zhǎng)紅的《宋代研究管窺》（商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.4）等。

二、成績(jī)?nèi)〉玫脑?/p>

綜觀新世紀(jì)的《天問(wèn)》研究，確實(shí)在各個(gè)方面都做出了很大的成績(jī)，原因是多方面的：

一是能夠采用其他學(xué)科的材料及方法對(duì)《天問(wèn)》進(jìn)行研究。如鮮于煌的《試論屈原對(duì)三峽土家族“盤(pán)歌”的影響》，禹經(jīng)安的《與溆浦壁畫(huà)和盤(pán)歌》，碧蓮的《屈原與神廟壁畫(huà)》，紀(jì)曉建的《之“陽(yáng)離”與楚人太陽(yáng)崇拜》，劉石林的《楚地喪葬儀典中的“對(duì)花”與》，都能結(jié)合民俗學(xué)、人類學(xué)、圖像學(xué)，對(duì)《天問(wèn)》的某個(gè)側(cè)面進(jìn)行綜合研究。

第7篇：中國(guó)夢(mèng)論文范文

槐樹(shù)舊街，傳下三世文采；

鐘山新硯，送來(lái)六代風(fēng)流。

這副對(duì)聯(lián)是馮友蘭送給女兒宗璞58歲生目的禮物，作者自注：璞女生日，適接到《鐘山》編輯部所寄石硯一方。海淀區(qū)成府槐樹(shù)街，璞女出生地也。

百歲繼風(fēng)流，一脈文心傳三世：

四卷寫(xiě)滄桑，八年鴻雪記雙城。

此聯(lián)是馮友蘭于1988年7月給女兒宗璞60歲的生日禮物。

上聯(lián)指“家傳”，宗璞不專攻哲學(xué)，但她的文化素養(yǎng)離不開(kāi)“一脈文心”的傳承。家學(xué)傳統(tǒng)，出于河南唐河的馮氏家族，書(shū)香門(mén)第，世代綿傳。馮臺(tái)異是馮友蘭父親，字樹(shù)侯，清光緒戊戌年(1898年)科進(jìn)士，自幼發(fā)奮讀書(shū)，為縣內(nèi)鴻儒。曾任崇實(shí)書(shū)院山長(zhǎng)，任內(nèi)修繕院合，整肅院紀(jì)，建樹(shù)頗多，為唐河縣教育事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。能詩(shī)文，著有《復(fù)齋詩(shī)集》。馮士均是馮友蘭姑姑，是一位早慧的女詩(shī)人，18歲青春早逝，留下了許多意蘊(yùn)深厚的舊體詩(shī)詞，生前出版詩(shī)集《梅花窗詩(shī)草》。馮沅君是馮友蘭之妹。文學(xué)史家、戲曲史家、作家、教育家，是“五四”以后新文學(xué)史上出現(xiàn)的第一批頗有影響的女作家之一，曾與蜚聲文壇的女作家冰心、廬隱齊名。著有《中國(guó)詩(shī)史》《南戲拾遺》《古劇說(shuō)匯》《馮沅君古典文學(xué)論文集》等。而馮友蘭自己則是著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。著有《中國(guó)哲學(xué)史新編》《中國(guó)哲學(xué)史論文集》《中國(guó)哲學(xué)史論文二集》《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)初稿》《四十年的回顧》等書(shū)。

下聯(lián)主要指宗璞的長(zhǎng)篇小說(shuō)《野葫蘆引》。

“雙城”此處指宗璞的《野葫蘆引》，該小說(shuō)最初名為《雙城鴻雪記》。另一方面，“雙城”也是指時(shí)期北校南遷，又于勝利之日北返的北平和昆明。，爆發(fā)，宗璞和全家隨父親馮友蘭自北京南渡昆明，在西南聯(lián)大度過(guò)了8年時(shí)光。亡國(guó)之痛、流離之苦，父輩師長(zhǎng)們于逆境之中弦歌不輟，堅(jiān)忍不拔，給宗璞留下“難以磨滅的印記”。

魯?shù)铎`光，賴家有守護(hù)神，豈獨(dú)文采傳三世：

文壇秀氣，知手持生花筆，莫讓新編代雙城。

此聯(lián)為1990年7月宗璞生日時(shí)，馮友蘭為她寫(xiě)的最后一副賀壽聯(lián)。作者自注：友人謂璞女為余之守護(hù)神，使余得以專注《中國(guó)哲學(xué)史新編》。唯誠(chéng)恐誤其創(chuàng)作耳。此時(shí)的馮友蘭，經(jīng)常生病住院。宗璞在《霞落燕園》中說(shuō)：在父親最后幾年里，經(jīng)常住醫(yī)院，1989年下半年起更為頻繁。寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)時(shí)，距離他去世差不多五個(gè)月左右。

