中秋的詩詞精選(九篇)
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第1篇：中秋的詩詞范文
1.海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。
2.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
3.斜暉脈脈水悠悠,腸斷白頻洲。(溫庭筠《夢江南》)
4.洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封
5.沒有比別離更痛苦的東西了，愛卻在遙感與思念中日益深刻，日見清晰。
6.去年花里逢君別,今日花開已一年。
7.嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨(dú)？賴此北窗琴
8.悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情?！獜埦琵g
9.春蠶到死思方盡,蠟炬成灰淚始干..(李商隱)
10.渡漢江宋之問嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
11.客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(劉皂《旅次朔方》）
12.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬
13.獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天.同來望月人何在風(fēng)景依稀似去年------唐.趙瑕《《江樓感懷》》
14.別時(shí)容易見時(shí)難,流水落花春去也,天上人間------李煜
15.此情無處可消除,才下眉頭,又上心頭
16.誰言寸草心,報(bào)得三春暉.------唐.孟郊《《游子吟》》
17.晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘
18.重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
19.離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生------南唐.李煜《《清平樂》》
20.稚子牽衣問，歸來何太遲共誰爭歲月，贏得鬢邊絲
21.剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭------李煜<<相見歡>>
22.君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？―――王維《雜詩》)
23.中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！
24.小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。
25.望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
26.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《鳳棲梧》
27.多情自古空余恨，好夢由來最易醒。------清；史清《溪佚題》
28.寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。
29.延客已曛黑，張燈啟重門。
30.露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明------唐.杜甫《《月夜憶舍弟》》
31.次北固山下【元】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。
32.泊船瓜洲（北宋）王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還
33.江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。
34.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情------李白《《贈(zèng)汪倫》》
35.城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
36.夕陽西下,斷腸人在天涯。
37.云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長。相思本是無憑語，莫向花箋費(fèi)淚行！——晏幾道的《鷓鴣天》
38.門外若無南北路,人間應(yīng)免別離愁。
39.陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。
40.近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人。
41.次北固山下【元】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。
42.獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天。同來望月人何在風(fēng)景依稀似去年。唐.趙瑕《《江樓感懷》》
43.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
44.等待一萬年不長。中秋思念親人的詩句中秋思念親人的詩句。——狄金森
45.更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
46.憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)（唐·魚玄機(jī)）
47.淚咽卻無聲，只向從前毀薄情。憑仗丹青重省識(shí)，盈盈。一片傷心畫不成。別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿字早醒儂自夢，更更。泣不盡風(fēng)檐夜雨鈴。——《南鄉(xiāng)子》
48.死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
49.君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？
50.空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！
51.客中寒食【唐】李中旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾。音書天外斷，桃李雨中春。欲飲都無緒，唯吟似有因。輸他郊郭外，多少踏青人。
52.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
53.但愿人長久,千里共嬋娟------宋.蘇軾《《水調(diào)歌頭》》
54.中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！
55.相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。
56.玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海內(nèi)進(jìn)遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面常嫌粉（氵宛），洗妝不褪唇紅。高情憶逐曉云空，不與梨花同夢。
57.相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。
58.此情無處可消除,才下眉頭,又上心頭
59.路近城南己怕行，沈家園里最傷情。
60.天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處。《玉樓春》
61.相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩------漢.《《古詩十九首.行行重行行》》
62.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
63.靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
