當(dāng)?shù)匚幕撐木x(九篇)
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![當(dāng)?shù)匚幕撐? /></p> <h2>第1篇：當(dāng)?shù)匚幕撐姆段?/h2> <p> 高校的檔案信息化是指利用信息技術(shù)，將不同載體的資源以數(shù)字化的形式存儲(chǔ)，并通過互聯(lián)網(wǎng)連接，最終實(shí)現(xiàn)檔案查詢與利用的快捷化，實(shí)現(xiàn)資源的共享。雖然高校檔案信息化模式建設(shè)成為一種必然趨勢(shì)，但仍存在著諸多問題。首先，發(fā)展不平衡。由于各高校對(duì)檔案信息化模式的重視程度不同，所以高校的檔案館發(fā)展程度存在較大差別。與其他學(xué)校相比，教育部直屬高校無論是在基礎(chǔ)設(shè)施還是基礎(chǔ)業(yè)務(wù)方面，都已經(jīng)遙遙領(lǐng)先，早已經(jīng)利用專業(yè)軟件和平臺(tái)管理檔案，檔案信息化建設(shè)不斷加快。而多數(shù)高校的信息化建設(shè)還在起步階段，甚至停滯不前，和發(fā)展較快的高校相比存在著較大差距。由此看出，高校檔案信息化建設(shè)發(fā)展極不平衡。其次，信息化水平整體較低。雖然有些高校檔案信息化模式在不斷完善和發(fā)展，但與其他大型企業(yè)對(duì)比，高校檔案信息化建設(shè)水平整體較低。筆者認(rèn)為，大型企業(yè)檔案信息化并不囿于檔案館本身，而是通過系統(tǒng)化。集成化的檔案管理平臺(tái)實(shí)現(xiàn)檔案資源的規(guī)范化管理，以檔案館為中心，輻射其他各業(yè)務(wù)部門。很顯然，高校檔案信息化模式只是限制在圖書館本身。再次，信息資源利用率較低。高校檔案查詢多數(shù)需要本人或者委托別人到檔案館辦理，沒有較為方便快捷的檔案查詢平臺(tái)，檔案信息化建設(shè)的滯后給用戶帶來了極大的不便。最后，高校對(duì)檔案信息化模式的重視程度不夠，缺乏人力和財(cái)力的支持。構(gòu)建高校檔案信息化模式對(duì)資金需求較大，財(cái)政較差的高校很難拿出檔案信息化的建設(shè)經(jīng)費(fèi)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)更是少之又少。有些高校認(rèn)為，檔案本身利用率較低，服務(wù)對(duì)象僅限于本校師生，因此構(gòu)建檔案信息化模式意義不大，仍采用傳統(tǒng)的手工操作和手工業(yè)務(wù)。高校檔案館的工作人員年齡老化，缺乏相應(yīng)的檔案專業(yè)知識(shí)，對(duì)檔案管理和利用技術(shù)不熟，缺乏創(chuàng)新觀念，無法對(duì)檔案信息化模式產(chǎn)生較高的認(rèn)識(shí)，制約著高校檔案信息化模式的發(fā)展。</p> <p> 二、構(gòu)建低碳理念的高校檔案信息化模式的對(duì)策</p> <p> 高校檔案管理工作是一項(xiàng)重要且復(fù)雜的工作，它需要各個(gè)部門的積極配合與協(xié)作。</p> <p> 1.加大經(jīng)費(fèi)投入。高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)檔案信息化的重要性，加大信息化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入。檔案信息資源作為衡量高校管理水平的重要標(biāo)志，對(duì)構(gòu)建低碳校園、推動(dòng)校園的持續(xù)健康發(fā)展有重要作用。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)支持檔案信息化模式的建設(shè)，提供充足的資金保障，支持檔案部門的工作。</p> <p> 2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。有些高校認(rèn)為檔案利用率較低，檔案信息化建設(shè)意義不大，使得檔案管理人員仍然采用傳統(tǒng)的手工操作模式。轉(zhuǎn)變觀念作為檔案信息化建設(shè)的重要前提，檔案管理人員應(yīng)及時(shí)更新管理觀念，提高自身認(rèn)識(shí)水平，樹立低碳理念的檔案信息化管理意識(shí)，積極探索低碳理念的檔案信息化模式新思路，進(jìn)而適應(yīng)信息化發(fā)展的要求。</p> <p> 3.加快檔案數(shù)字化進(jìn)程。檔案信息化是檔案管理的新方向，高校應(yīng)加快檔案數(shù)字化進(jìn)程，加強(qiáng)數(shù)字化檔案的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)檔案資源的網(wǎng)絡(luò)化。筆者認(rèn)為，檔案信息只有在利用時(shí)才能體現(xiàn)自身價(jià)值，發(fā)展新型網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫能夠?qū)崿F(xiàn)檔案信息的快捷傳遞、交流，進(jìn)而充分發(fā)揮檔案的利用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)檔案資源的共享。但是，數(shù)字化的檔案信息要確保數(shù)據(jù)的完整性和真實(shí)性，將其存放在高質(zhì)量的新型數(shù)據(jù)庫中。</p> <p> 4.加強(qiáng)檔案管理隊(duì)伍建設(shè)。檔案信息化技術(shù)的利用離不開檔案管理人員的配合，因此，高校在選用檔案管理人員時(shí)，要重視綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才的選用。構(gòu)建低碳理念的檔案信息化模式需要不斷提高管理人員的專業(yè)素質(zhì)，加大專業(yè)培訓(xùn)力度，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。此外，引進(jìn)高素質(zhì)的信息管理人才有利于檔案管理的科學(xué)化，進(jìn)而推進(jìn)信息化建設(shè)的進(jìn)程。</p> <p> 5.加快檔案網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程。高?？梢詫n案信息網(wǎng)絡(luò)化，盡量減少紙質(zhì)檔案數(shù)量，通過檔案信息網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。用戶可以利用網(wǎng)站上的數(shù)據(jù)庫，方便快捷地查到所需檔案信息，進(jìn)而提高檔案利用率，極大地?cái)U(kuò)大了檔案利用范圍，實(shí)現(xiàn)檔案信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化、管理自動(dòng)化。