敦煌游記精選(九篇)

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第1篇：敦煌游記范文

[關(guān)鍵詞]敦煌市；城市發(fā)展；旅游開發(fā)

[中圖分類號(hào)]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2016）24-0008-02

2016年的敦煌國(guó)際文博會(huì)的成功舉辦，又一次提升了敦煌的國(guó)際地位和聲望。我們?cè)谔接懚鼗蛧?guó)際文博會(huì)后的甘肅發(fā)展問題上，應(yīng)該在思路和視野上更加超脫、更加實(shí)在、更加有新意。我們應(yīng)該積極地向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)，站在全球開放、世界眼光、戰(zhàn)略思維的角度，進(jìn)一步提升敦煌文化和敦煌旅游的開發(fā)價(jià)值。為此，筆者提出一種思路，或者說是戰(zhàn)略建議，這就是把敦煌建設(shè)成世界超級(jí)文化和旅游平臺(tái)。

一、建議理由和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

第一，世界文化名片?，F(xiàn)在的敦煌已經(jīng)是世界著名的文化名片。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2015年底，我國(guó)已經(jīng)有48個(gè)世界文化和自然遺產(chǎn)，列世界第2位。其中，敦煌莫高窟是最早的世界文化遺產(chǎn)之一（1987年獲批）。敦煌文化是佛教文化與中國(guó)本土文化結(jié)合的代表，是一個(gè)典型模式，具有很強(qiáng)的代表性和典型意義，在世界上有很高的知名度。而且還有敦煌研究院、敦煌學(xué)研究人才隊(duì)伍以及《敦煌研究》雜志等。

第二，世界旅游勝地。今天的敦煌已經(jīng)是世界著名的旅游勝地，是世界各國(guó)人民到中國(guó)旅游的首選地之一，是世界文化人到中國(guó)研究文化必須考察的地方之一，成為甘肅省旅游業(yè)的“領(lǐng)軍人物”。2015年，全市累計(jì)接待旅游人數(shù)660.39萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)30.31%，實(shí)現(xiàn)旅游收入63.76億元，占全市經(jīng)濟(jì)的比重為15%，占全省旅游業(yè)的6.56%（976億元），同比增長(zhǎng)32.69%。2016年，截至9月底，敦煌市旅游接待人數(shù)629.89萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)20.51%；完成旅游收入61.4億元，同比增長(zhǎng)21%。

第三，環(huán)境條件。敦煌周邊還布局了嘉峪關(guān)城樓、榆林窟、石包城、懸壁長(zhǎng)城、方特樂園、七一冰川、鹽池灣、哈爾騰國(guó)際狩獵場(chǎng)等一大批世界和中國(guó)著名的景點(diǎn)和文化遺址，是全國(guó)著名的旅游景點(diǎn)、高水平旅游資源布局集中區(qū)，旅游成本相對(duì)比較低，具備了集中、聚集和組合開發(fā)的基本條件，具有相當(dāng)?shù)膽?zhàn)略可行性。

第四，經(jīng)濟(jì)條件。敦煌市2015年生產(chǎn)總值達(dá)到112億元，人均10200美元，是全省平均水平的3倍；財(cái)政總收入完成12.01億元，增長(zhǎng)24.78%；完成固定資產(chǎn)投資210億元，增長(zhǎng)39%；農(nóng)村居民人均可支配收入達(dá)到14200元，是全省平均水平的2.1倍?！熬萍蔚貐^(qū)”整體發(fā)展水平比較高。敦煌市、嘉峪關(guān)市、酒泉市、玉門市等城市的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平處在中國(guó)的中等線以上，有比較好的綜合城市實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化實(shí)力和科技支撐能力，進(jìn)一步支持文化和旅游提升工作有基礎(chǔ)。

第五，交通條件。因?yàn)樵诙鼗褪械闹苓叺貐^(qū)，交通條件非常方便，不僅有高速公路、鐵路、高鐵、國(guó)際機(jī)場(chǎng)，而且隴海線與青藏線很快對(duì)接，西北最大的兩條鐵路對(duì)接后，為這一地區(qū)的發(fā)展提供了更好的交通運(yùn)輸條件。

第六，甘肅向西開放的門戶之一。以敦煌為代表的甘肅河西走廊西端城市群，是甘肅向西開放、整體融入絲路經(jīng)濟(jì)帶的“門戶城市群”，是甘肅向西開放發(fā)展的最大平臺(tái)，加快發(fā)展敦煌市，對(duì)這個(gè)地區(qū)開放發(fā)展的戰(zhàn)略意義十分重大。

第七，水資源條件。許多研究成果都證明，敦煌市及其周邊地區(qū)的發(fā)展面臨水資源的嚴(yán)重短缺制約，這是現(xiàn)實(shí)問題，必須面對(duì)。對(duì)于這個(gè)問題，甘肅省以及國(guó)務(wù)院在“十一五”“十二五”規(guī)劃時(shí)期已經(jīng)在著手調(diào)查、勘測(cè)和策劃能夠比較好地解決問題的方案。目前，提出和基本確定的方案是啟動(dòng)“引哈濟(jì)黨”項(xiàng)目，即從哈爾騰高原把哈爾騰河通過隧道直接從源頭引到黨河，這個(gè)項(xiàng)目可以給黨河增加一倍以上的水資源供給。

二、戰(zhàn)略定位和決策參照系

（一）趨勢(shì)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，目前，世界上著名的旅游國(guó)家、旅游圈、旅游景點(diǎn)的規(guī)劃與建設(shè)中，最大的特點(diǎn)就是文化與旅游高度結(jié)合、交通與旅游全面對(duì)接、工業(yè)與旅游搭伴同行。建設(shè)世界文化圈也是大趨勢(shì)，如西方文化圈（拉丁文化圈）、東亞文化圈（漢字文化圈）、伊斯蘭文化圈（阿拉伯文化圈）、印度文化圈（南亞文化圈）和東歐文化圈（斯拉夫文化圈），這五大文化都與敦煌文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。再比如云南省，目前已經(jīng)計(jì)劃打造五大世界遺產(chǎn)品牌旅游地。云南省在《云南省旅游產(chǎn)業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中提出，要充分發(fā)揮世界遺產(chǎn)地的國(guó)際品牌優(yōu)勢(shì)，著力打造“麗江古城、石林、三江并流、元陽(yáng)哈尼梯田和澄江古生物化石群”等五大世界遺產(chǎn)旅游地，建成國(guó)內(nèi)一流、世界著名的國(guó)際品牌旅游地。由此可見，云南省已經(jīng)在這方面走在全國(guó)的前列。