64.初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟
65.莫愁前路無知己,天下誰人不識(shí)君------唐.高適
66.取第花叢懶回顧，半緣修道半緣君！
67.人歸落雁后,思發(fā)在花前------隋.薛道衡《《人日思?xì)w》》
68.山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲
69.明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
70.相愛幾時(shí)窮,無物似茶濃
71.重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
72.問世間,情為何物,直教人生死相許
73.徒思赤筆書，詎有丹砂井。心悲常欲絕，發(fā)亂不能整。青簟日何長，閑門晝方靜。頹思茅檐下，彌傷好風(fēng)景。 ——《林園即事寄舍弟》
74.去年花里逢君別,今日花開已一年------唐.韋應(yīng)物《《寄李儋元錫》》
75.長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆?！畎椎摹堕L相思·其一》
76.人生不相見,動(dòng)如參與商。
77.入我相思門，知我相思苦。長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)?！畎椎摹肚镲L(fēng)詞》
78.相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。唐.李商隱<<無題>>
第2篇：中秋的詩詞范文
摘要：“七絕圣手”王昌齡的宮怨詩在他的絕句作品中占據(jù)著重要地位。本文試從《長信秋詞》組詩入手，具體探討王昌齡宮怨詩中蘊(yùn)含的多重孤獨(dú)意識(shí)。
關(guān)鍵詞 ：王昌齡 宮怨詩《長信秋詞》 班婕妤 孤獨(dú)
“七絕圣手”王昌齡尤以閨怨詩出名，閨怨之中則以宮怨詩最為人所稱道。其閨怨詩中以《閨怨》最為出名，“悔教夫婿覓封侯”表達(dá)了閨中對外出征戰(zhàn)的夫君綿綿不絕的相思之意，而其中用到的“不知愁”一詞，歷來解說都是這個(gè)在春光中不知憂愁；而在我看來，她恰巧是知愁的，她的憂愁就是在春光爛漫中無盡地等待和期盼，但這等待畢竟是有盼頭的。他們兩人彼此思念，彼此牽掛。和宮怨詩不同，閨怨詩中思婦沐浴在春光里等待郎君的歸來，自然界萬物都欣欣向榮，她們?nèi)匀粨碛胁鷻C(jī)。宮怨詩的主角卻不盡然，她們只能坐在深宮里、幽暗處等待君王的臨幸，她們的生命就如屏風(fēng)上的花鳥一般，久了就慢慢地暗淡了，消失了。在王昌齡筆下，不僅寫出了對這些苦苦等待的女性的惋惜之情和對男人的指責(zé)，更是以“男子作閨音”，表達(dá)自身的一種懷才不遇的寥落之情，同時(shí)也表達(dá)了一種人類的共同情感——孤獨(dú)。
一、何事秋風(fēng)悲畫扇——對女性的一種哀嘆之情
《長信秋詞》組詩，是王昌齡擬漢成帝妃子班婕妤所作的詩，一共五首，通過這五首詩來表達(dá)深宮女子的孤獨(dú)與凄婉之情。而王昌齡選擇班婕好這一形象，無疑也是有其自身的用意的。班婕好是歷史上有才有貌的賢妃，但她仍然避免不了被拋棄的命運(yùn)，她的一生注定了只能在“奉帚”中度過。她曾作過《怨歌行》一詩，“?？智锕?jié)至”“棄捐篋笥中”，她以團(tuán)扇自比，便已寫出萬般悲苦情狀。這樣的一種凄苦之境與她自身的優(yōu)秀品質(zhì)形成了強(qiáng)烈的對比與反差。霜雪、明月象征她無瑕的品質(zhì)與美貌，而一旦秋扇見棄，她也只能獨(dú)自哀嘆，感受孤獨(dú)的滋味。王昌齡在《長信秋詞》其一中寫道：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！?/p>
開篇兩句并不見女主人公的影子，梧桐、秋葉表達(dá)的便是一種孤獨(dú)。第三句中主人公才在“玉枕”之上出現(xiàn)，但接著便是一種“無顏色”的感嘆，她一夜無眠，只聽得“清漏”聲聲，不絕于耳。萬籟靜寂之時(shí)，任何聲音的出現(xiàn)都會(huì)帶來徹骨的孤獨(dú)，更何況是這一分一秒流淌而過的時(shí)間的腳步。一個(gè)深閨女兒對夫君的期盼在深官里便成為了一種奢望，在孤獨(dú)似水的夜晚里，一個(gè)正當(dāng)好齡的遇見的不是一個(gè)一心一意對待自己的良人，她對美滿愛情的向往也只能深埋心底。在這里，宮怨詩中怨婦所思之人不僅是一個(gè)君王，更是一個(gè)男人。他身上有所有的女性對于美滿愛情的期待。王昌齡站在男性的立場上，以細(xì)膩的筆觸寫出了這樣一種孤獨(dú)，是對女性的一種哀嘆，也是對她們生命意識(shí)的一種尊重和理解?！堕L信秋詞》其五也是如此。詩人采用對比的手法，一句寫長信官，一句寫昭陽殿；一個(gè)蕭條，一個(gè)繁華；一個(gè)只有細(xì)草幾叢、荒草幽幽、寂寥落寞，一個(gè)高堂紅燭、海棠美滿；一個(gè)明月相伴，一個(gè)被翻紅浪。這樣的一種對照更加鮮明地表現(xiàn)出了長信宮失寵之人的孤獨(dú)心境。王昌齡的詩中，都會(huì)有一種聲音出現(xiàn)，而這聲音是使主人公的心境更加孤獨(dú)的利器。這一首也不例外。搗衣聲在昭陽殿里出現(xiàn)，在我看來，是主人公的一種想象。閨怨詩中關(guān)于征衣、搗衣等的，數(shù)不勝數(shù)。搗衣聲寄托的是對丈夫的一種思念，一種渴望團(tuán)圓、獲得美滿愛情的愿望。而王昌齡運(yùn)用到了這里，一是為了表明女主人公渴望有民間普通夫妻那樣的普通愛情，將君王當(dāng)作自己的丈夫，而不是天下的君主；二是為了展現(xiàn)女主人公的一種對美好愛情的幻想。
二、還向金城明主看——詩人自身的不遇情懷
中國古代歷來都有“男子作閨音”的傳統(tǒng)。清代學(xué)者田同之《西圃詞說·詩詞之辨》說：“若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發(fā)離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生于文也?！边@里的“棄捐之恨”，不僅僅是女性的被拋棄、被冷落，同時(shí)也象征著男性的不遇。這和中國古代的“悲士不遇”傳統(tǒng)同出一脈，只不過走向不同罷了?！澳凶幼鏖|音”是一種代言體，而屈原早在《離騷》中就借“香草美人”的美政理想表達(dá)了對君臣遇合的向往。后世的君臣相離里，“棄婦”意象頻頻出現(xiàn)，也正是這個(gè)道理。王昌齡在《長信秋詞》中借班婕妤這個(gè)棄婦之口，同樣也表達(dá)了自己不遇的悲憤之情?！堕L信秋懷》其二：“高殿秋砧響夜闌，霜深猶憶御衣寒。銀燈青瑣裁縫歇，還向金城明主看?！?/p>
這里也有“御衣”一詞，表達(dá)的同樣還是一種對正常夫妻生活的向往，但“御”同時(shí)也有君王掌控一切的意思；往深層次看，這同樣是一種士人不遇的悲嘆。“還向金城明主看”，明主不僅是失寵之人的期盼，更是這些渴望遇合的士人的殷殷期盼。王昌齡早年貧賤，靠農(nóng)耕生活?！短撇抛觽鳌酚涊d：“開元十五年李嶷榜進(jìn)士，授汜水尉；又中宏辭，遷校書郎。后以不護(hù)細(xì)行，貶龍標(biāo)尉。以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閶王丘曉所忌而殺。”可以看出王昌齡的一生并不平坦，恰恰相反，他三十二歲才中進(jìn)士，最后因?yàn)樾袨榉攀幉涣b而被貶謫。在中央政權(quán)工作的那幾年，正是唐玄宗專寵武惠妃之時(shí)。武惠妃得寵后，不僅后官之中其他妃子、皇子被殘害，而且“一人得道雞犬升天”，《舊唐書卷五十一·列傳第一》有云：“所生母楊氏，封為鄭國夫人。同母弟忠，累遷國子祭酒；信，秘書監(jiān)?！蓖醪g結(jié)合了自身的遭遇和情感，就是所謂的“移情”作用，將自己的感情和那些宮女們的感情融合在一起，抒發(fā)了自己懷才不遇的感情。這和《長信秋詞》中一樣，只有明月、荒草為伴，更表達(dá)了一種孤獨(dú)寂寞，“恨無知音賞”的境界。而這樣的一種孤獨(dú)境界帶來的結(jié)果卻不是憤怒的咒罵、心酸的譏諷，而是一種“怨而不怒”的情緒。試看《長信秋詞》其四：“真成薄命久尋思，夢見君王覺后疑?；鹫瘴鲗m知夜飲，分明復(fù)道奉恩時(shí)?！边@詩中表達(dá)的情感是對自身的一種哀嘆，卻不是一種怨恨。通篇采用的不是控訴的語氣，而是將一件事情緩緩道出，有開頭，有過程，更有結(jié)局，唯獨(dú)沒有后面被拋棄的怨恨之情，這也是王昌齡作為士大夫所表達(dá)的一種怨而不怒的情懷。對待君王并不是指責(zé)的語氣，而是在一種緩慢的訴說中達(dá)到表達(dá)自己情感的目的。這份孤獨(dú)不僅僅是得不到君王賞識(shí)的孤獨(dú)，更是尋找不到知音的孤獨(dú)。伯牙子期，高山流水；古往今來，多少英雄豪杰、文人墨客都為尋找不到知音而感嘆不已。孤獨(dú)是人類的宿命，王昌齡在詩作中將這種孤獨(dú)也表露無遺。
