建筑作品精選(九篇)

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第1篇：建筑作品范文

【關(guān)鍵詞】：建筑表現(xiàn)；符號(hào)；視覺(jué)傳達(dá)

我國(guó)的建筑領(lǐng)域中以前是缺乏完善系統(tǒng)的理論體系的，但隨著近幾十年的發(fā)展和累計(jì)，我國(guó)建筑領(lǐng)域中各種高深的理論以及復(fù)雜的建筑形式不斷的涌現(xiàn)。但最后都是為了要回歸真正的建筑本質(zhì)，即對(duì)美學(xué)的一種追求，建筑美觀這一命題永遠(yuǎn)都是中心內(nèi)容。而建筑界所要面臨的問(wèn)題就是如何使得建筑的形象更加豐富、新穎以及美觀。

1、建筑表現(xiàn)

建筑是構(gòu)建一種人為的環(huán)境，為人們從事各種活動(dòng)提供適宜場(chǎng)所。在哲學(xué)范疇，建筑的本質(zhì)就是空間，其最主要的特性就是具有功能性。在實(shí)用的基礎(chǔ)上，建筑造型可以是復(fù)雜多變的。建筑藝術(shù)是作用于建筑群體，立足于平面，對(duì)建筑群體的形態(tài)構(gòu)成，色彩處理、材質(zhì)運(yùn)用等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)加工，最終形成了一種實(shí)用性綜合造型藝術(shù)。而建筑表現(xiàn)即是這種實(shí)用性綜合造型藝術(shù)的前期展現(xiàn)方式。在計(jì)算機(jī)還未如此發(fā)達(dá)的時(shí)期，建筑表現(xiàn)主要通過(guò)手繪的方式來(lái)完成。手繪制圖對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是必不可少的基本功，如建筑速寫(xiě)，速寫(xiě)草圖可以快速記錄和表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的想法，速寫(xiě)則是繪制技法之一，利用線條的虛實(shí)、疏密，來(lái)表現(xiàn)建筑體或建筑群體的形態(tài)特征和前后關(guān)系。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，建筑表現(xiàn)的形式更加拓寬了，衍生出了有電腦模擬現(xiàn)實(shí)參數(shù)所渲染出的效果圖和三維形式，將原有的手繪效果圖紙轉(zhuǎn)化為視覺(jué)表現(xiàn)形式。相較于手繪制圖，計(jì)算機(jī)繪制的效果圖更加逼真，是將模型在真實(shí)的環(huán)境數(shù)據(jù)下渲染而成，給觀者的感受更直觀。利用計(jì)算機(jī)來(lái)制作出的效果圖，在當(dāng)今建筑業(yè)中已經(jīng)成為了建筑表現(xiàn)的主要手段之一。

在建筑表現(xiàn)效果圖中，平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成是最基本的要素，通過(guò)構(gòu)成中不同手法的理解，來(lái)表現(xiàn)所要求的主體。例如在后期配景中，植物的疏密分布，排列方式整齊或組團(tuán)分散，色彩鮮艷或厚重，這些因素都可以豐富效果圖的層次，產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。建筑表現(xiàn)效果圖不用于普遍意義上的平面設(shè)計(jì)作品，它不僅著眼形式，更要求抓住設(shè)計(jì)作品的重點(diǎn)，使得圖中主題鮮明。針對(duì)這種特殊性，效果圖必須在確定大基調(diào)的情況下，更加注重虛實(shí)與主次。加之一定的技術(shù)輔助，將設(shè)計(jì)作品細(xì)致呈現(xiàn)。

2、建筑形式的概念

（1）建筑形式的產(chǎn)生。在二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)建筑師多采用水粉、水彩及噴筆工具來(lái)輔助設(shè)計(jì)，或制作木質(zhì)、紙質(zhì)的簡(jiǎn)易立體模型，依靠透視學(xué)和人體工程學(xué)等手段來(lái)設(shè)計(jì)表現(xiàn)建筑。其一，由于有些繪圖工具的特性，導(dǎo)致了繪制效果圖難度增加。其二，這樣的建筑表現(xiàn)形式雖可以體現(xiàn)一定的空間感，但只能局限于某一個(gè)角度，不能讓觀者深入了解和感受建筑本身。其三，也局限于畫(huà)材畫(huà)具，很難表達(dá)出建筑的特殊立面材質(zhì)。九十年代，“CAD”等系列軟件開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，同時(shí)“3DS”、“PHOTOSHOP”及“3DMAX”等多種圖形軟件的出現(xiàn)，將建筑表現(xiàn)二維平面轉(zhuǎn)向三維立體。計(jì)算機(jī)中的建筑模型，可多視角轉(zhuǎn)動(dòng)，擁有逼真的視覺(jué)效果，細(xì)節(jié)表現(xiàn)豐富。為建筑設(shè)計(jì)師與客戶溝通上提供了巨大的便捷。但是這樣的效果圖也存在著弊端，有模型經(jīng)過(guò)渲染而得的效果圖，視覺(jué)角度還是有限制，觀者在觀看效果圖時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生抽象感，不能真切體會(huì)建筑群體間的空間關(guān)系。建筑動(dòng)畫(huà)虛擬技術(shù)的產(chǎn)生與廣泛的運(yùn)用，可以增強(qiáng)建筑作品給觀眾的直觀感受，不僅是觀者走進(jìn)建筑作品，獲得想要的信息，同時(shí)也提高了雙方的效率，對(duì)后期施工、宣傳起到了巨大作用。

（2）建筑形式的現(xiàn)實(shí)意義。建筑形式是指為表現(xiàn)建筑以及建筑相關(guān)活動(dòng)所產(chǎn)生的動(dòng)畫(huà)影片，是動(dòng)畫(huà)體系中將動(dòng)畫(huà)技術(shù)應(yīng)用在建筑表現(xiàn)領(lǐng)域的一個(gè)分支。在其中，包含了諸多因素，如劇本設(shè)計(jì)、鏡頭切換、音效、字幕、后期配音等。建筑動(dòng)畫(huà)是建筑設(shè)計(jì)作品的一種動(dòng)態(tài)演示，能夠全方位、直觀地給觀者提供有關(guān)虛擬建筑的仿真空間效果。建筑形式能夠節(jié)省物資、快速表現(xiàn)的。通過(guò)建筑形式，建筑設(shè)計(jì)師可以充分展現(xiàn)自己的想法，不受空間、工具的限制，通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在虛擬空間中構(gòu)筑具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品，提高了效率。同時(shí)也可做出不同的方案來(lái)比較，分析不足，及時(shí)補(bǔ)充改善方案。建筑形式能夠提高項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的成功率。通過(guò)生動(dòng)形象的三維動(dòng)態(tài)模型，建筑設(shè)計(jì)師可以像甲方全方位展示了建筑內(nèi)外部空間與周邊地理環(huán)境，使甲方能夠身臨其境，提出修改意見(jiàn)，決定最終方案。在確定方案后，建筑動(dòng)畫(huà)也可以為項(xiàng)目進(jìn)行宣傳，為大眾所知。消費(fèi)者也可預(yù)先了解項(xiàng)目和訂購(gòu)方式，刺激產(chǎn)生的購(gòu)買欲望，達(dá)到一種全新的數(shù)字化營(yíng)銷模式。

3、建筑形式的表達(dá)方法

（1）建筑形式的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。建筑形式主要是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)來(lái)傳達(dá)的，根據(jù)皮爾斯的定義，符號(hào)形體是“某種對(duì)某人來(lái)說(shuō)在某一方面或以某種能力代表某一事物的東西”；符號(hào)對(duì)象就是符號(hào)形體所代表的那個(gè)“某一事物”；符號(hào)解釋也稱為解釋項(xiàng)，即符號(hào)使用者對(duì)符號(hào)形體所傳達(dá)的關(guān)于符號(hào)對(duì)象的訊息，亦即意義。[1]將建筑形式中的視覺(jué)對(duì)象被歸納為一個(gè)個(gè)符號(hào)，并最終區(qū)別于其他形式。這一概念建立在符號(hào)三元關(guān)系的基礎(chǔ)之上。在建筑形式中包含了大量的符號(hào)，有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種。建筑形式的視覺(jué)符號(hào)之所以產(chǎn)生，其實(shí)是以認(rèn)知為目的。真實(shí)建筑空間中的體驗(yàn)和感受是一種包括五官感知的綜合形式。為了達(dá)到這一目的，讓觀者更加親身體驗(yàn)建筑群體，建筑形式中所要包含的內(nèi)容就極為重要了。這其中，視覺(jué)符號(hào)就發(fā)揮了充分的認(rèn)知功能，使得觀者能夠從建筑形式中迅速地對(duì)建筑深入了解，對(duì)其周邊環(huán)境直觀而準(zhǔn)確清晰的認(rèn)識(shí)。

（2）建筑形式的視覺(jué)傳達(dá)。建筑形式生成方式是根據(jù)建筑設(shè)計(jì)圖紙?jiān)谟?jì)算機(jī)上制作出虛擬的三維建筑環(huán)境?？梢愿鶕?jù)實(shí)際地形的等高線生成虛擬的數(shù)字化三維地形，并將各種三維建筑模型根據(jù)設(shè)計(jì)方案的要求布置其上。在這其中，用于建筑形式中的每一個(gè)虛擬模型都具有可觀、可感性。在建筑形式中，每一個(gè)建筑形象的視覺(jué)符號(hào)都必須有相對(duì)應(yīng)的那個(gè)真實(shí)建筑構(gòu)件，而各個(gè)元素之間的尺寸比例也會(huì)符合建筑圖紙所標(biāo)示的尺寸比例，材質(zhì)表現(xiàn)更是貼近于現(xiàn)實(shí)存在。

4、結(jié)論

要讓一座建筑獲得人們需要的美感，要從整體著手，要具備完整性，不僅在功能和結(jié)構(gòu)的角度去考慮這一點(diǎn)，更要從建筑物所能表現(xiàn)出的視覺(jué)效果上去體現(xiàn)內(nèi)外整體的和諧。

參考文獻(xiàn)

[1] 孟妍.建筑動(dòng)畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言研究[D].昆明理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009（11）.

