歸田園居精選(九篇)

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第1篇：歸田園居范文

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

2、《歸園田居·其二》

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。

時(shí)復(fù)虛里人，披草共來往。

相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

桑麻日以長(zhǎng)，我土日已廣。

?？炙敝粒懵渫菝?。

3、歸園田居（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

4、《歸園田居·其四》

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘隴間，依依昔人居。

井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如。

薪者向我言，死沒無復(fù)余。

一世棄朝市，此語真不虛。

人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

5、《歸園田居·其五》

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，雙雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

6、《歸園田居·其六》

種苗在東皋，苗生滿阡陌。

雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。

日暮巾柴車，路暗光已夕。

歸人望煙火，稚子候檐隙。

問君亦何為，百年會(huì)有役。

但愿桑麻成，蠶月得紡績(jī)。

第2篇：歸田園居范文

我在那南山下種豆，野草生長(zhǎng)的很多，而豆芽卻很稀少。

我很早就去田地里除草，到了月亮出來時(shí)我才扛著鋤頭回家，回來的路上，道路很窄小，草木叢生，行走很不方便。

夜晚的露水很重，打濕了我的衣服，但是衣服濕了沒有什么關(guān)系，只要不違背自己的意愿就行了。

回到家，米飯不重要，配上一碗米酒，又是美好的一天。

我對(duì)著天空作詩，詩中有我，我中有詩。

第3篇：歸田園居范文

關(guān)鍵詞：陶淵明；歸園田居•種豆南山下；反用古典；激昂情感

中圖分類號(hào)：A14文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

鐘嶸《詩品》評(píng)價(jià)陶淵明“協(xié)左思風(fēng)力”[1]9，指出陶淵明作品有剛健、激昂的一面。這一面不僅體現(xiàn)在《過去來兮辭》等詩文的“高蹈獨(dú)善”[2]2、《詠荊軻》等詩文的“金剛怒目”[3]286、《有會(huì)而作》等詩文的“固守甘餒”[4]216，以及《行影神?神釋》等詩文的“縱浪大化”[5]37之中，而且在諸如《歸園田居》這樣的田園詩平和沖淡的文字背后，也有所體現(xiàn)。在“耕也，餒在其中矣”[6]167思想占據(jù)主流的時(shí)代，在“以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣”[7]56極度注重容貌舉止的魏晉時(shí)期，陶淵明在《歸園田居》等一大批詩歌里直錄自己的躬耕勞作，并且直言“衣沾不足惜，但使愿無違”[5]42，這種立意和抒懷，本身就是一種不同于世風(fēng)的傲骨，而《歸園田居?種豆南山下》的用典，則更可見出陶淵明田園詩字里行間暗含的激昂情感。

《歸園田居?種豆南山下》詩云：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。[5]42

逯欽立按：“種豆南山，是即事，也是用典，表示唾棄富貴，種田自給。《漢書?楊惲傳》：‘田彼南山，荒穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！’”[5]42筆者認(rèn)為，陶淵明此詩援引楊惲故事，不但是詩人“表示唾棄富貴，種田自給”，而且更是詩人有意表明自己矢志不渝的種豆南山，截然不同于楊惲士大夫之流醉翁之意不在酒的種豆南山，以此宣誓自己義無反顧隱居躬耕的決志篤行。

關(guān)于楊惲的種豆南山，《漢書》本傳這樣記載：“惲，宰相子，少顯朝廷（早年因?yàn)槌⒘⑾铝舜蠊Χ恍鄯鉃槠酵ê?，遷中郎將。筆者注，下同），一朝[以]暗昧語言（政敵的誣告）見廢（被罷官，貶為庶人），內(nèi)懷不服，報(bào)會(huì)宗書曰：‘……惲……田家作苦……婦，趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。其詩曰：‘田彼南山，荒穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！’是日也，拂衣而喜，奮袖低卯，頓足起舞……’”[8]1246-1247這里的“荒穢不治，種一頃豆，落而為萁”三句頗值玩味。“荒穢”為雜草；“萁”為方言詞，指豆秸；秸是作物脫粒之后剩下的莖?？梢姡瑮類粮N的田地，是雜草叢生、殘莖遍地，全不打理的極度破敗景象?！安菝└ト?，則害禾谷”（《管子》），真正的農(nóng)民又哪能容許自己的莊稼這樣白白荒廢呢？再結(jié)合“惲既失爵位，家居治產(chǎn)業(yè)，起豪宅，以財(cái)自娛” [8]1246的表現(xiàn)來看，楊惲的“須富貴何時(shí)”，不是真愿固窮；楊惲的種豆南山，更非由衷――只是不能接受自己“見廢”與“宰相子，少顯朝廷”的落差而對(duì)自己的“內(nèi)懷不服”的一種宣泄。