</p> <p> 三、結(jié)語</p> <h2>第2篇：當(dāng)?shù)匚幕撐姆段?/h2> <p> 關(guān)鍵詞：地方文化；彝族服飾；旅游紡織紀(jì)念品</p> <p> 1地方文化對(duì)旅游業(yè)的作用</p> <p> 無論是自然的，還是人文的旅游景觀，之所以能夠吸引游人的根本原因就是時(shí)空差異。是歷史和地理的因素在吸引著廣大旅游者，催生著眾多旅游企業(yè)的形成和發(fā)展。任何人都是生活在特定的地理環(huán)境之中的，地理屏障對(duì)人們的影響雖然越來越小，但它依然是存在的。比如東北人、中原人、南方人、西北人與四川人有著顯著的差異。旅游目的地的目標(biāo)形象中包含著濃郁的文化背景和地理信息，旅游活動(dòng)的內(nèi)涵在于它的文化性。旅游文化的形成和走向有著明顯的歷史和社會(huì)的背景關(guān)系，它與自然和人文地理環(huán)境有著同樣密切的關(guān)系。而旅游產(chǎn)品是作為隨著旅游經(jīng)濟(jì)熱潮誕生的一項(xiàng)新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品在中國存在著極大的發(fā)展空間，雖然是目前世界上最大的旅游國家，我國的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是一個(gè)新興的行業(yè)。</p> <p> 2紡織旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)</p> <p> 2.1旅游紀(jì)念品的概念</p> <p> 旅游紀(jì)念品，顧名思義即是游客在旅游過程中購買的精巧便攜、富有地域特色和民族特色的工藝品禮品，并讓人銘記于心的紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品的核心吸引力應(yīng)來源民族與文化。作為第三產(chǎn)業(yè)的國際旅游業(yè)正以迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)成為全球效益最大的行業(yè)。以旅游進(jìn)行主題藝術(shù)創(chuàng)作的旅游紀(jì)念產(chǎn)業(yè)也逐漸成為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，旅游紀(jì)念產(chǎn)品的銷售利潤(rùn)占旅游經(jīng)濟(jì)的40%，我國各個(gè)地區(qū)情況不一，平均值僅為10%～20%。各具特色的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為旅游城市開發(fā)的重要內(nèi)容，也是增加旅游附加值的有效途徑。因此及時(shí)設(shè)計(jì)與開發(fā)品種豐富、物美價(jià)廉又具有地域特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品具有積極的意義。旅游紀(jì)念品種類非常多，有紡織工藝品，木雕工藝品，陶瓷工藝品等，其中紡織工藝品是一個(gè)極其重要的分支，它主要依據(jù)當(dāng)?shù)氐胤轿幕驮际止ぜ妓噥韨鬟f傳統(tǒng)魅力。</p> <p> 2.2紡織旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀</p> <p> 所謂旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要是指結(jié)合特定旅游目的地人文或景點(diǎn)特征而進(jìn)行的具有某種紀(jì)念或收藏意義的各類紡織產(chǎn)品藝術(shù)的設(shè)計(jì)。旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)是隨著旅游經(jīng)濟(jì)熱潮誕生的紡織品設(shè)計(jì)中一個(gè)特殊的門類，不僅具有紡織材料與工藝的特征，還具有鮮明的旅游目的地的人文或標(biāo)志形象特征，是融紀(jì)念性、收藏性、功能性等多位一體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。旅游紡織紀(jì)念品主要包括服裝服飾類與家用裝飾類兩大類型。前者主要是指那些具有旅游目的地特色，適合于旅游者穿著或者使用的服飾類紡織產(chǎn)品，包括民族服裝、絲巾、包、帽等等。后者主要是指具有旅游目的特色，適合旅游者攜帶，主要用于室內(nèi)應(yīng)用，如裝飾、應(yīng)用或者具有某種使用功能的紡織產(chǎn)品類型，包括信插、蓋布、靠墊、玩具、掛飾等等。目前我國各個(gè)地區(qū)都有不同程度的地方文化特色的紡織類紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，也有一些城市提供了旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功的參考模式，比如山東的布老虎、西安的生肖掛件、云南的扎染，江南的藍(lán)印花布，苗族的蠟染，摩梭族的手工織巾，蘇州的絲綢，藏族的氆氌以及各地名繡等等。這些都是依據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的服飾文化本色以及原始手工制作的魅力優(yōu)勢(shì)，成為旅游產(chǎn)品中最有購買吸引力的產(chǎn)品，作為當(dāng)?shù)氐拿碜u(yù)各地，起著推廣地域文化的作用。</p> <p> 3彝族服飾文化特色</p> <p> 3.1彝族文化</p> <p> 四川正在打造旅游強(qiáng)省，實(shí)施魅力四川戰(zhàn)略，攀西地區(qū)以其獨(dú)特的氣候地貌和異域風(fēng)情成為四川旅游新興的精品線路，而保護(hù)攀西地區(qū)文化資源并做好開發(fā)推廣是目前比較前沿和較具開拓性的領(lǐng)域。在攀西地方文化中少數(shù)民族文明是不可忽視的一個(gè)模塊，其中尤以彝族文化占據(jù)主要地位。彝族是中華民族最古老的一員，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，彝族人民養(yǎng)成了能歌善舞的特性，擁有豐富多彩的民族民間音樂舞蹈藝術(shù)，民族節(jié)目燦爛多姿。此外，他們還擁有獨(dú)特的飲食、起居、婚喪、服飾，待客及慶典禮儀盡可讓人返樸歸真，體驗(yàn)古老的文明之韻味。其中彝族服飾文化具有豐富多彩的內(nèi)涵，通過服飾能從一個(gè)側(cè)面窺視彝族人在服飾上深層次的文化意蘊(yùn)，從而反映出彝族人遠(yuǎn)古的歷史、生活習(xí)俗、社會(huì)形態(tài)、文化風(fēng)貌、道德趨向，同時(shí)包含著審美意識(shí)、心理文化。