上聯(lián)贊美宗璞的犧牲精神。魯?shù)铎`光即魯靈光殿。漢景帝子魯恭王所建?！段倪x’魯靈光殿賦序》：“遭漢中微，盜賊奔突，自西京、未央之殿，皆見(jiàn)隳壞，而靈光巋然獨(dú)存?！焙笠蚍Q碩果僅存的人或事物為魯靈光。此為馮友蘭自稱。守護(hù)神：在這里指宗璞。贊揚(yáng)宗璞自我犧牲精神。馮友蘭的七卷本《中國(guó)哲學(xué)史新編》的主要撰寫(xiě)工作都在他的晚年重新開(kāi)始。為了照顧老人生活，正值盛年的宗璞，暫停多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《野葫蘆引》的創(chuàng)作計(jì)劃。宗璞在《霞落燕園》中說(shuō)：“父親對(duì)女兒總是看得過(guò)高?！p城’指的是我的長(zhǎng)篇小說(shuō)，第一卷《南渡記》出版后，因?yàn)闆](méi)有時(shí)間，沒(méi)有精力，便停頓了。我必須以《中國(guó)哲學(xué)史新編》為先，這是應(yīng)該的，也是值得的。當(dāng)然，我持家的能力很差，料理飯食尤其不能與母親相比，有的朋友都驚訝我家飯食的粗糙。而父親從沒(méi)有挑剔，從沒(méi)有不悅，總是興致勃勃地進(jìn)餐，無(wú)論做了什么，好吃不好吃，似乎都滋味無(wú)窮?！?/p>

第8篇：中國(guó)夢(mèng)論文范文

【關(guān)鍵詞】《后宮?甄傳》；甄體；語(yǔ)言價(jià)值；原因

梨花體火了，瓊瑤體火了，甄體近來(lái)也火了。

那些“古色古香”、“紅樓范兒”十足的臺(tái)詞，讓入戲太深的觀眾們被娘娘、小主“附體”，張口閉口便是“本宮”、“極好”、“真真”、“越發(fā)的”……瞬間，包含古詩(shī)風(fēng)韻而被廣大網(wǎng)友效仿的“甄體”成為火爆的流行語(yǔ)。微博上火熱的“甄體”造句的方法，有才的網(wǎng)友們甚至把“甄體”引入到日常生活中，從諸多方面進(jìn)行模仿，制造出無(wú)數(shù)歡樂(lè)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，值得引起我們的高度重視和深度研究。

一、《后宮?甄傳》的臺(tái)詞特色

《后宮?甄傳》，無(wú)論是小說(shuō)，還是電視劇臺(tái)詞，都非?？季?，復(fù)古之風(fēng)非常明顯，語(yǔ)言風(fēng)格也非常接近名著“紅樓夢(mèng)”。作者精致打造的臺(tái)詞仿佛令讀者身處其境，略帶古風(fēng)，卻又可以清晰明確地聽(tīng)懂。從甄出場(chǎng)時(shí)，自解名字蘊(yùn)意“一裊楚宮腰”，再到人物對(duì)話以及宮廷嬪妃之間的稱呼、人物性格等，眾人所言令人傾慕。

《后宮?甄傳》中的古韻對(duì)白，十足的文藝范兒，不急不緩的語(yǔ)調(diào)，不驚不乍的口氣，這是模仿《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)氣和臺(tái)詞。就拿書(shū)中眾人抽花簽?zāi)且欢蝸?lái)說(shuō)，看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人立即會(huì)想到第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”的內(nèi)容。

《后宮？甄傳》：我笑道：“我便我吧?！笨匆膊豢措S便拔了一支，仔細(xì)看了，卻是畫(huà)著一支淡粉凝胭的杏花，寫(xiě)著四字“瑤池仙品”，并也鐫了一句唐詩(shī)“天上碧桃和露種，日邊紅杏云倚栽”。我一看“杏花”圖樣，觸動(dòng)心中前事，卻是連臉也紅了，如飛霞一般……陵容一把奪過(guò)看了，笑道：“恭喜恭喜！杏者，幸也，又主貴婿。杏花可是承寵之兆呢。”……陵容笑著答“是”，取了一支看，自己一瞧，手卻一松把簽掉在了地上，雙頰緋紅欲醉，道：“這玩意不好，不該玩這個(gè)。多少渾話在上頭。”