三、念天地之悠悠一永恒的孤獨(dú)
說到孤獨(dú)，不得不提的便是“孤獨(dú)詩人”陳子昂，其詩“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”振聾發(fā)聵，這不僅是對個(gè)人生存境況的關(guān)注，更是對整個(gè)人類的關(guān)注、對宇宙生命意識(shí)的關(guān)注。在這古老的幽州臺(tái)上，曾發(fā)生過多少大事，歷史煙塵滾滾而來又呼嘯而去，每一個(gè)生命個(gè)體只是一個(gè)渺小的存在，但就是這樣一個(gè)一個(gè)渺小的存在，改變了歷史，成就了歷史。陳子昂的這種孤獨(dú)是慷慨激昂的孤獨(dú)，王昌齡筆下的孤獨(dú)是一種幽幽的孤獨(dú)，二者相互生發(fā)，共同構(gòu)成整個(gè)宇宙生命的孤獨(dú)意識(shí)。
不管是“臥聽南宮清漏長”中時(shí)間一點(diǎn)一滴溜走的時(shí)間意識(shí)，還是“長信宮中秋月明”的明月相伴，抑或是“金井梧桐秋葉黃”中的死亡意識(shí)，孤獨(dú)總是徘徊其中的。這樣的孤獨(dú)是在夜深人靜時(shí)才能感知的，而能感知到這種孤獨(dú)境界的人首先需要一顆細(xì)膩的心?！霸隆睆墓胖两瘢恢倍荚诔洚?dāng)著重要的角色?！敖虾稳顺跻娫拢潞文瓿跽杖恕薄芭e杯邀明月，對影成三人”“此生此夜不長好，明月明年何處看”等?！霸隆毕騺沓袚?dān)著智者的身份，以自身的悲歡離合見證人類的悲歡離合。王昌齡使用的“秋月明”，也正表明了“月”的永恒性與人類的孤獨(dú)。
《長信秋詞》其三是這組詩中流傳最廣的千古絕唱。其詩如下：“奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！?/p>
這詩中固然有深官棄婦的哀怨之情，但更多的卻是表達(dá)了一種無盡時(shí)間里漫長的等待。這樣一種“奉帚”的生活絕不是班婕妤一個(gè)人的特寫，它只是一個(gè)符號。在這其中，無數(shù)的人都可以找到自己的影子，這樣一種無望的等待“明天”開始的孤獨(dú)是我們所共有的。等待其實(shí)就是孤獨(dú)的代名詞，閨怨詩中也有等待，上文已經(jīng)提及，那是一種在春光里，甚至在搗衣聲中的有色彩、有動(dòng)作的等待，是鮮活的等待；深宮里的等待則是無望的等待。人類的等待則是一種宇宙人生里安靜的、自然的等待，就像花謝花開、春去秋來一樣自然，當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣等待時(shí)，等待的結(jié)果就不再重要。王昌齡以一種近乎禪學(xué)的方式向我們展示了等待的孤獨(dú)性與自然性。
王昌齡的宮怨詩寫出了千百個(gè)深宮怨婦的悲劇命運(yùn)。在此基礎(chǔ)上，他也寫出了自己的一種不遇的情感，并上升到宇宙人生的孤獨(dú)意識(shí)?？梢哉f，宮怨詩絕不只是寫出了女性的聲音，更寫出了深廣的孤獨(dú)內(nèi)涵。思婦、征夫、上陽白發(fā)人、白頭宮女，在綿綿無盡的等待的時(shí)空里，無數(shù)人在其中耗盡一生，心甘情愿地獲得的也許是一場并不值得的邂逅，但縱然沒有結(jié)果，等待依然讓人成長、給人希望，孤獨(dú)的重量永遠(yuǎn)會(huì)給予等待無盡的價(jià)值。孤獨(dú)的價(jià)值也正在這里。
第3篇：中秋的詩詞范文
各位老師，同學(xué)們：
大家下午好！
帶著紅五月飛揚(yáng)的激情，我們高興地迎來了學(xué)校中小學(xué)生乒乓球比賽。在此，請讓我代表學(xué)校全體師生員工，對這次乒乓球比賽的如期舉行表示熱烈地祝賀！向精心準(zhǔn)備這次比賽的老師和積極備賽的各位運(yùn)動(dòng)員表示衷心的感謝！向本次比賽的裁判員、教練員、運(yùn)動(dòng)員和所有工作人員表示真誠的謝意！
本次比賽我們重在豐富和活躍中小學(xué)生的課外生活，激發(fā)大家參加體育鍛煉的積極性，增強(qiáng)體質(zhì)，提高我校中小學(xué)生乒乓球的競技水平和比賽經(jīng)驗(yàn)，挖掘和培養(yǎng)我校的體育競技人才。也是對各班級凝聚力和精神風(fēng)貌的一次大檢閱。希望全體參賽隊(duì)員奮勇爭先、再接再勵(lì)、賽出風(fēng)格、賽出水平；希望全體裁判員嚴(yán)守規(guī)程、公正裁判；希望全體工作人員忠于職守、熱情服務(wù)、保障安全；希望全體觀眾行為規(guī)范、文明守紀(jì)。
本次比賽共有十個(gè)代表隊(duì)參賽，是各隊(duì)隊(duì)員乒乓球?qū)嵙Φ慕侵?、智慧的較量。在比賽的過程中，希望全體隊(duì)員要以我國體育健兒為榜樣，以飽滿的激情、昂揚(yáng)的斗志、拼搏進(jìn)取的精神、團(tuán)結(jié)向上的風(fēng)貌投入到本次比賽中去。賽出成績，賽出水平，賽出風(fēng)格！用我們的實(shí)際行動(dòng)向本次比賽交一份完滿的答卷。
第4篇：中秋的詩詞范文
陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜而又完善的體系，它的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)都區(qū)別于傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的陶瓷制作。陶瓷產(chǎn)品是用泥類，經(jīng)粉碎后和水混合成的可塑性很好的泥團(tuán)，用這種泥團(tuán)做成的器形，再放入窯中燒制后的產(chǎn)品稱為陶瓷。在開發(fā)新產(chǎn)品的過程中選擇陶瓷的成型方法是確定生產(chǎn)工藝路線中非常關(guān)鍵的一步。其中最根本的是對陶瓷產(chǎn)品的產(chǎn)量、品質(zhì)要求、材料性能以及經(jīng)濟(jì)效益等因素的綜合考慮。
一般情況下，結(jié)構(gòu)簡單的陶瓷產(chǎn)品可以采用的工藝成型方法為滾壓法和旋壓法。大件的或薄壁的陶瓷產(chǎn)品可采用注漿法，如果產(chǎn)品尺寸規(guī)格要求高就用壓制法，產(chǎn)品尺寸規(guī)格要求不高時(shí)，用注漿法或手工刻塑成型就可以了，這種成型方法易于操作、條件好、便于前后程序的連動(dòng)化。
一般在陶瓷產(chǎn)品的制作過程中最為常用的加工成型主要以注漿法為主。注漿法的基本過程大致分為三個(gè)階段，首先，從泥漿注入石膏模直至形成薄泥層，這是第一階段。接下來，在形成薄泥層后，泥層漸厚形成注件，這是第二階段。最后雛培形成后至脫模為收尾階段。這種方法對產(chǎn)品設(shè)計(jì)成型的使用度較高，是陶瓷產(chǎn)品制作過程中常用的一種方法。
二、陶瓷在未來的發(fā)展方向與應(yīng)用價(jià)值
陶瓷材料具有原料豐富，色澤亮麗，成形方便，耐酸耐堿且容易洗滌的特點(diǎn)，他不但清潔衛(wèi)生，還會(huì)經(jīng)久不變。所以，基于以上特征陶瓷產(chǎn)品在功能上主要以日用陶瓷（茶具，餐具等）設(shè)計(jì)；衛(wèi)生潔具設(shè)計(jì)；建筑陶瓷設(shè)計(jì)；藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)（陳設(shè)器具等）為主。但是隨著時(shí)代的發(fā)展陶瓷功能也得到進(jìn)一步的擴(kuò)大，例如：瑞士雷達(dá)表已選用超前的材料——精細(xì)陶瓷，其抗斷力和拉伸力極高且具有完滿無瑕的外表和舒服親膚的特質(zhì)。
碳玻璃陶瓷在制作高溫化學(xué)反應(yīng)堆、用于異常條件下的氣體動(dòng)力、軸承、有色金屬鑄罐的零件方面是不可替代的。還有如日本生產(chǎn)制造的陶瓷刀，用陶瓷菜刀切食物不會(huì)留下討厭的鐵腥味和鐵銹，特別適宜于切生吃的食物和熟食；陶瓷剪刀由于不帶磁性，特別適宜于剪接錄音磁帶和錄像磁帶，它的品質(zhì)大大優(yōu)于鋼制剪刀，不生銹，十分鋒利，被人們稱贊為永不卷刃。除此之外，陶瓷還應(yīng)用于太陽能電池、電容器、集成電路、催化劑載體、碳纖維和人體骨骼等方面對機(jī)械、能源、電子、信息、汽車、太空活動(dòng)等領(lǐng)域做出巨大的貢獻(xiàn)。
