關(guān)于秋天的詩(shī)詞精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于秋天的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞: 《真州絕句》春景秋景

“半江紅樹賣鱸魚”出自王士禎的《真州絕句》(其四)的第四句。原文是:

江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏。

好是日斜風(fēng)定后,半江紅樹賣鱸魚。

關(guān)于第四句的解釋各家說(shuō)法不一:

(1)《古代詩(shī)詞曲名句選》(廣西人民出版社):半江,江邊楓樹很多,倒映水中,遮滿半面江水。紅樹,楓樹,秋天楓樹經(jīng)霜,葉子變成紅色,所以叫做紅樹?！u鱸魚,指賣鱸魚的熱鬧場(chǎng)面。

(2)《詩(shī)詞曲名句辭典》(山東教育出版社):紅樹:秋日下霜,楓樹葉子變成紅色。鱸魚:盛產(chǎn)于長(zhǎng)江下游的一種口大鱗小的味美之魚。句意:最好的景色還是太陽(yáng)偏西,風(fēng)平浪靜之后。紅色的楓樹下,漁民在賣鱸魚。描繪出了富有漁村生活氣息的圖畫。

(3)在《中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞辭典》中黃立新認(rèn)為這首詩(shī)是寫真州江邊漁村秋天傍晚的旖旎風(fēng)光。半江,半個(gè)江面上;紅樹,長(zhǎng)著紅葉的樹。有的樹葉秋天變紅。鱸魚,一種體呈銀灰色而背部有小黑斑的魚,產(chǎn)于我國(guó)沿海一帶?！鞍虢本湔f(shuō),在江邊紅葉樹下,漁人們正在賣鱸魚。

(4)在《歷代絕句精華鑒賞》中艾治平認(rèn)為這首詩(shī)是寫秋景。紅樹:楓樹。楓葉秋天經(jīng)霜變成紅色。他是這樣解釋第三、四句的:最好的時(shí)光怕就是紅日西斜,風(fēng)平水靜的傍晚時(shí)分了。你看,江水波平,碧光閃閃;楓葉經(jīng)霜,艷紅如染;走著,走著,請(qǐng)聽,在你耳畔響起了“賣鱸魚呵”的聲音,聲韻悠遠(yuǎn),余音不絕。

(5)在《古典文學(xué)鑒賞集》(三)(遼寧教育出版社)中陳體津認(rèn)為此詩(shī)描寫秋天傍晚江邊的漁家風(fēng)光。他是這樣解釋最后兩句的:后二句描寫漁人的生活即景,落日的余輝斜照在經(jīng)霜的楓樹林上,倒映江邊,半邊江水像被染紅了似的,顯得分外妖嬈明艷,漁人們趁看傍晚晴好的天氣,在江邊樹下售賣自己剛剛打來(lái)的新鮮鱸魚。詩(shī)中洋溢著漁鄉(xiāng)的氣息,卻又透露出清遠(yuǎn)的閑情逸致,真有耐人尋味的意境。

(6)陶文鵬在1993年《古典文學(xué)知識(shí)》第6期第113頁(yè)是這樣解釋的:《真州絕句》組詩(shī)是寫真州春天風(fēng)物。他是這樣解釋最后兩句的:在黃昏時(shí)分,日斜風(fēng)定以后,斜陽(yáng)照在江上,一半江面碧綠,一半江面嫣紅,江岸金絲輕漾的柳樹,傳來(lái)一聲聲很有地方風(fēng)味的吆喝,原來(lái)是漁民們正在高興地叫賣鱸魚。

從以上列舉的觀點(diǎn)我們可以知道,關(guān)于“半江紅樹賣鱸魚”所寫之景大致有兩種觀點(diǎn):一是以艾治平老先生為代表的,認(rèn)為此句是寫秋天的景色;一是以陶文鵬先生為代表的,認(rèn)為此句是寫春天的景色。前五個(gè)主張此句是寫秋天的景色,只有陶文鵬先生認(rèn)為此句是寫春天的景色。分歧的焦點(diǎn)是什么?到底誰(shuí)是誰(shuí)非呢?

我認(rèn)為分歧的焦點(diǎn)是對(duì)“半江紅樹”的理解。艾治平老先生認(rèn)為“半江紅樹”的“紅”是形容樹的,紅樹也就是楓樹,因?yàn)闂魅~秋天經(jīng)霜變成紅色。人們自然會(huì)想起杜牧有名的詩(shī)句“霜葉紅于二月花”。而陶文鵬先生則認(rèn)為“半江紅樹”的“紅”是形容江的。江面沒有被斜陽(yáng)照射的一邊是碧綠的,被斜陽(yáng)照射的一邊是嫣紅的。人們自然會(huì)想起白居易有名的詩(shī)句“半江瑟瑟半江紅”。

我認(rèn)為這句詩(shī)應(yīng)該是春天之景,理由如下。

首先,從《真州絕句》組詩(shī)的寫作時(shí)間來(lái)看。王士禎所寫的《真州絕句》一共有五首。我們看一下《漁洋山人精華錄訓(xùn)纂》的目錄就會(huì)發(fā)現(xiàn),這五首詩(shī)排在“《維揚(yáng)蕭尺木畫冊(cè)四首》壬寅稿”下面,壬寅應(yīng)該是康熙元年,也就是公元1662年。當(dāng)時(shí),王士禎二十九歲,這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是1662年寫的。查《漁洋山人年譜》可知,這一年,他在揚(yáng)州做推官。真州在揚(yáng)州西南六十里,他的《真州絕句》(其一)寫道:“揚(yáng)州西去是真州,河水清清江水流?！睆倪@里可知王士禎對(duì)真州是比較熟悉的。其中,《真州絕句》(其二)說(shuō):“白沙江頭春日時(shí),江花江草望參差。行人記得曾游地,長(zhǎng)板橋頭舊酒旗?！睂懥嗽诖汗饷髅牡娜兆永?白沙洲一帶長(zhǎng)滿了各式各樣的野花野草,一眼望去,煞是招人喜歡,是人們游春的好地方。那長(zhǎng)板橋邊的酒店,懸掛著引人注目的酒旗,更是人們休憩、觀景、敘談的好場(chǎng)所。這首詩(shī)寫出了人們?cè)诖禾斓桨咨愁^游樂的歡快情景。由此可知《真州絕句》肯定是寫春天的景色。再看《真州絕句》(其五):“江鄉(xiāng)春事最堪憐,寒食清明欲禁煙。殘?jiān)聲燥L(fēng)仙掌路,何人為吊柳屯田?”第一句“江鄉(xiāng)春事最堪憐”是《真州絕句》組詩(shī)的總結(jié)性詩(shī)句,是說(shuō)真州春天的景物最可愛,也是《真州絕句》組詩(shī)的詩(shī)眼。其中第二首和第五首都寫明是春天,所以第四首也是春天寫的,也是寫春景。因此這句詩(shī)是寫春天之景。

其次,從“楊柳”的意象來(lái)看。清朝詩(shī)人所寫的“楊柳”意象,要么是歌詠春天之景,要么是傷春惜春?？傊?是寫春天的景物。如張問(wèn)陶的《陽(yáng)湖道中》:“百分桃花千分柳,冶紅妖翠畫江南?！蔽涸吹摹度骅啊?“溪山雨后湘煙起,楊柳愁殺鷺鷗喜。”沈德潛的《過(guò)許州》:“到處陂塘決決流,垂楊百里罨平疇。行人便覺須眉綠,一路蟬聲過(guò)許州?！蓖跏康澋摹墩嬷萁^句》(其四):“江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏。”也寫了楊柳的意象,這首詩(shī)也應(yīng)該是描寫春天之景。因此,“半江紅樹賣鱸魚”所寫之景應(yīng)是春天的景色,而不是秋天的景色。

為什么認(rèn)為“半江紅樹賣鱸魚”是寫秋天景色呢?我的理解是如下:

其一,犯了“就詩(shī)論詩(shī)”的毛病。魯迅在《草(六至九)》中指出:“不過(guò)我總以為,倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會(huì)狀態(tài),這才較為確鑿。要不然,是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的。”我們分析、賞析詩(shī)歌,一定要顧及全詩(shī)。如果是組詩(shī),一定要顧及整個(gè)組詩(shī),這樣才有可能真正掌握這首詩(shī)。否則,“就詩(shī)論詩(shī)”就可能曲解作者的原意。