第2篇：建筑作品范文

關(guān)鍵詞安東尼?高迪；超現(xiàn)實(shí)主義；建筑評(píng)論

abstractAnthony Gaudi with its rich imagination, bold creative thinking, and its unique form of expression, leaving an impassable peak for the construction industry. Also offers unlimited possibilities for today's design thinking

Key words Anthony Gaudi; surrealism; architectural criticism

中圖分類號(hào)： X799.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

安東尼?高迪(Antony Gaudi，1852一1926年)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上最偉大的建筑師之一，被譽(yù)為“西班牙最天才的建筑師”，高迪的一生是奉獻(xiàn)建筑藝術(shù)事業(yè)的一生，奇異的幻想支配著他的設(shè)計(jì)靈感，他用自己的建筑塑造了一座“超現(xiàn)實(shí)”之城。

1 選擇性繼承

高迪建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力，首先不僅是歷史的傳承，蘊(yùn)含在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展中，融匯在人們的思想里，而且對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)有巨大的、潛移默化的影響。唯一且不可復(fù)制性是高迪作品最大的特征，設(shè)計(jì)中充斥著各種風(fēng)格的雜糅，也伴隨著濃厚的地方文化與傳統(tǒng)烙印。

1.1 加泰羅尼亞的影響

高迪出生于離巴塞羅那不遠(yuǎn)的一個(gè)加泰羅尼亞鐵匠家庭，其一生在巴塞羅那度過(guò)，他的建筑活動(dòng)也基本沒(méi)離開(kāi)過(guò)這個(gè)塞萬(wàn)提斯心目中的“世界上最美麗的城市”。歷史上的加泰羅尼亞曾經(jīng)被來(lái)自西歐和東方穆斯林的不同強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，東西方文化在這里交匯，形成了迥異于西歐的獨(dú)特地域文化。而高迪生活的年代正是加泰羅尼亞民族自治運(yùn)動(dòng)的巔峰階段，民族文化的覺(jué)醒和振興無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代建筑師創(chuàng)作的精神支柱和核心創(chuàng)作內(nèi)容。在文森公寓、居埃爾之家的實(shí)踐中明顯帶有摩爾人的裝飾風(fēng)格。

1.2自然主義

“直線屬于人類，曲線屬于上帝。”

高迪從觀察中發(fā)現(xiàn)自然界并不存在純粹的直線并且終其一生，都極力地在自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中追求自然，在他的作品當(dāng)中幾乎找不到直線，大多采用充滿生命力的曲線與有機(jī)型態(tài)的物件來(lái)構(gòu)成一棟建筑。加泰羅尼亞的山脈、地中海的海水、大自然的各種生物都是高迪創(chuàng)作的源泉。自然界各種偶發(fā)天成的形態(tài)使得任何直線在高迪看來(lái)都是人為的存在，而只有曲線才是自然的。

2超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

高迪世界既柔軟又堅(jiān)硬，他的建筑實(shí)踐具有“超現(xiàn)實(shí)主義的”、崇高的，神秘的力量。即使是最細(xì)小的部分，高迪的作品也帶著強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，也包含著超現(xiàn)實(shí)主義的思想。圣家族大教堂， “它就像一個(gè)巨大的被腐蝕的牙齒，充滿了各種可能性?！笔ゼ易宕蠼烫门c其他建筑作品不同，并沒(méi)有遵循任何風(fēng)格理論的指導(dǎo)規(guī)則，基本上是個(gè)人風(fēng)格的表現(xiàn)。他花了四年時(shí)間，以顛覆性傳統(tǒng)的方式重新修建了教堂的地下室，改變了地下室的朝向，并用五個(gè)祭堂代替了大臺(tái)階，正中的祭堂安放主祭臺(tái)，并加高了拱頂，重新彩繪了圓柱，在地下室的周圍挖出了溝渠。與通常的圓柱不同，這些石柱帶有條紋，在他看來(lái)這些條紋“賦予了石柱生命，使它更加挺拔，使它在沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)，有了屬于自己的生活”。支撐穹頂?shù)氖隈讽數(shù)钠瘘c(diǎn)處如樹(shù)枝一般分叉開(kāi)來(lái)，從視覺(jué)上看，頂部空間劃分更加多層次，從技術(shù)角度看，也有效地分擔(dān)了重量。空間的劃分猶如樹(shù)林間的樹(shù)枝層層疊疊，光影作用下透露出神秘的氣息，行走于中又有靈動(dòng)的空間感。

3 審美特征

3.1 形體美

高迪喜愛(ài)大自然，特別注意動(dòng)、植物及山脈的造型。他觀察入微，他所看到的自然美并不是刻意的美，而是具有效用、實(shí)用的美。所以尋找到他所要的美感 ――自然就是美，美即是實(shí)用性，實(shí)用即是自然的存在，自然即是實(shí)用的展現(xiàn)。因此在高迪的設(shè)計(jì)作品中，一切靈感來(lái)源于自然和幻想，你會(huì)不由的感受到高迪創(chuàng)造的奇異建筑中，所流動(dòng)著萬(wàn)物的生機(jī)、自然的生命和對(duì)神的虔誠(chéng)。 米拉公寓無(wú)論外表還是內(nèi)部，包括家具在內(nèi)， 他都盡量避免采用直線和平面。外觀到處可見(jiàn)蜿蜒的曲線，有連綿起伏的動(dòng)感，整座大樓宛如波濤洶涌的海面。窗前陽(yáng)臺(tái)欄桿由扭曲回繞的鐵條和鐵板構(gòu)成，就像植物的藤蔓，自由的生長(zhǎng)卷曲又相互繾綣而富有靈性。里面窗戶猶如蜂窩，整座房子就像被海浪侵蝕又經(jīng)風(fēng)化后布滿孔洞的巖石。公寓的屋頂高低錯(cuò)落，螺旋形的天花板設(shè)計(jì)，既像海浪的漩渦，又像是海洋生物。墻面凹凸不平，房間的平面形狀也幾乎全是離方遁圓，沒(méi)有一處是方正的矩形，內(nèi)部的家具、門窗、裝飾部件也全部是模仿植物、動(dòng)物形態(tài)的造型。有機(jī)形狀的窗洞、門洞、裹嵌在墻壁上，如天生的一般。仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)造型的紋路都有明顯的差別，感嘆其卓爾不群的創(chuàng)造能力！

3.2 工藝美

“建筑的作品就是光、雕塑、結(jié)構(gòu)和裝飾等的和諧?！?/p>

我們可以看到在他的建筑中大多采用玻璃、陶瓷碎片、琺瑯、天然石材等料器進(jìn)行有意味的鑲嵌裝飾，是高迪獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)特色。他把平面鑲嵌用于立體的建筑和雕塑，使古老的鑲嵌藝術(shù)煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，拓展了鑲嵌藝術(shù)的語(yǔ)言表現(xiàn)力。繁復(fù)的細(xì)節(jié)與裝飾是高迪作品讓人著迷的地方。巴特羅之家的設(shè)計(jì)靈感就來(lái)自于加泰羅尼亞的“喬治屠龍救公主”的民間神話傳說(shuō)。該建筑樣式怪異，充滿了浪漫主義的夢(mèng)幻氣息。 “帽子”屋頂表面被設(shè)計(jì)成龍的脊背造型，并用較規(guī)則的彩色釉面陶板有規(guī)律地密集排列，猶如層層龍鱗，色彩由粉紅過(guò)渡到淺藍(lán)色，在光線的照射下折射出神秘光暈。建筑的外立面也采用色彩濃麗的陶瓷、玻璃碎片、天然貝殼進(jìn)行鑲嵌，從而打破了建筑外觀的平整感，而形成了凹凸不平的視覺(jué)變化，使其與周圍的自然環(huán)境融為一體。鑲嵌所用料器也大小不一，色彩斑駁陸離，在不同光線的照射下，變幻莫測(cè)，加之窗戶上用彩色玻璃鑲嵌的紋飾和怪異的建筑風(fēng)格，使整座建筑透射出神秘而詭異的氣息。

。除了在建筑中使用鑲嵌裝飾外，對(duì)鑄鐵工藝的應(yīng)用亦堪稱一絕。高迪自小接觸各種材料，參與手工藝制作，使得他對(duì)各種材料的特性和手工藝技術(shù)的運(yùn)用有其獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，從而得以在建筑上得以嫻熟運(yùn)用。例如格爾館的正門、巴特羅之家陽(yáng)臺(tái)、米拉公寓陽(yáng)臺(tái)等等都是高迪在鑄鐵工藝上富有天賦的絕佳例證。

3.3 色彩美

建筑本身是離不開(kāi)色彩的，色彩成為表達(dá)建筑心情最直接的方式。

在古埃爾公園百柱廳的頂部充滿浪漫主義情趣的鑲嵌圖案，呈放射狀的太陽(yáng)紋，鑲嵌所用的料器材質(zhì)、形狀、大小不一，色彩分布不對(duì)稱，并巧妙地運(yùn)用了三組對(duì)比色。由于面積和量的不同，對(duì)比強(qiáng)烈而又和諧統(tǒng)一，在灰白色碎瓷片的襯托下耀人眼目。在不同時(shí)刻的光線下，鑲有各種圖案的鑲嵌物體表面都會(huì)形成不同效果的美感，用眾多色彩斑斕的馬賽克拼成的圖案，頗具印象派的點(diǎn)彩效果，帶給人極大的視覺(jué)審美享受和精神滿足。

4 結(jié)語(yǔ)

高迪的設(shè)計(jì)考慮的已不再是局限于建筑本身，而是更多的關(guān)注個(gè)人的思想與內(nèi)心世界的外部表達(dá)。安東尼?高迪以其豐富的想象力、大膽的創(chuàng)意思維、及其作品獨(dú)特的表現(xiàn)形式，為建筑界留下一座座不可逾越的高峰。他的建筑在一個(gè)世紀(jì)后被“超現(xiàn)實(shí)主義”的支持者奉為經(jīng)典，他的作品無(wú)不滲透著濃厚的“超現(xiàn)實(shí)主義”特質(zhì)，為現(xiàn)如今的建筑創(chuàng)作留下無(wú)盡的思考和啟迪。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙鑫珊著. 建筑是首哲理詩(shī)：對(duì)世界建筑藝術(shù)的哲學(xué)思考. 天津：百花文藝出版.2008

[2]（西）夏威爾?古埃爾著 曹新然譯. 安東尼?高迪. 沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社.2005

[3] 徐芬蘭， 高迪的房子[M]．河北教育出版社 2003.