經(jīng)過研究，先進(jìn)的高科技陶瓷，不易磨損，輕巧耐磨，抗酸抗堿，并能忍受高溫。陶瓷這種材料被時(shí)代賦予更多和含義，應(yīng)用的范圍日益廣泛，同時(shí)也創(chuàng)造著更大的價(jià)值。另外，陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也應(yīng)有更加深刻的理解，這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是藝術(shù)設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，另一個(gè)則是制作工藝上的創(chuàng)新，即運(yùn)用現(xiàn)有的制作工藝創(chuàng)作出有新意的產(chǎn)品。雖然陶瓷制品的用途不同，生產(chǎn)工藝不同，設(shè)計(jì)特點(diǎn)和裝飾手法也有差異，但任何陶瓷產(chǎn)品都需要藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。然而陶瓷行業(yè)的模仿與跟風(fēng)的現(xiàn)象卻是影響創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要原因，這一原因同時(shí)造成了大量的產(chǎn)品同質(zhì)化。
為了解決這樣的問題，要求設(shè)計(jì)者在陶瓷設(shè)計(jì)在中體現(xiàn)“中國風(fēng)”，將設(shè)計(jì)民族化、地域化，這一點(diǎn)十分重要了，如素來以溫柔婉約為特質(zhì)的青花瓷，如今被設(shè)計(jì)師們用來創(chuàng)作極具力量感的設(shè)計(jì)作品，中的手槍讓作品不再帶有那么冷冰冰的恐懼，且更具有趣味性。民族的才是世界的，中國陶瓷文明源遠(yuǎn)流長，陶瓷文化底蘊(yùn)深厚，只要我們的企業(yè)愿意在挖掘民族特色上下功夫，我們的國際化，我們的國際競爭，將不僅僅只是融入國際大潮中，更會(huì)在國際上市場上占據(jù)一席之地，甚至引導(dǎo)國際潮流。這將是我國陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)、陶瓷產(chǎn)業(yè)的奮斗目標(biāo)。
三、總結(jié)
第5篇：中秋的詩詞范文
亞伯拉罕?馬斯洛是人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，被譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父”。需求層次理論是馬斯洛人本主義心理學(xué)中一個(gè)極為重要的理論。在需求層次理論中，馬斯洛認(rèn)為，人的需要大致可以分為五個(gè)層次：生理的需要、安全的需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。目前，我國中小學(xué)教育中還存在著一些不足，筆者根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，針對我國中小學(xué)教育的實(shí)際問題，提出了一系列具體的解決方案，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教師工作的順利開展。
1 教育手段理性化，滿足學(xué)生的安全需要
現(xiàn)階段，隨著我國社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也逐漸提高，絕大部分家庭已經(jīng)解決了吃穿住等問題。所以，學(xué)生的生理需要已經(jīng)基本得到滿足，而隨之出現(xiàn)的是對安全需要的追求。馬斯洛把安全需要解釋為對安全、穩(wěn)定、依賴、免受恐嚇、焦慮和折磨的追求，對秩序和法律的需要等。這種需要如得到滿足，人們就會(huì)產(chǎn)生安全感，否則便會(huì)產(chǎn)生威脅感和恐懼感。他還指出，兒童對于安全的追求比成人表現(xiàn)得更為明顯。因?yàn)閮和龅轿ｋU(xiǎn)時(shí)，他們不善于掩飾自己，他們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼反應(yīng)?！坝變簩τ谕{或者危險(xiǎn)的反應(yīng)更為明顯，原因之一在于，他們根本不抑制這個(gè)反應(yīng)?！偃缬變和蝗皇艿礁蓴_，或者其他異常的感官刺激的驚嚇，或者受到粗魯?shù)貙Υ?，等等，他們?huì)全力以赴地作出反應(yīng)，仿佛遭遇了危險(xiǎn)?！盵1]
在大多數(shù)中小學(xué)中，教師體罰學(xué)生的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮，主要表現(xiàn)為三種形式，一是直接傷害學(xué)生身體，二是侮辱學(xué)生人格，三是變相體罰學(xué)生。體罰及變相體罰會(huì)對學(xué)生造成直接的人身傷害，還會(huì)使學(xué)生心理造成一定程度的傷害。[2]
安全的需要作為一種低層次的需要，是其他高層次需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)，只有心理上有了安全感，學(xué)生才能在一種放松的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。所以，各中小學(xué)教師在教學(xué)過程中要自覺避免體罰學(xué)生等此類行為，用正確理性的手段來教育學(xué)生。首先，教師要樹立正確的教育觀，端正思想認(rèn)識(shí)。教師進(jìn)行懲戒教育，不應(yīng)以損害學(xué)生的身心健康為前提，而應(yīng)以幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤為目的。其次，教師要調(diào)整心態(tài)，冷靜思考對策。當(dāng)遇到突發(fā)狀況時(shí)，避免用暴力等過激的手段解決問題，理性做出決策，使自己始終在一種積極樂觀、平和穩(wěn)定的狀態(tài)下工作。
2 教育形式人性化，滿足學(xué)生愛與歸屬的需要
當(dāng)生理和安全需要得到滿足時(shí)，對愛與歸屬的需要就開始支配人的動(dòng)機(jī)和行為了。馬斯洛認(rèn)為，在生理和安全需要得到滿足的基礎(chǔ)上，每個(gè)人就會(huì)有一種為他人所需要、為他人所接受的傾向。他們開始渴望與他人建立友情，在自己所在的團(tuán)體里求得一席之地，并會(huì)為此目標(biāo)不遺余力。若愛與歸屬的需要得不到滿足，則會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。
就目前中小學(xué)教育而言，許多教師對自身職責(zé)并沒有清晰認(rèn)識(shí)。他們普遍認(rèn)為，自己的唯一職責(zé)就是教學(xué)，教師在教學(xué)中只是理論知識(shí)的灌輸者，是教育計(jì)劃的實(shí)施者，教師過分地看重學(xué)生的成績，學(xué)生也把獲得高分當(dāng)作是得到教師肯定的唯一方式，當(dāng)作是自己價(jià)值的表現(xiàn)方式。這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生之間的惡性競爭，為了獲得教師的認(rèn)同與表揚(yáng)，他們把同伴視為對手，甚至是敵人，在學(xué)習(xí)上缺少合作與幫助。長此以往，班級之中會(huì)形成一種缺乏人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系都是一種不平等的、歪曲的關(guān)系。這種極端異化的教育形式，使學(xué)生愛與歸屬的需要得不到滿足，他們在整個(gè)班級中沒有感到溫暖與友愛，而是感到冷漠與孤立。