《紅樓夢(mèng)》：探春笑道：“我還不知得個(gè)什么呢?！鄙焓殖噶艘桓鰜?lái)“了一根出來(lái)，自己一瞧，便擲在地下，紅了臉，笑道：“這東西不好，不該行這令。這原是外頭男人們行的令，許多渾話在上頭。”眾人不解，襲人等忙拾了起來(lái)，眾人看上面是一枝杏花，那紅字寫(xiě)著“瑤池仙品”四字，詩(shī)云：日邊紅杏倚云栽。注云：“得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯。”

《后宮?甄傳》作者流瀲紫在接受多家媒體采訪時(shí)均曾表示：“對(duì)我影響最深的一本書(shū)始終是《紅樓夢(mèng)》，我寫(xiě)古代言情小說(shuō)的文風(fēng)也深受紅樓夢(mèng)影響……《甄傳》的語(yǔ)言風(fēng)格和文風(fēng)是在向《紅樓夢(mèng)》致敬?！薄逗髮m?甄傳》再現(xiàn)了古典名著中的精華，在當(dāng)下的語(yǔ)言環(huán)境和習(xí)慣下，“甄體”會(huì)令人感覺(jué)稍微的矯揉造作，但從另一方面看，也未必不是對(duì)漢語(yǔ)言的一種審美過(guò)程。

二、甄體出現(xiàn)的原因及其影響

1、甄體造句涉及生活諸多方面

讀者欣賞此劇中古典的臺(tái)詞風(fēng)格，甄體的溫文爾雅的語(yǔ)言風(fēng)格能夠體現(xiàn)女人溫婉嫻靜的性格。

用甄體說(shuō)話，在網(wǎng)絡(luò)上頗為盛行。網(wǎng)友們從諸多方面來(lái)進(jìn)行模仿，令人深感滑稽，忍俊不禁。這些造句涉及到各個(gè)方面，從論文寫(xiě)作到減肥，從模仿甄說(shuō)話，到模仿華妃、眉莊、皇后、果郡王等。

一個(gè)大四正寫(xiě)論文的學(xué)生說(shuō)道：“在本宮身邊，只有論文還未開(kāi)工之人，沒(méi)有寫(xiě)到大半之人，更不能有寫(xiě)完超字之人！只要敢跟本宮比進(jìn)度，就全部都得斃掉！這頓飯做差了不打緊，油鹽醬醋分不清楚，那可就不好辦了！牛排很快就是臣妾的了，但臣妾要來(lái)做什么呢，臣妾要的是減肥成功！”甄體已經(jīng)融入了人們的生活，并給我們帶來(lái)了很多無(wú)盡的歡樂(lè)。

2、用另一種方式說(shuō)“人話”

甄體在網(wǎng)絡(luò)流行后，不少網(wǎng)友把甄體用到各種情境之下，比如說(shuō)數(shù)學(xué)課：“方才在精練上看到一題，出法極是詭異，私心想著這題若讓你來(lái)做，定可增加公式熟練度，必是極好的。”說(shuō)人話：“我這道題不會(huì)做?！痹偃纭邦~娘，你看今日外面天氣極好，兒臣想出宮走走，既能沾沾春氣，也能看看京城百姓生活，不知額娘意下如何？”翻譯為現(xiàn)代文就是：“媽，我想出去玩”。

3、甄體上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)小品《這事不賴我》中的曹云金道：“小主從來(lái)容姿秀美，俏麗非凡，近日因諸事繁雜，身子不適略顯容顏憔悴，奴才承蒙小主多年雨露恩澤，每每思之倍感惆悵，故特別進(jìn)忠美味加以調(diào)理，適逢皇額娘剛剛送來(lái)番邦進(jìn)貢上等之辛辣食材，奴才私心想著若是小主用來(lái)定是極好的，不知小主意下如何？”贏得觀眾一陣陣喝彩。

流瀲紫對(duì)不同人物的評(píng)價(jià)，模仿紅樓夢(mèng)中的一些語(yǔ)言，運(yùn)用相同的歷史題材，相同的歷史人物，相同的愛(ài)恨情仇，另辟蹊徑，展現(xiàn)在讀者面前的是另一番景象，給讀者帶來(lái)視覺(jué)的盛宴。在滿足了親歷歷史的愿望后，改變一些細(xì)小的歷史細(xì)節(jié)，其樂(lè)無(wú)窮。而由《后宮？甄傳》派生的甄體更是給人們帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)。