對(duì)楊惲這種功名思想、世族做派、玩世不恭的種豆南山，陶淵明雖然沒有直白批判，但他卻以更有分量的方式，直錄自己一板一眼的躬耕，以此旗幟鮮明地充分亮出了自己的相反觀點(diǎn)。于是，針對(duì)楊惲種豆南山的“荒穢不治”，陶淵明直書自己“晨興理荒穢”；針對(duì)楊惲草草種豆南山之后的“拂衣而喜，奮袖低卯，頓足起舞”，陶淵明直書自己“帶月荷鋤歸”“衣沾不足惜，但使愿無違”。陶淵明這樣對(duì)比地反用古典，以士大夫耕作之偽，明己耕作之真，于平和沖淡的文字背后，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的堅(jiān)持自然真道、堅(jiān)守真實(shí)自我、與士大夫追慕名利鄙視農(nóng)耕的主流思想相違的叛逆的激昂情感?！稓w園田居?種豆南山下》這樣反用古典，帶著個(gè)性鋒芒，透出激昂之氣，亦可謂豪放已覺之作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘嶸.詩品（一則），北京大學(xué)北京師范大學(xué)中文系、北京大學(xué)中文系文學(xué)史研究室.陶淵明資料匯編（上冊(cè)）[C].北京：中華書局，1962.

[2]顏延之.陶征士誄，北京大學(xué)北京師范大學(xué)中文系、北京大學(xué)中文系文學(xué)史研究室.陶淵明資料匯編（上冊(cè)）[C].北京：中華書局，1962.

[3]魯迅.題未定草?六（節(jié)錄），北京大學(xué)北京師范大學(xué)中文系、北京大學(xué)中文系文學(xué)史研究室.陶淵明資料匯編（上冊(cè)）[C].北京：中華書局，1962.

[4]方東樹.昭昧詹言?卷四，北京大學(xué)北京師范大學(xué)中文系，北京大學(xué)中文系文學(xué)史研究室.陶淵明資料匯編（下冊(cè)）[C].北京：中華書局，1962.

[5] 逯欽立.陶淵明集[M].北京：中華書局，1979.

[6] 論語?衛(wèi)靈公，朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983.

第4篇：歸田園居范文

    按遺贈(zèng)協(xié)議獲得責(zé)任田和責(zé)任山的二年經(jīng)營(yíng)收益權(quán),期滿后又以代位繼承為由拒絕歸還集體所有。9月26日,江西省遂川縣人民法院依法對(duì)這起遺贈(zèng)糾紛案進(jìn)行宣判,一審判決被告文新于判決生效后10日內(nèi)將邱周、唐蓮的責(zé)任山、自留山、責(zé)任田的經(jīng)營(yíng)、管理、收益權(quán)歸還給原告眾田村民小組。

    邱周、唐蓮夫婦原系遂川縣小夏村眾田組村民。1994年8月14日,邀集當(dāng)時(shí)的村支書、村主任、文書、眾田組小組長(zhǎng)和部分村民,以及已外嫁的養(yǎng)女邱娥,一起與唐蓮前夫之孫文新協(xié)商達(dá)成一份協(xié)議,約定邱周、唐蓮死后其家產(chǎn)歸文新所有,安葬等后事由文新負(fù)責(zé),邱周、唐蓮的責(zé)任山、責(zé)任田和自留山自邱周、唐蓮死亡之日起由文新經(jīng)營(yíng)收益二年后,歸還眾田村民小組。文新在協(xié)議書上簽了名,養(yǎng)女邱娥對(duì)協(xié)議無異議,表示不繼承養(yǎng)父母財(cái)產(chǎn),也在協(xié)議書上簽字認(rèn)可,村干部、在場(chǎng)村民也均簽署了姓名,同時(shí),還加蓋了小夏村民委員會(huì)公章,邱周、唐蓮因不會(huì)寫字而沒有簽名。2002年、2003年邱周、唐蓮相繼去世,文新均按約負(fù)責(zé)料理了后事,繼承了其家產(chǎn),對(duì)邱周、唐蓮的責(zé)任山、責(zé)任田等也進(jìn)行了經(jīng)營(yíng)管理和收益。2005年起,眾田村民小組多次要求文新歸還邱周、唐蓮的責(zé)任山、責(zé)任田等,文新均以屬代位繼承為由拒絕。