（二）大參照系

圍繞著名品牌打造更大文化和旅游平臺(tái)的做法，已經(jīng)是非常成功的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。因此，像世界上許多國(guó)家打造結(jié)構(gòu)性、圈狀、循環(huán)性的文化和旅游著名景區(qū)一樣打造“新敦煌”完全有可行性。比如：法國(guó)打造“盧浮宮-凱旋門-香榭麗舍大街-埃菲爾鐵塔-巴黎圣母院-凡爾塞宮”大旅游圈；美國(guó)打造“洛杉磯-好萊塢”文化旅游圈、“拉斯維加斯-科羅拉多大峽谷”旅游圈、紐約“帝國(guó)大廈-自由女神像-布魯克林大橋-曼哈頓-世貿(mào)大廈-聯(lián)合國(guó)大廈-第五大道-百老匯”大旅游圈、“佛羅里達(dá)氣候-海灘-飲食-藝術(shù)展覽-文藝演出”旅游圈；加拿大打造“尼亞加拉瀑布-多倫多-渥太華”大旅游圈；意大利打造威尼斯世界旅游平臺(tái)；澳大利亞打造“悉尼港-悉尼歌劇院-海港大橋”旅游圈；埃及打造世界級(jí)金字塔旅游區(qū)；印度打造印度泰姬陵旅游圈；南非打造“好望角-開普敦”旅游圈。這些都是策劃敦煌世界超文化和旅游平臺(tái)的最好參照模式。

（三）決策要點(diǎn)

因此，建議省委和省政府能夠重視并且考慮把敦煌建設(shè)成世界超級(jí)文化和旅游平臺(tái)的問題，組織專家進(jìn)行系統(tǒng)研究和討論。從戰(zhàn)略內(nèi)涵上來(lái)定位，我們所說的“超級(jí)文化和旅游平臺(tái)”，是指對(duì)于敦煌文化和旅游的戰(zhàn)略定位，要從國(guó)際最高水平、最高標(biāo)準(zhǔn)上、對(duì)于未來(lái)世界文化和旅游都有一定影響的角度對(duì)它進(jìn)行設(shè)計(jì)和打造。所謂“雙層次結(jié)構(gòu)性”，是指在實(shí)現(xiàn)敦煌旅游與文化的再認(rèn)識(shí)、再規(guī)劃和再開發(fā)的過程中，既要使敦煌文化成為能夠代表中國(guó)最高水平的世界文化名片，又能夠使敦煌旅游成為能夠代表中國(guó)的高水平的世界旅游名片，使敦煌文化和旅游兩方面都能夠長(zhǎng)期立于世界級(jí)的行列。從操作的角度來(lái)看，就是要以敦煌莫高窟、月牙泉、榆林窟、鎖陽(yáng)城遺址、陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)、魔鬼城等為基礎(chǔ)，規(guī)劃建設(shè)一大批世界級(jí)別的、集中布局的、有結(jié)構(gòu)關(guān)系的5A級(jí)旅游景點(diǎn)和文化平臺(tái)的集中區(qū)。發(fā)展目標(biāo)是：用5年左右的時(shí)間，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)“1234”目標(biāo)，即年度中外旅游人數(shù)超過1000萬(wàn)人次、旅游綜合收入達(dá)到200億元以上、占當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)到30%、旅游收入占到個(gè)人收入的40%。

三、需要做許多基礎(chǔ)性的工作

（一）重新編制建設(shè)規(guī)劃

重新定位敦煌文化和旅游發(fā)展戰(zhàn)略的層次。從建設(shè)世界級(jí)著名文化和旅游平臺(tái)的角度，重新審視敦煌文化和旅游的時(shí)代r值。借鑒學(xué)習(xí)西方國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和模式，把敦煌現(xiàn)有的主要景點(diǎn)都按照5A級(jí)或者4A級(jí)來(lái)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)、重新定位、重新規(guī)劃建設(shè)。

（二）創(chuàng)新投資建設(shè)模式

通過自己開發(fā)或者“引企引資”的方式，在敦煌區(qū)域聚集一大批國(guó)際企業(yè)、跨國(guó)公司、上市文化公司等，聚焦一大批國(guó)際著名的文化和旅游經(jīng)營(yíng)專家，直接參與敦煌文化和旅游資源開發(fā)的“”。具體方式可以選擇BOT、PPP等，這些方式在世界上其他國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)收到許多成功的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。

（三）建設(shè)文化和旅游特區(qū)

對(duì)于敦煌的再規(guī)劃和再開發(fā)問題，要作為甘肅省“十三五”的重大文化和旅游項(xiàng)目（作為補(bǔ)充性項(xiàng)目，可以放在省上的年度項(xiàng)目中去，因?yàn)椤笆濉比〉穆糜雾?xiàng)目已經(jīng)于2015年底基本確定）。用“特殊的政策”，解決特殊的問題，即把敦煌作為一個(gè)文化和旅游特區(qū)來(lái)對(duì)待，在招商引資、公司組建、信貸支持、稅收優(yōu)惠、就業(yè)工資管理等方面，更加開放和靈活，更加符合國(guó)際慣例。

（四）建設(shè)以敦煌為龍頭的西北大旅游圈

建議在國(guó)家層面，規(guī)劃建設(shè)以高鐵為基本交通模式的“敦煌-嘉峪關(guān)-酒泉-張掖-武威-蘭州-紅古-西寧-德令哈-格爾木-當(dāng)金山口-肅北-敦煌”的環(huán)形大旅游圈，以敦煌為龍頭，以柳園-格爾木鐵路連接隴海線與青藏線為交通支撐，建設(shè)西北最大的跨省文化和旅游經(jīng)濟(jì)圈。這個(gè)項(xiàng)目對(duì)于進(jìn)一步開發(fā)西北文化和旅游資源意義重大，其輻射文化和旅游范圍可以連接甘肅省的天水、臨夏和甘南，寧夏的沙坡頭、沙湖、西部影視城、西夏王陵，青海省的塔爾寺、青海湖，新疆的哈密和吐魯番等。

（五）敦煌市升格

加快將敦煌市在行政級(jí)別上升格為地級(jí)城市，下轄瓜州縣、阿克塞縣、肅北縣、沙州區(qū)（原敦煌市）。之所以要將敦煌市升格，主要原因，是因?yàn)樵谥袊?guó)特色的國(guó)情條件下，行政級(jí)別的制度安排對(duì)一個(gè)地方的發(fā)展非常重要。關(guān)于這個(gè)問題實(shí)際上在多年前就已經(jīng)提出，可以由于各種因素的影響，到現(xiàn)在也沒有解決，必須加快解決這個(gè)問題。

第2篇：敦煌游記范文

--題記

大漠長(zhǎng)煙，孤泉冷月，蕭蕭聲，長(zhǎng)風(fēng)千年。我背倚著莫高窟顫抖的身軀，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年恥辱，西行路千年風(fēng)霜。