其二,受宗梅岑《讀阮亭先生真州絕句漫作》的影響?；輻澰凇稘O洋山人精華錄訓(xùn)纂》里引了宗梅岑的這首絕句,全文如下:“板橋山色晚秋初,楚澤真州畫不如。我愛新城詩(shī)句好,半江紅樹賣鱸魚?！贝嗽?shī)對(duì)于王士禎的《真州絕句五首》,特別推重第四首,還引用這首詩(shī)的“半江紅樹賣鱸魚”,稱為“詩(shī)句好”。宗梅岑認(rèn)為此首詩(shī)的藝術(shù)特色是詩(shī)中有畫。不但詩(shī)中有畫,而且勝過(guò)畫,畫出來(lái)也不如詩(shī)。這一點(diǎn)宗梅岑先生是別具眼力的。但宗梅岑認(rèn)為“板橋山色晚秋初”,認(rèn)為《真州絕句五首》是描寫秋天的景色,這就有問(wèn)題了。原來(lái)宗梅岑讀“半江紅樹賣鱸魚”,讀成“紅樹”,成了“霜葉紅于二月花”,所以說(shuō)成“晚秋初”了?？墒沁@五首詩(shī)寫的是春天的景物,不在晚秋,是寫“半江紅”,不是寫“紅樹”,所以不對(duì)了。

其三,是受杜牧《山行》詩(shī)的暗示。人們一看到紅樹的字眼,第一反應(yīng)就會(huì)想起杜牧的“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”,很自然會(huì)聯(lián)想此“紅樹”可能是楓樹的葉子經(jīng)霜變成紅色。再加上沒有顧及整個(gè)組詩(shī),很自然地認(rèn)為這句詩(shī)是寫秋天的景色。

參考文獻(xiàn):

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[5]中央電大古典文學(xué)教研組.古典文學(xué)鑒賞集[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,1988.

第2篇：關(guān)于秋天的詩(shī)詞范文

1、九九重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，我們也稱它為登高節(jié)或者我們可以把它叫做是中國(guó)的感恩節(jié)。重陽(yáng)節(jié)的登高是始于東漢，和費(fèi)長(zhǎng)方與恒景的故事有關(guān)，有興趣的可以去了解一下。

2、下面我們來(lái)說(shuō)一下重陽(yáng)節(jié)手抄報(bào)的畫法，在手抄報(bào)上我們可以畫一些高高的山峰和仙鶴白云表現(xiàn)出登高的習(xí)俗，因?yàn)槟菚r(shí)候是秋天了，我們可以畫一些落葉也可以畫一些好看的花來(lái)讓我們的手抄報(bào)更加的好看，在文字方面，我們可以寫一些重陽(yáng)節(jié)的故事和由來(lái)，也可以寫一些關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：關(guān)于秋天的詩(shī)詞范文

2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程”中指出：“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文素養(yǎng)?！苯逃亢诵乃仞B(yǎng)課題組負(fù)責(zé)人、北京師范大學(xué)林崇德教授指出：基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個(gè)重要趨向，是在教育的總目標(biāo)之下，建構(gòu)跨學(xué)科能力。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們嘗試將中華傳統(tǒng)文化教育作為跨學(xué)科統(tǒng)整學(xué)習(xí)的切入口，致力于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。我們通常稱中華傳統(tǒng)文化教育為“國(guó)學(xué)”教育，就其學(xué)科內(nèi)涵而言，中華傳統(tǒng)文化融匯了五千年文明的精髓，不同時(shí)期文化的思想、體例、流派都包容其中，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就仿佛在與歷代文人對(duì)話，與不同思想交鋒，觀歷史變遷，品人生百態(tài)；就其學(xué)科外延來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化與歷史、人文、音樂、美術(shù)等學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化孕育于其中，又獨(dú)成一體，是一門綜合性強(qiáng)的課程。認(rèn)清了國(guó)學(xué)教育的綜合性特質(zhì)，開展國(guó)學(xué)教育也隨即成為了一項(xiàng)統(tǒng)整學(xué)習(xí)活動(dòng)，將國(guó)學(xué)與歷史、人文、音樂、美術(shù)等統(tǒng)整起來(lái)，可以為學(xué)生提供一個(gè)完整的學(xué)習(xí)場(chǎng)，讓學(xué)生通過(guò)主題式學(xué)習(xí)，獲得完整的知識(shí)。那么，怎樣才能打破學(xué)科的壁壘，讓國(guó)學(xué)與其他學(xué)科以一種自然的、和諧的、完整的形式“共處一堂”，并且調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，以他們喜聞樂見的方式融入其生活呢？基于這樣的質(zhì)疑，我們創(chuàng)新研發(fā)了移動(dòng)終端支持下的國(guó)學(xué)精品課程APP，以移動(dòng)學(xué)習(xí)軟件，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。

國(guó)學(xué)精品課程APP一共分為九大板塊：分別是“四季主題”“國(guó)學(xué)相關(guān)主題”“詩(shī)詞解謎”“配樂背誦”“知識(shí)競(jìng)賽”“音樂欣賞”“場(chǎng)景化學(xué)習(xí)”“校園實(shí)踐”“個(gè)人成就”。該APP各大模塊以場(chǎng)景化的形式鋪開，音樂、美術(shù)、科學(xué)、歷史等學(xué)科的知識(shí)兼容其中，通過(guò)移動(dòng)終端的支持，課堂內(nèi)外得到鏈接，自學(xué)與指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，跨界統(tǒng)整成為現(xiàn)實(shí)。

該APP的核心板塊是“四季主題”板塊，主要學(xué)習(xí)的是描寫春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的詩(shī)歌，通過(guò)時(shí)間軸和四張國(guó)畫，巧妙將四季變化融入一個(gè)界面，季節(jié)詩(shī)詞暗藏畫中，充滿探索的樂趣，提升學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生可以選擇不同的季節(jié)，開展不同主題的學(xué)習(xí)。以 “秋”主題下的詩(shī)歌為例，這里有《山行》《望洞庭》等描寫秋季景觀的詩(shī)歌，學(xué)生可以逐一學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。每一首詩(shī)歌都包含“詩(shī)詞欣賞”“詩(shī)人故事”“視頻欣賞”等幾個(gè)欄目，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的詞句解析、學(xué)唱根據(jù)詩(shī)歌譜寫的歌曲、閱讀詩(shī)人寫作的背景、觀看與詩(shī)歌相關(guān)的科普動(dòng)畫片（例如，學(xué)習(xí)《山行》一詩(shī)時(shí)，配套的視頻是《楓葉為什么在秋天會(huì)變紅》），獲得對(duì)于“秋”主題的立體全面的信息。

“配樂背誦”板塊是女生非常喜歡的欄目。學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌來(lái)選取自己認(rèn)為合適的古典樂曲，并借助PAD錄制成自己的配樂朗誦音頻，就像“卡拉OK”一樣，糅合了對(duì)音樂的欣賞和對(duì)古詩(shī)的理解，是一種巧妙有趣的統(tǒng)整學(xué)習(xí)?！瓣J關(guān)題目”里要學(xué)生根據(jù)不同的詩(shī)歌選擇最適合詩(shī)詞意境的音樂，這打通了語(yǔ)文學(xué)科與音樂學(xué)科的壁壘，讓學(xué)生在闖關(guān)中潛移默化感受文化的浸染。

男生們特別樂于在“場(chǎng)景化學(xué)習(xí)”板塊中流連。他們可以穿越時(shí)空，化身為不同朝代、不同場(chǎng)景的人物，并且跟隨里面的人物一起吟誦詩(shī)歌。學(xué)生在場(chǎng)景中面臨各種選擇，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)路徑。置身于逼真的情境中，學(xué)習(xí)興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)的不僅僅是一首首詩(shī)詞，還有當(dāng)時(shí)的文化背景、歷史變遷、詩(shī)人的情懷等。這是傳統(tǒng)課堂上無(wú)法呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