第3篇：建筑作品范文

關(guān)鍵詞:建筑作品;商業(yè)目的;合理使用

中圖分類號(hào)：F722.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、對(duì)建筑作品商業(yè)目的復(fù)制的性質(zhì)判斷

合理使用是指他人依據(jù)法律的有關(guān)規(guī)定而使用享有著作權(quán)的作品，不必征得著作權(quán)人的同意，也不需要向著作權(quán)人支付報(bào)酬，但是應(yīng)當(dāng)尊重作者的精神權(quán)利。對(duì)于建筑作品的合理使用，我國(guó)著作權(quán)法第22條第1款第10項(xiàng)規(guī)定：“對(duì)設(shè)置或者陳列在室外公共場(chǎng)所的藝術(shù)作品進(jìn)行臨摹、繪畫(huà)、攝影、錄像”，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬。對(duì)于著作權(quán)法所規(guī)定的這種臨摹、繪畫(huà)、攝影、錄像等復(fù)制行為，從復(fù)制的目的上可以分為兩種情形：

第一，非商業(yè)性目的的復(fù)制行為。這種情形一般是指在旅游途中把自己欣賞、喜歡的建筑物拍攝下來(lái)以作紀(jì)念等不具有營(yíng)利性目的的行為，這種行為就構(gòu)成著作權(quán)法上的合理使用。第二，商業(yè)目的的復(fù)制行為。我們?cè)谶@要討論的是對(duì)設(shè)置在室外公共場(chǎng)所的具有藝術(shù)價(jià)值的建筑物進(jìn)行拍照、臨摹制作成畫(huà)冊(cè)進(jìn)行出版或是用作廣告目的，亦或是以立體建筑物為原型制作平面的拼圖產(chǎn)品銷售等，這些行為的目的不是為了再次建造立體的建筑物，但它同樣能為非著作權(quán)人帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益。這種基于商業(yè)目的的復(fù)制行為是否構(gòu)成著作權(quán)法上的合理使用，各國(guó)立法存在著不同的觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)則認(rèn)為無(wú)論是非商業(yè)性目的還是商業(yè)性目的的復(fù)制行為均作為合理使用制度加以規(guī)定。美國(guó)《版權(quán)法》第120條(a)項(xiàng)規(guī)定；已建成的建筑作品的版權(quán)不包括禁止制作、發(fā)行或公開(kāi)展出該作品的圖畫(huà)、油畫(huà)、照片或其他表現(xiàn)形式，假如體現(xiàn)該作品的建筑物位于公共場(chǎng)所或位于通常從公共場(chǎng)所可看到的地點(diǎn)。其之所以對(duì)著作權(quán)做出這種限制，理由是建筑物是開(kāi)放性的，是公開(kāi)為人們所欣賞的藝術(shù)形式，建筑學(xué)理論的發(fā)展、交流和傳播還有賴于譬如照片、海報(bào)或者其他形式圖畫(huà)的展示。他們認(rèn)為這樣的規(guī)定對(duì)于個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益沒(méi)有造成實(shí)質(zhì)上的損失，對(duì)公共利益來(lái)說(shuō)無(wú)疑也是很有利的。

另一種觀點(diǎn)將商業(yè)目的復(fù)制行為排除在合理使用制度之外。如俄羅斯著作權(quán)法將合理使用制度規(guī)定為：對(duì)永久設(shè)置于自由參觀公共場(chǎng)地的建筑藝術(shù)作品、攝影作品、造型藝術(shù)作品進(jìn)行復(fù)制、無(wú)線電播放或者電纜公開(kāi)傳播，用于商業(yè)目的的情形除外。日本著作權(quán)法第46條規(guī)定：對(duì)永久置于街道、公園及其他向一般公眾開(kāi)放的戶外場(chǎng)所的美術(shù)作品或建筑作品，允許他人通過(guò)油畫(huà)、繪畫(huà)、雕刻、攝影或其他藝術(shù)工藝手段復(fù)制。但是，如果增加雕刻物，采用建筑手段復(fù)制建筑作品，為永久陳列公共場(chǎng)所而進(jìn)行復(fù)制或?yàn)殇N售美術(shù)作品的復(fù)制品而進(jìn)行復(fù)制等，不屬于合理使用。我國(guó)臺(tái)灣《著作權(quán)法》第58條也有類似的規(guī)定，在街道、公園、建筑物的外壁或其它向公眾開(kāi)放的戶外場(chǎng)所長(zhǎng)期展示的美術(shù)著作或建筑著作，除下列情形外，可以任何方法加以利用：以建筑方式重制建筑物；以雕塑方式重制雕塑物；為在街道、公園、建筑物的外壁，或其他向公眾開(kāi)放的戶外場(chǎng)所長(zhǎng)期展示的目的所進(jìn)行的重制；以販賣重制物為目的所進(jìn)行的重制。

相比較看來(lái)，我國(guó)著作權(quán)法的“對(duì)設(shè)置或陳列在室外公共場(chǎng)所的藝術(shù)作品進(jìn)行臨摹、繪畫(huà)、攝影、錄像”屬于合理使用目的的規(guī)定則顯得不是很明朗。該條款只是對(duì)被使用藝術(shù)作品所處的地點(diǎn)、使用藝術(shù)作品的方式作了相應(yīng)的規(guī)定，而沒(méi)有對(duì)侵權(quán)者的使用目的（以商業(yè)性營(yíng)利為目的還是僅是娛樂(lè)、欣賞為目的）進(jìn)行規(guī)定。而我國(guó)最高人民法院《關(guān)于審理著作權(quán)民事糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》第18條規(guī)定“藝術(shù)作品的臨摹、繪畫(huà)、攝影、錄像人，可以對(duì)其成果以合理的方式和范圍再行使用不構(gòu)成侵權(quán)”。這也沒(méi)有對(duì)合理方式進(jìn)行明確的解釋，僅僅是從司法解釋我們也無(wú)法判斷“合理的方式”是否包括以商業(yè)性、營(yíng)利性作為目的的情況。況且對(duì)于“合理”這一具有很大模糊性的概括性的詞匯，不同人的界定標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，這在司法實(shí)踐中就留給法官過(guò)于寬泛的自由裁量權(quán)，有可能造成對(duì)同一案件有不同的判決，這對(duì)于維護(hù)司法的公正，穩(wěn)定市場(chǎng)秩序是很不利的。

二、對(duì)建筑作品商業(yè)目的的復(fù)制的應(yīng)然性質(zhì)

那么對(duì)建筑作品商業(yè)目的的復(fù)制到底屬不屬于對(duì)作者著作權(quán)的侵犯呢？作者的復(fù)制權(quán)是作者著作權(quán)中重要的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，是受到國(guó)際公約和著作權(quán)法保護(hù)的合法權(quán)利。因此，在建筑作品的侵權(quán)復(fù)制案例中，如果承認(rèn)對(duì)建筑物進(jìn)行商業(yè)目的的復(fù)制是合理使用，那將會(huì)極大地?fù)p害作者的復(fù)制權(quán)。一般建筑作品的投入都是巨大的，收益相對(duì)來(lái)說(shuō)也是較大的，承認(rèn)對(duì)建筑物進(jìn)行商業(yè)目的的復(fù)制是合法的，將會(huì)嚴(yán)重?fù)p害作者的經(jīng)濟(jì)利益。此外，將商業(yè)目的的使用納入合理使用的范疇也會(huì)對(duì)導(dǎo)致侵權(quán)復(fù)制之風(fēng)盛行，對(duì)作者創(chuàng)作的積極性和建筑作品潛在的市場(chǎng)價(jià)值都將產(chǎn)生不利影響。

因而，筆者認(rèn)為，基于商業(yè)性或營(yíng)利性目的使用建筑作品，使得除作者以外的人雖然沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)卻可以通過(guò)使用作者的作品獲得經(jīng)濟(jì)利益，其結(jié)果必然會(huì)損害作者原本可以通過(guò)許可方式獲得的經(jīng)濟(jì)利益，這不符合著作權(quán)法中合理使用制度的構(gòu)成要件。因此，未經(jīng)作者允許，以商業(yè)目的將建筑物從立體到平面進(jìn)行復(fù)制的行為不屬于著作權(quán)的合理使用，對(duì)作者的著作權(quán)構(gòu)成侵權(quán)。

綜上，為了加強(qiáng)對(duì)建筑作品法律保護(hù)，完善建筑作品的合理使用制度，筆者認(rèn)為可以采用吳漢東先生的立法建議，將《著作權(quán)法》第22條第1款第10項(xiàng)規(guī)定為“對(duì)設(shè)置或陳列在室外公共場(chǎng)所的藝術(shù)作品進(jìn)行臨摹、繪畫(huà)、攝影、錄像，但將其復(fù)制品用于營(yíng)利目的的除外?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

第4篇：建筑作品范文

中圖分類號(hào)：D923.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）01-076-02

近些年來(lái)我國(guó)出現(xiàn)了大量“山寨”國(guó)外經(jīng)典建筑設(shè)計(jì)的事件，引起人們關(guān)于建筑設(shè)計(jì)和建筑作品的保護(hù)問(wèn)題，2008年國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局公布的中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)10大案件中的“保時(shí)捷訴泰赫雅特著作財(cái)產(chǎn)權(quán)糾紛案”將建筑作品的著作權(quán)保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行了推廣。1990年我國(guó)《著作權(quán)法》并沒(méi)有建筑作品的相關(guān)規(guī)定，1991年《著作權(quán)法實(shí)施條例》中美術(shù)作品的定義中包含了“建筑”二字。2001年《著作權(quán)法》第一次修改，建筑作品首次出現(xiàn)，與原第3條美術(shù)作品相分離，成為單獨(dú)的一類客體與美術(shù)作品并列。2002年的《著作權(quán)法實(shí)施條例》中美術(shù)作品定義不再包含“建筑”二字，在第4條第9款中對(duì)建筑作品單獨(dú)作出了定義。2012年國(guó)家版權(quán)局公布的《著作權(quán)法》（修改草案）中對(duì)于建筑作品部分進(jìn)行修訂體，建筑作品進(jìn)一步獨(dú)立成為一類著作權(quán)客體種類不再與美術(shù)作品并列。

建筑作品在立法角度不斷加強(qiáng)保護(hù)的趨勢(shì)可以看出，我國(guó)在建筑作品保護(hù)方面仍處于起步階段，對(duì)于建筑作品的認(rèn)識(shí)還有待于借鑒國(guó)外立法實(shí)踐不斷推進(jìn)我國(guó)的相關(guān)保護(hù)工作的開(kāi)展，在這首先還是要充分了解建筑作品著作權(quán)保護(hù)的價(jià)值和意義。

一、 國(guó)外建筑作品的著作權(quán)保護(hù)

首次明確的建筑作品的保護(hù)范圍的國(guó)際組織規(guī)定是在1986年由世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織與聯(lián)合國(guó)教科文組織做出的，其中明確建筑作品包括建筑物和建筑設(shè)計(jì)圖與模型。英國(guó)著作權(quán)法規(guī)定受保護(hù)的建筑作品只包括建筑物和建筑模型，而設(shè)計(jì)圖納入圖畫(huà)作品一類保護(hù)，德國(guó)、法國(guó)與日本的相關(guān)立法也采取類似的保護(hù)方式。美國(guó)的著作權(quán)法則將建筑設(shè)計(jì)圖、建筑物模型和建筑物同時(shí)建作為建筑作品保護(hù)，1976年美國(guó)版權(quán)法規(guī)定的著作權(quán)客體中并不包括建筑作品，而是與建筑有關(guān)的圖紙、規(guī)劃、模型是作為繪畫(huà)、圖形和雕刻作品類別保護(hù)，對(duì)建筑物中體現(xiàn)的建筑設(shè)計(jì)采取有限保護(hù)的模式。美國(guó)國(guó)會(huì)立法報(bào)告認(rèn)為按照規(guī)劃建造的建筑作品只能獲得最低限度的著作權(quán)保護(hù)，而只有單純的紀(jì)念建筑作品才能獲得完全的保護(hù)，同時(shí)，如果建筑作品的外形設(shè)計(jì)與建筑物實(shí)用功能無(wú)法分割就不應(yīng)獲得著作權(quán)保護(hù)。