【參考文獻(xiàn)】

第9篇：中國(guó)夢(mèng)論文范文

劉正教授的此文首先就闡明了銅器斷代的兩大立足點(diǎn)。他認(rèn)為：“在假定所有作器時(shí)間都是出于周歷的基礎(chǔ)上，才能開(kāi)始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第一個(gè)假定。使用六十甲子記日法之后，對(duì)于新王的改元和置閏過(guò)程中是否存在著更改甲子記日的問(wèn)題，這也是千古之謎！古代中國(guó)（特別是西周諸王）王權(quán)的過(guò)分膨脹，是否會(huì)在六十甲子記日的連貫性這一天道面前低頭呢？我們不得而知。因此，在假定六十甲子記日法在改元和置閏過(guò)程中永遠(yuǎn)處于不變的前提下，才能開(kāi)始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第二個(gè)假定?！边@就為研究陳夢(mèng)家的《西周銅器斷代》一書(shū)打下基礎(chǔ)。進(jìn)而，他主張：“具體說(shuō)來(lái)，他的這部著作主要貢獻(xiàn)是兩大方面：其一是西周歷法和銅器斷代方面。其二是古文字學(xué)方面。”

這一肯定是有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。

今天，學(xué)術(shù)界已經(jīng)接受并肯定了陳夢(mèng)家先生的銅器斷代學(xué)說(shuō)。特別是在《西周銅器斷代》一書(shū)中所主張的在標(biāo)準(zhǔn)器斷代法的基礎(chǔ)上，陳夢(mèng)家提出了標(biāo)準(zhǔn)器組斷代法，使西周青銅器的斷代研究逐漸細(xì)致化。他提出的“由于上述各事，若干獨(dú)立的西周銅器就一定可以聯(lián)系起來(lái)。由于聯(lián)系與組合，不但可作為斷代的標(biāo)準(zhǔn)，并從而使分散的銘文內(nèi)容互相補(bǔ)充前后連串起來(lái)，經(jīng)過(guò)這樣的組織以后，金文材料才能成為史料”的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為銅器斷代研究的基本立場(chǎng)和操作指南。

最后，劉正教授指出：陳夢(mèng)家先生的“上述標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論對(duì)于以后學(xué)術(shù)界的銅器斷代研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從他以后，從唐蘭、白川靜到夏商周斷代工程至今，大致只是修正他的若干觀點(diǎn)和具體年數(shù)而已。最近三十年來(lái)，對(duì)金文的研究隨著甲骨學(xué)和簡(jiǎn)帛學(xué)的持續(xù)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，也受到了特別關(guān)注。20世紀(jì)中國(guó)金文研究取得重大進(jìn)展的標(biāo)志就是分期斷代研究理論的日臻成熟，這一點(diǎn)在西周金文和青銅器的研究上表現(xiàn)得尤為突出。陳氏此書(shū)的出現(xiàn)，將吳其昌發(fā)起的金文歷法研究推到了一個(gè)新的高度?！?/p>

研究陳夢(mèng)家先生的治學(xué)方法和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，就是對(duì)他的最好的紀(jì)念。（王宇信）

古代中國(guó)，先后曾經(jīng)有過(guò)的歷法種類從“黃帝歷”到洪秀全的“天歷”，共有102種。加上西歷和火歷，就有104種歷法。被稱為“古歷”的有七種：黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷和火歷?！稘h書(shū)?律歷志》上記載的只是前六種。

在已經(jīng)出土的西周大量青銅器銘文中出現(xiàn)的作器時(shí)間記錄，并不能百分之百的肯定都是出自周歷。特別是記載魯國(guó)和宋國(guó)內(nèi)容的銅器銘文，因?yàn)轸敋v、殷歷和周歷的換算，我們對(duì)此最難把握的是置閏問(wèn)題。大家知道，閏月是為了維持歷法的準(zhǔn)確性而產(chǎn)生的一種調(diào)解方法，“十九年七閏”的定規(guī)是否為周歷以外的所有歷法所采用，這是不易斷定的。因此，在假定所有作器時(shí)間都是出于周歷的基礎(chǔ)上，才能開(kāi)始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第一個(gè)假定。

使用六十甲子記日法之后，對(duì)于新王的改元和置閏過(guò)程中是否存在著更改甲子記日的問(wèn)題，這也是千古之謎！古代中國(guó)（特別是西周諸王）王權(quán)的過(guò)分膨脹，是否會(huì)在六十甲子記日的連貫性這一“天道”面前低頭呢？我們不得而知。因此，在假定六十甲子記日法在改元和置閏過(guò)程中永遠(yuǎn)處于不變的前提下，才能開(kāi)始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第二個(gè)假定。