</p> <p> 3.2彝族服飾文化</p> <p> 由于彝族居住地域廣闊，形成了其文化自身的地域性差異和眾多的支系，彝族服飾的造型和款式上也充分顯示了這一特征.彝族服飾的款式不下百種，其中以涼山和楚雄型最具代表性。涼山型服飾主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江地區(qū)，穿著人口約180萬。涼山型男女上衣均為右衽大襟衣，男女老幼皆披“擦爾瓦”（披氈），裹綁腿，套氈襪。男子習(xí)于頭頂蓄一縷長(zhǎng)發(fā)，纏頭巾，頭巾前端束一二十至三十厘米的錐體，偏于額前，俗稱英雄結(jié)。左耳戴蜜臘珠或銀耳圈等飾物，下著長(zhǎng)褲，并因語言、地域不同有大、中、小之分。婦女穿拼色的百褶裙，戴頭帕，雙耳佩金、銀、珊瑚、玉、貝等首飾。彝族女上衣有襯衫、罩衣、背心三種。青年婦女上衣以細(xì)盤花為主，配有帖花和刺繡，中年婦女環(huán)肩、襟、袖貼青布寬邊并加嵌紅、黃、綠色細(xì)條紋為飾，老年婦女服則寬衣襟袖，只鑲青布。與大、小涼山彝族的服飾相比，楚雄彝族的服飾則寬博樸實(shí)不足，繁縟奇麗有余，以濃艷為特征。楚雄型服飾主要流行于云南楚雄彝族自治州及鄰近地區(qū)，穿著人口約40萬，楚雄地區(qū)地處滇池與洱海之間，東接烏蒙，北靠金沙，南鄰衷牢，是古代各部彝族輾轉(zhuǎn)遷徙之地，為彝語幾大方言的交匯地帶，故服飾也呈現(xiàn)出紛繁多姿的款式風(fēng)貌。其他地區(qū)的服飾如烏蒙山、紅河、滇東、滇西等類型亦各具特色，但多與其他民族服飾相融合與滲透?？拷鞘械貐^(qū)的彝族服飾，受漢族現(xiàn)代服飾的影響較大。彝族服飾不僅體現(xiàn)了地域特征，而且表現(xiàn)了一定的等級(jí)特點(diǎn)。它完整地凝聚著彝族的美學(xué)，宗教、政治、哲學(xué)及習(xí)俗等方面的傳統(tǒng)觀念，蘊(yùn)含著彝族人在文化結(jié)構(gòu)深層的心理積淀。彝族的服飾在款式、色彩和圖案上，明確地體現(xiàn)著他們等級(jí)森嚴(yán)的家支等級(jí)制度。同時(shí)，彝族服飾還體現(xiàn)了他們時(shí)代繁衍所依賴的生態(tài)環(huán)境的印痕，并且在服飾圖案上滲透了彝族人的原始，同時(shí)彝族服飾還兼具神話、傳說及史實(shí)的記述功能。將彝族服飾文化應(yīng)用到紡織類旅游紀(jì)念品上，不僅可以有效的進(jìn)行攀西地區(qū)的地方性文化保護(hù)，還可以開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源推廣當(dāng)?shù)氐奈幕?/p> <p> 4結(jié)論</p> <p> 四川正在打造攀西地區(qū)旅游新線路，將彝族服飾文化應(yīng)用到紡織類旅游紀(jì)念品上，不僅可以進(jìn)行攀西地區(qū)的地方性文化保護(hù)，還可以開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源推廣當(dāng)?shù)氐奈幕?。這使攀西地域性民族服飾文化與四川相關(guān)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尤其是旅游業(yè)的發(fā)展形成理論和實(shí)踐上的雙贏。</p> <p> 參考文獻(xiàn)：</p> <p> [1] 吳學(xué)玲.旅游發(fā)展對(duì)地方和民族文化的影響[J].魅力中國，2009（13）.</p> <p> [2] 沈干，施國生.旅游紡織紀(jì)念品的開發(fā)[J].紡織裝飾科技，2002（04）.</p> <p> [3] 蔡玲俐.淺談彝族服飾文化[J].藝海，2012（08）.</p> <p> [4] 蘇小燕.涼山彝族服飾文化與工藝[M].中國紡織出版社，2008.</p> <h2>第3篇：當(dāng)?shù)匚幕撐姆段?/h2> <p> 一、巧用比喻，增強(qiáng)議論的形象美</p> <p> 議論文在于表明觀點(diǎn)，闡明道理，而有不少觀點(diǎn)與道理抽象而深?yuàn)W，如果直截了當(dāng)?shù)胤治?，?huì)讓人覺得味同嚼蠟。精彩的比喻往往能以簡(jiǎn)約的文詞、生動(dòng)的形象引起讀者的興趣，給讀者留下深刻的印象。請(qǐng)欣賞2008年中考滿分作文《選譯》的精彩片段：如果你是雄鷹，就選擇藍(lán)天；如果你是海鷗，就選擇大海；如果你是溪流，就選擇清澈；如果你是臘梅，就選擇清寒。文中用雄鷹、海鷗等的選擇來比喻人生的選擇，形象而生動(dòng)。</p> <p> 二、巧用引用，增添語言的文采美</p> <p> 議論文如果能恰當(dāng)?shù)匾妹?、警句、俗語等富有哲理性的語句來說理，不僅言簡(jiǎn)意賅，可增強(qiáng)文章的說服力，還可增加文章的文采和文化底蘊(yùn)。</p> <p> 1、引用古詩名句，打造語言典雅美。談“立志”，可說“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”；談“勤奮”，可引“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”；論學(xué)習(xí)要有恒心，可用“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”；談“愛國”，可舉“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……</p> <p> 2、引用名言警句，打造文章的思辨美。談“追求”，可用高爾基“一個(gè)人追求的目標(biāo)愈高，他的才力就發(fā)展得越快”，還可用萊辛“對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更可貴”；談“積累”，可用列寧“要成就一件大事業(yè)，必須從小事的積累做起”，還可用羅丹的“任何倏忽的靈感，事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期積累的工夫”……</p> <p> 三、巧用排比，展現(xiàn)語言的氣勢(shì)美</p> <p> 排比可增加文章氣勢(shì)，強(qiáng)化文章情感。排比議論說理，既可以增大信息量，使文章行文緊湊，又可以增加說理的氣勢(shì)。培根《談讀書》開篇就用了一組排比：“讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。”將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長(zhǎng)者，循循善誘，娓娓道來，讓你在詩意中感受讀書之美、讀書之樂。</p> <h2>第4篇：當(dāng)?shù)匚幕撐姆段?