史載，玄奘西行，大多孤身一人。《西游記》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三個(gè)側(cè)面：悟空——開路者的勇敢；八戒——行路者的堅(jiān)持；沙僧——寂寞者的隱忍。

悟空，這個(gè)幾乎為所有男孩子崇拜的藝術(shù)形象，是一個(gè)勇敢者的形象。他一路向前，披荊斬棘，敢于與一切擋路者搏殺。開路，總是伴隨著犧牲與流血，但是，只要有勇氣，只要信念足夠堅(jiān)定，開路者就能如孫悟空那樣，有銅臂鐵手，有金剛不壞之身。玄奘就是這種意志如鐵、心志如鋼的開路人。黃沙千年，吹不去他一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的足印，便是他勇敢勇氣的明證。

八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得堅(jiān)持的。沒有誘惑，無(wú)法顯示堅(jiān)持的可貴；沒有猶豫，無(wú)法彰顯堅(jiān)持的艱難。西行的八戒，動(dòng)搖的最多，可他堅(jiān)持到了最后。這份難得的可貴，是許多行路者堅(jiān)持的動(dòng)力。玄奘，貴在堅(jiān)持。韶華數(shù)載，寂寂半生，無(wú)數(shù)次，面臨生死絕境。沙漠帶給人的恐懼和絕望，在玄奘咬緊的牙關(guān)中，消散。

沙僧，他總是默默的。小說中，他不善言談，不茍言笑，老實(shí)本分。沙僧在三師兄弟中，道行最淺，可他的步伐卻絲毫不慢。這才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命狀態(tài)。多少個(gè)日日夜夜，他獨(dú)行在浩瀚沙海，無(wú)朋無(wú)伴。寂寞，對(duì)于一個(gè)獨(dú)行者來(lái)說，比自然的災(zāi)難更可怕?？尚实男闹?，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看見他不寂寞的心靈。

玄奘，作為師傅，他的生命詮釋了信仰的意義。行路難，多歧路，信仰是一切勇氣和堅(jiān)持的來(lái)源，是與寂寞抗?fàn)幍牧α俊Ｌ迫?，是《西游記》中真正的，最后的，也是唯一的?qiáng)者，他是一切力量與偉大的象征。

第3篇：敦煌游記范文

“后尋夢(mèng)之旅”F.I.R.邀你同行

這一次，飛兒這樣唱著：“敦煌天空的沙礫，帶著我們的記憶，我從半路看回去，這秦關(guān)漫漫好蜿踞，夢(mèng)想穿過了西域，包含了多少的蟬翼，愛情像一本游記，我會(huì)找尋它的密語(yǔ)。”一連串古意盎然的句子，把我們帶入一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的世界。

主打歌《月牙灣》大量運(yùn)用了屬于西域的配器和音樂元素，以此來(lái)向這種古老而燦爛的音樂文化致敬。F.I.R.走出他們的后樂園，踏上新的征途，開始后尋夢(mèng)之旅。這一次，他們要踏上曾經(jīng)誕生過輝煌音樂文化的絲綢之路，去尋找已被世人漸漸遺忘的音樂夢(mèng)想。

重走絲綢之路

位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn)，曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地，創(chuàng)造出世界矚目的“敦煌文化”，不僅有舉世聞名的文物寶庫(kù)――莫高窟，還有“大漠孤煙、邊墻障、古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多彩的自然風(fēng)貌和人文景觀。其中“月牙泉”是敦煌諸多自然景觀中的佼佼者，古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”，自漢朝起即為“敦煌八景”之一，得名“月泉曉徹”。月牙泉南北長(zhǎng)近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱。一彎清泉，漣漪縈回，碧如翡翠。泉在流沙中，干旱不枯竭，風(fēng)吹沙不落，蔚為奇觀。

然而，隨著時(shí)光的流逝，這處綠洲正在逐年縮小。F.I.R.通過網(wǎng)絡(luò)了解到這些資料，頗有觸動(dòng)。于是，就有了本張專輯的主打歌《月牙灣》，他們希望能夠借這首歌重新喚起人們對(duì)于那些正在消逝的美好事物的珍視。

為了這一主題，F(xiàn).I.R.將在唱片宣傳期間重走絲綢之路，從北京出發(fā)，經(jīng)陜西、甘肅、寧夏等西北重鎮(zhèn)，最終到達(dá)敦煌月牙泉，其間進(jìn)行音樂采風(fēng)和募集捐款，最后在日漸沙漠化的大西北捐下一片樹林，一個(gè)由他們親手創(chuàng)造的綠色后樂園。用F.I.R.的方式，用音樂的方式，去挽留這一片正在消失的美好。