所以，針對這一狀況，教師要改變以往固定僵化的教育形式，以人性化的教育模式滿足學(xué)生愛與歸屬的需要。首先，教師要熱愛每一位學(xué)生，與學(xué)生建立除教學(xué)以外的深厚的感情，以愛來潛移默化地影響學(xué)生，使他們感受到學(xué)習(xí)和生活的樂趣，滿足學(xué)生愛的需要。教師不僅要熱愛成績優(yōu)異、表現(xiàn)突出的尖子生，還注意關(guān)心表現(xiàn)平庸的后進(jìn)生，幫助他們改正自身缺點(diǎn)，發(fā)掘其他優(yōu)點(diǎn)和長處，鼓勵(lì)他們上進(jìn)。其次，教師要努力創(chuàng)建一個(gè)良好的班集體，讓每一位學(xué)生都能感受到集體的溫暖，滿足學(xué)生歸屬的需要。教師可以通過定期地組織各種班級活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生之間相互交流與合作，增強(qiáng)班集體的凝聚力和向心力，形成團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的和諧氛圍。
3 教育評價(jià)多元化，滿足學(xué)生尊重的需要
當(dāng)生理、安全和愛與歸屬的需要都得到基本滿足之后，尊重需要開始占主導(dǎo)地位，支配人們的生活。馬斯洛把尊重的需要分為兩個(gè)方面：一方面是要求得到別人的重視和尊敬，具體包括對地位、名譽(yù)、聲望、賞識(shí)、威信等的期待；另一方面是自尊，具體包括對充滿自信、獲得本領(lǐng)實(shí)力、成就、獨(dú)立和自由等的欲望。
學(xué)生也渴望尊重的需要得到滿足，他們都希望被他人重視，期待獲得教師的賞識(shí)與肯定。但是，不少中小學(xué)教師在教學(xué)過程中卻采取單一化的教育評價(jià)方式，他們僅僅按照學(xué)生的成績來衡量學(xué)生能力水平的高低，把學(xué)習(xí)成績作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣，教師只關(guān)注了優(yōu)等生的自尊心，而忽視了后進(jìn)生自尊的需要，甚至是以體罰、諷刺等方式來傷害他們的自尊心。
學(xué)生的自尊心是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)學(xué)生的自尊得到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極作用，激勵(lì)他們更加努力上進(jìn)，反之，當(dāng)學(xué)生的自尊心長期得不到滿足，他們就會(huì)以抗議的方式來調(diào)整心理的平衡，這只是導(dǎo)致消極的后果。所以，中小學(xué)教師要改變單一的評價(jià)機(jī)制，制定多元化的教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，除了智育標(biāo)準(zhǔn)外，還應(yīng)該注重學(xué)生的德育、體育等方面，防止僅僅以學(xué)習(xí)成績的好壞來評定一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)尊重每一位學(xué)生，特別是后進(jìn)生，善于發(fā)掘他們優(yōu)點(diǎn)，并積極地指導(dǎo)幫助他們，滿足他們尊重得需要。
4 教育理念個(gè)性化，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要
馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)上述四種低層次需要基本滿足后，自我實(shí)現(xiàn)的需要就會(huì)隨之產(chǎn)生。自我實(shí)現(xiàn)的需要是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，充分發(fā)揮自己的潛能，成為所期望的人的傾向。他還指出，所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是指一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實(shí)于他自己的本性。
第6篇：中秋的詩詞范文
關(guān)鍵詞：波利亞；解題思想；解題表；一元一次方程
中圖分類號：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1992-7711（2013）09-0007
一、波利亞的數(shù)學(xué)解題思想簡介
波利亞認(rèn)為：“學(xué)校的目的應(yīng)該是發(fā)展學(xué)生本身的內(nèi)蘊(yùn)能力，而不僅僅是傳授知識(shí)?！痹跀?shù)學(xué)學(xué)科中，波利亞認(rèn)為能力就是指學(xué)生解決問題的才智，這里所指的問題，不僅僅是尋常的，它還要求人們具有某種程度的獨(dú)立見解、判斷力、能動(dòng)性的創(chuàng)造精神。他發(fā)現(xiàn)，在數(shù)學(xué)上要想獲得重大的成就或發(fā)現(xiàn)，就應(yīng)該注重平時(shí)的解題。因此，波利亞曾指出：“中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)就是要加強(qiáng)解題的訓(xùn)練。”而這種“解題”并不同于“題海戰(zhàn)術(shù)”，波利亞主張?jiān)诮忸}教學(xué)中要善于選擇一道有意義但又不太復(fù)雜的題目去幫助學(xué)生深入挖掘題目的各個(gè)側(cè)面，使學(xué)生通過這一道題，就如同通過一道大門進(jìn)入一個(gè)暫新的天地。他所提出的“怎樣解題”表只是“題海游泳術(shù)”的綱領(lǐng)，他認(rèn)為解題應(yīng)該作為培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)才能和教會(huì)他們思考的一種手段和途徑。
二、波利亞解題表簡介
波利亞的解題思想集中體現(xiàn)在解題表上，該解題表主要分為四個(gè)部分，分別為理解題目、擬定方案、執(zhí)行方案、回顧反思。具體的步驟及問題如下表：
三、一元一次方程實(shí)際問題教學(xué)的重要性
方程是貫穿中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一條重要紐帶，而一元一次方程作為最基礎(chǔ)的方程，是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。掌握一元一次方程應(yīng)用題解題方法是中學(xué)生學(xué)好方程的關(guān)鍵，也是學(xué)好數(shù)學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能使學(xué)生在更深層次上理解數(shù)學(xué)，進(jìn)而學(xué)好數(shù)學(xué)。剛剛從小學(xué)升入初中的學(xué)生，通過對應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，對數(shù)學(xué)概念的形成，數(shù)學(xué)命題的掌握，數(shù)學(xué)方法和技能的獲得都將起到重大的作用。一元一次方程的應(yīng)用是讓學(xué)生通過審題，根據(jù)應(yīng)用題的現(xiàn)實(shí)意義，找出等量關(guān)系，列出有關(guān)方程。一元一次方程的應(yīng)用題，為學(xué)生初中階段學(xué)好必備的代數(shù)、幾何的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，解決實(shí)際問題起到啟蒙作用，對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也將起到積極的促進(jìn)作用。在提高學(xué)生解決問題能力，培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣等方面有獨(dú)特的意義。
如何能讓學(xué)生對一元一次方程實(shí)際問題形成一種規(guī)范的解題思路，培養(yǎng)學(xué)生良好的解題習(xí)慣，拓展學(xué)生的解題思維呢？本文以實(shí)例為載體，以波利亞的解題思想為理論基礎(chǔ)對該問題進(jìn)行了研究。
四、波利亞解題表在求解一元一次方程實(shí)際問題中的應(yīng)用
在接下來的研究中，本文選擇了一道一元一次方程中常見的“相遇問題”作為研究的載體，希望對一元一次方程實(shí)際問題的解題教學(xué)起到“拋磚引玉”的作用。