建筑作品的表現(xiàn)形式只能通過(guò)歸類于“繪畫(huà)、圖形和雕刻作品”一類的建筑規(guī)劃或模型來(lái)保護(hù)，這種設(shè)定的原因在于建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃和相關(guān)圖紙符合繪畫(huà)或圖形作品的實(shí)質(zhì)要求而不是它們符合壽著作權(quán)保護(hù)的客體的要求。1988年的《伯爾尼公約法案》提出了對(duì)建筑作品提供保護(hù)，但僅僅是在關(guān)于“繪畫(huà)、圖形和雕刻作品”的定義里添加“建筑設(shè)計(jì)”一詞，也沒(méi)有具體明確的相關(guān)作品保護(hù)的細(xì)節(jié)描述。1990年美國(guó)《建筑作品版權(quán)保護(hù)法》中確定了建筑作品受法律保護(hù)，相應(yīng)的在《版權(quán)法》第102條中受保護(hù)作品中加入了“建筑作品”，同時(shí)在第101條中增加建筑作品的相關(guān)定義。在該項(xiàng)法案通過(guò)之前美國(guó)建筑作品作為“繪畫(huà)、圖形、雕塑作品”受到保護(hù)必須滿足實(shí)用性與藝術(shù)性的可分離性標(biāo)準(zhǔn)，法院在具體案件中必須依據(jù)該原則將建筑實(shí)用功能排除著作權(quán)法保護(hù)，但是這種分離標(biāo)準(zhǔn)建筑物的實(shí)用性和藝術(shù)性分離時(shí)十分困難的，建筑作品不像實(shí)用藝術(shù)品，可以通過(guò)簡(jiǎn)單的觀察和分析就可以得出實(shí)用性和藝術(shù)性的分類。在具體的建筑設(shè)計(jì)中，某些設(shè)計(jì)元素的功能性和實(shí)用性分別一般只能由具備專業(yè)知識(shí)的人員能夠判斷，對(duì)審理法官來(lái)說(shuō)這樣的判斷難度巨大。

二、建筑作品著作權(quán)保護(hù)的內(nèi)容

建筑作品的創(chuàng)作完成的過(guò)程中會(huì)形成不同類型的作品，建筑作品的思想表達(dá)一般都會(huì)體現(xiàn)在這些作品中，從建筑作品形成的過(guò)程可以分為三個(gè)階段：草圖階段，草圖是建筑作品的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)最初形成階段，對(duì)建筑作品的最終完成起到主導(dǎo)作用，負(fù)責(zé)草圖設(shè)計(jì)的一般是業(yè)界資深人員，他們一般參加具體細(xì)化的建筑設(shè)計(jì)圖；建筑設(shè)計(jì)方案階段，這一階段是將建筑設(shè)計(jì)具體化的形成平面圖、立體圖、剖面圖等等相關(guān)圖紙；建筑施工階段，以工程化的形式將建筑物表現(xiàn)出來(lái)，這是會(huì)產(chǎn)生各種建筑施工圖紙。各階段產(chǎn)生的作品的著作權(quán)保護(hù)情況簡(jiǎn)要介紹如下：

（一）建筑設(shè)計(jì)圖

建筑設(shè)計(jì)圖不僅僅包括能直接體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)類的設(shè)計(jì)圖還包括建筑施工圖，只有相關(guān)技術(shù)人員通過(guò)一定的轉(zhuǎn)化才能得到建設(shè)作品的外形設(shè)計(jì)等要素，對(duì)于第一類的建筑設(shè)計(jì)圖來(lái)說(shuō)，對(duì)于設(shè)計(jì)者的美術(shù)等藝術(shù)修養(yǎng)要求極高，這些作品可以體現(xiàn)建筑物的整體或部分的表現(xiàn)，這就與繪畫(huà)類作品的區(qū)別較小，目前多數(shù)國(guó)家也是利用繪畫(huà)圖形作品的保護(hù)方式進(jìn)行保護(hù)。

（二）模型作品

模型的定義是“依照實(shí)物的形狀和結(jié)構(gòu)按比例制成的物品”，而世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的相關(guān)詞匯解釋中認(rèn)為“模型”在著作權(quán)法中是藝術(shù)性作品或商品的特殊外觀形式。在《著作權(quán)法釋義》認(rèn)為模型作品是依照實(shí)物的形狀和結(jié)構(gòu)按比例制成的物品。從時(shí)間順序上來(lái)說(shuō)，一般要求模型作品是在已有作品的基礎(chǔ)上形成的，而建筑模型往往早于建筑物甚至早于施工圖紙出現(xiàn)，這樣從性質(zhì)上無(wú)法明確其地位，但是建筑模型作為著作權(quán)法客體中的一類，無(wú)論什么時(shí)間階段形成的建筑模型都會(huì)體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)者的構(gòu)思，以一種最直觀的方式展現(xiàn)其設(shè)計(jì)思想。著作權(quán)法修改草案中將建筑模型從“模型作品”分離，將“模型作品”的名稱修改為“立體作品”，這也是相關(guān)立法者對(duì)于這類建筑作品保護(hù)的趨勢(shì)的認(rèn)同。

（三）建筑物

“建筑物”不同于通常意義上建筑，各國(guó)對(duì)于建筑作品的保護(hù)范圍的小和保護(hù)力度都會(huì)決定“建筑物”在法律中的定義，世界上多數(shù)國(guó)家，建筑物都包括建筑物以及建筑物上藝術(shù)裝飾物，甚至有些國(guó)家將“建筑物”的理解擴(kuò)大，將建筑布局和建筑的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件甚至于城鎮(zhèn)建筑的布局等等納入“建筑物”中。但是無(wú)論各國(guó)的解釋有多少迥異，建筑物一定是最直接的方式表現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的一種形式。目前在我國(guó)的現(xiàn)行著作權(quán)法中將建筑物解釋為“建筑物或構(gòu)建物”。

三、建筑作品的表達(dá)和獨(dú)創(chuàng)性

（一）建筑作品的表達(dá)

著作權(quán)法中思想表達(dá)兩分法的具體要求是保護(hù)表達(dá)不保護(hù)思想，那么具體到建筑作品中建筑作品如何表達(dá)才能構(gòu)成著作權(quán)法意義中的作品表達(dá)是這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。

一般我們可以認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)中某些設(shè)計(jì)元素可以構(gòu)成建筑設(shè)計(jì)的思想表達(dá)，這些表達(dá)可以通過(guò)兩類表現(xiàn)形式：一類是通過(guò)直觀的展現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)中的各類要素，這就包括建筑效果圖、模型、草圖以及建筑的最終成果建筑物，另一類是非直觀的展現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)，這里主要是建筑施工圖。第一類的表達(dá)方式中，建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)與建筑設(shè)計(jì)本身在形式上相互融合并未分離，建筑設(shè)計(jì)本身與建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)達(dá)到了統(tǒng)一，如果按照這些表達(dá)的具體形式為依據(jù)的建筑物，不僅是直觀的設(shè)計(jì)表達(dá)的復(fù)制也是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的復(fù)制，雖然在具體設(shè)計(jì)表達(dá)到具體建筑的轉(zhuǎn)換過(guò)程中有大量的人力物力的投入，但是這些勞動(dòng)不能產(chǎn)生新的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)以此也不能構(gòu)成著作權(quán)法意義上新的作品。在第二類表達(dá)方式中建筑施工圖不能直接展現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)，而需要通過(guò)建筑專業(yè)人員具體施工圖上的專業(yè)數(shù)據(jù)、標(biāo)記等進(jìn)行專業(yè)化的解讀轉(zhuǎn)化才能得到建筑設(shè)計(jì)，雖然這一類表達(dá)并非直觀的表現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)本身，但是通過(guò)一定的解讀就可以得到建筑設(shè)計(jì)直觀表達(dá)，這樣的表達(dá)也應(yīng)當(dāng)受著作權(quán)保護(hù)。

（二）建筑作品的獨(dú)創(chuàng)性界定

只有具有獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的作品才能受到著作權(quán)法的保護(hù)，只有達(dá)到這一關(guān)必備的條件才能成為著作權(quán)上的作品，如果我們要把一個(gè)建筑作品作為著作權(quán)上的作品加以保護(hù)就必須要有其獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)。

建筑作品不同于美術(shù)作品，建筑作品必須適應(yīng)更多的實(shí)際生活的要求，在這其中國(guó)家的設(shè)計(jì)規(guī)范、用材選擇、建筑功能需求、客戶喜好等都會(huì)對(duì)建筑作品的設(shè)計(jì)表達(dá)產(chǎn)生深入的影響。在英美法系國(guó)家中對(duì)于作品的獨(dú)創(chuàng)性要求較低，通?！耙稽c(diǎn)點(diǎn)就足夠了”，而大陸法系國(guó)家對(duì)于作品獨(dú)創(chuàng)性要求相對(duì)較高，至少要能夠體現(xiàn)作者的“個(gè)性表達(dá)”。我國(guó)對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)一直未明確規(guī)定，這就對(duì)司法實(shí)務(wù)中工作人員的獨(dú)創(chuàng)性的判斷造成影響。

建筑設(shè)計(jì)相對(duì)于其他著作權(quán)作品的不同在于建筑設(shè)計(jì)更多的需要繼承前人的設(shè)計(jì)成果，在前人的基礎(chǔ)上加入自己的設(shè)計(jì)元素形成新的具有獨(dú)創(chuàng)性的作品，獨(dú)創(chuàng)性的要求在其他作品的完成過(guò)程中可以體現(xiàn)為兩種方式，一種是從無(wú)到有的創(chuàng)作，另一種是在原有的基礎(chǔ)上改進(jìn)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)中區(qū)分前人創(chuàng)作和設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作時(shí)關(guān)鍵。而建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性目前更多的是在于建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)美感上，而非建設(shè)設(shè)計(jì)的技術(shù)特征，只要建筑設(shè)計(jì)有區(qū)別于普通設(shè)計(jì)的表達(dá)部分，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為受著作權(quán)法保護(hù)的建筑作品。