    另查明,文新之父已死亡,其生前及文新本人未與邱周、唐蓮共同生活過,未形成繼子女、繼孫子女關(guān)系。

    法院認(rèn)為,被告文新之父生前及被告本人未與邱周、唐蓮共同生活過,沒有形成繼子女或繼孫子女關(guān)系,對(duì)他們的財(cái)產(chǎn)沒有繼承權(quán),文新也沒有代位繼承的權(quán)利。邱娥系邱周、唐蓮養(yǎng)女,是法定繼承人,其表示放棄對(duì)養(yǎng)父母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán),符合法律規(guī)定。邱周、唐蓮夫婦為安度晚年生活與被告文新簽訂的協(xié)議屬遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議,雖沒有邱周、唐蓮本人簽名,但有在場(chǎng)人和村組織簽名蓋章予以證實(shí),內(nèi)容真實(shí)合法,權(quán)利義務(wù)關(guān)系明確,屬有效協(xié)議,雙方應(yīng)按協(xié)議享有權(quán)利,履行義務(wù)。被告文新對(duì)邱周、唐蓮的責(zé)任山、責(zé)任田、自留山經(jīng)營(yíng)管理已滿二年,應(yīng)按約歸還原告眾田村民小組。

    綜上,法院依法作出上述判決。

第5篇：歸田園居范文

這首《歸田園居》為中國(guó)人耳熟能詳，在幾千年的耕讀文化傳承之中，田園情懷深植于國(guó)人基因。

今日中國(guó)，一場(chǎng)史無前例規(guī)模的城市化浪潮澎湃向前，城鎮(zhèn)化率以最短的時(shí)間歷史性地突破了50%，與此同時(shí)，老年人口在2013年底突破2億。老齡化中國(guó)與城市病問題交織，越來越多的人，開始面臨“老依何處”的問題。

此時(shí)此刻，我們注意到，一場(chǎng)復(fù)歸田園傳統(tǒng)的浪潮已經(jīng)萌芽。

廣西巴馬，迎來了數(shù)以萬計(jì)、五湖四海的“候鳥人”。他們?cè)谶@里的“百魔洞”排隊(duì)打水、排隊(duì)呼吸空氣。百魔屯幾乎家家戶戶都被外來投資者或國(guó)際財(cái)團(tuán)注入資金，養(yǎng)生公寓到處聳立，電梯房的密度竟不亞于繁華的大城市。

寧?kù)o的巴馬，被撲面而來的熱情和資金卷入了紛繁蕪雜世界。千百年來所崇尚的“消滅雜念、遠(yuǎn)離名利、規(guī)律生活”，前所未有地受到?jīng)_擊，一波又一波。

江西西部山區(qū)小鎮(zhèn)溫湯，吸引來數(shù)千上海中老年人買房置業(yè)。上海人在這里的規(guī)模，轉(zhuǎn)眼之間就已經(jīng)大到足以組織“千人泡腳大會(huì)”的程度。

溫湯人有一句諺語，“白米飯，木炭火，除了神仙就是我?！痹絹碓蕉嘣跍販纳虾Ｈ艘庾R(shí)到：“神仙心態(tài)比神仙水更重要。 ”“溫湯鎮(zhèn)的一天，是從把腳放進(jìn)溫泉水的這一刻開始?！辈旁谶@里生活了十幾天的花甲夫妻張達(dá)財(cái)和萬福妹，去年剛在溫湯買房，今年8月初完成裝修后在溫湯生活了十幾天就已經(jīng)變?yōu)椤皽V”。

每天晚上，來自上海的阿姨大媽會(huì)準(zhǔn)時(shí)跳排舞，這里的麻將館里流行的是上海規(guī)則。每一兩個(gè)月，數(shù)百名上海人會(huì)往返于上海南站到宜春近千公里的鐵路線上。這個(gè)上海人發(fā)現(xiàn)并且“深耕”的“世外桃源”，正在吸引多家五星級(jí)酒店、大型游樂場(chǎng)進(jìn)駐。