“校園實(shí)踐”板塊里，我們把學(xué)習(xí)的內(nèi)容擴(kuò)展到了整個(gè)校園，學(xué)校里的一草一木、一花一朵都蘊(yùn)含著豐富的“國(guó)學(xué)”教育資源。學(xué)生通過(guò)APP掃描二維碼，無(wú)需上網(wǎng)就可以了解和這些景物有關(guān)的詩(shī)詞及相關(guān)知識(shí)，包括詩(shī)詞里蘊(yùn)含的情感、名畫的欣賞、名作的賞析等。學(xué)生通過(guò)里面的注解，不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)詩(shī)詞的詩(shī)、情、畫、意，同時(shí)也包含了中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。學(xué)生在不知不覺中受到經(jīng)典文化的浸潤(rùn)和熏陶，這種學(xué)習(xí)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。

“知識(shí)競(jìng)賽”板塊有三種不同知識(shí)類型的闖關(guān)，分別是“文學(xué)理解”“國(guó)畫欣賞”“科學(xué)認(rèn)知”，通過(guò)學(xué)生最喜歡的闖關(guān)形式來(lái)測(cè)評(píng)孩子們學(xué)習(xí)了有關(guān)詩(shī)詞知識(shí)后在文學(xué)、書畫、科學(xué)領(lǐng)域的掌握水平。這種測(cè)評(píng)，是對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)的一種跨學(xué)科的整合，每一種闖關(guān)都會(huì)給學(xué)生不同等級(jí)的激勵(lì)。

在“個(gè)人成就”板塊里，APP系統(tǒng)可以從文學(xué)、科學(xué)、實(shí)踐、藝術(shù)四個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行浸潤(rùn)度的考量，記錄學(xué)生所有操作數(shù)據(jù)，用于后期分析，輔助教學(xué)研究。

國(guó)學(xué)精品課程APP內(nèi)容豐富多元，界面精致典雅，形式妙趣橫生，吸引著學(xué)生們興致勃勃地加入學(xué)習(xí)的隊(duì)伍，改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。課堂上教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生圍繞某一個(gè)季節(jié)里的某一首詩(shī)歌深入學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生查找資源的方法。課余時(shí)間，學(xué)生可以運(yùn)用方法自學(xué)、闖關(guān)、配音、欣賞、檢測(cè)……課內(nèi)是對(duì)課外學(xué)習(xí)的一個(gè)方法的指導(dǎo)，課外是對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)的一個(gè)有效延伸，互為促進(jìn)，相得益彰。

第4篇：關(guān)于秋天的詩(shī)詞范文

詩(shī)歌是語(yǔ)言的最高形式，現(xiàn)代詩(shī)歌就應(yīng)該是現(xiàn)代漢語(yǔ)的最高形式。奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢(mèng)，詩(shī)人尤其是"醒著做夢(mèng)的人"。初中生，他們個(gè)個(gè)青春飛揚(yáng)和活力四濺，本身就是最美的詩(shī)；美好純凈的校園生活充滿著詩(shī)意，可以給青春的心靈提供滋長(zhǎng)夢(mèng)想的詩(shī)意的文化土壤和放飛心靈的詩(shī)性的精神家園。而現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)在長(zhǎng)期的慣性思維模式中形成了"重意義，輕審美，重教化，輕藝術(shù)"的教育觀，這造成學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的審美感受和藝術(shù)感覺能力的弱化、鈍化、退化。那么如何利用詩(shī)歌來(lái)陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力和想象能力，提高語(yǔ)言的表達(dá)能力和鑒賞、審美能力呢？

1.激發(fā)興趣，培養(yǎng)情趣

老師自身熱愛現(xiàn)代詩(shī)歌。廣泛閱讀，有廣闊深厚的詩(shī)歌背景知識(shí)。熟練掌握現(xiàn)代詩(shī)中的術(shù)語(yǔ)名詞，詩(shī)人簡(jiǎn)歷、創(chuàng)作背景等，常常給學(xué)生賞析詩(shī)詞。借助畫面用自創(chuàng)詩(shī)去描繪。常常有情感地朗誦詩(shī)歌。改詩(shī)填詞，自創(chuàng)詩(shī)歌，用詩(shī)歌表現(xiàn)生活。廣泛利用多媒體以及各種方式提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣。目的是讓學(xué)生覺得老師才華橫溢，語(yǔ)言功底高深，用詞豐富精當(dāng)，情趣高雅。感受中華文化博大精深。讓他們自覺與不自覺地受到感染與熏陶。學(xué)生們就會(huì)自然而然地愛好文學(xué)，愛好詩(shī)歌。

2.掌握學(xué)習(xí)詩(shī)歌的一些基本方法。朗讀、物象、意境、寫作技巧

中學(xué)的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中要注意朗讀（美讀）。我們只有通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生"念詩(shī)"或朗誦詩(shī)，才能使他們切身體會(huì)到詩(shī)歌的那種直接進(jìn)入人心的力量。尤其是現(xiàn)代主義的詩(shī)歌的解讀方式不像現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌那樣可以從頭到尾進(jìn)行"順讀"，而往往需要從整體上進(jìn)行把握和細(xì)讀。

朗讀：注重停頓（節(jié)奏）、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)（感情基調(diào)）。誦讀要貫穿學(xué)習(xí)詩(shī)歌始終。

停頓。停頓指語(yǔ)句或詞語(yǔ)之間聲音上的間歇。

重音。重音是指朗誦、說(shuō)話時(shí)句子里某些詞語(yǔ)念得比較重的現(xiàn)象。一般用增加聲音的強(qiáng)度來(lái)體現(xiàn)。

語(yǔ)速。朗誦的速度則與文章的思想內(nèi)容相聯(lián)系。一般說(shuō)來(lái)，熱烈，歡快、興奮、緊張的內(nèi)容速度快一些；平靜、莊重、悲傷、沉重、追憶的內(nèi)容速度慢一些。而一般的敘述、說(shuō)明、議論則用中速。

語(yǔ)調(diào)，是指語(yǔ)句的高低升降。句調(diào)根據(jù)表示的語(yǔ)氣和感情態(tài)度的不同，可分為四種：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)。升調(diào)（），前低后高，語(yǔ)勢(shì)上升。一般用來(lái)表示疑問(wèn)、反問(wèn)、驚異等語(yǔ)氣。降調(diào)（），前高后低，語(yǔ)勢(shì)漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示肯定、堅(jiān)決、贊美、祝福等感情。平調(diào)，語(yǔ)勢(shì)平穩(wěn)舒緩，沒有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說(shuō)明，還可表示莊嚴(yán)、悲痛、冷淡等感情。曲調(diào)。全句語(yǔ)調(diào)彎曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語(yǔ)拖長(zhǎng)著念，這種句調(diào)常用來(lái)表示諷刺、厭惡、反語(yǔ)、意在言外等語(yǔ)氣。有時(shí)借助一些特殊的表達(dá)手段，例如：笑語(yǔ)、顫音、泣訴、重音輕讀等。

有感情地朗讀：要求學(xué)生在朗讀過(guò)程中仔細(xì)揣摩作者的感情，并通過(guò)朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫表達(dá)出來(lái)。注意引導(dǎo)學(xué)生掌握好聲音的高低和速度的快慢，重音要適當(dāng)增強(qiáng)其音量。

物象：看詩(shī)歌里寫了哪些人、物、景、場(chǎng)面。詩(shī)歌里面描繪的人、事、物、場(chǎng)面所形成以一幅幅或完整的畫面。意境：這些物象到底要表達(dá)詩(shī)人什么樣的思想感情呢？這就要挖掘意境，如何來(lái)挖掘意境呢？可以聯(lián)系寫作背景，了解那段時(shí)間的社會(huì)生活；品詞語(yǔ)，抓修飾語(yǔ)，注意詞語(yǔ)的感彩，明確其用意；運(yùn)用聯(lián)想和想象，找出比喻義和象征義；注意各種修辭的運(yùn)用。理解其話中話，弦外之音；把自己置于作者生活中，再把作者的生活與自己的生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。

這個(gè)環(huán)節(jié)充分信任、理解尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。"就體裁而言，讀詩(shī)歌，心理活動(dòng)的主體是想像……就閱讀目的而言，掌握內(nèi)容，心理活動(dòng)的主體是分析--綜合--聯(lián)想；掌握寫法，心理活動(dòng)的主體則是歸納（歸納寫作特色）--同化（納入自己的知識(shí)體系）--遷移（運(yùn)用于自己的寫作中）。"因而，詩(shī)歌的課堂，更應(yīng)給予學(xué)生獨(dú)立閱讀、充分想像、個(gè)性體驗(yàn)的時(shí)間與空間；詩(shī)歌的課堂，更應(yīng)該是詩(shī)人、學(xué)生、教師三方的情感碰撞乃至心靈密語(yǔ)。