有了這兩個(gè)假定，為西周銅器斷代學(xué)研究提供了最為基本的立腳點(diǎn)。

驗(yàn)證這兩個(gè)立腳點(diǎn)的基礎(chǔ)是在甲骨文和金文以及先秦史料中的有關(guān)夏、商、周日食和月食問(wèn)題的記錄。因此18世紀(jì)中期，理論天文學(xué)在西方的發(fā)展，使我們可以了解地球和月球誕生以來(lái)和今后地球上所有日食和月食的準(zhǔn)確發(fā)生日期。比如，根據(jù)《（偽）古文尚書(shū)》的記載，在夏代少康時(shí)生過(guò)一次日食。1889年，MULLER博士根據(jù)理論天文學(xué)所得出的地球上所有日食和月食的準(zhǔn)確發(fā)生日期，得出結(jié)論：夏代少康時(shí)代的那次日食發(fā)生在西歷公元前2165年5月7日的日出后一小時(shí)左右。結(jié)論的準(zhǔn)確無(wú)誤為我們重新判定《（偽）古文尚書(shū)》的史料價(jià)值提供了證據(jù)。也為夏代少康的在位時(shí)間給出了答案：西歷公元前2165年前后。

這一研究自古以來(lái)就是商周金文學(xué)術(shù)研究中的難點(diǎn)。因此，時(shí)值今日，出現(xiàn)的學(xué)術(shù)研究著作并不多。大致有《西周紀(jì)年研究》《西周年代》《西周青銅器年代綜合研究》《夏商周斷代工程1996～2000年階段成果報(bào)告?簡(jiǎn)本》《西周青銅器分期斷代研究》《西周諸王年代研究》《西周青銅器銘文分代史征器影集》《西周銅器斷代》《西周青銅器銘文分代史征》《西周年代學(xué)論叢》《春秋i銅器年代綜合x(chóng)究》《先秦年代探略》《金文字形書(shū)體與二十世紀(jì)的西周銅器斷代研究》《金文月相紀(jì)時(shí)法研究》《金文標(biāo)準(zhǔn)器銘文綜合研究》《金文斷代方法探微》《銅器歷日研究》等。

毫無(wú)疑問(wèn)，上述各書(shū)以陳夢(mèng)家《西周銅器斷代》為這一研究的最高代表和學(xué)術(shù)經(jīng)典。

1956年開(kāi)始，陳氏的著名長(zhǎng)篇論文《西周銅器斷代》連載于《考古學(xué)報(bào)》上。后來(lái)由于陳氏被定性為分子而中止了論文的連載。因此，中華書(shū)局出版的此書(shū)是在已經(jīng)發(fā)表的論文基礎(chǔ)上，加上若干遺稿增補(bǔ)而成的。其中，遺稿增補(bǔ)而成的部分內(nèi)容，編輯特別標(biāo)志為“未完稿”。因此，本論文主要使用他公開(kāi)發(fā)表在《考古學(xué)報(bào)》上連載論文為研究底本。盡管如此，這并不能減低它的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)地位。具體說(shuō)來(lái)，他的這部著作主要貢獻(xiàn)是兩大方面：其一是西周歷法和銅器斷代方面。其二是古文字學(xué)方面。

一、 此書(shū)在西周歷法和銅器

斷代方面的貢獻(xiàn)

關(guān)于西周銅器斷代的研究，陳夢(mèng)家的《西周銅器斷代》在形制、紋飾、銘文的研究方面有了新內(nèi)容。在標(biāo)準(zhǔn)器斷代法的基礎(chǔ)上，陳夢(mèng)家提出了標(biāo)準(zhǔn)器組斷代法，使西周青銅器的斷代研究逐漸細(xì)致化。

在銅器斷代問(wèn)題上，他主張：

西周銅器的分期，對(duì)于某些銅器，是可以斷為某一朝代的，但大多數(shù)的很難按照王朝來(lái)斷代，有些也不需要。西周12個(gè)王和共和，其絕對(duì)年代也需作一暫時(shí)的擬定。我們?cè)鴱姆N種方法方面擬定了以下三期和各王的年代；