到2015年，上海老人將超過430萬，顯然，一個(gè)溫湯鎮(zhèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

受此感染，2013年，上海崇明縣陳家鎮(zhèn)規(guī)劃了2000畝地，試圖打造中國(guó)知名的“養(yǎng)老小鎮(zhèn)”。政府方面已經(jīng)和太保、泰康等保險(xiǎn)企業(yè)進(jìn)行了相當(dāng)密切的接觸，以求為上海發(fā)展養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)提供經(jīng)驗(yàn)。

在另一個(gè)老齡化城市—首都北京，平谷區(qū)開始建設(shè)“養(yǎng)老小鎮(zhèn)”夏各莊，這個(gè)小鎮(zhèn)規(guī)劃了2至3個(gè)養(yǎng)老社區(qū)，占地3000多畝，平谷區(qū)區(qū)委書記張吉福宣稱“生態(tài)有為”。

最為極端的例子發(fā)生在中部大城市武漢的周圍。

2013年6月底，武鋼退休老員工諶鄂湘等5人來到新洲道觀河，找到了閑置的民宅，租了十年。發(fā)電機(jī)、電鉆頭、伐木機(jī)……諶鄂湘等人搬來工具，自己建起了“別墅”，歸隱田園。

而且，真的養(yǎng)起了十幾匹馬。

“從明天起，做一個(gè)幸福的人……喂馬、劈柴，關(guān)心糧食和蔬菜……我有一所房子，面朝大海，春暖花開?！边@群武漢人，自力更生，組團(tuán)過上了海子詩歌般的生活。

順勢(shì)而為，方為大道。2億老人的渴望，已經(jīng)逐漸匯聚成為一道道洪流，其中的一道，就是回歸田園、落葉歸根，在與天地自然的交集中，把自己的生命安排妥帖。

第6篇：歸田園居范文

添一片綠？是啊，泱泱歷史長(zhǎng)河，幾番春秋，數(shù)不盡的英雄都在空白的門里留下了他們獨(dú)有的綠。

杜甫的門里裝的是普天下的黎明百姓，是大唐的國(guó)土，他的心浸沒在憂國(guó)憂民和悲天“憫”人中。在那個(gè)狼煙不息的年代，在那個(gè)山河破碎風(fēng)飄搖的亂世，他滿腔才華又有誰賞識(shí)。茅屋為秋風(fēng)所破，卻依舊能夠“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。心懷天下，憂國(guó)憂民的綠，是沉重的。

陶潛在他的門里栽了一個(gè)木，“閑”居田園，悠然自得。在山水間，感受大自然的美妙，自我吟唱，這就是“不為五斗米折腰”的五柳先生。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，放逸神思，守拙歸田園;“種豆南山下，草盛豆苗稀”，辛勤勞作，享受著用汗水澆灌的果實(shí);“采菊東籬下，悠然見南山”，拋卻名利，靜守高雅恬淡的圣境。陶潛的門，為花兒開，為綠草開，為自己的心而開。一朵小花，一葉新綠。清水池畔，淺淺的綠緩緩地流淌著。

項(xiàng)羽在他的門里配了一匹馬，“闖”蕩天下，開拓山河。舊日殘陽下，有他馳騁的身影，橫刀立馬;威嚴(yán)整肅的軍營(yíng)里，有他矯健的步伐，雄姿英發(fā)。項(xiàng)羽心中那匹馳騁的馬，讓他不愿學(xué)敵一人的武功，而愿學(xué)敵萬人的謀略。他是李清照筆下的“人杰”“鬼雄”。項(xiàng)羽的那扇門，建得氣派，建得悲壯，千百年來令人唏噓感慨。南風(fēng)吹起，濃濃的綠，輕輕拂動(dòng)著。

杜甫悲天“憫”人，陶潛“閑”居田園，項(xiàng)羽“闖”蕩天下。這是他們一生的追求，是他們提筆時(shí)留下的一片綠。

每個(gè)人，都有一扇屬于自己的門，門里有夢(mèng)，有追求。需要我們精心構(gòu)造，添上一筆人生的綠，至于綠之深淺沉重，則在于落筆之人。

擁有一片新綠，人生就猶如夏花之絢爛。提起手中的畫筆，為心門落款吧。

學(xué)校：山東濰坊市壽光現(xiàn)代中學(xué)