第4篇：敦煌游記范文

中華節(jié)日篇

1、端午節(jié)：Dragon Boat Festival

2、清明節(jié)：Qingming Festival

3、春節(jié)：Spring Festival

4、除夕：New Year's Eve

5、七夕節(jié)：Double Seventh Festival

6、中秋節(jié)：Mid-Autumn Festival

7、重陽(yáng)節(jié)：Double-Ninth Festival

8、元宵節(jié)：Lantern Festival

中華美食篇

1、北京烤鴨：Bejing roast duck

2、豆?jié){：soybean milk

3、饅頭：mantou/steamed bun

4、火鍋：hot pot

5、包子：baozi/steamed stuffed dun

6、叉燒包：steamed bun with roast pork

7、麻花：fried dough twist

8、粽子：zongzi/rice dumpling

9、拉面：stretched noodles

10、餛飩：wonton/dumpling in soup

11、豆腐：tofu/bean curd

古典文學(xué)篇

1、《史記》：Historical Records

2、《詩(shī)經(jīng)》：The Book of songs

3、《春秋》：The Spring and Autumn Annals

4、《論語(yǔ)》：The Analects of Confuclus

5、《三國(guó)演義》：The Romance of the Three Kingdom

6、《水滸傳》：Water Margin

7、《西游記》：Pilgrimage to the west/Journey to the West

8、《紅樓夢(mèng)》：A Dream in Red

9、《山海經(jīng)》：The Classic of Moutains and Rivers

10、《三字經(jīng)》：Three-Character

11、《資治通鑒》：History as Mirror

名勝古跡篇

1、長(zhǎng)城：The Great Wall

2、秦始皇陵：The Mausoleum of Emperpor Qinshihuang

3、兵馬俑：Terra-cotta Warriors

4、敦煌莫高窟：Mo Kao Grotto at Dunhuang

5、鼓樓：drum tower

5、故宮：The Forbidden City/The Imperial Palace

6、天壇：Temper of Heaven

7、西湖：West Lake

8、日月潭：Sun-Moon Lake

9、明十三陵：The Ming Tombs

10、蘇州園林：Suzhou Gardens

傳統(tǒng)藝術(shù)篇

1、京劇：Peking opera

2、皮影戲：shadow play

3、太極：Tai Chi

4、對(duì)口相聲：witty dialogue

5、雜技：acrobatic performance

6、中國(guó)武術(shù)：Chinese martial arts/Kung Fu

7、越?。篩ue opera

8、古箏：Chinese zither

第5篇：敦煌游記范文

關(guān)鍵字：好； 本義；詞性；演變

“好”，這個(gè)字最早是作為專有名詞“婦好”這一人名形式出現(xiàn)在甲骨卜辭中的，因此對(duì)其造字時(shí)的含義及詞性學(xué)術(shù)界是眾說紛紜。本人則從“好”字的動(dòng)詞和性質(zhì)形容詞、性質(zhì)形容詞和程度副詞及助動(dòng)詞和關(guān)聯(lián)副詞的詞性之間的關(guān)系進(jìn)行研究，微探其中的演變規(guī)律。

一、“好”字動(dòng)詞詞性與其形容詞詞性之間的演變關(guān)系

據(jù)對(duì)周秉鈞先生的《白話尚書》統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，《尚書》中“好”共出現(xiàn)12次，其中就有7次譯為動(dòng)詞“喜好”，而5次作為非動(dòng)詞的用法都集中在《周書·洪范》中，因此，姜綱要先生推斷，“好”的非動(dòng)詞用法不會(huì)見于更早的《虞夏書》和《商書》，也就說在這兩本書中，“好”都是作為動(dòng)詞“喜愛”用的。他還對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》和《韓詩(shī)外傳》中的好的詞性進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)三本書中“好”共出現(xiàn)了195次，其中185處為動(dòng)詞“喜好”，占94.9%。形容詞義則由《論語(yǔ)》中的1例，到《孟子》中的2例，再到《韓詩(shī)外傳》中的5例，隨時(shí)間的發(fā)展呈遞增趨勢(shì)。 但“好”字從產(chǎn)生到現(xiàn)在，其動(dòng)詞詞性一直都存在，但已經(jīng)從母子之間的喜愛之情擴(kuò)散開來(lái)，如

（1）“人之好我，示我周行?！薄缎⊙拧ぢ锅Q》

（2）“日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好?！薄囤L(fēng)·日月》

（3）“父信讒而不好?！薄冻o·惜誦》

（4）“唯仁者能好人，能惡人?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

（5）“勝為人樂酒好內(nèi)。”《漢書·中山靖王勝傳》

以上各例都是指人對(duì)人的親愛。后又由人與人之間的親愛的引申為對(duì)各種事物的喜愛，如：

（6）“朕不肩好貨。”《尚書·盤庚》

（7）“賤寡而好大，此所以危?！薄豆茏印こ廾摇?/p>

（8）“君子好好而惡惡?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》

（9）“敏而好學(xué)?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

然后再由愛好、喜好引申為喜愛的對(duì)象，如

（10）“君子好好而惡惡。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》

（11）“除其怨惡、同其好善?！薄吨芏Y·夏官》

這里的“好”指的是好事或好東西。人們喜愛的大都以為是善的美的，因此引申為對(duì)各種美好事物的形容，這就是其形容詞詞性的由來(lái)。例如：

1.“好”字與事

（12）“誰(shuí)將西歸？懷之好音?！薄秶?guó)風(fēng)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》

（13）“好事不出門，惡事傳千里?！薄毒暗聜鳠翡洝そB宗禪師》

（14）“過得主廊，引入洞房，好事從天降?！薄段鲙洝?/p>

2.“好”字與物

（15）“譬之宮墻， 賜之墻也及肩， 窺見室家之好?！薄墩撜Z(yǔ)·子張》

（16）“單于用趙信計(jì)，遣使好請(qǐng)和親。”《漢書·匈奴傳》

（17）“今人往往于地中得馬蹄金， 金甚精好， 而形制巧妙?！薄稘h書·高帝紀(jì)》

（18）“阮光·在剡， 曾有好車， 借者無(wú)不皆給?！薄妒勒f新語(yǔ)·德行》

（19）“有甚么好菜蔬， 拿些個(gè)來(lái)?！薄独掀虼蟆?/p>

3.“好”字與人

（20）“舊禁中主者自用親近人作之，（萬(wàn)）陳親密近識(shí)，宜用好人?！薄度龂?guó)志·吳樓玄傳》

（21）“一歲再赦，好人喑啞。”《新唐書·弄法志》

以上兩例中的“好”是用來(lái)形容人的品德高尚、心地善良。

（22）“畫師亦無(wú)數(shù)，好手不可遇?！薄抖殴げ坎萏迷?shī)箋·奉先劉少府新畫山川障歌》

上述例子中的“好”是用來(lái)形容人的技能高超。

（23）“投我以木瓜，報(bào)我以瓊琚。非報(bào)也，永以為好也?！薄缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》

（24）“君若惠顧社稷， 不忘先君之好， 辱收其逋遷裔胄而建立之?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》

（25）“攜我好仇， 載我輕車?！薄顿?zèng)秀才入軍師》

（26）“秦氏道：‘天機(jī)不可泄漏。只是我與嬸娘好了一場(chǎng)，臨別贈(zèng)你兩句話，須要記著?！薄都t樓夢(mèng)》

以上諸例是用來(lái)形容形容人與人之間相互友好關(guān)系的，可理解為友好的、和諧的、好幫手、好伙伴。

（27）“妻子好合， 如鼓瑟琴?！薄缎⊙拧こｉΑ?/p>

（28）“要之襋之， 好人服之。”《魏風(fēng)·葛屨》

（29）“窈窕淑女，君子好逑?！薄吨苣稀りP(guān)雎》

（30）“就是姊妹兄弟跟前，誰(shuí)和我好，我就和誰(shuí)好?！薄都t樓夢(mèng)》

以上諸例是用來(lái)形容夫妻戀人、兄弟姐妹之間親密關(guān)系的，可理解為和諧的、好合的、心上的、心愛的、友愛的、親密的。

（31）“自關(guān)而西， 秦晉之間， 凡美色謂之好?！薄斗窖浴ぞ矶?/p>

（32）“便僻好色， 此人主之所惑也?！薄俄n非子·八·》

（33）“鬼侯有子而好， 故入之于紂， 紂以為惡?！薄稇?zhàn)國(guó)策·趙策》

（34）“日出東南隅， 照我秦氏樓， 秦氏有好女， 自名為羅敷?！?《陌上?！?/p>

（35）“他有一個(gè)女兒?jiǎn)咀髅酚?，盡生得十分好。”《秋胡戲妻》

以上五例是用來(lái)形容女子容貌的，可理解為貌美的、漂亮的。

有上述分析可知，“好”的動(dòng)詞性詞性產(chǎn)生的最早，形容詞詞性的產(chǎn)生也非常早，應(yīng)該是緊隨其后，二者關(guān)系非常密切?；旧鲜?，先由典型的母子之間的相互喜愛，泛化為人與人之間及人對(duì)物的一般的喜好，再由這種喜好的心里轉(zhuǎn)化為對(duì)被喜好的對(duì)象的形容。開始的形容狀態(tài)是泛化的，對(duì)象是一般性的事物、人和人與人之間的關(guān)系，再具化為親人夫妻及戀人之間的關(guān)系，最后產(chǎn)生美色義。