例：甲、乙兩人從A、B兩地同時(shí)出發(fā)，甲騎自行車，乙騎摩托車，沿同一條路線相向勻速行駛，出發(fā)后經(jīng)3小時(shí)兩人相遇。已知在相遇時(shí)乙比甲多行駛了90千米，相遇后乙經(jīng)1小時(shí)到達(dá)A地。問甲、乙行駛的速度分別是多少？
1. 理解題目
理解題目就相當(dāng)于我們平時(shí)所說的審題，它是成功解決問題的前提。研究表明，善于解題的人用一半的時(shí)間來理解題目。因此，在解題中善于理解題目顯得尤為重要。而理解題目包括對題目的表層理解和深層理解。表層理解表現(xiàn)為對問題的字面含義進(jìn)行解釋。而深層理解則要在此基礎(chǔ)上抓住題目的關(guān)鍵信息，并能用自己的話解釋題目的已知條件、分析出題目隱含條件、探索出從已知到未知的可能途徑。那么，如何達(dá)到深層理解呢？可以根據(jù)波利亞解題表進(jìn)行自我提示實(shí)現(xiàn)。
以上面的例題來看，在理解該題時(shí)，我們可以自我提問：這是一個(gè)什么類型的問題？題設(shè)是什么？結(jié)論是什么？題設(shè)與結(jié)論有什么聯(lián)系？關(guān)鍵信息在哪里？我可以通過畫圖描繪題設(shè)與結(jié)論嗎？
自我提示可以誘導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)這是一道和一元一次方程有關(guān)的“行程問題”，本題涉及路程、速度、時(shí)間三個(gè)基本量，它們之間有如下關(guān)系：速度=■。題目主要告訴了我們甲乙相遇的時(shí)間及相遇時(shí)二者所行駛的路程之間的大小關(guān)系，結(jié)論要求我們求甲乙的速度?？梢援嫵霾輬D幫助分析：
通過圖1我們可以看出，甲乙分別從A、B出發(fā)，經(jīng)過3小時(shí)在C點(diǎn)相遇，且有數(shù)量關(guān)系BC=AC+90。如果設(shè)其中一個(gè)的速度為x，則可以利用該數(shù)量關(guān)系結(jié)合速度=■求出另一個(gè)的速度，所以只需要設(shè)其中一個(gè)未知數(shù)即可。
此外，通過進(jìn)一步挖掘題目信息，題目還有一個(gè)非常關(guān)鍵的信息就是相遇后乙經(jīng)1小時(shí)到達(dá)A地，從圖1來看就是乙從C到A所需時(shí)間為1小時(shí)，而乙從B到C的時(shí)間是3小時(shí)且勻速行駛，則說明BC=3AC。
2. 擬定方案
理解題目后，接下來要確定解決問題的策略，即擬定方案，它決定著問題解決的方向與成敗。波利亞建議分兩步走：第一，努力在已知與未知之間找出直接聯(lián)系；第二，如果找不出直接的聯(lián)系，就對原來的問題做出某些必要的變更或修改，如引進(jìn)輔助元素。這兩步可以通過自我提示實(shí)現(xiàn)。譬如，看著未知數(shù)、回到定義去、重新表述問題、考慮相關(guān)問題、分解或重新組合、特殊化、一般化、類比等，積極誘發(fā)念頭、努力變化問題。
對于上面的例子，關(guān)鍵是尋找等量關(guān)系，如果設(shè)甲的速度為x千米/時(shí)，可以自我提問：可以通過哪一個(gè)關(guān)系建立等量關(guān)系？不難發(fā)現(xiàn)，根據(jù)理解題目得到的信息，可以得出AC=3x，BC=3x+90，而乙行駛BC這段距離所用時(shí)間為3小時(shí)，可以得出乙的速度為 ■千米/時(shí)。而乙從C到A所用的時(shí)間為1小時(shí)，故AC的距離用乙的速度和行駛時(shí)間可表示為：AC=■?1=■，從而可以建立等量關(guān)系3x=■，如下圖2所示：
此外，根據(jù)理解題目得出的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)BC=3AC，從而可以通過BC建立等量關(guān)系，可以得出等式3x+9=3?3x如下圖3所示：
本題分別從AC和BC建立了等量關(guān)系，那么進(jìn)一步自我提問：還可以從哪一段建立等量關(guān)系呢？不難發(fā)現(xiàn)還可以從AB建立等量關(guān)系，從而得到等式：■（3x+9）+3?3x=3x+（3x+9）
綜合以上的分析，本題共得到了三種基本解題方案，分別為：
方案一：通過AC建立等量關(guān)系，3x=■
方案二：通過BC建立等量關(guān)系，（3x+9）=3?3x
方案三：通過AB建立等量關(guān)系，■（3x+9）+3?3x=3x+（3x+9）
對比三種方案，可以發(fā)現(xiàn)方案二最簡單，故教師在進(jìn)行解題教學(xué)的時(shí)候要善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘題目中的隱含條件，發(fā)散學(xué)生的思維，尋求最簡便的解決方案。
3. 執(zhí)行方案
方案擬定之后，相當(dāng)于解題已經(jīng)完成了一大半，但是往往要檢驗(yàn)這個(gè)方案是否是清晰合理及最簡便的。不加以判斷地執(zhí)行這樣的方案是愚蠢的，所以我們?yōu)榱耸棺约捍_信每一個(gè)細(xì)節(jié)都符合這個(gè)框架，不得不細(xì)心檢查，對每一步演算和推理進(jìn)行檢驗(yàn)，直到每一點(diǎn)都非常清晰，不再有任何可能隱藏的錯(cuò)誤或含糊之處。諸如以下這些自我提示是有幫助的：解題的每一步理由充分嗎？解題過程是否遵循數(shù)學(xué)原理或規(guī)律？解題的結(jié)果是否符合實(shí)際或原來想法？等。
以上例來說，往往很多學(xué)生容易得到方案一，這時(shí)大多數(shù)學(xué)生就開始解方程得到答案，忽略了檢驗(yàn)和進(jìn)一步思考這一步。這樣，學(xué)生的思維得不到進(jìn)一步的發(fā)展，題目如果稍加變化可能又不會(huì)做。這時(shí)候可以進(jìn)一步自我提問，如：我得到的方案一的方程是最簡單的嗎？還有其他的方法嗎？剛才是利用AC建立的等量關(guān)系，還可以通過其他的線段建立等量關(guān)系嗎？BC和AC之間又有怎樣的關(guān)系呢？通過這樣不斷的自我提問，就很容易得到方案二，而且發(fā)現(xiàn)方案二的方程更簡單。
確定方案之后，下一步就是解方程，根據(jù)解出的結(jié)果就可以求出甲、乙的速度，這一步是比較容易的。
4. 回顧反思
對于解題來說，完成了解題過程，并不意味著一次“解題學(xué)習(xí)”活動(dòng)的結(jié)束，對解題的真正學(xué)習(xí)是“解題回顧”。這好比采蘑菇，在你找到第一朵蘑菇后，要環(huán)顧四周，因?yàn)樗鼈兛偸浅啥焉L的，用推廣題的方法，可以解決更多的問題。眾多研究表明，回顧與反思是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的核心。但目前的普遍情況是，與前面解題步驟相比，“解題回顧”是最容易被忽視的階段。
所謂解題回顧，不僅要回顧有關(guān)知識(shí)、解題方法以及理解題意的過程，而且更要回顧：一開始是怎樣探索的，走過哪些彎路，產(chǎn)生過哪些錯(cuò)誤，為什么會(huì)出現(xiàn)這些彎路和錯(cuò)誤；是否還有其他解題策略；改變部分條件，會(huì)得出什么結(jié)論；這些結(jié)論或解題策略對于另外一些問題有什么意義等等。這些回顧能引領(lǐng)我們反思、評價(jià)整個(gè)解題結(jié)果與過程，能促使我們一題多解、舉一反三，能啟發(fā)我們總結(jié)歸納相關(guān)知識(shí)、解題策略等，并形成解題經(jīng)驗(yàn)。
波利亞的解題思想啟示我們，解題的關(guān)鍵在于理解題目，要學(xué)會(huì)深度挖掘題目的條件。此外，還要學(xué)會(huì)反思，真正做到“做一題，會(huì)一類”。
解題的目標(biāo)不僅在于解題結(jié)果，解題本身是一個(gè)有意義的學(xué)習(xí)過程，深入挖掘波利亞解題表中蘊(yùn)含的解題思想，在解題中學(xué)習(xí)解題，能促使我們學(xué)會(huì)解題，并最終解放題海戰(zhàn)術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[1] G?波利亞著，涂泓，馮承天譯.怎樣解題[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2007.