/h2> <p>2011年，根據(jù)教育部、團(tuán)中央社會(huì)實(shí)踐等相關(guān)文件要求，經(jīng)共青團(tuán)陜西省委員會(huì) 和陜西師范大學(xué)黨委統(tǒng)一部署，新聞與傳播學(xué)院以建黨九十周年為契機(jī)，按照陜西師范大學(xué)社會(huì)實(shí)踐各項(xiàng)要求，積極申報(bào)立項(xiàng)，自組團(tuán)隊(duì)奔赴全國各地開展了專業(yè)實(shí)習(xí)、義務(wù)支教、社會(huì)調(diào)查、愛心環(huán)保、參觀走訪等實(shí)踐活動(dòng)。2014年陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院一如既往地開展暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)院師生結(jié)合學(xué)科專業(yè)特色，赴陜西寶雞眉縣開展了以“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化建設(shè)與傳播戰(zhàn)略調(diào)研”為主題，以“社會(huì)調(diào)研、資料查閱、交流座談、項(xiàng)目考察、采訪報(bào)道”為方式的特色實(shí)踐活動(dòng)。由新聞與傳播學(xué)院團(tuán)委書記朱尉老師帶隊(duì)指導(dǎo)，學(xué)生干部姜開元、艾伊、楊珂馨等10余人組成的“暑期三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)深入村鎮(zhèn)、深入農(nóng)戶，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，取得了豐碩的成果。團(tuán)隊(duì)師生不僅對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，對(duì)發(fā)展及規(guī)劃進(jìn)行分析，同時(shí)還結(jié)合當(dāng)?shù)靥厥獾那闆r進(jìn)行了一系列特色顯著的實(shí)踐調(diào)研。</p> <p> 調(diào)研團(tuán)隊(duì)師生緊扣調(diào)研主題，圍繞“絲綢之路文化建設(shè)”的大方向展開調(diào)研活動(dòng)。結(jié)合活動(dòng)前期在互聯(lián)網(wǎng)和圖書館搜集的資料信息，活動(dòng)按步驟有條不紊進(jìn)行。調(diào)研小組前往眉縣西湯峪鎮(zhèn)調(diào)研考察、開展座談、實(shí)地走訪，重點(diǎn)調(diào)研當(dāng)?shù)靥厣奈幕z產(chǎn)“關(guān)學(xué)張載”及其相關(guān)文物建設(shè)，特別了解有關(guān)農(nóng)家村落對(duì)于農(nóng)耕歷史文物和農(nóng)家特色產(chǎn)品的規(guī)劃保護(hù)等相關(guān)問題。通過實(shí)踐調(diào)研，獲取了大量寶貴的資料。調(diào)研團(tuán)隊(duì)將實(shí)踐材料整理匯集，形成十余篇新聞稿與手記，還將利用所采集到的素材制作專題視頻、成果雜志。調(diào)研成果最終以論文的形式體現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)成員結(jié)合調(diào)研資料撰寫了論文，在2014年9月完成《新媒體環(huán)境下高校文學(xué)經(jīng)典傳承新思路探究》《傳統(tǒng)文化傳播新形式與發(fā)展新變化》《大眾傳播下鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀與發(fā)展方向》等7篇論文。</p> <p> 此次實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者為陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院團(tuán)委書記、講師朱尉，調(diào)研活動(dòng)及科研成果的主要成員有沈伍合、丁艷霞、姜開元、沈伍體、艾伊、楊珂馨、勛、馮育超、秦文攀、陳思。</p> <p> 本期“新視野專欄展臺(tái)”特刊登陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院特色的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，意在為優(yōu)秀學(xué)子搭建展示與交流平臺(tái)，促進(jìn)專業(yè)人才成長(zhǎng)與進(jìn)步，研究成果供讀者學(xué)習(xí)討論。</p> <p></p> <h2>第5篇：當(dāng)?shù)匚幕撐姆段?/h2> <p> 英文名稱：Journal of Honghe University</p> <p> 主管單位：云南省教育廳</p> <p> 主辦單位：紅河學(xué)院</p> <p> 出版周期：雙月刊</p> <p> 出版地址：云南省個(gè)舊市</p> <p> 語</p> <p> 種：中文</p> <p> 開</p> <p> 本：大16開</p> <p> 國際刊號(hào)：1008-9128</p> <p> 國內(nèi)刊號(hào)：53-1196/C</p> <p> 郵發(fā)代號(hào)：</p> <p> 發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行</p> <p> 創(chuàng)刊時(shí)間：1980</p> <p> 期刊收錄：</p> <p> 核心期刊：</p> <p> 期刊榮譽(yù)：</p> <p> Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊</p> <p> 聯(lián)系方式</p> <h2>第6篇：當(dāng)?shù)匚幕撐姆段?/h2> <p> 關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；教學(xué)；《相約未知地帶》</p> <p> 中圖分類號(hào)：G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0096-01</p> <p> 有關(guān)人文學(xué)科專業(yè)教學(xué)中紀(jì)錄片的應(yīng)用問題，筆者在前兩篇論文中已經(jīng)分別討論了紀(jì)錄片在民族學(xué)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，以及在民族學(xué)專業(yè)教學(xué)中應(yīng)用紀(jì)錄片的方法和注意事項(xiàng)。