四、建筑作品的歸屬

建筑作品的設(shè)計(jì)施工等環(huán)節(jié)往往通過(guò)委托完成，而成為作者必須在作品形成創(chuàng)作過(guò)程中有其創(chuàng)造性勞動(dòng)，從這個(gè)角度來(lái)看，具體的施工者無(wú)法成為建筑作品的作者，這就可以排除施工者的作者身份。具體實(shí)踐中，建筑設(shè)計(jì)圖紙的著作權(quán)一般都會(huì)約定歸屬，如果沒(méi)有約定也可以按現(xiàn)行著作權(quán)法的規(guī)定著作權(quán)為委托人。建筑所有者可能在建筑設(shè)計(jì)形成過(guò)程中提出了自己的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，具體的操作由設(shè)計(jì)者完成，這樣建筑作品最終的形成中所有者有其自身的貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為建筑作品的作者，但更多的情況是建筑作品的設(shè)計(jì)完成時(shí)設(shè)計(jì)者的獨(dú)立或者團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作而成，建筑委托方通過(guò)招投標(biāo)等方式確立了最終的方案，這種情況下的建筑所有者的作者地位存疑。如果認(rèn)定建筑作品的設(shè)計(jì)者是建筑作品的作者，那么其行使修改權(quán)和保護(hù)作品完整權(quán)等人生權(quán)勢(shì)必對(duì)建筑所有者的財(cái)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生巨大的影響，另外建筑物轉(zhuǎn)讓的過(guò)程中對(duì)繼受方來(lái)說(shuō)也是巨大的潛在負(fù)擔(dān)，此外建筑所有者在建筑作品保護(hù)期內(nèi)對(duì)建筑物的修繕、改建等工作也是對(duì)作品的修改，如果必須征得作者同意也不利于建筑物的保護(hù)和功能實(shí)現(xiàn)。

從實(shí)用主義的角度來(lái)看，建筑作品的設(shè)計(jì)、施工、維護(hù)、交易過(guò)程中建筑物所有者付出的金錢代價(jià)是巨大的，從這方面來(lái)看認(rèn)定建筑作品的權(quán)屬是建筑物所有者有其合理性，作為建筑物的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)也有其署名權(quán)的保留必要。

第5篇：建筑作品范文

【關(guān)鍵詞】 自然而然、生態(tài)建筑、反思幸福

《Rethinking Happiness》 是米蘭建筑設(shè)計(jì)師Aldo Cibic于第十二屆威尼斯雙年展的展出作品。此件作品的主題為Rethinking happiness ： Do to others what you would like they did to you new realites for changing lifestyles.《反思幸?！肥顷P(guān)于一個(gè)新的可能性社區(qū)的研究課題，包括四個(gè)不同的項(xiàng)目：

1 Superbazaar

坐落于米蘭郊區(qū)，靠近新修的地鐵站與城市主干道的交叉地段。意圖為此地的社區(qū)構(gòu)建一功能性的活動(dòng)場(chǎng)所，包括日間托兒所，圖書(shū)館，休閑中心，戶外市場(chǎng)等。還會(huì)有低廉的住房便于出租給經(jīng)濟(jì)能力有限的學(xué)生和外來(lái)移民。這個(gè)項(xiàng)目的建成可以廣泛地服務(wù)此地。

2 Rural Urbanism

坐落于城市進(jìn)入農(nóng)村，農(nóng)村進(jìn)入城市的上海，離上海市區(qū)有一小時(shí)路程，農(nóng)田在工業(yè)化和城市化的碾壓下岌岌可危。此件方案企圖建立一個(gè)4平方公里的農(nóng)業(yè)園區(qū)并包括相應(yīng)居住的8000居民，低密度的住宅以保護(hù)農(nóng)業(yè)并為居民提供綠色空間。項(xiàng)目包括可以自給的、可持續(xù)性、盈利性的“農(nóng)業(yè)中央公園”。

3 A Campus in the fields

位于威尼斯的咸水湖附近，咸水湖天然的地理環(huán)境帶來(lái)了優(yōu)美的風(fēng)景和物種多樣性。這個(gè)帶著新技術(shù)的項(xiàng)目可以解決250的工作和生活問(wèn)題。這意味著需要提供新的草地模型和富有耕作能力的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)：在相同環(huán)境下的農(nóng)業(yè)、蔬菜公園、交通和相應(yīng)的技術(shù)支持。

4 New communities， new polarities

一個(gè)國(guó)際性大企業(yè)從中心區(qū)域搬到了阿爾卑斯山丘陵地區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)。一千左右的工人受雇于這里，并且他們來(lái)自世界各地。在小鎮(zhèn)的中心，建立一個(gè)新的活動(dòng)區(qū)域，便于這些背景不同的外國(guó)人可以擁有一個(gè)形成統(tǒng)一整體的地方并且可以成為這個(gè)社區(qū)的有利資源。

2010年12月4號(hào)在柏林召開(kāi)的由德國(guó)建筑協(xié)會(huì)承辦的“柏林論壇Berlin Discussion”建筑師Aldo Cibic做了提名為The best of all worlds –Advantage and benefit of utopia的論壇發(fā)言。發(fā)言內(nèi)容如下：在實(shí)證主義以及自由主義的影響下，對(duì)建筑烏托邦一直持懷疑態(tài)度，但是毫無(wú)疑問(wèn)，建筑烏托邦有它本身的優(yōu)點(diǎn)和益處。盡管我們質(zhì)疑它成為現(xiàn)實(shí)的可能，但是它已經(jīng)成為城市發(fā)展的一個(gè)警告和前進(jìn)的限制力。反思幸福系列設(shè)計(jì)方案的目的在于尋求建筑與生態(tài)之間的平衡，找到一種可持續(xù)的、低污染、有機(jī)的建筑生態(tài)模式。

一、以往的建筑生態(tài)危機(jī)

早在上世紀(jì)，美國(guó)建筑師萊特就提出了農(nóng)耕理想城市——有關(guān)廣畝的起源與發(fā)展問(wèn)題。萊特提出作為土地分散居住模型的廣畝城市（Broadacre City），設(shè)置在未來(lái)的美國(guó)，并描述了一種新的完整性，能消除無(wú)創(chuàng)造力的模仿，從而首先在區(qū)域性的田野中消除所有城市帶來(lái)的非難和墮落，消除被有害的過(guò)度生長(zhǎng)所損害的組織并使其再生。目前正在建設(shè)的理想城市阿考桑蒂Arcosanti位于美國(guó)亞利桑那州沙漠里。阿考桑蒂始建于上世紀(jì)七十年代，建成后將能容納5000居民。阿考桑蒂的概源于意大利建筑師保羅？索拉里的理論，生態(tài)加建筑等于理想城市（ecology+architecture=arcology）。這個(gè)理想城市的初衷是為了回應(yīng)美國(guó)城市對(duì)自然的掠奪以及美國(guó)大都市社會(huì)隔離的現(xiàn)象。這是一個(gè)復(fù)雜的城市體系，它容納了住宅公寓，自然環(huán)境，商業(yè)，產(chǎn)品制造，技術(shù)，公共空間，工作室還有教育和文化事業(yè)，同時(shí)又保證了私密的生活空間。所有的系統(tǒng)協(xié)同工作，自給自足，致力于達(dá)到一種理想的多元城市生活模式。

二、“自然而然”的哲學(xué)觀

對(duì)城市建筑以及整個(gè)生態(tài)環(huán)境的反思恰與老子的“自然而然”的哲學(xué)點(diǎn)有相近之處。老子哲學(xué)思想的核心是“道”。老子所說(shuō)的“道”意味著某種虛靈的境地，也意味著導(dǎo)向這虛靈境地的某種途徑?！兜赖陆?jīng)》二十一章說(shuō)，“道之為物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象?；匈忏辟猓渲杏形?。窈兮冥兮，其中有精。有精甚真，其中有信?！睆膬r(jià)值導(dǎo)向上看道，老子的道最深微、最親切的旨趣就在于順應(yīng)“自然”而不刻意、造作。《道德經(jīng)》二十五章提到：“人法地，地法天，天法道。道法自然?！闭f(shuō)的即人天地都以“道”為法，而“道”以自然為法，“道”之所“導(dǎo)”不過(guò)“自然”而已。這里所指涉的“自然”不是一般人心目中那種成形見(jiàn)體的自然界萬(wàn)物，而是顯現(xiàn)于萬(wàn)事萬(wàn)物之盎然生機(jī)的某種動(dòng)勢(shì)和天趣，自是其是，自然而然。老子的“復(fù)歸于樸”的價(jià)值觀，它的趨勢(shì)在于“返”，意味著一種還原或返歸?！胺蛭锸|蕓，各復(fù)歸其根”最終歸于自然。順應(yīng)自然而為也就是讓萬(wàn)物各順其性命而自為。

三 、從“自然而然”到生態(tài)建筑

“自然而然”的世界觀對(duì)生態(tài)建筑的關(guān)照即是要順應(yīng)自然常理、依照著自然發(fā)展的趨勢(shì)安守自然。這是一種樸素的自然觀，告誡順應(yīng)自然的重要性。老子所勾畫(huà)的生活藍(lán)圖類似原始氏族的生活居住模式：部落而居，伊河傍水，勞作的土地，繁衍生息。很明顯，人類不可能再回歸到史前狀態(tài)，于是，建筑師便開(kāi)始尋找一種新的生態(tài)建筑的模式來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)今建筑的發(fā)展所帶來(lái)的城市弊病，上文所提到的萊特即為一例。生態(tài)建筑學(xué)是在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則下，運(yùn)用生態(tài)原理和方法，把建筑當(dāng)作一個(gè)有生命的健康肌體，既有其自身的良性循環(huán)系統(tǒng)，又與周圍的自然生態(tài)系統(tǒng)保持平衡。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)將建筑整體視為一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，并以一種順應(yīng)自然的友善態(tài)度和展望未來(lái)的姿態(tài)，合理地協(xié)調(diào)建筑與人，建筑與生物以及建筑與自然環(huán)境的關(guān)系。

《rethinking happiness》中，建筑師所要傳達(dá)的是一種建筑與環(huán)境關(guān)系的轉(zhuǎn)換，建筑不僅是適應(yīng)人居住的體驗(yàn)，更多的是要在體驗(yàn)中順應(yīng)自然的物我關(guān)照，解決人如何適應(yīng)生態(tài)并尋求共生發(fā)展的問(wèn)題?！白匀弧敝暗馈币呀?jīng)不是古希臘哲學(xué)中“邏各斯”那樣把一種勢(shì)所必至的命運(yùn)強(qiáng)加在宇宙萬(wàn)物和人。它已經(jīng)沒(méi)有了一種強(qiáng)制性的他律。自然地道理在于我們對(duì)其順應(yīng)之中的闡釋與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 英國(guó) 基斯？托馬斯 宋麗麗 譯《人類與自然世界》[X] 譯林出版社2009

[2] 李振綱《中國(guó)古代哲學(xué)史論》 [B] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)， 2004（6）