寫作技巧：選詞煉句，根據(jù)畫面和意境，找出詞句的準(zhǔn)確貼切，生動(dòng)形象，?？梢圆捎锰鎿Q詞語(yǔ)進(jìn)行比較，如何其芳的《秋天》。

現(xiàn)代詩(shī)歌中的修辭，除了排比、擬人、夸張、對(duì)比、反復(fù)、頂真、疊字之外，主要有比喻（隱喻）、通感、矛盾修辭、象征、反諷等。其中的排比、對(duì)比和反復(fù)對(duì)于增強(qiáng)現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律是起著相當(dāng)重要的作用。還有本體和喻體互換，例如郭沫若的名詩(shī)《天上的街市》："遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，/好像閃著無(wú)數(shù)的明星。/天上的明星現(xiàn)了，/好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈"。

看標(biāo)題：詩(shī)詞題目一般有三個(gè)作用：交作背景，隱示詩(shī)歌內(nèi)容，告知寫作手法。 抓情境：借景抒情是詩(shī)詞中最常見的寫作方式。起承轉(zhuǎn)合四字，開頭往往是由景起。抓住環(huán)境描寫中的景物和修飾詞，感受環(huán)境特點(diǎn)，便能捕捉作者隱藏其中的情感脈絡(luò)。讀篇末：詩(shī)詞一般的寫作手法都是借景起興，議論抒情結(jié)尾。詩(shī)詞的結(jié)尾即使不進(jìn)行議論抒情，也要提醒學(xué)生注意，通過(guò)分析景物的特點(diǎn)和敘事內(nèi)容也能窺知作者的情感表達(dá)。如辛棄疾《密州出獵》末句"會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"是借敘事抒報(bào)國(guó)殺敵之情的。 改寫：改寫"即進(jìn)行再造想象，使無(wú)聲的文字成為激情的語(yǔ)言，使無(wú)形的畫面變?yōu)殍蜩蛉缟男蜗蟆?改寫基本的目的是讓學(xué)生在詩(shī)詞句子的理解之上訓(xùn)練對(duì)詞句的聯(lián)想和想象，然后擴(kuò)充成完整的篇章。但改寫更重要的作用在達(dá)到"溝通詩(shī)人和學(xué)生的情感，讓學(xué)生被美的境界所激發(fā)的感情與詩(shī)人所寄予的情感產(chǎn)生共鳴和交流。

3.廣泛閱讀、比較閱讀，自我實(shí)踐

第5篇：關(guān)于秋天的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文;經(jīng)典誦讀;滲透

經(jīng)典名著是中華民族的語(yǔ)言精品，蘊(yùn)涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊(yùn)。因此，經(jīng)典誦讀對(duì)于學(xué)生情感的熏陶、精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造將起到無(wú)可估量的作用，特別是對(duì)于廣大中學(xué)生，其意義更是非凡。如何有效地開展好學(xué)生誦讀經(jīng)典活動(dòng)，是我們每一位語(yǔ)文教師迫切需要研究和解決的問(wèn)題。

一、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育的意義

20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，改革開放政策和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化空前的繁榮，但也帶來(lái)了種種負(fù)面影響，尤其是文化領(lǐng)域受到了西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，很多學(xué)生對(duì)西方文化趨之若鶩，卻對(duì)本土文化一臉茫然，對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日如數(shù)家珍，卻不了解清明、端午是什么時(shí)候與何等內(nèi)容，所有這些不能不令我們反思和警醒。而以國(guó)學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教科書中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是經(jīng)典名著，人物故事，亦或是建筑、繪畫、諺語(yǔ)民俗，都是學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過(guò)這個(gè)窗口，我們的學(xué)生可以了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，而通過(guò)了解傳統(tǒng)文化，我們的民族文化才有可能被繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透“典送誦讀”的做法

（一）課前誦讀，營(yíng)造氣氛。課前三分鐘是每節(jié)課開始的“序幕”。作為一名語(yǔ)文教師，靈活地處理好這“三分鐘”，往往能夠?yàn)檎?jié)語(yǔ)文課起到推波助瀾的作用。我經(jīng)常要求學(xué)生進(jìn)行三分鐘的古詩(shī)詞誦讀。除了誦讀書本上要求背誦的古詩(shī)詞外，我還時(shí)常根據(jù)上課的內(nèi)容讓學(xué)生準(zhǔn)備一些與單元主題相適應(yīng)的古詩(shī)詞來(lái)進(jìn)行誦讀。 在我的語(yǔ)文課前，我都會(huì)讓學(xué)生利用一分鐘教他們背誦一段《弟子規(guī)》：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁……”朗朗上口的文字，讀起來(lái)容易記憶，比一般的說(shuō)教更易深入學(xué)生心理?？赡茉趯W(xué)生心里這只是一個(gè)小小的觸動(dòng)，但最起碼也是個(gè)觸動(dòng)。潛移默化的作用，我想在以后的生活實(shí)踐中會(huì)慢慢顯現(xiàn)?！案改负簦瑧?yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。這些經(jīng)典的教誨，不也正是我們家長(zhǎng)和教師需要教給孩子們的嗎？即使再過(guò)多少年，也不會(huì)過(guò)時(shí)！再如，我在上《土地的誓言》、《春酒》等以思鄉(xiāng)為主題的課文時(shí)，就讓學(xué)生課前準(zhǔn)備一些關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩(shī)詞進(jìn)行誦讀;我在上《春》《濟(jì)南的冬天》《秋天》等課文時(shí)，就讓學(xué)生準(zhǔn)備一些與四季有關(guān)的古詩(shī)詞進(jìn)行誦讀。這樣，教師帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進(jìn)行誦讀，不僅有利于學(xué)生積累古詩(shī)詞，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，還在書聲瑯瑯中營(yíng)造一種課堂上應(yīng)有的活躍氣氛，有利于學(xué)生注意力的集中，以更好地狀態(tài)投入到語(yǔ)文課堂中去。同時(shí)，每天三分鐘的經(jīng)典誦讀，會(huì)潛移默化的讓學(xué)生受到熏陶感染，從而更好地培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

（二）課堂延伸，品讀經(jīng)典。在語(yǔ)文教學(xué)中，利用經(jīng)典詩(shī)文與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，將它們適當(dāng)?shù)囊氲浇虒W(xué)環(huán)節(jié)中去，可以作為課文學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和延伸。這樣，一方面有利于學(xué)生加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，另一方面也把經(jīng)典誦讀引入了課堂。如在教學(xué)琦君的《春酒》時(shí)，我在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)置了一個(gè)“名作賞析”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生誦讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，讓他們?cè)谡b讀中去感受另一種思鄉(xiāng)之情。這樣，既通過(guò)對(duì)比閱讀，讓學(xué)生體會(huì)到兩種不同情境下的“思鄉(xiāng)”之情，又讓學(xué)生在課堂上完成了對(duì)經(jīng)典名作的誦讀和賞析。

（三）主題活動(dòng)，分享經(jīng)典。在進(jìn)行語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)中，最讓學(xué)生感興趣的就是圍繞單元主題，開展一系列豐富多彩的活動(dòng)。作為語(yǔ)文教師，我們可以抓住這個(gè)契機(jī)，讓學(xué)生圍繞活動(dòng)的主題，去搜集經(jīng)典名著，在這基礎(chǔ)上開展一些形式多樣的活動(dòng)來(lái)分享經(jīng)典。如在進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)《尋覓春天的蹤跡》教學(xué)時(shí)，我們可以開展一個(gè)以“春天的贊歌”為主題的朗誦會(huì)，讓學(xué)生一起分享關(guān)于“春”的詩(shī)歌、散文;在進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)《黃河，母親河》教學(xué)時(shí)，我們可以開展一次“我愛黃河”的古詩(shī)文的知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生掌握一些關(guān)于“黃河”的詩(shī)文。因此，在進(jìn)行語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)開展一些精彩紛呈的主題活動(dòng)，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中既積累了語(yǔ)文知識(shí)，又分享了經(jīng)典詩(shī)文。