本文將在此前兩篇論文的理論探討基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以近期風(fēng)靡的《相約未知地帶――貴州篇》為例（以下簡(jiǎn)稱《相約》），探討民族文化紀(jì)錄片在民族學(xué)專業(yè)教學(xué)中的運(yùn)用。</p> <p> 確切而言，《相約》是法國的一檔真人秀紀(jì)實(shí)節(jié)目，主持人每期帶一名法國知名人士前往一個(gè)陌生的地域，記錄明星們與當(dāng)?shù)厝送酝⊥瑒趧?dòng)的真實(shí)場(chǎng)景。之前欄目組已經(jīng)走過了諸如玻利維亞、秘魯、印度等13個(gè)國家的“未知地帶”，2015年欄目組第一次走進(jìn)中國、走進(jìn)貴州，記錄了法國喜劇演員克洛維斯?科爾尼亞克在貴州某苗族村寨與苗族村民們共同生活20多天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由于該紀(jì)錄片真實(shí)呈現(xiàn)了苗族村寨的生產(chǎn)、生活及民俗活動(dòng)，因此，它可以成為民族學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中一個(gè)較好的紀(jì)錄片播放的選擇對(duì)象。但是，如何讓這部紀(jì)錄片的播放更好地與專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，而不是流于跟普通觀眾一樣娛樂休閑性的觀賞節(jié)目，這就需要教師在課堂上播放此紀(jì)錄片之前，針對(duì)影片的具體內(nèi)容深入思考，預(yù)先做好知識(shí)點(diǎn)梳理及教學(xué)方案的設(shè)計(jì)。播放前的引言中可以包含至少以下兩個(gè)關(guān)鍵詞，提醒學(xué)生在觀看紀(jì)錄片時(shí)有意識(shí)地留意此方面內(nèi)容：</p> <p> 1.“文化差異與文化相對(duì)論”</p> <p> 在民族學(xué)的認(rèn)知系統(tǒng)中，每一個(gè)族群基于其獨(dú)特的歷史、地理等環(huán)境形成了各自的道德、觀念、習(xí)俗等物質(zhì)、精神及社會(huì)體系，也就是各自獨(dú)特的民族文化體系。而每種不同的文化體系之間，對(duì)同一事物或現(xiàn)象的觀念及行為存在著巨大差異，對(duì)于某一個(gè)民族而言值得欣賞和正確的事，到了另一個(gè)民族卻可能被認(rèn)為是不可想象的甚至是邪惡的事，例如在《相約》中，很多對(duì)于苗族群眾來說習(xí)以為常的基本技能在法國喜劇演員的眼里卻是非常神奇的。那么，影片能反映苗族與法國人之間所存在的哪些具體文化差異？這些具體的小細(xì)節(jié)分別對(duì)應(yīng)了文化體系中的哪些層面？在對(duì)待文化差異的問題上，影片中的苗族人和法國人老科分別是怎樣的態(tài)度？相應(yīng)地，在民族學(xué)理論中，文化相對(duì)論的觀點(diǎn)如何形成的？如何看待不同文化間的文化差異？</p> <p> 2.“苗族文化體系”</p> <p> 每一個(gè)民族的文化體系都是一套完整的復(fù)雜的綜合體，根據(jù)人類學(xué)泰斗泰勒所做的定義，文化包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。在《相約》中，真實(shí)的生活及勞動(dòng)場(chǎng)景的記錄，讓觀眾從視覺上感受到了苗族文化的一些表象，那么在此表象之下，苗族文化的體系包含哪些內(nèi)容？苗族文化體系中各部分之間如何關(guān)聯(lián)？</p> <p> 播放結(jié)束之后，教師對(duì)《相約未知地帶》再做總結(jié)和回顧介紹，此時(shí)學(xué)生已經(jīng)對(duì)影片的內(nèi)容有基本的了解，因此教師可以跳出影片本身涉及的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把視野擴(kuò)大到影片背后及整個(gè)拍攝行為所涉內(nèi)容的思考，諸如：</p> <p> 1. 苗族文化的世界傳播，尤其是苗族文化在法國的傳播</p> <p> 《相約》欄目在法國歷來有較高的收視率和大量的固定觀眾，而在2016年4月13日播出這一期貴州篇時(shí)，當(dāng)天更一舉創(chuàng)下21.9%的收視率，引起了很大反響。法國為什么會(huì)對(duì)苗寨、對(duì)苗文化感興趣？在這部紀(jì)錄片的背后所隱含的苗族文化隨著苗族向全世界的遷移而向世界傳播的過程，尤其是苗族文化在法國的傳播過程是怎樣的？</p> <p> 2.“他者”與“當(dāng)?shù)厝恕钡年P(guān)系</p> <h2>第7篇：當(dāng)?shù)匚幕撐姆段?/h2> <p> 1．引導(dǎo)學(xué)生感悟民俗文化，學(xué)會(huì)欣賞民俗文化，增強(qiáng)保護(hù)民俗文化的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。</p> <p> 2．培養(yǎng)學(xué)生搜集、歸納整理、分析提煉資料的能力，并能創(chuàng)造性地提出個(gè)人的觀點(diǎn)看法和建議。</p> <p> 3．培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識(shí)。</p> <p> 活動(dòng)重點(diǎn)</p> <p> 引導(dǎo)學(xué)生感悟民俗文化，了解民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，關(guān)注民俗文化的未來，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。</p> <p> 課前準(zhǔn)備</p> <p> 學(xué)生</p> <p> 1．自由組合制定小組活動(dòng)方案，明確小組課題、調(diào)查方式。（教師可以提醒學(xué)生運(yùn)用以下幾種調(diào)查方式：采訪錄音、攝影錄音、查找資料等）</p> <p> 2．把采集到的資料進(jìn)行分析提煉，提出有創(chuàng)造性的看法或觀點(diǎn)，寫成小論文，尤其要鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注民俗文化的現(xiàn)狀，提出個(gè)人建議，讓民族文化得以保存。</p> <p> 教師</p> <p> 做好動(dòng)員，闡明進(jìn)行民族文化調(diào)查活動(dòng)的目的和意義，促使學(xué)生積極主動(dòng)認(rèn)真地完成調(diào)查活動(dòng)。</p> <p> 課時(shí)安排</p> <p> 一課時(shí)</p> <p> 活動(dòng)過程</p> <p> 活動(dòng)設(shè)想</p> <p> 1．