[3] 曾堅(jiān) 蔡良娃《建筑美學(xué)》[TU] 中國(guó)建筑工業(yè)， 2010（2）

第6篇：建筑作品范文

關(guān)鍵詞：日本，文化，手法

中圖分類號(hào)：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

“多元化”不僅是當(dāng)今世界建筑界發(fā)展的方向，也是當(dāng)代日本建筑發(fā)展的主題。在這樣一個(gè)發(fā)展背景下，他們沒(méi)有盲目的追隨，沒(méi)有高調(diào)的吹捧，在對(duì)建筑藝術(shù)的本土化改造中,建筑師們找到了最適合自己的因素，積淀了屬于自己的藝術(shù)傳統(tǒng)。

一、日本建筑師作品及思想解析

1.模糊性――紙與玻璃

在日本現(xiàn)代建筑的眾多特點(diǎn)中，有一些被界定為“模糊性”。由內(nèi)而外的看日本傳統(tǒng)建筑,首先注意到的是紙與玻璃，二者都只能隱約看到景物,而給予人以想象的空間。

聯(lián)想到妹島和世和西澤立衛(wèi)的Dior專賣店（圖1）,多采用白色,輕盈剔透,似乎是在模擬紙張。而新生代建筑師中村拓志設(shè)計(jì)的日本廣島光學(xué)玻璃房Optical Glass House（圖2）則更好的利用了這種“模糊性”：基地臨近一條繁忙的馬路和主要路口，噪音不斷，中村拓志以大面積的光學(xué)玻璃磚墻為業(yè)主設(shè)計(jì)一個(gè)“緩沖區(qū)”，讓隔音透光的同時(shí)，使玻璃房的內(nèi)與外，寂靜與喧鬧形成兩種截然不同的世界，居住者從自己安靜的家中看著外部繁忙嘈雜的環(huán)境，形成鮮明對(duì)比。

圖1圖2圖3

2.安藤忠雄：光――日本獨(dú)特的感性美

日本建筑師安藤忠雄是當(dāng)今世界最具影響的建筑大師之一，其作品蘊(yùn)含著深厚的東方文化意蘊(yùn)和現(xiàn)代氣息，并充分體現(xiàn)了東方文化獨(dú)特的環(huán)境心理和精神內(nèi)涵。

安藤忠雄醉心于混凝土材料的應(yīng)用和光空間的塑造。他認(rèn)為與西洋建筑光空間的表現(xiàn)相比較,日本建筑的光空間更趨柔淡,具有獨(dú)特的感性之美。在他的建筑中，光影所代表的是從自然中概括出來(lái)的抽象的自然，在建筑中表現(xiàn)為“時(shí)間的量度”。安藤忠雄在創(chuàng)作中引入光影，運(yùn)用光影的變化來(lái)量度時(shí)間。隨著時(shí)間的流逝，人們對(duì)建筑空間的感受也在不斷變化。

安藤運(yùn)用光影最經(jīng)典的例子當(dāng)數(shù)光的教堂（圖3）。1989竣工的大阪茨木的“光之教堂”為安藤教堂設(shè)計(jì)中之經(jīng)典。其是現(xiàn)有一個(gè)木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅的獨(dú)立式擴(kuò)建。空間以堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，創(chuàng)造出絕對(duì)黑暗空間，陽(yáng)光從講壇后面的墻體上留出的垂直和水平方向的開(kāi)口滲透進(jìn)來(lái)，形成著名的“光的十字架”――抽象、洗練和誠(chéng)實(shí)的空間純粹性，達(dá)成對(duì)神性的完全臣服，令世人傾倒、頂禮膜拜，將日本傳統(tǒng)的禪宗建筑的韻味予以現(xiàn)代性重構(gòu)。

3.楨文彥――“奧”的理論

所謂日本的“奧”文化，講求的是一種空間和心理的層次結(jié)構(gòu)。楨文彥將具有“奧”文化的日本土壤滲透應(yīng)用于建筑創(chuàng)作中。他的貫徹建筑和環(huán)境順應(yīng)的理念，透過(guò)其雅致兼具趣味的作品來(lái)表達(dá)其包容性的精神的“風(fēng)之丘火葬場(chǎng)”就是一個(gè)很好的例子。

風(fēng)之丘火葬場(chǎng)建成于1997年2月，座落在日本的中津市郊區(qū)山國(guó)川岸邊的一片高地上。其在形體上采取了一種謙遜而平和的姿態(tài)，盡量使自己融合于環(huán)境中，又以葬禮室傾斜的體量和休息室花園的斜隔板悄悄地和小坡度的地形作呼應(yīng)。建筑從形體上就毫不掩飾它的主題：靜。生與死的糾纏在這里被淡化到最小，死亡似乎只是一個(gè)人生的驛站。

“靜”這種境界，還反映在他所營(yíng)造出來(lái)的空間上。入口處被特別處理，穿過(guò)黑色木條做成的小格子推拉門后，進(jìn)入一個(gè)門道，“進(jìn)門”的過(guò)程被拉長(zhǎng)，預(yù)示了空間的過(guò)渡。葬禮廳是一個(gè)內(nèi)向的空間，只有少量的光線散漫地進(jìn)入。兩片墻被架空離地，通過(guò)縫隙可以看見(jiàn)墻外平靜的水面。室外的景致和光線通過(guò)水面反射進(jìn)來(lái)，增加了葬禮室內(nèi)氣氛的迷離，產(chǎn)生一種超然的感覺(jué)；休息廳是“靜”的，大面積的透明玻璃窗引進(jìn)了室外廣闊而優(yōu)美的景致，使家屬?gòu)谋吹男那橹械玫骄徑夂推椒Ｊ覂?nèi)大量使用溫暖的木材，光線漫射于室內(nèi)。墻面也引進(jìn)了柔和的弧線；火葬廳是“靜”的，一種生命極致處寂滅超脫的寂靜。主要材料是清水混凝土，一種最素凈的材料。所有的火葬室都圍繞著一個(gè)開(kāi)放的水庭布置。達(dá)到“于有聲處見(jiàn)無(wú)聲”的效果。表達(dá)了一種寂滅、虛空、超脫的內(nèi)涵。

二、結(jié)語(yǔ)

在文化傳統(tǒng)繼承的問(wèn)題上，從日本當(dāng)代建筑的實(shí)踐可以看出，無(wú)論是“模糊”空間的研究、“自然光”空間的探求還是“奧”空間的挖掘，日本建筑師對(duì)傳統(tǒng)的繼承體現(xiàn)更多的是軟傳統(tǒng)，即建筑對(duì)傳統(tǒng)形式的依賴越來(lái)越少，其中大都已不再留有傳統(tǒng)符號(hào)的痕跡，而是更進(jìn)一步涉及到日本文化、哲學(xué)及日本人的精神因素，是從更高的知識(shí)層次上來(lái)理解日本傳統(tǒng)。他山之石，可以攻玉，我們研究日本現(xiàn)代建筑發(fā)展的目的在于借鑒,希望能在未來(lái)的設(shè)計(jì)工作中,創(chuàng)造出更多源于傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)的建筑作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒曉霞，徐峰. 1980年代崛起的“泡沫一代”――“50代”日本建筑師素描 [J].建筑師.2008，04.

第7篇：建筑作品范文

美籍華人建筑師，生于廣州，其父是中國(guó)銀行創(chuàng)始人之一貝祖怡。10歲隨父親來(lái)到上海，18歲到美國(guó)，先后在麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休

風(fēng)格

作為最后一個(gè)現(xiàn)代主義建筑大師，他被人描述成為一個(gè)注重于抽象形式的建筑師。他喜好的材料包括石材、混凝土、玻璃和鋼。作為20世紀(jì)世界最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計(jì)了大量的劃時(shí)代建筑。貝聿銘屬于實(shí)踐型建筑師，作品很多，論著則較少，他的工作對(duì)建筑理論的影響基本局限于其作品本身。

身為現(xiàn)代主義建筑大師，貝氏的建筑物四十余年來(lái)始終秉持著現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)，貝氏堅(jiān)信建筑不是流行風(fēng)尚，不可能時(shí)刻變花招取寵，建筑是千秋大業(yè)，要對(duì)社會(huì)歷史負(fù)責(zé)。他持續(xù)地對(duì)形式，空間，建材與技術(shù)研究探討，使作品更多樣性，更優(yōu)秀。他從不為自己的設(shè)計(jì)辯說(shuō)，從不自己執(zhí)筆闡釋解析作品觀念，他認(rèn)為建筑物本身就是最佳的宣言。綜合貝氏個(gè)人所獲的的重要獎(jiǎng)項(xiàng)包括1979年美國(guó)建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)，1981年法國(guó)建筑學(xué)金獎(jiǎng)，1989年日本帝賞獎(jiǎng)，1983年第五屆普利茲克獎(jiǎng)，及1986年里根總統(tǒng)頒予的自由獎(jiǎng)?wù)碌鹊取?/p>

鏈接：大師作品

1956年- 1963年?yáng)|海大學(xué)路思義教堂，中國(guó)臺(tái)中市

1961年- 1967年國(guó)家大氣研究中心，科羅拉多州Boulder

1962年P(guān)lace Ville-Marie， 加拿大蒙特利爾

1968年- 1974年基督教科學(xué)中心，馬薩諸塞州波士頓

1968年Everson Museum of Art，紐約州雪城

1969年Cleo Rogers Memorial Library，印第安納州哥倫布

1969年- 1975年John Hancock Center，伊利諾斯州芝加哥

1971年Harbor Towers

1972年達(dá)拉斯市政廳美國(guó)德州達(dá)拉斯

1973年約翰遜藝術(shù)館, 康乃爾大學(xué)，紐約州Ithaca

1974年- 1978年國(guó)家美術(shù)館東館，華盛頓

1976年羅徹斯特大學(xué)Wilson Common, 紐約州羅徹斯特: 《紐約時(shí)報(bào)》選為當(dāng)時(shí)全美最佳的前十大學(xué)生活動(dòng)中心建筑

1977年漢考克大廈，馬薩諸塞州波士頓當(dāng)時(shí)單塊玻璃面積最大的全玻璃幕墻建筑，由于當(dāng)時(shí)玻璃幕墻的技術(shù)不夠成熟，大廈建成初期曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)玻璃脫落的事故，后經(jīng)過(guò)技術(shù)改進(jìn)得以解決。

1978年- 1982年印第安納大學(xué)美術(shù)館，印第安納州Bloomington

1979年- 1986年Javits Convention Center，紐約州紐約市

1981年JP摩根大樓，得克薩斯州休斯敦

1982年香山飯店，中國(guó)北京

該飯店是中國(guó)改革開(kāi)放后外國(guó)建筑師在中國(guó)的第一件作品，也掀起了中國(guó)建筑界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代主義相結(jié)合的大討論。