二、“好”字形容詞詞性與其程度副詞詞性之間的演變關(guān)系

和其動(dòng)詞詞性和形容詞性的產(chǎn)生時(shí)間相比，“好”字的副詞詞性的產(chǎn)生年代就要晚的多。關(guān)于其具體年代，有的學(xué)者認(rèn)為是產(chǎn)生于宋代，如向熹《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史》；有的認(rèn)為始見于唐代，如蔣冀騁、吳福祥《近代漢語(yǔ)綱要》；也有的認(rèn)為始于唐五代，如吳福祥《敦煌變文語(yǔ)法研究》。武振玉先生對(duì)可以反映晚唐時(shí)期語(yǔ)言面貌的《祖堂集》、《敦煌變文》和《全唐五代詞》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)“好”作為程度副詞的只有一例，《敦煌變文·燕子賦》：“者漢大癡，好不自知?！?說明“好”作為程度副詞在晚唐就已經(jīng)出現(xiàn)，但是出現(xiàn)幾率不高。宋代時(shí)，在口語(yǔ)色彩較濃的文獻(xiàn)中，“好”作為程度副詞開始略多見，如：《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》中的“去了俺眼中釘，從今后好快活?！焙汀爸h(yuǎn)聽得道，好驚慌?！睋?jù)武振玉先生調(diào)查，發(fā)現(xiàn)《景德傳燈錄·卷七》中有一例，《古尊宿語(yǔ)錄》中有十五例，《五燈會(huì)元》中有十例，而在其他類型的文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻率仍很低。在元代以后，尤其是在元曲及明清小說中，“好”作為程度副詞出現(xiàn)的頻率大幅度增加。如：

（36）“好極細(xì)的毛施布衫?！薄独掀虼蟆?/p>

（37）“養(yǎng)孩兒好難?！薄稑阃ㄊ隆?/p>

（38）“這沒嘴臉的小胡孫，好小看人。”《樸通事》

（39）“你好毒，你好呆?！薄段鲙浿T宮調(diào)·卷八》

（40）“老妖怪大喜道：‘好孝順的兒子?！薄段饔斡洝?/p>

（41）“對(duì)面松林透過風(fēng)來(lái)，史進(jìn)喝彩道：‘好涼風(fēng)！’”《水滸傳》

（42）“鳳姐笑道：‘你夏爺爺好小氣。’”《紅樓夢(mèng)》

（43）“豐年好大‘雪’，珍珠如土金如鐵?！薄都t樓夢(mèng)》

形容詞在意義上指的是“優(yōu)點(diǎn)多的；使人滿意的”，程度副詞在意義上相當(dāng)于“很”。我們認(rèn)為，“好”字的程度副詞詞性是由其形容詞詞性虛化來(lái)的?！昂谩遍_始時(shí)是修飾名詞做定語(yǔ)，后修飾范圍由名詞擴(kuò)大到動(dòng)詞、形容詞再到詞組，好字做狀語(yǔ)。而且其虛化過程是在“好+性質(zhì)形容詞+名詞”結(jié)構(gòu)中，“好”開始是與其后的性質(zhì)形容詞是做并列關(guān)系的定語(yǔ)，后又與其后的性質(zhì)形容詞做偏正關(guān)系的定語(yǔ)，“好”字就由性質(zhì)形容詞虛化為副詞。

三、“好”字助動(dòng)詞詞性與關(guān)聯(lián)副詞詞性之間的演變關(guān)系

“好”字作為助動(dòng)詞，可簡(jiǎn)單翻譯為“容易、可以”。大概出現(xiàn)于唐宋時(shí)期，如：

（44）“遼陽(yáng)城兵馬下，今年大好經(jīng)濟(jì)。”《舜子變》

（45）“有人舉似師，師云：‘泉州葛布，好造汗衫?！薄蹲嫣眉?/p>

（46）“自今后好商量，與你妻女?！薄秳⒅h(yuǎn)諸宮調(diào)》

（47）“長(zhǎng)水江頭，正好拋綸擲釣?！薄短撎坪蜕姓Z(yǔ)錄》

但是此時(shí)“好”作為助動(dòng)詞的用法還不是特別常見，到了明代以后，這種用法才逐步多了起來(lái)，如：

（48）“且是直性子，好相與！”《二刻拍案?jìng)髌妗ぞ砣?/p>

（49）“只有尾巴不好收拾，豎在后面變做一根旗竿。”《西游記》

（50）“須得吃得飽了，才好干事?！薄段饔斡洝?/p>

“好”作為關(guān)聯(lián)副詞，可翻譯為“便于、以便”。據(jù)推測(cè)，可能也產(chǎn)生于唐宋時(shí)期，明代之后繁榮起來(lái)。并且，“好”字的助動(dòng)詞詞性與關(guān)聯(lián)副詞詞性存在著巨大的關(guān)聯(lián)性。例如：

（51）“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”《昌黎先生集·左遷至藍(lán)關(guān)示姪孫湘》

（52）“曾想此本新編傳，好伏侍您聰明英賢，有頭尾結(jié)末劉知遠(yuǎn)。”《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》

（53）“那猴歡喜，叫道：‘師父，你請(qǐng)走開些，我好出來(lái)。莫驚了你?！薄段饔斡洝?/p>

（54）“二童道：‘師父的故人是誰(shuí)？望說與弟子，好接待。’”《西游記》

前兩例中的“好”，即可翻譯成“便于”，也可翻譯成“可以”。這既說明“好”作為關(guān)聯(lián)副詞在唐宋時(shí)期已經(jīng)成型，也可看出“好”的關(guān)聯(lián)副詞詞性從其助動(dòng)詞詞性中脫胎的痕跡，兩種詞性在意義和使用上的區(qū)分并不十分明顯?！昂谩弊鳛橹鷦?dòng)詞一般出現(xiàn)在兩個(gè)流水句子中，且“好”只管轄其所在的小句，小句之間的聯(lián)系比較松散；而“好”作為關(guān)聯(lián)副詞一般出現(xiàn)在表目的的關(guān)系復(fù)句中，“好”控制前后兩個(gè)小句，兩小句之間聯(lián)系緊密。所以說，“好”作為助動(dòng)詞向關(guān)聯(lián)副詞演化的過程，是詞義的主觀程度化不斷提高、句子融合程度不斷加強(qiáng)的過程。