第7篇：歸田園居范文

寫意田園畫簡(jiǎn)介

正如我國(guó)東晉著名詩人陶淵明在《歸田園居》中所寫到的：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。寫意田園畫所描繪的正是這樣豐收繁榮的景象，它給人們一種對(duì)于生活和人生新的啟迪。

寫意田園畫歷史

兩宋時(shí)期，以田園為表現(xiàn)內(nèi)容的繪畫作品大量涌現(xiàn)，徐建融指出:“唐代以前的中國(guó)畫基本上是道釋人物的一統(tǒng)天下，而從五代以降，則成為人物、山水、花鳥三足鼎立的局面?！?值得注意的是，興盛于宋代的這三類繪畫作品都開始關(guān)注田園生活。

兩宋時(shí)期

兩宋以田園為題材的繪畫大興，引起了統(tǒng)治者的注意。他們通過田園畫體察民情，同時(shí)更有意識(shí)地將踏歌圖田園畫引導(dǎo)到謳歌太平的創(chuàng)作道路上來。舉一個(gè)最典型的例子，今故宮博物院收藏的南宋馬遠(yuǎn)《踏歌圖》，畫面是農(nóng)民在歡娛歌舞，宋寧宗的親筆題詩“宿雨清畿甸，朝陽麗帝城。豐年人樂業(yè)，壟上踏歌行”亦赫然在目，可見在統(tǒng)治者眼中，田園的歡樂是與太平盛世劃上等號(hào)的。在統(tǒng)治者意圖的指導(dǎo)下，畫院畫工紛紛創(chuàng)作田園畫。據(jù)鄧椿《畫繼》卷七記載:“楊威，絳州人，工畫村田樂。每有販其畫者，威必問所往，若至都下，則告之曰:‘汝往畫院前易也。’如其言，院中人爭(zhēng)出取之，獲價(jià)必倍?！贝死龔囊粋€(gè)側(cè)面反映了畫院對(duì)田園畫的重視。而南宋畫院畫工朱光普“學(xué)左建畫村田樂及田家迎婦、擊壤等圖” ，則是畫院畫家迎合統(tǒng)治者的直接明證。民間畫家的創(chuàng)作或多或少也會(huì)受到統(tǒng)治者導(dǎo)向的影響，所以，宋代田園畫整體上出現(xiàn)一些謳歌太平、宣揚(yáng)教化的主題傾向，正如《宣和畫譜》卷三所云:“蓋田父村家，或依山林，或處平陸，豐年樂歲，與牛羊雞犬熙熙然。至于追逐婚姻、鼓舞社下，率有古風(fēng)，而多見其真，非深得其情，無由命意。然擊壤鼓腹，可寫太平之象，古人謂禮失而求諸野，時(shí)有取焉。雖曰田舍，亦能補(bǔ)風(fēng)化耳?！?統(tǒng)治者對(duì)田園畫主題的有意引導(dǎo)也波及到詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域。宋初王禹偁《次韻和丁學(xué)士途中偶作》:“淮海豐登接帝畿，家家耕破舊荒陂。乳牛引犢精神健，野叟攜孫鬢發(fā)衰。河市妓翻紅茜袖，社筵人插小紅旗。憑誰畫取村田樂，盡使憂民圣主知?！边@首詩的末兩句表明，詩人面對(duì)田園景象進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，很自然地聯(lián)想到村田樂之類的圖畫，進(jìn)而聯(lián)想到“憂民圣主”的殷切關(guān)注，在這種創(chuàng)作思路的指引下，田園詩的主題自然發(fā)生了新變。