以上凡是整數(shù)的10、20、30都是我們假定的。從夷王算起，所定的年代是可靠的。

三個(gè)分期，各占八九十年，它們表示西周銅器發(fā)展的三個(gè)階段：在初期，是從殷周并行發(fā)展形式變?yōu)橐?、周形式的混合，所以此期的銅器更接近于殷式。在中期，尤其是后半期，已逐漸的拋棄了殷式而創(chuàng)造新的周式，殷代以來(lái)的卣至此消失，而周式的S、至此發(fā)生。在晚期，是純粹的新的周式的完成。以上的變更，也表現(xiàn)在花紋上、銘文的字形上和內(nèi)容上。這對(duì)于我們研究西周社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該是有意義的①。

陳氏的上述斷代，基本上劃定了西周的具體的歷史年代范圍。而對(duì)于銘文和斷代之間的關(guān)系，他是如此處理的：

關(guān)于銘文內(nèi)部的聯(lián)系，可以有以下各類：

（1） 同作器者

凡是同一作器者的諸器，應(yīng)該都是同時(shí)代的，但不一定是同時(shí)的。比如，乍冊(cè)髁釧作諸器都是成王時(shí)代的，但也有早晚的不同。

（2） 同時(shí)人

有些器提到周公東征，那么它們應(yīng)該都是成王時(shí)代的。但我們應(yīng)該注意，所謂“周公”可能有三種不同的所指；記載周公東征的“周公”是周公旦。記載后人追記或追念周公的，則在周公已死之后?！爸芄背芄┮酝?，他的子孫世為“周公”?！读罘揭汀贰ⅰ蹲鲀?cè)髁睢貳案嬗謚芄宮，公令……”，此周公是活著的周公旦。《井侯簋》“作周公彝”則是周公子之封于井者鑄作祭祀周公之器，此周公當(dāng)是已死的周公，器作于康王時(shí)代或成王的后半期。

（3） 同父祖關(guān)系

《作冊(cè)髁睢肥淺賞跏比耍他作器“用光父丁”，其子作冊(cè)大“乍且丁寶尊彝”則在康王時(shí)。大所作的方鼎所以確定在康王時(shí)，其理由如下：銘記鑄成王祀鼎，所以在成王后。銘末的族名與髁釔魍，所以是一家之物。大的祖父名丁即令的父丁，所以令和大是父子，父子先后同為鑄作冊(cè)之官，為公尹周公子明保的屬官。

（4） 同族名

由上舉之例，可知同一個(gè)族銘之器，只表明是一家之物而不一定是同時(shí)的。1929年洛陽(yáng)馬坡一坑出了五十件左右同具有“臣辰”或“微”的族名的，可再分為幾組：

士上 B、卣、尊

父癸 B、鼎、簋、爵

父乙 鼎、爵、卣、簋、尊、觶

父辛 鼎、[、尊

臣辰 B、壺、簋、盤(pán)

微 爵、壺

它們雖大約是同時(shí)代的，但有先后之別，不都是同時(shí)的。

（5） 同官名

官名在一定條件下也指某一個(gè)人，如壽縣出土“大保七器”都有大保字樣，又有召伯，可推定此“大?！睂?shí)指召公]，其它的稱號(hào)如“王”“公”“侯”等也可以推定其人。

（6） 同時(shí)代

記載伐東夷的諸器，在一定條件下可視作同時(shí)代的，如《鼎》《旅鼎》《小臣簋》等。

（7） 同地名

在一定條件下表示或長(zhǎng)或短的一個(gè)時(shí)期。如新邑是成王初的一個(gè)地名，成王及其后稱為成周，則凡有新邑之稱者當(dāng)屬成王時(shí)。凡有宗周及鎬京之稱者，都屬西周。

（8） 同時(shí)

《令簋》記九月才炎賞于王姜，《召尊》記九月才炎錫于白懋父。兩器時(shí)、地相同，而周器上的令、王姜和白懋父都是成王時(shí)人。故可定為成王東征時(shí)器②。

最后，他提出這一方法論上的立場(chǎng)：“由于上述各事，若干獨(dú)立的西周銅器就一定可以聯(lián)系起來(lái)。由于聯(lián)系與組合，不但可作為斷代的標(biāo)準(zhǔn)，并從而使分散的銘文內(nèi)容互相補(bǔ)充前后連串起來(lái)，經(jīng)過(guò)這樣的組織以后，金文材料才能成為史料”③。

他所研究和得出的各王銅器如下：

他的上述標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論對(duì)于以后學(xué)術(shù)界的銅器斷代研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從他以后，從唐蘭、白川靜到夏商周斷代工程至今，大致只是修正他的若干觀點(diǎn)和具體年數(shù)而已。