四、 小結(jié)

第6篇：敦煌游記范文

大寺洼石窟位于陜西省橫山縣城南40余公里處的塔灣鎮(zhèn)塔灣村，地處毛烏素沙漠邊緣、長(zhǎng)城腳下、蘆河岸邊。該窟依山開鑿，坐北朝南，與陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位“鴻門寺響鈴塔”毗鄰。據(jù)《橫山縣志》記載，元、明、清三朝，橫山一帶寺院的修建最為活躍，各個(gè)寺院香火旺盛，信徒眾多。清末、民國(guó)的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)以及“”動(dòng)亂，使陜北文物遭到了毀滅性破壞，橫山大寺洼石窟也在所難免。

根據(jù)現(xiàn)遺留的壁畫看，該寺現(xiàn)存4個(gè)石窟，共有16組壁畫，側(cè)面8組，由西到東排列如下：第一石窟高2.5米，長(zhǎng)3.5米，寬2.9米，壁畫大部分已經(jīng)被埋沒。西壁壁畫已經(jīng)脫落無(wú)存，只有東壁和出口處左右兩壁遺留有比較清晰的壁畫。東壁壁畫高0.8米，長(zhǎng)2.6米，筆者將其命名為“西游出行圖”。此圖右半段描繪的是山水和《西游記》里的故事，技藝非常熟練。后半段描繪了西王母駕車出行的場(chǎng)景，與前半段緊密相連。出口處左壁壁畫暫時(shí)命名為“武士圖”，畫面上一武士手持長(zhǎng)矛正在奔跑。

第二石窟比第一石窟壁畫保存稍好，原四周頂部都應(yīng)有精彩的壁畫，現(xiàn)在只遺存東西兩壁和出口處左右兩壁殘余壁畫。東壁壁畫殘長(zhǎng)1.8米，高1.4米；西壁壁畫殘長(zhǎng)2.1米，高1.2米。出口處左壁壁畫殘高1V3米，高0.9米。左右兩壁壁畫分別表現(xiàn)了四神形象，四神神采飛揚(yáng)。出口處左右兩邊壁畫的繪畫水平更高一籌，尤其是右邊的壁畫，雖然大部分被磨損，但殘余的部分非常精彩，人物五官清晰可見，背景繪有云氣圖，線條流暢生動(dòng)。左邊壁畫上的神祗身穿盔甲，手握長(zhǎng)槍，威武有力，一副即將參加戰(zhàn)斗的模樣。

第三石窟東壁壁畫幾乎全部脫落，只有出口處遺留一小部分，現(xiàn)命名為“神祗出行圖”。壁畫殘余部分高2.3米，最寬處1.2米，最窄處0.5米，描繪兩個(gè)道教題材的神祗，他們手中握著寶劍，雙眼直視前方，好像正在追趕著什么。神祗身穿的作戰(zhàn)盔甲都涂滿了金黃色，飄帶、衣飾都涂滿了石綠和石青，背后還畫有翻滾的流云，使畫面顯得更有動(dòng)感。西壁壁畫在四窟中面積最為大，氣勢(shì)也最為雄偉，將其命名為“武士菩薩圖”。整個(gè)畫面分兩部分，前半部分即左壁繪有武士形象，后半部分為佛教題材壁畫，繪有黑、白、黃等不同顏色的菩薩，菩薩背后繪有光圈，據(jù)此推測(cè)此壁畫年代或可到元代后期，至少在明代晚期至清代早期。出口處左右兩壁繪有“金剛力士圖”，色彩以平涂為主，該壁畫的線條和色彩在4個(gè)石窟壁畫中是水平最高的一組。

第四石窟整體長(zhǎng)3米，寬2.5米。東壁壁畫長(zhǎng)1.6米、高1.1米，下半部已殘缺。西壁壁畫現(xiàn)只存長(zhǎng)0.6米、寬0.5米，繪“儀仗出行”的場(chǎng)景，有幢(也叫“傘”)的圖案。該窟壁畫表現(xiàn)有供養(yǎng)人的畫像，他們正在“朝元”行走當(dāng)中，有侍從等隨行人員，侍從手持“幢節(jié)”(從圖上看上面是幢，下面是節(jié))。據(jù)敦煌研究院謝生保講：“該壁畫頭戴‘冠’在清代出現(xiàn)，在其他朝代是沒有的。”

第7篇：敦煌游記范文

一、兩省五地市按照“團(tuán)結(jié)協(xié)作、共謀發(fā)展、相互宣傳、互利互惠、互相支持、共同進(jìn)步”的原則，結(jié)成旅游協(xié)作區(qū)域，共同對(duì)各地間旅游業(yè)的發(fā)展與合作進(jìn)行探討和研究，拓展交流渠道，提供宣傳促銷和招徠機(jī)會(huì)，不斷擴(kuò)大合作領(lǐng)域。

二、定期在五地市間召開旅游協(xié)作會(huì)議，共同探討、商議合作事宜，共同推出旅游線路，共同創(chuàng)建“誠(chéng)信旅游”、“無(wú)障礙旅游”，共同改善區(qū)域旅游大環(huán)境。建立重點(diǎn)旅游企業(yè)的誠(chéng)信檔案，由當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T推薦信譽(yù)度好的旅行社，向社會(huì)公布、接受互相監(jiān)督。積極嘗試推行旅游“套餐”最優(yōu)惠價(jià)格，由五地市每家推出精品旅游景區(qū)（點(diǎn)）一至三個(gè)，形成“絲綢之路精品旅游文化長(zhǎng)廊之旅”旅游產(chǎn)品，向市場(chǎng)推出。

三、五地市要加強(qiáng)聯(lián)系，互通信息，及時(shí)掌握各地的旅游動(dòng)態(tài)?？赏ㄟ^協(xié)商集中財(cái)力、物力、人力，采取有重點(diǎn)、有目的的統(tǒng)一聯(lián)合促銷活動(dòng)。共同舉辦大型旅游節(jié)會(huì)活動(dòng)，合作城市間要利用當(dāng)?shù)刂饕襟w（電臺(tái)、電視臺(tái)）為對(duì)方免費(fèi)提供宣傳平臺(tái)。共同邀請(qǐng)旅行商和媒體考察團(tuán)，提供便利、優(yōu)質(zhì)的接待服務(wù)。