宋以前，田園詩一般說來有兩種主題:一是以陶淵明《歸園田居》、王維《渭川田家》、孟浩然《過故人莊》為代表的隱逸主題，旨在抒發(fā)追求人格自由、精神自適的人生理念，傳達(dá)返樸歸真、超然曠達(dá)的人生意趣;二是以中晚唐李紳《憫農(nóng)》、張籍《野老歌》、聶夷中《田家》為代表的諷諭主題，旨在抨擊社會(huì)黑暗，同情農(nóng)民苦難。宋代田園詩對(duì)這兩種主題均有所繼承，但除此之外，它們又增添了盛贊天下太平，為當(dāng)朝歌功頌德的新內(nèi)涵。例如北宋夏竦的《野步》、《秋日村路》，在描繪了田園風(fēng)物之后，皆不忘點(diǎn)明“田歌知有意，豐美謝明君”、“田家逢樂歲，歌舞賀時(shí)君”的主題。再如南宋曾協(xié)的《老農(nóng)十首》，著意表現(xiàn)農(nóng)民豐衣足食的生活，如“荷笠腰鐮醉里歸，和衣臥處息如雷”，“田疇總是十分苗，處處逢人意氣驕”，“飽食豐年酒不空，水村山崦老于農(nóng)”，而詩人描寫老農(nóng)顯然只是一種手段，其真正用意在于稱美時(shí)清政明，所謂“朝家寬詔年年下，天上秋陽日日明”，“兒孫力作莫辭勤，仁政如天四海春”;王炎《豐年謠五首》，既是對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的歌頌，又是對(duì)“二天恩德廣”、“官府催科緩”的歌頌;周弼《豐年行》中，農(nóng)民歡樂幸福的生活也是建立在“里胥關(guān)門罷輸送”的基礎(chǔ)上。宋代詩人還特別愛用“太平”一類的字眼，如“歸路轉(zhuǎn)鞭牛背上，笛聲吹老太平歌” （周敦頤《牧童》） ，“太平無象從何見，一夜春風(fēng)長(zhǎng)碧蔬” （劉子翚《次韻叔村居即事十二絕》其十二） ，“升平不在簫韶里，只在諸村打稻聲” （楊萬里《至后入城道中雜興十首》其二） ，“太平氣象吾能說，盡在咚咚社鼓中” （陸游《春社》） ，“太平有象無人識(shí)，南陌東阡搗?香” （陸游《春晚村居》） ，“夾路桑麻行不盡，始知身是太平人” （陸游《初夏》） ，等等。在宋人看來，牧童的笛聲、打稻聲、社鼓聲、春風(fēng)中茁壯成長(zhǎng)的蔬菜、搗?的香氣、夾路的桑麻無不蘊(yùn)涵著天下太平的意味。宋以前的田園詩很少稱頌太平，即使生活在封建社會(huì)巔峰時(shí)期的盛唐山水田園詩派的詩人，也多是借田園詩抒發(fā)自身隱逸的高趣，而較少為時(shí)代謳歌。宋代詩人則善于從田園生活中感受到融融泄泄的太平氣象，然后再用詩歌對(duì)這種氣象進(jìn)行一番刻意渲染，這樣的創(chuàng)作精神與田園畫基本上是一致的。

第8篇：歸田園居范文

夜深沉，我凝望著天宇中燦爛的星河，歷史的回響意蘊(yùn)深沉地告訴了我答案：

舍棄世俗功利的混濁與紛爭(zhēng)；

珍惜生命本真的無華與寧?kù)o。

懂珍惜的人，肯舍棄的人，才會(huì)超然物外，獨(dú)上高樓，達(dá)到人生的至高境界。這是“惜”與“舍”的哲學(xué)，也是古人留在歷史天空中永恒的星座。

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。那巍巍的南山仍佇立在歷史的路旁，淵明就躬耕于那里，抬頭望見那曖曖荒村，心中自有一份恬適。享譽(yù)文壇百年的陶淵明，不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園，寧愿做個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士；做個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人；做個(gè)“帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫……秋風(fēng)蕭瑟，月落殘?jiān)?，陶潛莫不泰然處之。他舍棄了?duì)地位的渴盼，舍棄了對(duì)功名的追逐，因?yàn)檎湎廊说脑竿?，珍惜心中的圣地――桃花源。曠達(dá)之士參悟出了“舍”與“惜”的真意。

花之朝，月之夕，剝一黃橙，暖半壺酒。東坡居士這個(gè)被宋神宗贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在漫漫求索后，終于找到了他所珍惜的，明白了他該舍棄的?！盎ㄍ蕷埣t青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞”，這一清雅的美景若不是懂得生活的人，怎知欣賞？東坡舍棄了世俗的紛爭(zhēng)，寧做一只“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉；做一個(gè)“一蓑煙雨任平生”，“何妨吟嘯且徐行”的行者，夜飲東坡醒復(fù)醉，又得浮生一日涼。他，參透了 “舍”與“惜”的蘊(yùn)涵。