第6篇：關(guān)于秋天的詩(shī)詞范文

解讀同質(zhì) 層層推進(jìn)

人教版教材五年級(jí)上冊(cè)的《古詩(shī)詞三首》一課由《泊船瓜洲》《秋思》《長(zhǎng)相思》三首詩(shī)詞構(gòu)成。從內(nèi)容看，它們表達(dá)的都是對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，但這份思念背后的意蘊(yùn)卻各不相同。在教學(xué)時(shí)，我采用對(duì)比閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生走近詩(shī)人，體會(huì)詩(shī)意，在對(duì)比異同點(diǎn)的過(guò)程中，將教學(xué)層層推進(jìn)，讓學(xué)生感受詩(shī)人的情懷，感悟詩(shī)詞的意境。

我從一幅簡(jiǎn)筆畫開始，把長(zhǎng)江、長(zhǎng)城和黃山、黃河等都標(biāo)出來(lái)。在長(zhǎng)城臨海處標(biāo)明“山海關(guān)”亦稱“榆關(guān)”，在黃河南岸標(biāo)明“洛陽(yáng)”“汴京（開封）”兩地，在長(zhǎng)江下游標(biāo)明“鐘山（南京）”“京口（鎮(zhèn)江）”“瓜洲（揚(yáng)州）”三地，在黃山北部標(biāo)明“和州（今安徽和縣）”。接著，我點(diǎn)明三首詩(shī)詞的寫作背景：第一首講的是王安石二次拜相，在就職途中心系家鄉(xiāng)的事情；第二首講的是在東都洛陽(yáng)為官的張籍，于秋天政務(wù)繁忙之際惦念在和州的親人；第三首反映的是納蘭性德隨大軍出征邊關(guān)，在日夜兼程的行軍途中，更加思念家鄉(xiāng)的平安生活。這三首詩(shī)詞中，王安石的詩(shī)發(fā)端于從鐘山到汴京的任職途中；身為安徽和州人的張籍，因公職羈留在東都洛陽(yáng)，遇寒感懷，詩(shī)記思親之情；納蘭性德的小令則記寫從京城隨軍去山海關(guān)一帶時(shí)的豪邁與憂思。草草幾筆、寥寥數(shù)語(yǔ)的板書，立刻把學(xué)生引入詩(shī)人的生活天地中，理解詩(shī)詞內(nèi)容也就不難了。

書讀百遍，其義自見。閱讀是思考的基礎(chǔ)，熟讀成誦之后，思維才更加活躍。而對(duì)比閱讀、挖掘共同點(diǎn)是深入閱讀的起點(diǎn)。通過(guò)總結(jié)概括，我們可達(dá)成三點(diǎn)共識(shí)：首先，三位詩(shī)人都是背井離鄉(xiāng)到外地去公干，身在外地，心念家鄉(xiāng)；其次，三位詩(shī)人都感覺到季節(jié)的變化，睹景思情，念及故鄉(xiāng)家園；最后，他們都是以國(guó)事為重，為百姓忙碌，在難得的閑暇時(shí)想念家鄉(xiāng)。這樣，幾位詩(shī)人的家國(guó)情懷就躍然紙上。三首詩(shī)同步對(duì)比，理解便層層推進(jìn)，可以收到單篇詩(shī)文講解收不到的效果。

解析差別 開闊思路

掌握共同點(diǎn)以后，對(duì)不同點(diǎn)則要深入分析。上述三首詩(shī)詞的不同點(diǎn)有六處：體裁不同（兩詩(shī)一詞），作者所處朝代不同（宋、唐、清），作品內(nèi)容表現(xiàn)的季節(jié)不同（春、秋、冬），作者身份不同，寫詩(shī)時(shí)的心境不同，對(duì)為官的心理不同。顯而易見的不同點(diǎn)學(xué)生自能談及，無(wú)須贅述，而引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)學(xué)會(huì)入情入理地分析詩(shī)詞則是課堂教學(xué)的要義。

中唐時(shí)期的張籍只是一個(gè)普通官員，王安石拜相的起起落落發(fā)生在北宋年間，身為貴胄的納蘭性德生活在清朝初期開疆拓土的征戰(zhàn)之時(shí)。所以，鄉(xiāng)思中的鄉(xiāng)愁是不同的：透過(guò)“春風(fēng)又綠江南岸”的美景，王安石想到的是如何留住這春風(fēng)明月；身處洛陽(yáng)感受到秋天的蕭瑟，張籍惦記著家人的安危冷暖；感受到北國(guó)冬天的周天寒徹，風(fēng)雪之中的納蘭性德則祈愿家安國(guó)泰。沿著對(duì)不同季節(jié)的感受去進(jìn)行深層思考，三人迥異的心境便逐次展現(xiàn)出來(lái)了。他們的人生際遇不同：王安石厭倦了宦海風(fēng)波，對(duì)二次拜相后的執(zhí)政生涯缺乏信心，還未就任就想著“明月何日照我還”了；科舉及第的張籍為了封妻蔭子不得不在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方“打拼”，在京城形單影只，對(duì)家人的惦念不是幾行家書能夠表明的，只能依靠鴻雁傳書一次次表達(dá)自己的牽掛；納蘭性德本是一貴族子弟，在京城里過(guò)慣了富裕安定的生活，因此對(duì)那些戍守邊關(guān)的普通將士們見怪不怪的事兒總會(huì)多些感受，輾轉(zhuǎn)難眠、難以釋懷時(shí)也只好去理一理鄉(xiāng)愁。

比較是開闊思路、深化思維的重要手段，應(yīng)該貫穿于閱讀的始終。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，參照注釋、借助相關(guān)背景資料深入細(xì)致地進(jìn)行對(duì)比，既是掌握和運(yùn)用比較閱讀法的關(guān)鍵一環(huán)，也是鍛煉學(xué)生思維的重要方法。

打破秩序 沖出教材

比較閱讀時(shí)，教師還可以打破單元限制，甚至打破年級(jí)界限，不局限于教材中安排的原有順序，大膽調(diào)整，自由組合對(duì)比。

當(dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文教材多以單元形式呈現(xiàn)，編排有三個(gè)明顯特色，一是表現(xiàn)對(duì)象單純，人、事、物、景、情輪番上場(chǎng)；二是寫作主旨單一，多是頌揚(yáng)、贊美、懷思；三是同單元課文內(nèi)容相近，每單元的閱讀提示中就已經(jīng)列出了相同點(diǎn)。這些都為對(duì)比閱讀提供了學(xué)習(xí)便利。教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正領(lǐng)會(huì)“不動(dòng)筆墨不讀書”的要義，學(xué)會(huì)邊讀邊思考，做好讀書筆記，以便對(duì)照分析。

在將不同的文本進(jìn)行比較時(shí)，思維必須要有條理，特別是做宏觀比較時(shí)，應(yīng)有比較的側(cè)重點(diǎn)，注意不同文本間的細(xì)微差別，以達(dá)成在比較中發(fā)現(xiàn)、在賞析中提高的目的。如通過(guò)《賣火柴的小女孩》及《小珊迪》（賣火柴的小男孩）來(lái)比較兩個(gè)孩子的命運(yùn)；將《跨越百年的美麗》和《我最好的老師》放在一起閱讀，比較居里夫人的淡泊及懷特森老師的睿智；把《晏子使楚》和《將相和》一起閱讀，比較晏子的機(jī)智與藺相如的豁達(dá)。同樣地，也可以在《只有一個(gè)地球》和《這片土地是神圣的》兩文中去感受“珍愛家園”的主題，通過(guò)《老人與海鷗》及《金色的腳印》學(xué)會(huì)敬畏自然與生命，還可以從《梅花魂》《落花生》《木笛》等文中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的美德與精神。

除以單元為中心開展對(duì)比閱讀之外，還可以以教材中的某篇為核心提煉一項(xiàng)閱讀主題，在“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書中找到相似的文章進(jìn)行對(duì)比閱讀，開展同主題的海量閱讀。如三年級(jí)上冊(cè)第八單元是一組關(guān)于愛的課文，我們可以選取叢書中《蘇珊的帽子》《愛心》等文章，指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比中多角度闡釋“愛”，從其中鼓勵(lì)的掌聲、溫暖的問(wèn)候、甜甜的微笑中感悟愛的力量。又如三年級(jí)上冊(cè)第二單元以名人故事為專題，教師可以在課文的基礎(chǔ)上再為學(xué)生選讀叢書中的《孔子拜小孩為師》《文同觀蛇悟書法》等類似的文章，讓學(xué)生在對(duì)比中體會(huì)主人公平凡中的偉大，學(xué)習(xí)文章描寫人物的方法，進(jìn)而聯(lián)系到寫作教學(xué)。