四、重視解決好交通問題，盡可能地開通或增開城市間的航線、航班、旅游專列。積極支持和大力協(xié)助各地旅游企業(yè)通過旅游包機(jī)和旅游專列等有效形式方便游客互流，擴(kuò)大客源相互間的交流和效益。積極嘗試從嘉峪關(guān)、烏魯木齊東西兩頭組織游客進(jìn)出，帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)各地市旅游的發(fā)展。

五、積極促進(jìn)區(qū)域內(nèi)各地旅游企業(yè)之間的友好合作，引導(dǎo)和鼓勵(lì)各地旅行社、賓館、飯店締結(jié)友好合作關(guān)系，開展業(yè)務(wù)合作，建立客源信息網(wǎng)絡(luò)，互相交流行業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)。

六、積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)各地的投資者，采取各種融資渠道聯(lián)合開發(fā)區(qū)域旅游資源和旅游商品、紀(jì)念品。積極開展旅游管理和旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)交流工作，以提高旅游從業(yè)人員的素質(zhì)和管理水平。

七、聯(lián)合建立公平、公正、規(guī)范、有序的旅游市場(chǎng)秩序，嚴(yán)厲打擊違規(guī)操作市場(chǎng)，取締部門掛靠承包，堅(jiān)決制止“零負(fù)團(tuán)費(fèi)”、削價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，杜絕虛假?gòu)V告誘導(dǎo)游客的行為，保障旅游消費(fèi)者權(quán)益。

絲綢之路是中國(guó)西部的一條黃金旅游線路，有著悠久的歷史和燦爛的文化積淀。經(jīng)過30多年持續(xù)不斷的推介和廣泛深入的宣傳，這條線路在國(guó)際旅游中具有極高的聲譽(yù)，每年吸引了大批的海內(nèi)外游客來(lái)絲綢之路觀光旅游，尋古探幽，幾十年經(jīng)久不衰。

嘉峪關(guān)以西、烏魯木齊以東的絲綢之路“甘新”段，集中展現(xiàn)了古老的長(zhǎng)城文化、深邃的石窟藝術(shù)、豐富的佛教文化、多彩的西域民族風(fēng)情和壯美的自然風(fēng)光，是絲綢之路上一條精品旅游文化長(zhǎng)廊。這條旅游線路文化紐帶一脈相承，但各個(gè)景區(qū)又有著各自相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)和不可替代的地位，旅游設(shè)施完善，交通便捷，從“大旅游”的概念來(lái)講，是一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的整體。因此，只有相互協(xié)作、共同聯(lián)手，才能營(yíng)造一個(gè)大旅游的環(huán)境氛圍，也只有區(qū)域聯(lián)合，才能做大、做強(qiáng)絲綢之路旅游，才能達(dá)到共同繁榮、共同發(fā)展的目的。

甘肅省旅游局紀(jì)檢組組長(zhǎng)劉亞玲、新疆維吾爾自治區(qū)旅游局副局長(zhǎng)王嶸山出席了此次年會(huì)。他們認(rèn)為，甘肅與新疆地相連、路相通、景同源、文同脈、人更親，旅游資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，雙方攜手可謂珠聯(lián)璧合。雙方表示，要高度認(rèn)識(shí)打造絲綢之路中段精品旅游協(xié)作區(qū)域的重要性，增強(qiáng)協(xié)作互動(dòng)的信心和自覺性，大力支持、全力配合兩省五地市打造絲綢之路中段精品旅游品牌戰(zhàn)略。同時(shí)，希望五地市統(tǒng)一思想，多做宣傳、多聯(lián)系、多溝通、多學(xué)習(xí)、多做實(shí)事。雙方旅游企業(yè)要精誠(chéng)合作、互動(dòng)共贏，在共同打造這條世界級(jí)精品線路中，取得共贏，實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)的繁榮和發(fā)展。

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感受絲綢之路精品旅游文化長(zhǎng)廊

登上嘉峪關(guān)

嘉峪關(guān)雄踞于萬(wàn)里長(zhǎng)城西端終點(diǎn)，巍峨宏偉，險(xiǎn)峻天成，氣勢(shì)磅礴，“連陲鎖鑰”，是古代萬(wàn)里長(zhǎng)城防線上的重要軍事要塞、河西第一隘口，也是古代絲綢之路上的必經(jīng)關(guān)隘。

現(xiàn)在的“第一雄關(guān)”城樓，始建于明洪武年間，呈正方形，開東、西二門，城頭四角各有一座角樓，南、北城墻中段各有一座敵樓，壁壘森嚴(yán)，雄偉堅(jiān)固。北連黑山懸壁長(zhǎng)城，南接天下第一墩，兩翼城墻橫穿沙漠戈壁，與南、北兩邊山峰緊緊相連，如巨人伸臂屹立，威風(fēng)凜凜，氣勢(shì)宏偉。由內(nèi)城、外城、城壕三道防線成重疊并守之勢(shì)，形成五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城的軍事防御體系。

登上規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的嘉峪關(guān)城樓觀嘉峪關(guān)，它傲然屹立于大漠之上，縱看周圍數(shù)千里戈壁大漠，難比嘉峪關(guān)之雄，故嘉峪關(guān)亦有“天下第一雄關(guān)”之美譽(yù)。“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，嘉峪關(guān)作為內(nèi)地與西域、中原與大漠之間紛爭(zhēng)與融合的見證，悲壯而輝煌。

走進(jìn)莫高窟

敦煌景點(diǎn)眾多，莫高窟、月牙泉等美譽(yù)天下。

莫高窟是中國(guó)從十六國(guó)至元代開鑿的佛教石窟寺，位于甘肅省敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓。莫高窟開鑿在南北長(zhǎng)1680米的三危山上，在高15~30米的崖面上，現(xiàn)存洞窟750多個(gè)，壁畫4～5萬(wàn)平方米，彩塑3000多身，木構(gòu)窟檐5座。莫高窟規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，是中華文化藝術(shù)史上的瑰寶，也是古代東方文化藝術(shù)的燦爛明珠。l961年，被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

莫高窟的精華是彩塑和壁畫。彩塑共有3000余身，大的佛像高達(dá)30多米，小的彩塑僅有十幾厘米高。壁畫如果按自身高度連接起來(lái)，長(zhǎng)達(dá)30公里，其內(nèi)容包括佛本生故事、經(jīng)變、尊像、供養(yǎng)人像和裝飾圖案等。其中，隋唐時(shí)期的作品數(shù)量占一半以上。