最近三十年來(lái)，對(duì)金文的研究隨著甲骨學(xué)和簡(jiǎn)帛學(xué)的持續(xù)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，也受到了特別關(guān)注。20世紀(jì)中國(guó)金文研究取得重大進(jìn)展的標(biāo)志就是分期斷代研究理論的日臻成熟，這一點(diǎn)在西周金文和青銅器的研究上表現(xiàn)尤為突出。

陳氏此書(shū)的出現(xiàn)，將吳其昌發(fā)起的金文歷法研究推到了一個(gè)新的高度。

二、 此書(shū)在古文字學(xué)方面的貢獻(xiàn)

此書(shū)雖然是以銅器考古學(xué)為核心內(nèi)容的著作，但是陳氏的研究處處立足于對(duì)銘文的解讀基礎(chǔ)上，因此，這使得他的這部著作具有了古文字學(xué)、商周歷史和地理學(xué)、商周政治制度和宗教制度等方面的特殊價(jià)值和貢獻(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，大致有如下幾點(diǎn)：

第一、對(duì)金文辭例研究的貢獻(xiàn)

在金文辭例的研究上，陳氏注意將辭例和歷史結(jié)合進(jìn)行研究。如，對(duì)于銘文中經(jīng)常出現(xiàn)的“大保”一辭，他首先主張“西周初期金文中的大保可以分為三類”，即：生稱、追稱、族稱。然后，他從對(duì)辭例的分析和歷史事實(shí)相結(jié)合，提出如下觀點(diǎn)：

梁山七器，大保與召公、召白同出，則知此組銅器是召公世家所作，而大保應(yīng)指召公、《尚書(shū)》所稱，有以下各例：

《召誥》 惟大保先周公相宅 大保朝至于洛

《君]》 周公若曰君] 公曰君，告汝朕兄保]

《顧命》 乃同召大保] 大保率西方諸侯

由此可知大保、君]、召大保]并是一人。君、保、大保是其官，公是其尊稱，召是其封地之名。西周金文稱之為召公、召白，《詩(shī)?江漢》稱召公、《甘棠》稱召伯。據(jù)君]，周公稱保]為我之兄，故《白虎通?不臣篇》曰“召公，文王子也”。而《論衡?氣壽篇》曰“邵公，周公之兄也。④”

在《西周金文中的冊(cè)命》一文中，陳氏主張：

冊(cè)命既是預(yù)先書(shū)就的，在策命時(shí)史官授于王而王授于宣命的史官誦讀之，則前述甲組諸例的“王若曰”以下的命辭乃是王的說(shuō)話，其中代名詞為“余”乃王所自稱?！堵逭a》“今王即命，曰”是王之親命，故“曰”前無(wú)“王若”之語(yǔ)⑤。

這一觀點(diǎn)十分敏銳而且具有辭例研究的典型意義在內(nèi)。

第二、對(duì)商周史事和人物研究的貢獻(xiàn)

如，關(guān)于《令簋》銘文中出現(xiàn)的“丁公”，他考證：

銘文三見(jiàn)丁公，即上文的“公尹白丁父”。《令彝》周公子明保，又曰明公、明公尹，保和尹是其官職，公是尊稱。以此例之，白丁父之官職是尹，其尊稱是公，故可以稱丁公。《令彝》稱其父為父丁，丁是廟號(hào)，此父丁在第5器稱為“虔公父丁”，所以此器的公決不是令父。白丁父可能是姜姓齊侯呂常《齊世家》又稱之為丁公⑥。

在《冊(cè)命篇》一文中，他主張王國(guó)維的《釋史》一文有誤，他認(rèn)為：

王氏以作冊(cè)內(nèi)史、作命內(nèi)史、內(nèi)史尹、命尹等為史官之一，是正確的。但將它們與作冊(cè)、內(nèi)史、尹氏等同起來(lái)，則是不對(duì)的。古代官制的研究，固當(dāng)明其類別與其彼此的關(guān)連，但亦應(yīng)注意主持某一類事的官常有變換，而某一種官因時(shí)代不同而改易其地位和性質(zhì)。作冊(cè)本是制作策命之人，及史官代宣王命的制度產(chǎn)生，乃兼而為代宣王命之人。

西周中期其權(quán)落于在王左右的內(nèi)史，在西周晚期則尹氏取而代之⑦。

不能不說(shuō)，陳氏的這一結(jié)論是十分有參考價(jià)值的。他非常清晰地給我們描繪了西周時(shí)期管制演變的一格歷史過(guò)程。

第三，對(duì)商周地理研究的貢獻(xiàn)