[2] 涂榮豹.數(shù)學(xué)解題的有意義學(xué)習(xí)[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2001（4）.
[3] 歐慧謀、黃紅梅、歐貽麗.用波利亞解題表在解題中學(xué)解題[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2011（10）.
第7篇：中秋的詩詞范文
活動(dòng)目的：
為了進(jìn)一步貫徹兩綱教育，以中秋節(jié)為契機(jī)，開展節(jié)慶文化系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，增強(qiáng)愛國主義情感，形成團(tuán)結(jié)友愛、融洽和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感， 努力營造家庭幸福、社會(huì)和諧的節(jié)日氛圍。
活動(dòng)主題：
快樂中秋 你我共享
活動(dòng)內(nèi)容：
一、主題班會(huì)
要求：9月26日各班召開《快樂中秋 你我共享》主題班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生了解中秋節(jié)的由來、中秋節(jié)的習(xí)俗、有關(guān)中秋節(jié)的詩詞和中秋月餅的故事等等。完成一份教案
二、《我與家人過中秋》
要求：通過攝影的形式，體驗(yàn)與家人過中秋的快樂。六年級每班完成4張照片，于9月29日將照片F(xiàn)TP上傳正教處中秋節(jié)文件夾。
三、《今年中秋節(jié)我們準(zhǔn)備怎么過》
要求：通過活動(dòng)方案征集，讓學(xué)生們體驗(yàn)與親人歡聚一堂的歡樂和生活快樂的幸福感。七年級每班完成4份活動(dòng)方案，于9月16日將照片F(xiàn)TP上傳正教處中秋節(jié)文件夾。
四、《中秋節(jié)知多少》
要求：以電子文稿圖文并茂為形式，進(jìn)一步了解中秋的由來、習(xí)俗以及有關(guān)中秋節(jié)的詩詞等方面中秋文化。八年級每班完成2份電子文稿，于9月16日將照片F(xiàn)TP上傳正教處中秋節(jié)文件夾。
五、《攜手共享 中秋送祝福》
第8篇：中秋的詩詞范文
農(nóng)歷8月15日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。下面是小編精心推薦的歡慶中秋節(jié)主題策劃方案，僅供參考，歡迎閱讀！
歡慶中秋節(jié)主題策劃方案一【活動(dòng)目標(biāo)】
1通過活動(dòng)讓幼兒初步了解中秋節(jié)的來歷，知道中秋節(jié)是我國傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)。
2體驗(yàn)與家長、老師、同伴一起過節(jié)的快樂。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】
1圖片袋：月亮、兒童畫、已剪好的黃色月亮（圓形或月牙形）足量
2視頻：《月亮做衣裳》
3足量的月餅
【活動(dòng)過程】
1介紹節(jié)日向幼兒介紹中秋節(jié)的來歷，讓幼兒知道8月15是中秋節(jié)
2欣賞故事聽《月亮姑娘做衣裳》的故事
討論：月亮有沒有穿上好看的衣裳？為什么？師幼互動(dòng)交流，了解月亮是不斷變化的。
3談話品嘗
A中秋節(jié)我們吃什么？
B教師出示月亮圖片，師幼一起賞月。(引導(dǎo)幼兒說一說月亮里都住著誰？)
C朗誦華文早讀兒歌《看月亮》
D吃月餅
【親子時(shí)間】
“月亮的故事”放飛夢想活動(dòng)：以“月亮”為主題，幼兒與父母自由創(chuàng)作
歡慶中秋節(jié)主題策劃方案二在這一天很多企業(yè)公司舉辦中秋活動(dòng)是個(gè)很不錯(cuò)的策劃。既宣傳了企業(yè)公司文化，同時(shí)也是對企業(yè)公司一個(gè)美好未來的既定，更加堅(jiān)定員工的信念，大大提高員工的歸宿感。
一、活動(dòng)背景
每年的農(nóng)歷八月十五，作為中國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，在這一天所有的中國人都會(huì)抬頭望著一年中最亮的月亮，寄托自己的思念之情。中秋豐收節(jié)，同時(shí)也是一個(gè)人們對美好生活向往的節(jié)日。
二、活動(dòng)目的
借著節(jié)日活躍公司氣氛，豐富員工業(yè)余生活，實(shí)現(xiàn)公司與員工間的互動(dòng)，密切內(nèi)部的人際關(guān)系，活躍身心，使員工能以更蓬勃的朝氣，更積極樂觀的心態(tài)、更融洽的關(guān)系投身工作。鞏固企業(yè)文化氛圍。
三、活動(dòng)主題
“同喜同賀中秋佳節(jié)，同歡同樂精彩華聯(lián)”
四、活動(dòng)時(shí)間
今年的中秋節(jié)為_月__日
五、活動(dòng)地點(diǎn)
_____區(qū)
六、活動(dòng)人員
公司全體員工
七、相關(guān)準(zhǔn)備
由人事部預(yù)先聯(lián)系好前期準(zhǔn)備事宜，做好活動(dòng)安排；相機(jī)；（可以上傳到群空間里面）。準(zhǔn)備好員工通訊錄，確保在活動(dòng)中與每位員工聯(lián)系。
八、活動(dòng)安排
1、吃飯：A、__區(qū)直港大道34附5號“____”人均￥32元；
B、___區(qū)__大道上___“____”人均￥49元。
2、唱歌：地址：___西郊路19號歡樂迪KTV。
3、互動(dòng)游戲（可定為飯桌上的游戲）。
果園，菜園，動(dòng)物園
九、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)
餐飯預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)：控制在4000元以內(nèi)。
娛樂預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)：豪包消費(fèi)控制在800元內(nèi)。
總統(tǒng)包消費(fèi)控制在1500元內(nèi)。
十、活動(dòng)準(zhǔn)備
略
歡慶中秋節(jié)主題策劃方案三隨著中秋節(jié)的到了，我_小學(xué)特制定了小學(xué)中秋節(jié)活動(dòng)方案如下：
一、活動(dòng)目的
通過形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生走近中秋，感受中秋佳節(jié)的思鄉(xiāng)之情和祝福團(tuán)圓的美好情感，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。并在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生主體參與意識(shí)、動(dòng)手能力和團(tuán)結(jié)合作精神。
二、活動(dòng)主題
月兒圓圓話中秋。
三、活動(dòng)時(shí)間
_月_日。
四、活動(dòng)內(nèi)容
1、“中秋月圓知多少”十分鐘隊(duì)會(huì)
讓學(xué)生收集有關(guān)中秋節(jié)的來歷、習(xí)俗、美食等知識(shí)、圖片等，通過十分鐘隊(duì)會(huì)，在交流、討論、展示中走近中秋文化。
2、賞月品月話月餅
中秋月圓夜，與爺爺奶奶爸爸媽媽一起賞月品月餅，三代人從品種、味道、價(jià)格、包裝等方面話一話、比一比各自童年的月餅。
3、小小歌謠傳情意(一年級)
利用音樂課學(xué)唱歌謠《爺爺為我打月餅》，激發(fā)學(xué)生懷念爺爺?shù)那楦校诶斫飧枨鷥?nèi)容的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)歌曲的過程中，知道老人曾為我們祖國，為我們大家，為自己的家里做了很多事，吃了很多的苦。
4、佳節(jié)感恩送祝福(二年級)
用自己喜歡的制作形式和材料，自制一張精美的愛心卡，寫上一句祝福的話語，送給自己最親近的人，傳達(dá)感恩祝福之情。
5、追根溯源話中秋故事會(huì)(三年級)
收集中秋由來的傳說，組織開展最根溯源話中秋故事會(huì)。
6、情滿中秋詩詞吟誦比賽(四年級)
通過詩詞吟誦，讓學(xué)生接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)他們積極向上的審美情趣和懂得感恩的思想，營造詩意的校園學(xué)習(xí)生活環(huán)境。
要求：內(nèi)容不拘，自己作品、唐詩宋詞、中外詩歌、兒歌童謠等皆可，形式力求新穎，每班不少于10人參加，時(shí)間不少于2分鐘。
7、同享中秋明月，共建綠色家園(五年級)
月餅盒的過度包裝浪費(fèi)了寶貴的木材、紙張和金屬材料，為了減少環(huán)境污染，善用資源，倡議隊(duì)員們巧用月餅盒，開展變廢為寶小制作，并可用來布置教室。
歡慶中秋節(jié)主題策劃方案四一、實(shí)施背景
通過本次活動(dòng)策劃讓學(xué)生充分了解我國各地各民族在中秋節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解節(jié)日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，以此來體驗(yàn)中秋節(jié)吃月餅慶豐收、慶團(tuán)圓、送祝福、送親情的意義；體會(huì)班級就是一個(gè)大家庭，每個(gè)人都是班級大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù)；增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，同時(shí)通過這次活動(dòng)，使學(xué)生真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動(dòng)時(shí)間