利用課余時(shí)間，進(jìn)行當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕{(diào)查或結(jié)合實(shí)地調(diào)查，讓學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)具體化，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。把調(diào)查地點(diǎn)設(shè)在學(xué)生生活的區(qū)域，讓學(xué)生更好地關(guān)注身邊的事物。</p> <p> 2．學(xué)生自由組合，自主確定民俗文化調(diào)查的主題。讓學(xué)生自由組合，更容易激發(fā)學(xué)生活動(dòng)的積極性，也更容易讓學(xué)生學(xué)會(huì)更好地合作。</p> <p> 3．學(xué)生在活動(dòng)過程中可以請(qǐng)歷史、地理等學(xué)科的老師參與。</p> <p> 墻報(bào)展示</p> <p> 從活動(dòng)開始就把墻報(bào)按小組的數(shù)量劃分，每個(gè)小組負(fù)責(zé)本組的責(zé)任版塊。墻報(bào)展示可以分三個(gè)階段：</p> <p> 第一階段，學(xué)生展示本組的活動(dòng)主題、活動(dòng)方案、活動(dòng)方法等。</p> <p> 第二階段，學(xué)生展示調(diào)查活動(dòng)中收集到的資料，拍攝到的相片等。,</p> <p> 第三階段，學(xué)生展示調(diào)查活動(dòng)中撰寫的小論文、建議書等。</p> <p> 每個(gè)階段都要組織好學(xué)生對(duì)展示的資料等進(jìn)行評(píng)議，挑選其中優(yōu)秀的小組作品，以保證活動(dòng)效果。同時(shí)，起到激發(fā)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性的作用。</p> <p> 課堂展示</p> <p> 由學(xué)生策劃主持，主要是為了回顧過程，為以后的活動(dòng)開展積累經(jīng)驗(yàn)。</p> <p> 展示過程</p> <p> 1．學(xué)生主持人宣布活動(dòng)開始。</p> <p> 2．由學(xué)生講述調(diào)查活動(dòng)中的趣事。（人數(shù)2～3人）</p> <p> 3．由學(xué)生演唱活動(dòng)過程中學(xué)會(huì)的民歌。（人數(shù)2～3人）</p> <p> 4．由學(xué)生展示并介紹民俗特色的手工藝品。</p> <p> 5．由一名學(xué)生介紹本地民俗文化的現(xiàn)狀。</p> <p> 6．給活動(dòng)中表現(xiàn)出色的小組頒獎(jiǎng)。</p> <h2>第8篇：當(dāng)?shù)匚幕撐姆段?/h2> <p> 【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族檔案；高校；開發(fā)利用</p> <p> 一、少數(shù)民族檔案對(duì)少數(shù)民族地方院校的意義</p> <p> 少數(shù)民族檔案是反映少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、軍事、歷法、醫(yī)學(xué)、教育等方面發(fā)展情況的記錄，它內(nèi)容豐富，記錄載體和表現(xiàn)形式較為多樣，既有文字記錄的文書檔案，也有服飾、勞動(dòng)工具等實(shí)物檔案。貴州是一個(gè)多民族省份，共有3個(gè)少數(shù)民族自治州、11個(gè)少數(shù)民族自治縣、253個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)，其面積占全省總面積的68.2%。全省共有31個(gè)少數(shù)民族，其中17個(gè)為世居少數(shù)民族，人口超過10萬人的少數(shù)民族有9個(gè)。這些民族歷史悠久、民族文化和生活方式異常豐富，留下了極為豐富的民族社會(huì)實(shí)踐檔案。</p> <p> 發(fā)展科學(xué)文化、開展科學(xué)研究、為地方經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)是少數(shù)民族地區(qū)高等學(xué)校義不容辭的社會(huì)職能。身處少數(shù)民族地區(qū)的高校，在關(guān)注學(xué)校本身發(fā)展之外，應(yīng)關(guān)注本地區(qū)民族社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將科研與地方特色結(jié)合起來，整理本地區(qū)民族歷史及現(xiàn)行檔案資料，用以研究少數(shù)民族歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等，弘揚(yáng)民族文化，繁榮文藝創(chuàng)作。這樣一方面對(duì)學(xué)校自身研究歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、文字語言等方面以及文藝創(chuàng)作有重要意義，另一方面也將地方少數(shù)民族檔案應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)提供依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)成果，將少數(shù)民族檔案為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（如對(duì)地方旅游業(yè)發(fā)展）體現(xiàn)出來，發(fā)揮其巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。</p> <p> 二、少數(shù)民族地區(qū)高校圖書館在收集及整理利用民族檔案方面的優(yōu)勢(shì)</p> <p> 據(jù)《少數(shù)民族檔案研究論文統(tǒng)計(jì)分析》一文對(duì)研究少數(shù)民族檔案的論文發(fā)文作者及單位統(tǒng)計(jì)，發(fā)文量最高的是高等院校（教學(xué)單位、圖書館、檔案館等），占發(fā)文總量的89%，這充分顯示高校在民族檔案研究中的重要地位。而發(fā)文作者所在單位按區(qū)域來看的話，作為少數(shù)民族大省的云南遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他地區(qū)，可見少數(shù)民族聚居的省份為少數(shù)民族檔案的研究提供了資源的優(yōu)勢(shì)。