坐觀窗外葉枯葉榮，靜品天外云卷云舒。順著歷史的長(zhǎng)河，面對(duì)亂世，智者或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或曳尾于途中，或幽居于竹林。古人心如澄澈之秋水，個(gè)中真意等待后人去參悟、去覺解……

第9篇：歸田園居范文

昨夜斗回北，今朝歲起東。

我年已強(qiáng)仕，無祿尚憂農(nóng)。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。

田家占?xì)夂?，共說此年豐。

【前言】

《田家元日》是唐朝詩人孟浩然所作五言絕句。前兩聯(lián)對(duì)詩人對(duì)自己年過四十卻沒能為官表示哀傷，后兩聯(lián)對(duì)和農(nóng)夫一起推測(cè)天氣，表現(xiàn)出自適之情。詩人借詩抒情，隱隱透露了不甘隱居躬耕的心情。

【注釋】

①元日：農(nóng)歷正月初一。

②斗：指北斗星?；乇保褐副倍沸堑亩繁鷱闹赶虮狈睫D(zhuǎn)而指向東方。古人認(rèn)為北斗星斗柄指東，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。

③起：開始。東：北斗星斗柄朝東。

④強(qiáng)仕：強(qiáng)仕之年，即四十歲。

⑤無祿：沒有官職。祿：官吏的薪俸。尚：還。

⑥桑野：種滿桑樹的田野。就：靠近。耕父：農(nóng)人。

⑦荷：扛，擔(dān)。

⑧占：推測(cè)占?xì)夂颍焊鶕?jù)自然氣候推測(cè)一年收成的好壞。

【翻譯】

昨天夜里北斗星的斗柄轉(zhuǎn)向東方，今天早晨一年又開始了。我已經(jīng)四十歲了，雖然沒有官職但仍擔(dān)心農(nóng)事?？拷诜N滿桑樹的田野里耕作的農(nóng)夫，扛著鋤頭和牧童一起勞作。農(nóng)家人推測(cè)今年的收成，都說這一年是豐收年。

【賞析】

詩的首聯(lián)寫斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，昨晚除夕還是寒冷的隆冬，今朝大年初一起來就已經(jīng)是和煦的春天。這兩句通過斗柄指北向東轉(zhuǎn)動(dòng)的快速過程顯示時(shí)間的推移，節(jié)序的更替，暗點(diǎn)了題中的“元日”。

頷聯(lián)寫詩人已進(jìn)入四十歲的壯年時(shí)期，本應(yīng)出仕，大有作為，但未曾得到一官半職，雖然如此，他對(duì)農(nóng)事還是非常重視，非常關(guān)心。這一聯(lián)概述了詩人仕途的遭際，表露了他的農(nóng)本思想，體現(xiàn)了他不以物喜，不以己悲的可貴品質(zhì)。詩人既初隱于鹿門，不僅結(jié)交了大批淳樸善良的農(nóng)夫野老；同時(shí)又直接參與了田事勞作。自然有了對(duì)農(nóng)村的深厚的感情，憂喜以共，苦樂同心。但另方面，作為一個(gè)有理想的知識(shí)分子，不能叫他完全沒有奮飛沖天的幻想，正是這樣，在詩句里才有“我年已強(qiáng)仕，無祿尚憂農(nóng)”的嘆息。時(shí)代的隱者都有遠(yuǎn)大的志趣。所以無論他的出山或其后的再次歸田，都深刻地表現(xiàn)了詩人對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)土真摯的愛戀。

頸聯(lián)展示的是一幅典型的田園牧歌圖。白天。在田間，詩人和農(nóng)父一起扶犁耕作；傍晚，在路上，詩人荷鋤伴牧童一道回歸村莊。由此，人們仿佛可以看到詩人與農(nóng)父并肩勞動(dòng)，促膝休息，“但道桑麻長(zhǎng)”的情景；仿佛可以聽到詩人與“短笛無腔信口吹”的牧童應(yīng)和的笛音歌聲，從而深深地體味到田園風(fēng)光的美好，田園生活的快樂。

尾聯(lián)扣題，明確點(diǎn)題，寫田家元日之際憑借占卜紛紛預(yù)言今年是一個(gè)豐收年。顯然，這首詩沒有狀寫辭舊迎新的熱鬧，沒有抒發(fā)節(jié)日思親的情感，而是將詩人自身恬淡，愜意的情趣水乳般交融于節(jié)日氣氛之中，令人讀來自覺有一種和諧自然之美。