第7篇：關(guān)于秋天的詩(shī)詞范文

一.努力構(gòu)建人文課堂

營(yíng)造課堂人文氣氛是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌人文精神有效傳承的重要前提，學(xué)生只有在人文的氛圍中受到熏陶漸染，才更容易接受人文，因此，我們要把人文課堂的構(gòu)建放在改進(jìn)詩(shī)歌教學(xué)方法的首位。

（一）教學(xué)內(nèi)容人文

古詩(shī)詞教學(xué)要教些什么？字詞，篇章結(jié)構(gòu)，表達(dá)方法，還是主題思想？華東師范大學(xué)二附中高級(jí)教師鄭桂華認(rèn)為“想從詩(shī)歌里學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)主題思想，甚至學(xué)邏輯分析能力，都是抓小棄大”。朱自清先生是著名的詩(shī)人、散文家、古典文學(xué)研究家，同時(shí)也是一位卓越的語(yǔ)文教育家。關(guān)于國(guó)文教學(xué)的目的，先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：（1）“養(yǎng)成讀書思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力”；（2）“發(fā)展思想，涵育情感”。

1924年，先生在發(fā)表的雜感《教育的信仰》一文中明確指出：“教育的價(jià)值是在培養(yǎng)健全的人格?！焙髞?lái)，在《經(jīng)典常談》一書中，先生又說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的作用不在實(shí)用，而在文化?！庇纱丝梢?，語(yǔ)文教學(xué)，特別是承載著傳統(tǒng)文化精髓的古詩(shī)詞的教學(xué)，固然要注意知識(shí)技能，更要注意思想態(tài)度價(jià)值觀的培育。詩(shī)歌課堂只有改變重知識(shí)的傾向，舍棄瑣碎的分析，努力挖掘作品中的人文精神，讓學(xué)生沐浴在人文的光輝里，才能真正留住學(xué)生。

（二）注意情感引導(dǎo)

《文心雕龍》云：“昔詩(shī)人什篇，為情而造文?！笨梢哉f(shuō)，“情”是詩(shī)歌生命的第一要素，如果我們的詩(shī)歌教學(xué)，見不到教師的喜怒哀樂，教師自己融不進(jìn)詩(shī)人的情感空間，走不進(jìn)作者的心靈世界，怎談得上帶領(lǐng)學(xué)生去接受人文的熏陶？詩(shī)歌是情感的結(jié)晶，教師只有以情去向往情，才可能打開詩(shī)與心之間的通道，才能讓自己的情感豐富起來(lái)，才能培養(yǎng)起學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗(yàn)、細(xì)膩的感受，使他們獲得“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡那樾孕摒B(yǎng)，最終形成健全人格。

陳軍老師講《登高》時(shí)，在凄美的《二泉映月》聲中，先飽含深情地描繪了一幅畫面：“1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽(yáng)節(jié)前后。夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬(wàn)木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。這時(shí)，一位老人朝山上走來(lái)。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)‘右臂偏枯耳半聾’。重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日?？墒牵@位老人，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥，面對(duì)衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……”

老師的深情獨(dú)白激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心情感的波濤，當(dāng)時(shí)課堂一片寂靜，每一個(gè)人幾乎都身陷情感的洪流而不能自拔。這樣的課堂才是滋養(yǎng)人的課堂。

（三）尊重學(xué)生地位

林語(yǔ)堂先生早在上世紀(jì)30年代就說(shuō)過(guò)這么一段話：“因?yàn)閷W(xué)堂假定你們不會(huì)讀書，不肯讀書，所以把你們關(guān)在課堂，請(qǐng)你們靜坐，用‘注射’、‘灌輸’的形式，由教員將知識(shí)注射入你們的腦殼里。無(wú)奈常人頭顱都是不透水的，所以知識(shí)注射普遍不大成功?！?/p>

林語(yǔ)堂先生的話形象指出了“注射”、“灌輸”的教學(xué)方法的錯(cuò)誤。而新一輪基礎(chǔ)教育課程改革也正是立足于“人的主體性發(fā)展和全面發(fā)展”的基本理念，不允許我們?cè)佟按┬滦呃下贰薄?/p>

因此，古詩(shī)詞教學(xué)的課堂上，教師要充分尊重學(xué)生主體地位，努力營(yíng)造一種民主、平等、和諧、輕松、相互尊重、共同學(xué)習(xí)的氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生與教師平等交流，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提出不同見解，給學(xué)生話語(yǔ)的自由、思想的自由、個(gè)性舒展的自由，

靈活運(yùn)用教學(xué)方法。

任何教學(xué)成果，都需要通過(guò)一定的教學(xué)方法來(lái)取得。但辨證地看，任何一種教學(xué)方法，都有其優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)課堂中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特征靈活選用教學(xué)方法，綜合運(yùn)用教學(xué)方法。以下幾種方法，切合古詩(shī)詞特點(diǎn)，符合新課程理念和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該說(shuō)，是比較理想的傳承方法。

二.入情誦讀法

誦讀是學(xué)詩(shī)歌最原始，也是最好的方法。朱熹說(shuō)：“詩(shī)須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！钡拇_，許多意境深邃的詩(shī)句，非吟不足以入其境，得其趣，領(lǐng)略其韻味。葉圣陶先生也很重視誦讀，他說(shuō)：“吟誦就是心、眼、口、身并用的一種學(xué)習(xí)方法，……親切地體會(huì)，不知不覺間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！?/p>

不僅如此，誦讀的重要性，還被現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)所佐證：視覺形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著聯(lián)想和理解，而聽覺形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動(dòng)閱讀主體感應(yīng)的心弦。

比如，講“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，如果翻成白話，就把詩(shī)歌原有的意境一下子全破壞了，只有組織學(xué)生以不同的方式反復(fù)誦讀這些詩(shī)句，把節(jié)奏韻律全讀出來(lái)，才能漸漸體會(huì)到詩(shī)歌之美妙，才能漸漸感受到詩(shī)歌的蒼涼和詩(shī)人對(duì)宇宙、人生、時(shí)空的思考，才能讓學(xué)生不知不覺內(nèi)心起變化。有效的誦讀教學(xué)可防止應(yīng)試主義、唯理主義教學(xué)法對(duì)詩(shī)歌固有的鮮活可感的原生態(tài)的戕害，可以詩(shī)歌特有的審美形式和人文精神，照亮學(xué)生的心靈。

三.比較品味法

比較法，是指把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的詩(shī)詞加以對(duì)比，找出其中同和異的學(xué)習(xí)方法。早在宋代，朱熹就說(shuō)：“凡看文字，諸說(shuō)有異同處，最可觀?！比~圣陶先生曾說(shuō)：“就讀的方面說(shuō)，若不參考、分析、比較、歸納、演繹、涵詠、體味，哪里會(huì)有‘真知’讀，哪里會(huì)有‘真能’讀？”

俄國(guó)著名教育家烏申斯基也說(shuō)：“比較是一切理解和思想的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切?！蓖ㄟ^(guò)比較的方法來(lái)品味詩(shī)詞，同中求異，異中求同，能深入地理解作品，更好地發(fā)展思維和智慧。

我曾給學(xué)生一并講解這四首詞：《虞美人》（李煜）、《蝶戀花》（晏殊）、《雨霖鈴》（柳永）、《聲聲慢》（李清照）。教學(xué)時(shí)我這樣設(shè)計(jì)：四首詞皆寫愁，但愁情各有什么不同？給了你怎樣不同的感受？學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，深入文本，知人論世，在共同的“愁”字下，比較品味各自愁情的具體內(nèi)涵，李煜繁華不再的悲嘆，晏殊苦苦相思的孤獨(dú)，柳永傷于離別的悲愴，李清照孤獨(dú)無(wú)依的傷感；理解造成這些愁情的原因，李煜昏庸亡國(guó)，晏殊佳人不見，柳永落魄飄零，清照破家亡國(guó)；進(jìn)而體會(huì)作家身世、經(jīng)歷在作品中的投影，體會(huì)作家的慨嘆在我們心靈中的投影。這樣的比較品味，相比較單篇的教學(xué)，有時(shí)更能給人精神的濡染。