1982年- 1990年中銀大廈，香港當(dāng)時(shí)的香港第一高樓，建筑面積是諾曼•福斯特設(shè)計(jì)的香港匯豐銀行的兩倍，而造價(jià)不及其五分之一。

1985年威斯納館，麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室馬薩諸塞州波士頓

1989年盧浮宮擴(kuò)建工程，法國(guó)巴黎法國(guó)大革命200周年紀(jì)念巴黎十大工程之一，也是唯一一個(gè)不是經(jīng)過(guò)投標(biāo)競(jìng)賽而由法國(guó)總統(tǒng)密特朗親自委托的工程。

1990年- 2003年德國(guó)歷史博物館新館，德國(guó)柏林

1995年中國(guó)銀行總行，北京

1996年- 1997年，美秀美術(shù)館，日本滋賀縣甲賀市

1998年搖滾音樂(lè)名人堂，俄亥俄州克利夫蘭

2002年- 2006年蘇州博物館，中國(guó)江蘇蘇州

2004年中國(guó)駐美大使館，華盛頓特區(qū)

2006年澳門科學(xué)館，中國(guó)澳門

德國(guó)柏林，德國(guó)歷史博物館（新館）

2003年竣工的德國(guó)歷史博物館是貝聿銘大師的又一代表力作。由于新館的選址夾在歷史老建筑物及其環(huán)境的中間。因此，貝聿銘設(shè)計(jì)了一個(gè)“捕捉眼”，使新館在體形上有一個(gè)吸引點(diǎn)，將人們的注意力從軍械庫(kù)和新瓦赫的阻隔后面吸引過(guò)來(lái)。

第8篇：建筑作品范文

關(guān)鍵詞：園林建筑小品； 種類； 用途

中圖分類號(hào)：TU986.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1緒論

人類在數(shù)千年的漫長(zhǎng)歲月中，努力提高自身的生存環(huán)境，寫(xiě)下了來(lái)自自然、索取自然、改造自然，最終回歸自然的文明史。北京頤和園、蘇州拙政園、法國(guó)凡爾賽宮苑等中外著名的園林，為我們研究和學(xué)習(xí)園林設(shè)計(jì)提供了生動(dòng)的教材。它們均以其鬼斧神工的精美設(shè)計(jì)，在人類文明史上寫(xiě)下不朽的篇章，成為園林設(shè)計(jì)中的璀璨明珠。

時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，讓園林藝術(shù)越來(lái)越走近了老百姓的生活。今天的園林設(shè)計(jì)更注重滿足人的使用，而不僅僅是觀賞的藝術(shù)品。那么，今天的園林設(shè)計(jì)要求我們必須以人為本，更加注重人與自然的和諧。園林建筑小品分類及其在園林中用途的探討，將會(huì)提高我們園林設(shè)計(jì)的時(shí)代意識(shí)，使我們?cè)O(shè)計(jì)的園林能更好地為百姓服務(wù)。

園林建筑小品源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從中國(guó)最早的上古園林時(shí)代的靈臺(tái)、龍、麒麟、白鳥(niǎo)、龜，到明清時(shí)代皇家園林、私家園林中的華表、石刻、燈柱、孤賞石等等，再到現(xiàn)代都市園林綠地中的各類坐椅、指示標(biāo)牌、垃圾箱、園燈等等都是園林建筑小品?？梢?jiàn)，園林建筑小品無(wú)論是在古典園林中還是在現(xiàn)代園林中，都有它不可或缺的地位。如何更好的認(rèn)識(shí)并理解園林建筑小品的含義，對(duì)園林建筑小品進(jìn)行科學(xué)的劃分類別并充分了解其在園林中的用途，將直接關(guān)系到我們?cè)趯?shí)際設(shè)計(jì)工作中的思維意識(shí)。下面，我簡(jiǎn)單談一下我個(gè)人的看法：

2從審美、實(shí)用的功能劃分園林建筑小品的分類

如果我們不加分類地列舉園林建筑小品，我們可以說(shuō)出許多。比如：浮雕、雕塑、石碑刻字、坐椅、欄桿、垃圾箱、景窗、曲橋、亭橋等等?，F(xiàn)在有的公園又出現(xiàn)了一些健身器材，也可以歸入園林建筑小品的行列。從以上的羅列可以看出，它們雖然都稱為園林建筑小品，但之間還是有很大的區(qū)別。那么如何劃分建筑小品的類別呢？我認(rèn)為應(yīng)該從審美功能和實(shí)用功能兩個(gè)方面來(lái)劃分。

2.1具有觀賞價(jià)值的小品

觀賞小品能將周圍的環(huán)境襯托的更加和諧、更加漂亮。由于它們所處的位置一般都很重要，大多在景區(qū)中心成為主要景觀或是全園的中心。這類小品往往作為整個(gè)園林或局部的主題，比如我縣將軍公園的革命烈士紀(jì)念碑就是該公園的主題。至于局部主題的就更多了，象我縣廬陵文化廣場(chǎng)的詩(shī)詞欄桿，就是廣場(chǎng)的某個(gè)看點(diǎn)。

2.1.1雕塑

雕塑泛指帶有塑造、雕鑿的物體形象，并具有一定的三度空間和可觀性。從類型上分為圓雕和浮雕兩大類。若以其造型形態(tài)而論，可分為具象型、抽象型、半抽象型等。園林雕塑小品主要是指帶觀賞性的戶外小品雕塑。雕塑是一種具有強(qiáng)烈感染力的造型藝術(shù)，雕塑小品來(lái)源于生活，往往卻予人以比生活本身更完美的欣賞和玩味，它美化人們的心靈，陶冶人們的情操，賦予園林鮮明生動(dòng)的主題、獨(dú)特的精神內(nèi)涵和較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

歷來(lái)在造園藝術(shù)中，不論國(guó)內(nèi)外，凡成功的園林設(shè)計(jì)作品幾乎都成功地融合了雕塑藝術(shù)的成就。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，盡管那些石龍、石馬、石龜、銅牛、銅鶴等的雕塑配置有一些唯心主義的迷信色彩，但它們歷經(jīng)千年而不衰的藝術(shù)感染力，卻一直保持了下來(lái)?？梢?jiàn)，是這些美妙的雕塑提高了園林環(huán)境的藝術(shù)趣味，給靜止的園林插上了翅膀。

常見(jiàn)的雕塑主要有人物雕塑、動(dòng)物雕塑、抽象雕塑等?，F(xiàn)在某些北方地區(qū)在冬季還常常園林里布置一些冰雕雪塑，那晶瑩剔、潔白如玉透的冰雕往往讓人感嘆生命之花的璀璨。藝術(shù)家或工藝匠創(chuàng)作完成。比如一些公園的壁畫(huà)、雕塑以及漂亮的書(shū)法石刻等。這些小品大多因自身的藝術(shù)感染力聞名，從而提高了公園的知名度。如我縣的廬陵文化廣場(chǎng)的詩(shī)詞欄桿和中央主題雕塑成為了廣場(chǎng)的主題和亮點(diǎn)。

2.1.2石碑刻字

園林建筑小品里有很多歷史名人的書(shū)法墨跡石刻。我國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，在漫漫的中華文化歷史長(zhǎng)河里，中國(guó)書(shū)法馳名中外。我國(guó)的歷代君主和文化名人在其不平凡的一生里留下了許多精美的書(shū)法作品，有的甚至就是為某個(gè)園林或園林中的某個(gè)局部題寫(xiě)的書(shū)法，后人將這些書(shū)法作品刻到石碑乃至園林的懸崖上供游人欣賞。這些石刻往往因名人的偉大而引得人們趨之若騖，一個(gè)平凡的山水環(huán)境因這些不凡的石刻而揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外，更有了高雅的文化氣息。如我縣廬陵文化廣場(chǎng)的書(shū)法長(zhǎng)廊引來(lái)不少省內(nèi)外游客前來(lái)觀光旅游，帶動(dòng)了我縣旅游業(yè)的發(fā)展。

2.1.3.園林孤賞石小品

我國(guó)園林歷來(lái)將石做為一種重要的造景材料，其造型千姿百態(tài)，寓意深刻，令人嘆為觀止。中國(guó)人欣賞“石”，非一般之石，不但要怪，還要丑?！俺蟆笔莻€(gè)性的美，是突出的美，真所謂“丑中見(jiàn)雅，丑中見(jiàn)秀，丑中見(jiàn)雄，脫俗方見(jiàn)不凡”。中國(guó)人欣賞石，好比西方人欣賞抽象雕塑更具豐富的內(nèi)涵，不在石頭本身的形態(tài)而看中神似，從而產(chǎn)生美好的聯(lián)想。所謂“園可無(wú)山，不可無(wú)石”，可見(jiàn)石在中國(guó)園林中的地位是多重要的了。

2.2觀賞與實(shí)用相結(jié)合的建筑小品

觀賞與實(shí)用相結(jié)合的建筑小品是指在園林中起到供休息、照明、展示、導(dǎo)游及管理等作用的小型園林建筑設(shè)施。這類建筑小品大量運(yùn)用于園林設(shè)計(jì)中，如大量運(yùn)用于古典園林和現(xiàn)代園林中的園燈、坐椅、欄桿、垃圾箱、通窗、景窗、曲橋、園林景橋、飲水池和現(xiàn)代園林中的健身器材、指路牌等小品都屬于這一類。這類小品數(shù)量一般較多，無(wú)論是現(xiàn)代園林還是古典園林中都因這些小品點(diǎn)綴顯得更加和諧和人性化。因與園林建筑關(guān)系密切，具有較強(qiáng)的實(shí)用功能，這類小品往往能被大多數(shù)的園林專家和設(shè)計(jì)師認(rèn)為是典型的園林建筑小品，也能被予以足夠的重視。下面重點(diǎn)介紹園椅、欄桿、墻垣、門洞、漏窗、解說(shuō)牌、圓燈。

2.2.1園椅

園椅是供人休息、眺望的人工建筑物，它是園林中最普遍的設(shè)施之一。一般宜選擇在游人需停留休息處以及有景可賞之處。如廣場(chǎng)周邊、林蔭路旁、林蔭之下、山腰休息臺(tái)等地。有些園椅的外型設(shè)計(jì)很巧妙，把美與實(shí)用結(jié)合得非常完美。園椅還往往與其他設(shè)施結(jié)合成一體，形成統(tǒng)一的格局。常見(jiàn)的有臺(tái)階、花壇、園燈等，與這些設(shè)施組合，使園椅與相配的設(shè)施之間和諧統(tǒng)一，相得益彰。

2.2.2欄桿

欄桿一般是指在某鐘場(chǎng)合，為突出管理和觀瞻效果，或用青鋼扁鐵分格串聯(lián)成柵；或用鐵絲、竹木、茅葦?shù)染幊苫h笆式的遮擋，以虛（漏透）或?qū)崌删哂幸欢ù怪苯缑娴目臻g。