</p> <p> 地處少數(shù)民族地區(qū)的高校對(duì)于收集民族檔案尤其是本民族的檔案資料先天具有優(yōu)勢(shì)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)高校圖書館，一方面作為圖書館，開發(fā)研究檔案資源的科研能力較強(qiáng)，有利于克服重藏輕用的弊病，一方面地處少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)于民族檔案的熟悉程度強(qiáng)，便于與少數(shù)民族地方交流，有利于對(duì)少數(shù)民族檔案的收集。</p> <p> 少數(shù)民族檔案的形式和載體多種多樣，正規(guī)的檔案管理部門重在全面收集，而高校則有條件成立專門的有側(cè)重點(diǎn)的少數(shù)民族檔案庫室，甚至可以保存既具有檔案價(jià)值又有文化文物價(jià)值而檔案局不便管理的檔案實(shí)體，如面具、銅鼓等。黔南民族師范學(xué)院2010年成立了民族研究所和民族文化展覽館，該展覽館收藏了少數(shù)民族檔案260卷，除文獻(xiàn)檔案外還有“水書”、“馬尾繡”、“鼓龍鼓虎長(zhǎng)衫龍”等實(shí)物檔案，都屬于國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。再如成立于2008年的凱里學(xué)院苗侗文化博物館，既收藏各類文書的原始檔案（以錦屏文書為主），也有三千余件實(shí)物檔案，如苗族侗族的服飾織錦、苗族的銀飾剌繡蠟染品、苗族侗族歌曲及生產(chǎn)生活用具等。</p> <p> 三、少數(shù)民族地區(qū)高校如何更加有效地開發(fā)和利用民族檔案</p> <p> （一）利用自身優(yōu)勢(shì)，積極展開各種方式的收集與整理。與普通高校相比，少數(shù)民族地區(qū)的高校在收集民族檔案方面有顯著的地域優(yōu)勢(shì)。如有的少數(shù)民族在歷史上處于無文字狀態(tài)，在收集這類地區(qū)的民族檔案時(shí)，可根據(jù)其特殊性采取一些特殊的收集方式，如深入當(dāng)?shù)剡M(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)訪談，用錄音或影像記錄，形成口述檔案。對(duì)于這種情況，少數(shù)民族地區(qū)高校的檔案收集者就可以利用自身了解當(dāng)?shù)卣Z言文化習(xí)俗等優(yōu)勢(shì)，深入開展收集工作。與專門的檔案館相比，高校對(duì)于地方民族檔案的開發(fā)優(yōu)勢(shì)在于其強(qiáng)大的科研能力，少數(shù)民族檔案的整理工作往往涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等多個(gè)方面，專業(yè)的檔案工作者一般較難在各方面有所涉獵，而高校工作者分屬于各類專業(yè)，并且更具有科研能力，對(duì)于民族檔案的整理就更具有科學(xué)性。如少數(shù)民族檔案中有一類是少數(shù)民族原生檔案，大多由少數(shù)民族語言構(gòu)成，普通的檔案館員不能具備閱讀能力，在分類分編時(shí)會(huì)存在一些困擾，而高校中多有專門研究當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言的工作者，更加擅長(zhǎng)整理研究少數(shù)民族檔案。</p> <p> （二）定期與各少數(shù)民族地方政府文化宗教管理部門聯(lián)系，深入調(diào)研，獲取少數(shù)民族歷史檔案以及現(xiàn)行檔案。高校要發(fā)揮善于調(diào)研的優(yōu)勢(shì)，努力創(chuàng)造條件，配合學(xué)校老師的科研方向，利用科研經(jīng)費(fèi)，對(duì)一些急需的檔案進(jìn)行贖買，對(duì)暫時(shí)征集不到的，進(jìn)行復(fù)印、拍照、拓印等。如筆者所在銅仁學(xué)院圖書館，2008年成立了專門收藏地方文獻(xiàn)檔案的地方文獻(xiàn)特藏室，其收錄的重要內(nèi)容就是地方少數(shù)民族檔案。因此，該館定期抽調(diào)館內(nèi)具有專業(yè)知識(shí)和老家在少數(shù)民族地區(qū)的館員深入?yún)^(qū)縣， 摸底了解，多方征集，既與當(dāng)?shù)氐奈幕诮坦芾聿块T聯(lián)系，及時(shí)獲取民族檔案資源，也深入少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)村進(jìn)行親身實(shí)地考察，收集第一手的民族檔案資料。</p> <p> 另外，該館的目標(biāo)是既重收藏也重編研，將檔案信息從內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)整合，使其潛在的信息價(jià)值得到提升，為更多科研者共享。因此，該館組織館內(nèi)外專業(yè)人員對(duì)收集的少數(shù)民族檔案進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分類和整理，數(shù)量形成規(guī)模后還編制了便于查詢的檢索工具。</p> <p> （三）形成有特色的資料中心。作為非專業(yè)和專門的檔案收集部門，高校在收藏少數(shù)民族檔案上不可能做到檔案館一樣全面，而且也沒有必要進(jìn)行資源的重復(fù)建設(shè)。高?？梢岳米陨韮?yōu)勢(shì)，在豐富館藏的前提下，注重特色，將部分特有的民族檔案文獻(xiàn)資源與技術(shù)資源結(jié)合，形成具有特色的資料中心，除了收藏之外，將檔案資源進(jìn)行數(shù)字化，形成更加便于查詢檢索的虛擬數(shù)字館。</p> <p> 如貴州民族學(xué)院建有貴州世居民族文獻(xiàn)數(shù)字圖書館，內(nèi)容包含世居民族文化藏品、貴州地方文獻(xiàn)資料、古文獻(xiàn)資源、水書、儺文化研究資料、貴州世居民族研究文獻(xiàn)和貴州人民七個(gè)方面，其有的古老珍貴的少數(shù)民族古籍如“水書”、“彝族古文獻(xiàn)”、“布依族古文字文獻(xiàn)”等貴州世居少數(shù)民族文獻(xiàn)檔案資料有約五萬余冊(cè)，將這些本地民族檔案資源利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化，為高校和社會(huì)研究人士提供了相當(dāng)有價(jià)值的參考資源和更為便捷的檢索方式。</p> <p> 參考文獻(xiàn)</p> <p> [1] 貴州省民族事務(wù)委員會(huì)[M].貴州：貴州民族工作知識(shí)手冊(cè)：2007（4）.</p> <h2>第9篇：當(dāng)?shù)匚幕撐姆段?/h2> <p> 藝術(shù)專業(yè)文獻(xiàn)是藝術(shù)類院校圖書情報(bào)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是院校圖書館工作面向?qū)I(yè)學(xué)科領(lǐng)域的補(bǔ)充和延伸。