四.研究性學(xué)習(xí)

“研究性學(xué)習(xí)”是與“接受性學(xué)習(xí)”相對(duì)的一個(gè)概念。作為一種學(xué)習(xí)方式，它是指教師不把既有的結(jié)論告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、獲得結(jié)論的學(xué)習(xí)。它的重自主、重體驗(yàn)、重探究的特點(diǎn)，能更有效增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情、激活學(xué)生的思維與智力，豐富提升學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀。

實(shí)習(xí)那年，在教授馬致遠(yuǎn)的《秋思》時(shí)，覺得這首小令的意象很有特點(diǎn)，但很多學(xué)生，可能只注意到前面三句九個(gè)名詞并列的情形，而忽視了“夕陽(yáng)西下”這一原型意象的理解，于是就設(shè)計(jì)了在文本閱讀基礎(chǔ)上，進(jìn)行原型意象研究性學(xué)習(xí)的嘗試。

教學(xué)設(shè)計(jì)分為五個(gè)階段。第一階段引出課題，講及“夕陽(yáng)西下”時(shí)，請(qǐng)學(xué)生回想還有哪些寫夕陽(yáng)、黃昏的詩(shī)句，學(xué)生找了很多，比如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，“暝色入高樓，有人樓上愁”，“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”，“斜陽(yáng)外，寒鴉點(diǎn)點(diǎn)，流水繞孤村”，而后我提醒學(xué)生，盡管時(shí)代不同、作家不同，但在上述詩(shī)句里，“夕陽(yáng)”都和什么相關(guān)。最后告訴學(xué)生，像“夕陽(yáng)”這樣在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中孕育了相對(duì)固定的內(nèi)涵的意象即為原型意象。

第二階段，學(xué)生考慮高中古詩(shī)詞里還有哪些原型意象，并根據(jù)自己的興趣，選擇一個(gè)作為課題，課題相同者組合一個(gè)研究小組，并確定執(zhí)筆人選。

第三階段，利用兩周的課外時(shí)間，小組分工協(xié)作開展活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書籍等途徑完成信息收集工作。

第四階段，整理分析信息，得出結(jié)論，寫出小論文。

第五階段，交流總結(jié)，各小組向全班同學(xué)宣讀論文，同學(xué)根據(jù)老師給出的“評(píng)價(jià)量表”，對(duì)各小組研究成果作出評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí)學(xué)生展示的成果十分可喜，好多文章融會(huì)著學(xué)生自己獨(dú)特的理解和感悟，閃爍著思想的火花。

第8篇：關(guān)于秋天的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；自主探究

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中國(guó)文化的重要組成部分。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要重視古詩(shī)詞教學(xué)，因?yàn)楣旁?shī)詞教學(xué)可以提升學(xué)生的閱讀能力，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，還可以陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。但是，由于小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)存在一定的困難，因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師要用適當(dāng)?shù)姆绞?，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，讓小學(xué)生在自主探究的過(guò)程中鑒賞古詩(shī)，愛上古詩(shī)。

補(bǔ)白背景，獲取認(rèn)知

在學(xué)習(xí)鑒賞古詩(shī)詞中，如果能對(duì)古詩(shī)的寫作背景以及作者有一定的了解，可以幫助學(xué)生輕松理解古詩(shī)。因此，在古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中，要讓學(xué)生了解作者在寫作時(shí)所處的環(huán)境以及心態(tài)，有了這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)，就可以輕松體會(huì)古詩(shī)中蘊(yùn)含的情感，具體把握古詩(shī)的基本內(nèi)容，從而讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)詩(shī)詞。

例如：在教學(xué)《楓橋夜泊》這首古詩(shī)時(shí)，教師就讓學(xué)生利用課下的時(shí)間自主搜集關(guān)于作者張繼的相關(guān)資料以及這首詩(shī)的寫作背景資料。學(xué)生們?cè)谡n下利用書籍或者網(wǎng)絡(luò)了解到這樣的內(nèi)容：那是一個(gè)秋天，張繼趕考結(jié)束之后，卻榜上無(wú)名，于是就乘船回家準(zhǔn)備，第二年再次參加考試以便東山再起。這一晚上，張繼乘坐的船在蘇州城的西面楓橋碼頭停留。由于滿腹心事和鄉(xiāng)愁，因此一夜未眠，當(dāng)天剛亮的時(shí)候，他看見了一幅美麗的霜天景色，月亮即將落下，寒霜滿地，江邊的楓樹以及江上的漁火，還有遠(yuǎn)處依稀可見的寒山寺將作者的羈旅鄉(xiāng)愁激發(fā)出來(lái)，在這樣的情況下，作者提筆寫下了《楓橋夜泊》這首詩(shī)。

這個(gè)教學(xué)實(shí)例中，教師將補(bǔ)充背景資料的內(nèi)容布置給學(xué)生，讓學(xué)生自主搜集相關(guān)的知識(shí)，獲得自己的認(rèn)識(shí)，然后將自己的收獲拿到課堂上展示和同學(xué)們交流，在這樣的過(guò)程中，不僅幫助學(xué)生積累了知識(shí)，幫助學(xué)生輕松理解古詩(shī)的內(nèi)容和情感，而且鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

發(fā)揮想象，體會(huì)情感

在古詩(shī)教學(xué)中，一般通過(guò)教師的講解學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的含義都會(huì)有初步的感知，但是要進(jìn)一步體會(huì)文本中的意境和情感，還要充分激發(fā)學(xué)生的想象力，深入古詩(shī)挖掘，潛心品味，讓學(xué)生在身臨其境中感受詩(shī)人的情感以及詩(shī)中創(chuàng)設(shè)的意境，只有這樣才能讓學(xué)生深入獲得深刻的情感體驗(yàn)和感悟。

《山行》是一首非常美的古詩(shī)，作者描述了自己在山中小路行走的過(guò)程中欣賞到的深秋楓林美景，抒發(fā)了對(duì)這種美景的喜愛之情。這首詩(shī)可以說(shuō)“詩(shī)中有畫”，極具畫面感。教師為了讓學(xué)生充分體會(huì)詩(shī)中流露出的情感，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，將詩(shī)中的畫面畫出來(lái)，從而體會(huì)文本的韻味。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話文本，思考如下的問(wèn)題：詩(shī)中的“人家”的具置在什么地方？怎樣正確理解“白云生處”的含義？“石徑斜”又是什么樣子的？通過(guò)這樣的問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生展開想象的翅膀，抽象的文字在學(xué)生的腦海中轉(zhuǎn)化為形象的畫面，最終以絢爛的圖畫形式展現(xiàn)出來(lái)，這樣的過(guò)程中，學(xué)生理解了詩(shī)的含義，還深刻感受了詩(shī)中蘊(yùn)含的美感。

古詩(shī)具有含蓄、凝煉的特點(diǎn)，通過(guò)為古詩(shī)配畫的方式，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，而且將抽象的文字形象化，讓學(xué)生輕松體會(huì)文本的意境。同時(shí)讓學(xué)生的想象力得到激活，幫助學(xué)生充分掌握詩(shī)中的情感。作畫的過(guò)程就是學(xué)生自主探究文本內(nèi)涵的過(guò)程，也有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

咀嚼詞語(yǔ)，深化解讀

字詞組成了詩(shī)詞，理解了字詞就理解了詩(shī)詞的含義。在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主探究古詩(shī)中詞語(yǔ)的含義，通過(guò)深入咀嚼、仔細(xì)品味詩(shī)詞中的詞語(yǔ)來(lái)深入解讀詩(shī)詞，升華學(xué)生的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步提高學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的能力。