如，有關(guān)郯地。他主張：

西周初之郯與春秋之郯不在一地?！洱R世家》“桓公二年滅郯，郯子奔莒”，《集解》云：“徐廣曰一作譚?！饼R桓公二年當(dāng)魯莊公十年（公元684年），所以《春秋》莊十曰：“齊師滅譚?！倍抛ⅲ骸白T國(guó)在濟(jì)南平陰縣西南?！笔亲T即郯，在今歷城縣東75里龍山鎮(zhèn)?！洞呵锎笫卤怼芬宰T為子姓，當(dāng)有所本……春秋時(shí)期的郯，見(jiàn)載于《春秋》宣四、成八、襄七和《左傳》昭十七?！吨駮?shū)紀(jì)年》越“朱句三十五年滅郯，”是在公元前414年。此所滅者即《漢書(shū)?地理志》東?？さ摹佰埃蕠?guó)，少昊后，盈姓?！?/p>

今郯城縣西南。此郯可能是周初滅郯以后南遷之國(guó)，猶成王既伐奄與薄姑，遷徙其國(guó)⑧。

再如在《論豐、鎬及宗周》一文中，他主張：

就已有的金文材料來(lái)說(shuō)：豐多見(jiàn)成王器，西周初至穆王居鎬京的記錄較多。宗周、成周之名，西周初期常見(jiàn)，以后也常見(jiàn)。新邑、王，惟見(jiàn)于成王器。武王時(shí)的周不見(jiàn)于成王器，成王以后周與成周并見(jiàn)而周多共王以后器。由此似說(shuō)明武王至穆王較多的居于西土的都邑、冊(cè)命臣工，而穆王以后較多的在東國(guó)的洛邑⑨。

可見(jiàn)，他的商周地理研究是緊密結(jié)合商周史和歷史文獻(xiàn)的。不單單是利用金文史料，而是將金文史料和傳世文獻(xiàn)相互印證。

第四，對(duì)疑難古文字釋讀的貢獻(xiàn)

如，關(guān)于《小臣宅簋》銘文中出現(xiàn)的“甲”字字形，他考證：

甲即甲衣，《廣雅?釋器》：“函、甲、介，鎧也?！薄吨芏Y?考公記》“函人為甲”，以革為之?！蹲髠鳌非f十一“蒙皋比而犯之?！睋?jù)杜注則是虎皮?！冻o?九歌》

“操吳戈兮披犀甲。”此器的甲字，則象干盾之形。舊或誤釋為干，或誤釋為十。卜辭

卜人名“古”，金文《大盂鼎》“戎”“古”，《庚贏卣》“姑”皆從甲，都與此器“甲”

字相同。西周金文其它的戎字則從“十”，小篆“戎”字則從“甲”。金文甲胄之“甲”

今以為當(dāng)釋為接壤之接11。

而對(duì)于已經(jīng)被學(xué)術(shù)界考證出來(lái)的文字，如《大魘級(jí)Α分械摹鰲弊幀K也能從文字寫(xiě)法考慮銅器斷代，提出他的見(jiàn)解。他主張：“惟從髯中捶看，應(yīng)屬西周中期。12”

總之，陳氏此書(shū)名為西周銅器斷代，但是實(shí)際上卻是以禮制、歷法、歷史和金文文字考證為中心的銅器斷代，完全不同于其他任何同類著作。至今依然是無(wú)法超越的輝煌學(xué)術(shù)經(jīng)典。

注釋：

① 陳夢(mèng)家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第138～139頁(yè)，1955年第九冊(cè)。

② 陳夢(mèng)家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第140～141頁(yè)，1955年第九冊(cè)。

③ 陳夢(mèng)家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第141頁(yè)，1955年第九冊(cè)。

④ 陳夢(mèng)家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第97頁(yè)，1955年第十冊(cè)。

⑤ 陳夢(mèng)家：《西周銅器斷代》，第408頁(yè)，中華書(shū)局，2004年。

⑥ 陳夢(mèng)家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第79頁(yè)，1955年第十冊(cè)。

⑦ 陳夢(mèng)家：《西周銅器斷代》，第399～400頁(yè)，中華書(shū)局，2004年。

⑧ 陳夢(mèng)家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第78頁(yè)，1955年第十冊(cè)。

⑨ 陳夢(mèng)家：《西周銅器斷代》，第373頁(yè)，中華書(shū)局，2004年。

⑩ 陳夢(mèng)家：《考古學(xué)報(bào)》，第84頁(yè)，1955年第十冊(cè)。