2.2.3墻垣及門洞、漏窗

園林墻垣有圍墻和景檣之分，園林圍墻作維護(hù)構(gòu)筑，其主要功能是防衛(wèi)作用，同時(shí)具有裝飾環(huán)境的作用，而園林景墻的主要功能是造景，以其精巧的造型點(diǎn)綴園林之中，成為景物之一。

園林墻垣上的門洞、漏窗，在造景上有著特殊的地位與作用，不僅裝飾各種墻面使墻垣造型生動(dòng)優(yōu)美，更使園林空間通透，流動(dòng)多姿，孤立的門洞和漏窗的欣賞效果是有限的，但如果能與園林環(huán)境配合，構(gòu)成一定的意境則情趣倍增，可利用門洞、漏窗外的景物，構(gòu)成“框景”、“對(duì)景”，則另有一番天地。

2.2.4解說(shuō)牌

解說(shuō)牌是園林中極為活躍、引人注目的文化宣教設(shè)施，它的類型包括展覽欄、展示臺(tái)、園林導(dǎo)游圖、園林布局圖、說(shuō)明牌、布告板以及指路牌等各種形式。內(nèi)容涉及國(guó)家基本法規(guī)的宣傳教育、時(shí)事形勢(shì)、科技普及、文藝體育、生活知識(shí)、娛樂(lè)活動(dòng)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)宣傳，是園林中群眾性的開(kāi)放型宣傳教育地，其內(nèi)容廣泛，形式活潑，群眾易于接受，因此受到廣大群眾的歡迎。

2.2.5園燈

園燈既有照明又有點(diǎn)綴裝飾園林環(huán)境的功能，因此，既要保證晚間游覽活動(dòng)的照明需要，又要以其美觀的造型裝飾環(huán)境，為園林景色添增生氣。

絢麗明亮的燈，可使園林環(huán)境氣氛更為熱烈、生動(dòng)、欣欣向榮，富有生機(jī)；而柔和的燈光又會(huì)使園林環(huán)境更加寧?kù)o、舒適、親切宜人。因此，燈光將襯托各種園林氣氛，使園林環(huán)境更加富有詩(shī)意。

3依據(jù)園林建筑小品的體量、形態(tài)特征等來(lái)分

園林建筑小品根據(jù)小品的體量、形態(tài)特征等來(lái)分，有以下幾種：

3.1依據(jù)小品的體量大小分為三種類型

即大、中、小三類。大者如大型雕塑、假山等；中者如園橋、欄桿、景墻、中型雕塑等；小者如園燈、解說(shuō)牌、園椅、垃圾箱及綠地中的小型裝飾物等。

3.2依據(jù)小品的形態(tài)分

可分為具象、抽象、半抽象三種。抽象者如抽象派雕塑、孤賞石、圖騰柱等；具象者如石花、鳥(niǎo)、魚(yú)等等。這種分類比較側(cè)重于雕塑小品，顯然對(duì)園林建筑小品的分類不夠全面。

4園林建筑小品在園林中的用途

園林小品雖屬園林中的小型藝術(shù)裝飾品，但其影響之深，作用之大，感受之濃的確勝過(guò)其它景物。一個(gè)個(gè)設(shè)計(jì)精巧、造型優(yōu)美的園林小品，猶如點(diǎn)綴在大地中的顆顆明珠，光彩照人，對(duì)提高游人的生活情趣和美化環(huán)境起著重要的作用，成為廣大游人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的點(diǎn)睛之筆。無(wú)論是景窗或景墻門洞、天棚園孔，它們雖然都是園林小品，但在造園藝術(shù)上意境上卻是舉足輕重的?？偨Y(jié)起來(lái)，園林小品在園林中的作用大致包括以下三個(gè)方面：

4.1組景

園林小品在園林空間中，除具有自身的使用功能外，更重要的作用是把外界的景色組織起來(lái)，在園林空間中形成無(wú)形的紐帶，引導(dǎo)人們由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，起著導(dǎo)向和組織空間畫(huà)面的構(gòu)圖作用；能在各個(gè)不同角度都構(gòu)成完美的景色，具有詩(shī)情畫(huà)意。園林小品還起著分隔空間與聯(lián)系空間的作用，使步移景異的空間增添了變化和明確的標(biāo)志。

4.2觀賞

園林小品作為藝術(shù)品，它本身具有審美價(jià)值，由于其色彩、質(zhì)感、肌理、尺度、造型的特點(diǎn)，加之成功的布置，本身就是園林環(huán)境中的一景。北京大觀園庭院中人工山水池中放置一組人物雕塑，使庭院藝術(shù)趣味煥然一新。

由此可見(jiàn)，運(yùn)用小品的裝飾性能夠提高其他園林要素的觀賞價(jià)值，滿足人們的審美要求，給人以藝術(shù)的享受和美感。

4.3渲染氣氛

園林小品除具有組景，觀賞作用外，還把桌凳、地坪、踏步、標(biāo)示牌、燈具等功能作用比較明顯的小品予以藝術(shù)化、景致化。一組休息的坐凳或一塊標(biāo)示牌，如果設(shè)計(jì)新穎，處理得宜，會(huì)給人留下深刻的印象，使園林環(huán)境更具感染力。如水邊的兩組坐凳，一個(gè)采用石制天然坐凳，恬靜、祥和可與環(huán)境構(gòu)成一幅中國(guó)天然山水畫(huà)；一個(gè)凳面上刻有藝術(shù)圖案，獨(dú)特新穎，別具情趣，迎水而坐令人視野開(kāi)闊、心曠神怡。

因此，構(gòu)思獨(dú)特的園林小品與環(huán)境結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，使環(huán)境宜人而更具感染力。

第9篇：建筑作品范文

在歷史上，黑龍江的美術(shù)有過(guò)輝煌燦爛的時(shí)期，涌現(xiàn)出了諸多藝術(shù)人才與優(yōu)秀作品?，F(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是黑龍江美術(shù)發(fā)展的主脈，延續(xù)了邊疆畫(huà)風(fēng)與黑土情懷的藝術(shù)特色，其中現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫(huà)更是不可忽視的一股力量。畫(huà)家們立足本土文化，深刻挖掘人物形象，大膽開(kāi)拓藝術(shù)語(yǔ)言。早期的劉振鐸先生就以《開(kāi)發(fā)大慶的人物》、《林海良材》等優(yōu)秀作品問(wèn)世并先后入選全國(guó)美展。之后，于志學(xué)先生又在材料技法上開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出一系列耳目一新的冰雪題材的山水與人物畫(huà)作品，在全國(guó)產(chǎn)生了重要影響。隨后創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，呈現(xiàn)出既有傳統(tǒng)文脈又百花齊放的多元面貌。

應(yīng)該說(shuō)，黑龍江的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作是與其特有的地域特征與歷史文化因素的影響密不可分的。我的近期作品《冰城記憶》系列就是圍繞著這些相關(guān)因素產(chǎn)生的?！侗怯洃洝废盗兄饕憩F(xiàn)的是冰城哈爾濱大街上形形的人物。哈爾濱以“冰城”聞名于世，冰雪題材一直是黑龍江現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的重要內(nèi)容。我主要是圍繞中央大街展開(kāi)的，因?yàn)樗枪枮I的重要文化符號(hào)。百年前，俄國(guó)殖民者首先在這里開(kāi)埠，隨之一批具有典型俄式的建筑拔地而起。經(jīng)過(guò)幾十年的積累形成了現(xiàn)在的形式與規(guī)模。隨著冰雪文化的一步步普及與發(fā)展。慕名而來(lái)的觀光者日趨增多。這些是游覽者感受冰雪文化的瑰麗與神奇，同時(shí)他們也形成了一道道亮麗的風(fēng)景，與特有的冰雪、建筑自然的融為一體，成了“畫(huà)中人”。

創(chuàng)作初期是素材的積累。我選擇每年的隆冬時(shí)節(jié)，特別是冰雪文化節(jié)的時(shí)候。此時(shí)中央大街銀裝素裹，各種節(jié)日與文藝活動(dòng)的裝飾琳瑯滿目，一派“東方小巴黎”的景象。人們或參觀或購(gòu)物，或嬉戲玩?；蚱穱L美食，所有人都洋溢著幸福的笑臉，幾乎都處在快樂(lè)的“動(dòng)感”當(dāng)中。這使我必須用相機(jī)迅速抓住這些難忘的瞬間。歲末年初的哈爾濱平均溫度多在零下二十多度，在戶外拍攝著實(shí)吃了些苦頭。有時(shí)是有意的抓拍，碰到好的形象還要跟蹤拍，而有時(shí)人流量特別大，使你根本沒(méi)有深入思考的余地，只好扎到人群中哪里人多往哪拍。具體形象的選擇只能是回家之后慢慢地提取了。

有了基本素材后，⒆約合不兜娜宋鐨蝸筇崛〕隼矗這是一個(gè)讓人興奮的過(guò)程。因?yàn)楹芏嗨查g捕捉的形象你幾乎是忘記了，回頭再看有種似曾相識(shí)既熟悉又陌生的感覺(jué)。這一系列中有的畫(huà)面場(chǎng)景就是原有的實(shí)際關(guān)系，而更多的是進(jìn)行了疏密節(jié)奏間的重組。有幾件作品采用了“三聯(lián)”的組合形式。畫(huà)面對(duì)具體環(huán)境的刻畫(huà)著墨不多，只做些提示，點(diǎn)綴，起到豐富畫(huà)面的效果即可。真正占主導(dǎo)地位的是人。人物本身我覺(jué)得就很有表現(xiàn)力了，他們以外地人居多，在初次感受冰雪文化的浸染時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的那種喜悅與激動(dòng)，流連與難忘，統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在我的《冰城記憶》中了。其中人物的形象刻畫(huà)是一方面（一般我選擇積極陽(yáng)光的形象），另一出彩的地方就是服飾。不同的色彩，不同的質(zhì)感，以羽絨、棉衣、毛衣、皮衣為主，還有各式形形的諸如帽子、手套，圍巾、皮靴等等，時(shí)下的衣帽服飾款式多色彩豐富，在建構(gòu)畫(huà)面時(shí)起到了豐富效果的作用。其實(shí)，很多畫(huà)家鐘情于少數(shù)民族題材的挖掘與表達(dá)，這與其獨(dú)特的服飾表現(xiàn)息息相關(guān)。

我以水墨為表現(xiàn)形式。色彩的融入是有一定限度的，即不能“過(guò)”。因此，在明確了整體的色調(diào)傾向后，將各種顏色做降調(diào)處理，或多或少調(diào)和進(jìn)淡墨以使畫(huà)面統(tǒng)一。有時(shí)先勾再染，有時(shí)先染后勾.有時(shí)根據(jù)需要運(yùn)用沒(méi)骨的方法.只要對(duì)象塑造需要皆可不擇手段。