在教學(xué)《望廬山瀑布》這首古詩(shī)的時(shí)候，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生探究詩(shī)句中“疑”這個(gè)字，具體過(guò)程是這樣的：教師首先指導(dǎo)學(xué)生充分理解這首詩(shī)的詩(shī)意，在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出這首詩(shī)中用的精妙之語(yǔ)，其中就提到了“疑”這個(gè)詞。教師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們?cè)鯓永斫庠?shī)句中‘疑’這個(gè)字？”學(xué)生們有的說(shuō)“意思就是懷疑銀河是從天上落下來(lái)的”，有的說(shuō)“銀河好像從天上落下來(lái)”，這時(shí)教師進(jìn)一步引導(dǎo)：“那么，將句子中的‘疑’換成‘像’可以嗎？”經(jīng)過(guò)大家的討論探究，得到了這樣的結(jié)論：“疑”更能表現(xiàn)出瀑布的壯觀，讓人誤以為是銀河從天上落下來(lái)，讓我們感受到廬山瀑布的磅礴，而“像”就沒有這樣的氣勢(shì)，從中可以看出詩(shī)人用詞的精妙。

第9篇：關(guān)于秋天的詩(shī)詞范文

還沒待到深秋的時(shí)節(jié)，落葉已開始漸漸飄舞。昨天，一個(gè)很是平常的日子，而在我的天空，卻有一顆流星瞬間隕落。

自你我在網(wǎng)絡(luò)邂逅，短短月余，我用虔誠(chéng)日日夜夜為你在佛前祈福與許愿，卻仍是無(wú)法將去往天國(guó)路上的你呼喚回來(lái)，你終于如你所料般的走不過(guò)九月，只留下一個(gè)灰色的圖像，在我好友欄里念念成殤。

記得，當(dāng)初你在一個(gè)網(wǎng)站里無(wú)意間看到我的文章，你說(shuō)你被我的文字深深吸引，你說(shuō)我的文字恰如你心中想要表達(dá)的東西。然后你加我為好友，然后你告訴我是那么喜歡我的文字。最初，我并沒在意你的到來(lái)，我以為只是一個(gè)喜歡我文章的網(wǎng)友而已，所以只是禮節(jié)性的與你聊天。可我怎知那時(shí)的你已經(jīng)病入膏盲，眼睛看東西都漸漸模糊了。我們聊散文聊詩(shī)詞，你的詩(shī)寫得很有韻味很有意境，七言絕句簡(jiǎn)直可以隨手就來(lái)，你把你的詩(shī)讓我賞析，然后一起推敲字句。漸漸，我們?cè)搅脑酵毒?，沒有任何一點(diǎn)雜念。后來(lái)，我們聊到了人生聊到了關(guān)于愛情的話題，我告訴你我的愛情，你告訴我你的故事。有時(shí)，你安慰我。有時(shí)，我勸告你。談到人生的時(shí)候，你問(wèn)過(guò)我有沒有懼怕死亡？我很奇怪你怎么會(huì)問(wèn)我這樣的問(wèn)題。你說(shuō)你不怕死亡，你說(shuō)你早已淡泊生死了，盡管你的語(yǔ)氣看是平靜，我卻分明感覺到了你內(nèi)心的焦躁，然后語(yǔ)氣漸漸激烈起來(lái)，說(shuō)著一些莫名其妙的話，很偏執(zhí)卻又無(wú)所謂。我問(wèn)你怎么了，久久，你沒說(shuō)話。

你說(shuō)我是你唯一加為好友的人。你告訴我你得了無(wú)法醫(yī)治的病，已經(jīng)很久了，你一直躺在醫(yī)院的病床上，你說(shuō)恐怕自己活不過(guò)九月。

看到你敲打過(guò)來(lái)的字，我的心剎那間就沉入谷底，我無(wú)法相信你說(shuō)的是真的，卻從你的言辭中又看不到謊言。是了，你沒有必要騙我，沒有人會(huì)拿生死來(lái)開玩笑。明白這一切，我寧可相信你是在編造一個(gè)謊言，寧可承認(rèn)你是在欺騙與我。然而，這一切都是真的！那一刻，我的心不知道怎么了，真的好痛。( ： )

接下來(lái)的短暫時(shí)光，你總是在深夜時(shí)候才出現(xiàn)，我不知道你是不是感覺到了自己時(shí)間已然不多，你的話特別繁瑣，說(shuō)起了很多關(guān)于你的事情。你說(shuō)你二十多年來(lái)活得很不容易，你想起自己還算正常的那些年月，愛著人亦被人愛著，你與你愛的人沐浴在愛情的陽(yáng)光里，盡情享受著這份甜蜜，憧憬著與你愛的人牽手走過(guò)今生。直到后來(lái)，你得知自己患了不治之癥，萬(wàn)念俱灰之后，選擇了離開。你說(shuō)自己沒有資格愛了，不能拖累于人。你說(shuō)你的愛人對(duì)你始終沒有放棄，四處為你的病情奔波，想盡了很多辦法尋求可以醫(yī)治你的良方。他越是這般癡情，你越是覺得虧欠，你說(shuō)你何嘗愿意離開，只是你無(wú)法把握自己的命運(yùn)，給不了你愛的人一個(gè)完美的結(jié)局……

你說(shuō)這些話的時(shí)候，我仿佛看見你的文字在哭泣，在流血，在這個(gè)人世上，還有什么比求不得愛不能更為無(wú)奈更為憂傷的事情？你說(shuō)你與他是前緣的盟約，好不容易盼來(lái)今生相聚，卻無(wú)法同羽同翼，曾經(jīng)的誓約之佚短簡(jiǎn)殘篇的流離，為何只能短暫擁有不能天長(zhǎng)地久？當(dāng)秋天的楓葉再度染紅了季節(jié)的顏色，那些曾經(jīng)只能在記憶中泛黃。你回頭望去，一切恍如昨日，似曾的樣子，似曾的話語(yǔ)，似曾的場(chǎng)景，一切都似曾，卻無(wú)以彌合今日的鸞飄鳳泊，情已前塵，愛已舊事。

我不知如何才能將你心的陰霾抹去，只能鼓勵(lì)你堅(jiān)強(qiáng)，只能為你燃起一支心燭，夜夜為你祈福。每次聊天，你都不知疲倦興致勃勃，我很想陪你聊天，卻又擔(dān)心你身體太累，總是強(qiáng)迫自己先行而去，以此換得你好生休息。然而，你傳遞的信息越來(lái)越不妙了，或許是你預(yù)感到自己時(shí)日無(wú)多，或許是你還是拋不開這戀戀紅塵，或許是你想早日脫離病痛折磨遠(yuǎn)離這人間煉獄，你竟然不顧勸阻不顧病體偷溜出去喝酒了。

此后，你的眼睛再也看不見了，你的再也不曾亮過(guò)。

此后，我再也沒有你的消息。我盡管已經(jīng)預(yù)料到你肯定不行了，卻還抱著一絲微薄的希望，希望你可以逃過(guò)一劫，希望你的亮起來(lái)。終于，你的在閃爍著，我欣喜已極，當(dāng)我問(wèn)到好些沒，你那邊卻回到，她走了。那一刻，我整個(gè)人都空了，心，很痛很痛。

茫茫天宇，孤鴻聲聲哀鳴，喚你不如，不如歸去。

告訴我你走了的人是你親生的妹妹，她說(shuō)你的好友欄里只有我，所以特地將你走的消息轉(zhuǎn)告我，謝謝我對(duì)你的關(guān)心與祝福。

這幾日，我一直處在恍惚中。我不知道你的名字，也沒看見過(guò)你的樣子，卻總覺得看到了你，又模糊不清。短短月余，你與我來(lái)說(shuō)是陌生的卻又似一位相識(shí)很久的故友。突然之間我感覺有些恨你，為什么只給了我如此短促的時(shí)間，卻要讓我背負(fù)這樣長(zhǎng)久的切膚之痛。

莫名，哭你，哭你正值青春芳華卻一縷香魂歸西去?？弈悖弈氵€未曾寫完那首絕句，到如今只落得一彎冷月葬詩(shī)魂。哭你，哭你憧憬的愛情那般美好，你卻等不到天長(zhǎng)地久。你終于成了一只脫離塵網(wǎng)的雁，飛向?qū)儆谀愕哪瞧炜?，再?zèng)]有病痛折磨你，再?zèng)]有世俗之情困擾你，那里清風(fēng)明月，開滿了四季繁花。

我禁不住淚流，禁不住心靈的哀慟，我明白自己逃不過(guò)對(duì)你的緬懷。

一路走好呀，莫名！一路走好呀，我陌生卻又熟悉的朋友！