中秋節(jié)前兩天
三、活動(dòng)目的
1.初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。
2.通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會(huì)家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3.通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點(diǎn)。
4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。
四、活動(dòng)準(zhǔn)備
將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。
五、中秋節(jié)活動(dòng)方案
（一）第一階段：活動(dòng)準(zhǔn)備
1.搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等。
2.調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
（二）第二階段：以班會(huì)形式進(jìn)入活動(dòng)
1.情境導(dǎo)入
2.進(jìn)入活動(dòng)主題，交流感悟
第一主題：話說中秋
（1）中秋節(jié)的由來
（2）中秋節(jié)的傳說與民間故事
（3）中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實(shí)踐活動(dòng)
（1）設(shè)計(jì)別致、精美的月餅圖案
（2）舉辦月餅宴
3.討論中秋節(jié)活動(dòng)方案
（1）中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎？談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié)。
（2）同學(xué)們之間交流。
4.小結(jié)
同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們班是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整！
（三）第三階段：拓展，延伸
中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，是團(tuán)圓的節(jié)日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團(tuán)圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動(dòng)，我們初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進(jìn)一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？
1.中秋的風(fēng)俗習(xí)慣。
2.中秋的傳說和故事。
3.月亮的傳說與故事。
4.關(guān)于月球的小知識(shí)。
5.關(guān)于中秋的詩詞。
6.關(guān)于中秋的食品。
六、反思與拓展
通過師生討論交流、學(xué)生作品的展示與評比，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)研究成果，最后舉行主題展示活動(dòng)策劃，讓學(xué)生在活動(dòng)中充分展示自己的研究成果與價(jià)值，同時(shí)，教師適當(dāng)引導(dǎo)與鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行其他研究活動(dòng)的興趣。
期待每個(gè)學(xué)生的參與，相信我們的明天會(huì)更美好。
歡慶中秋節(jié)主題策劃方案五一、活動(dòng)指導(dǎo)思想
中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)并稱四大傳統(tǒng)佳節(jié)。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制；兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日；魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風(fēng)俗?！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。據(jù)傳這個(gè)中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關(guān)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。
我們開展此次班會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)觀念，從中國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋中體會(huì)中國結(jié)——福祿壽喜財(cái)安康——源遠(yuǎn)流長的華夏文化情結(jié)，增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感。
二、活動(dòng)目的
1、通過活動(dòng)，使學(xué)生對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)觀念和意識(shí)，重視友情、親情，理解“團(tuán)聚團(tuán)圓”在民族文化中的特殊意義，從而更加珍惜眼前所擁有的幸福生活。
2、通過活動(dòng)，使學(xué)生了解傳統(tǒng)佳節(jié)中秋文化，關(guān)于月亮傳說、中秋習(xí)俗、詩詞歌賦、中秋燈謎等，從中深刻體會(huì)中秋節(jié)的意蘊(yùn)，感受中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史，讓學(xué)生初步懂得人類優(yōu)秀文化的共性和追求美好生活的共同信念，培育中華民族精神和傳統(tǒng)美德。
三、活動(dòng)安排
1、活動(dòng)主題：月到中秋分外圓。
2、活動(dòng)對象：全班學(xué)生。
3、活動(dòng)時(shí)間：班會(huì)課。
4、活動(dòng)形式：觀看資料片、知識(shí)競賽、歌曲競猜。
5、活動(dòng)準(zhǔn)備：
（1）挑選兩名主持人主持活動(dòng)并注意記分和計(jì)時(shí)。
（2）收集相關(guān)的中秋燈謎和歌曲。
（3）全班分成四組，選出答題代表，組長做好組員溝通工作，準(zhǔn)備組內(nèi)節(jié)目表演以備懲罰之用。
（4）競猜規(guī)則宣讀。
（5）準(zhǔn)備書簽。
四、活動(dòng)流程
第一階段：主持人開場白。（2分鐘）
主持人男女：各位老師、同學(xué)，歡迎大家參加我們的“月到中秋分外圓”的主題班會(huì)。
女：提起中秋，大家會(huì)想到什么嗎？像中秋的詩歌，古人關(guān)于詠月暢懷的詩歌何其之多呀。
男：那就讓我們來考考大家。舉頭望明月。
同學(xué)們：低頭思故鄉(xiāng)。
女：海上升明月。
同學(xué)們：天涯共此時(shí)。
男：月是故鄉(xiāng)明。
同學(xué)們：茶是故鄉(xiāng)濃。
男：看來大家對于中秋佳句都了解得較深啦。那么，中秋節(jié)的來源不知大家又了解多少呢？
女：這個(gè)我知道，是跟“唐明皇夢游月宮”有關(guān)的。
男：沒錯(cuò)，這個(gè)故事自古以來就廣為人們傳頌，請大家欣賞短片《中秋節(jié)》。
第二階段：女主持人放短片。（5分鐘）
第三階段：競猜。（15分鐘）
必答題：猜燈謎，每組兩道，由代表抽題。
搶答題：月亮與歌曲聯(lián)姻共八首歌曲。
第9篇：中秋的詩詞范文
千百年來，錢塘江以其奇特壯觀的江潮，傾倒了不知多少游人看客。歷代文人墨客寫下了大量關(guān)于錢塘潮的詩詞?，F(xiàn)采擷部分佳句，讓同學(xué)們感受一下錢塘潮的獨(dú)特魅力。
海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來。
明·王在晉《望江臺(tái)》
八月十八潮，壯觀天下無。
宋·蘇軾《觀浙江濤》
一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。
唐·李廓《憶錢塘》
八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。
須臾卻人海門去，卷起沙堆似雪堆。
唐·劉禹錫《浪淘沙》
驚濤來似雪，一坐凜生寒。
唐·孟浩然《與顏錢塘登樟亭望潮作》
浙江八月何如此，濤似連山噴雪來。
唐·李白《橫江詞》
浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。