隨著教育體制的改革，近幾年的高等藝術(shù)學(xué)院擴(kuò)招，使得一些有地方特色的藝術(shù)院校被忽視。在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代信息技術(shù)的日漸普及和廣泛應(yīng)用以及在院校圖書情報(bào)機(jī)構(gòu)改革與重組的沖擊下，一些地方藝術(shù)院校圖書館傳統(tǒng)的專業(yè)文獻(xiàn)建設(shè)的弊端日益顯現(xiàn)出來，概括起來有如下幾點(diǎn)：</p> <p> 1. 文獻(xiàn)類型單一</p> <p> 多年來由于不夠重視，投入經(jīng)費(fèi)的限制，大部分地方藝術(shù)院校的藏書以紙質(zhì)印刷型圖書文獻(xiàn)為主，而在信息技術(shù)為主要標(biāo)志的科學(xué)進(jìn)步的時(shí)代。藝術(shù)專業(yè)文獻(xiàn)，只有紙質(zhì)印刷型載體是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。像音樂、舞蹈、戲劇等，都是需要大量的圖、文、音、像聲情并茂的全面多媒體數(shù)字文獻(xiàn)來滿足讀者的需要。</p> <p> 2.忽視了地方文獻(xiàn)的收集</p> <p> 大部分藝術(shù)院校都認(rèn)為，地方文獻(xiàn)工作是一項(xiàng)學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的工作,普通院校圖書館主要承擔(dān)文化普及工作,沒有地方文獻(xiàn)建設(shè)任務(wù),也缺乏人力、物力。有的就認(rèn)為收集地方文獻(xiàn)工作就是收集家族譜等艱深晦澀的專題研究工作。</p> <p> 大部分的地方藝術(shù)院校，都有著當(dāng)?shù)孛耖g特色的專業(yè)。如：各種傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)工藝等等。地方文獻(xiàn)的收集不但可以讓本校的讀者在專業(yè)上得到借鑒和提高，更使學(xué)生了解和熱愛本鄉(xiāng)本土傳統(tǒng)藝術(shù)文化。</p> <p> 二、加強(qiáng)藝術(shù)院校圖書館專業(yè)信息資源建設(shè)的對(duì)策</p> <p> 圖書館的專業(yè)信息資源是個(gè)性化服務(wù)的基礎(chǔ)。地方藝術(shù)院校在加強(qiáng)專業(yè)信息資源建設(shè)方面，要以教學(xué)、科研服務(wù)為中心，針對(duì)專業(yè)設(shè)置，結(jié)合館藏實(shí)際積極采集、收藏各類型的藝術(shù)文獻(xiàn)資料和信息源，逐漸形成自己的體系，構(gòu)建本館特色。</p> <p> 1、專業(yè)文獻(xiàn)的采集：</p> <p> 根據(jù)藝術(shù)院校學(xué)科專業(yè)設(shè)置的具體情況采集，不斷完善館藏資源體系。專業(yè)文獻(xiàn)的采集是一項(xiàng)科學(xué)性、專業(yè)性很強(qiáng)的工作，具有一定的不可彌補(bǔ)性。在采 集時(shí)應(yīng)盡快將更新的專業(yè)文獻(xiàn)在最早時(shí)收齊，保持其系統(tǒng)性，確保文獻(xiàn)的參考價(jià)值。</p> <p> 2、提高專業(yè)性</p> <p> 專業(yè)文獻(xiàn)收集范圍與圖書館其他綜合類文獻(xiàn)庫相比，專業(yè)文獻(xiàn)采集范圍除了必備的專業(yè)書刊文獻(xiàn)，另外把主要精力放在非正式出版物和數(shù)字文獻(xiàn)上。根據(jù)藝術(shù)專業(yè)發(fā)展動(dòng)向，重點(diǎn)收集本校藝術(shù)專業(yè)成果和相關(guān)國內(nèi)外藝術(shù)專業(yè)成果的文獻(xiàn)；根據(jù)教學(xué)、教研需要，采集一些內(nèi)部文獻(xiàn)，如：教學(xué)參考、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、專業(yè)講義、聲器樂曲譜、音樂總譜、原創(chuàng)藝術(shù)作品、表演類專業(yè)演出、設(shè)計(jì)類作品集、藝術(shù)介紹等；收藏學(xué)生論文和教職工的科研成果，如：學(xué)生的各種畢業(yè)設(shè)計(jì)或論文、演出匯報(bào)、攝影攝像作品及各種創(chuàng)作，尤其是優(yōu)秀的作品；本校教職工的科研成果（包括專著、教材、論文、音像出版物、藝術(shù)編排創(chuàng)作作品等）；收集其他院校內(nèi)部出版贈(zèng)送的刊物，如：學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、論文集等，這些非正式出版的文獻(xiàn)一般都有一定的質(zhì)量，很有參考價(jià)值。</p> <p> 3、增加現(xiàn)代化科學(xué)管理建設(shè)，加強(qiáng)圖書館人文建設(shè)</p> <p> 科技現(xiàn)代化信息時(shí)代講究效益。應(yīng)該加強(qiáng)校圖書館的現(xiàn)代化建設(shè)，配備與之相適應(yīng)的設(shè)備和服務(wù)。如：幫助老師或?qū)W生復(fù)印、打印所需的文獻(xiàn)；掃描所需的照片、圖紙等文獻(xiàn)；數(shù)字化原創(chuàng)文獻(xiàn)信息；上傳或下載多媒體信息等等服務(wù)。</p> <p> 4、專業(yè)文獻(xiàn)建設(shè)方向</p> <p> 地方藝術(shù)院校的文獻(xiàn)信息具有藝術(shù)專業(yè)性和針對(duì)性，與當(dāng)?shù)匚幕⑾⑾嚓P(guān)，在建設(shè)具有地方文獻(xiàn)特色的數(shù)據(jù)庫方面，有其他圖書館所沒有的優(yōu)勢(shì)。在收集各種地方文獻(xiàn)資源的普查、征集、保護(hù)、利用的同時(shí)，應(yīng)該有計(jì)劃有重點(diǎn)地采集具有本校專業(yè)特點(diǎn)地方特色文獻(xiàn)入藏，并保證文獻(xiàn)的品種和數(shù)量，使有限的經(jīng)費(fèi)發(fā)揮最大效益?，F(xiàn)在藝術(shù)文化的形式多樣化。年輕一代就愛看電影聽流行音樂、上網(wǎng)，對(duì)地方民間藝術(shù)了解甚少。在此背景下，社會(huì)上的人對(duì)一些從事傳統(tǒng)藝術(shù)工作者就存在著誤解，認(rèn)為這是“沒錢途”，沒出息的行業(yè)。如: 傳統(tǒng)戲曲的表演工作者。導(dǎo)致了大量傳統(tǒng)民間藝術(shù)生存空間開始呈現(xiàn)日漸萎縮之勢(shì)。</p> </div>
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