敦煌地處氣候干燥的西北沙漠，曾經(jīng)人跡罕至，所以彩塑、壁畫保存完好，使我們可以一睹在別處已很難見到的佛教藝術(shù)鼎盛時(shí)期的輝煌杰作，這正是敦煌莫高窟在藝術(shù)史上占有極其顯要地位的原因。

品嘗哈密瓜

新疆不僅以絲綢之路而聞名，而且以瓜果之鄉(xiāng)著稱，哈密瓜就是其中的一種。

哈密瓜品種繁多，形態(tài)各異，有圓形、橢圓形、橄欖形、卵圓形、長(zhǎng)棒形和短筒形等。瓜皮的顏色有白玉色、金黃色、青色，還有綠色和雜色等。瓜的風(fēng)味也各有特色，有的脆，有的綿，有的，也有的酒香撲鼻，適合人們的不同口味。

哈密瓜不但好吃，而且營(yíng)養(yǎng)豐富，藥用價(jià)值高。食用哈密瓜對(duì)人體造血機(jī)能有顯著的促進(jìn)作用。據(jù)《本草綱目》記載：甜瓜具有“止渴、除煩熱、利小便、通三焦團(tuán)壅塞氣、治口鼻瘡”之功效。哈密瓜的外表皮可做飼料，供羊、驢食用。

哈密瓜的瓜籽小而仁飽滿，可以生食，其味不亞于其他瓜籽，曬干炒熟，味道更佳。鮮瓜還可加工成哈密瓜干，形似蜜餞果脯。每年7月，哈密地區(qū)都要舉辦規(guī)模盛大的“哈密瓜節(jié)”，讓游客走進(jìn)瓜園，體驗(yàn)樂趣，品味瓜文化。

感受吐魯番

吐魯番古稱姑師，自明代起稱吐魯番，素有“火洲”之稱，歷史悠久，神奇美麗，自兩漢以來(lái)一直是我國(guó)西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。

除了飄香溢蜜的葡萄瓜果、奇特的地貌風(fēng)光及民族風(fēng)情，吐魯番還擁有眾多名勝古跡，僅國(guó)家和自治區(qū)級(jí)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有14個(gè)。沐浴了2000多年風(fēng)雨依然屹立的高昌、交河故城，歷經(jīng)滄桑的柏孜克里克千佛洞壁畫，藏有千年古尸的阿斯塔那古墓群，結(jié)構(gòu)獨(dú)特的清代伊斯蘭建筑蘇公塔，《西游記》中那充滿神話傳奇色彩的火焰山，宏偉的人造地下河流坎兒井，葡萄園里葡萄姑娘動(dòng)人的情歌，別具風(fēng)味的巴扎風(fēng)情，葡萄架下風(fēng)情濃郁的維吾爾族歌舞，以及距今2400萬(wàn)年前舉世無(wú)雙的巨犀化石，使吐魯番成為一塊古代文化歷史遺產(chǎn)薈萃的寶地和融“火洲”、“風(fēng)洲”、“沙洲”、“綠洲”為一體的自然地理、歷史博物館。

火焰山是全國(guó)最熱的地方，位于吐魯番市東北10公里處，東西走向，長(zhǎng)98公里，寬9公里，主峰海拔831.7米，夏季最高氣溫達(dá)47.8℃，地表最高溫度高達(dá)70℃以上，沙窩里可以烤熟雞蛋。每當(dāng)盛夏，山體在烈日照射下，熾熱氣流滾滾上升，赭紅色的山體看似烈火在燃燒。由于具有獨(dú)特的地貌，再加上《西游記》里有孫悟空三借芭蕉扇

撲滅火焰山烈火的故事，使得火焰山聞名天下。

游逛大巴扎

位于烏魯木齊二道橋的新疆國(guó)際大巴扎（集市）具有濃郁的伊斯蘭建筑風(fēng)格，在涵蓋了建筑的功能性和時(shí)代感的基礎(chǔ)上，重現(xiàn)了古絲綢之路的商業(yè)繁華，集中體現(xiàn)了濃郁的西域民族特色和地域文化，是新疆商業(yè)與旅游繁榮的象征，是烏魯木齊作為少數(shù)民族城市的景觀建筑，又是烏魯木齊市的一座標(biāo)志性建筑。

大巴扎占地面積近4萬(wàn)平方米，總建筑面積10萬(wàn)平方米。巴扎內(nèi)設(shè)各式商鋪、美食和娛樂設(shè)施。80米高的新疆第一觀光塔已成為烏魯木齊的地標(biāo)性建筑。位于國(guó)際大巴扎歡樂廣場(chǎng)的工藝品店，薈萃了新疆各民族文化特色的旅游紀(jì)念品，每一件都承載著深厚的文化底蘊(yùn)。國(guó)際大巴扎大型宴會(huì)廳是新疆目前最大的具備大型歌舞表演并同時(shí)可容納1000人用餐的大型歌舞宴會(huì)廳，成為以新疆民間歌舞表演為主導(dǎo)的觀賞性餐飲廣場(chǎng)。美食廣場(chǎng)總面積達(dá)3225平方米，匯聚了全國(guó)56個(gè)民族的經(jīng)典美食，特色的新疆美食烤全羊、烤肉、拌面、抓飯、那仁、烤包子、骨頭湯等等，讓您飽嘗西域美食。

第8篇：敦煌游記范文

關(guān)鍵詞:影視旅游;甘肅;影視文化產(chǎn)業(yè);競(jìng)爭(zhēng)力

中圖分類號(hào):F121.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)33-0175-03

以復(fù)制技術(shù)和商業(yè)傳播為基本運(yùn)作的影視作品作為大眾文化消費(fèi)品,在娛樂觀眾的同時(shí)激發(fā)了人們印證和尋找劇中那些“有意義的地方”的出游動(dòng)機(jī)。影視旅游作為影視產(chǎn)業(yè)的延伸形式,吸引著越來(lái)越多的影視劇觀眾加入旅游者的隊(duì)伍。影視旅游不僅能為雙方提供深度的合作機(jī)會(huì),有助于激發(fā)市場(chǎng)主體的融資熱情和管理創(chuàng)新,而且極有可能創(chuàng)造出1+1=3的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,最大限度地發(fā)揮影視業(yè)/旅游業(yè)的文化生產(chǎn)力。

一、影視旅游在甘肅影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用

后影視產(chǎn)品,在西方被稱為“后電影產(chǎn)品”或“電影后產(chǎn)品”(post-movie product或者post-film product)。后影視產(chǎn)品的開發(fā)一般有兩種方式。一種是對(duì)影視劇本身開發(fā)出衍生品。即在影視劇播映期間,借助影視劇的影響力,通過海報(bào)、出售音像版權(quán),制作VCD/CD/DVD產(chǎn)品等形式,全方位地開發(fā)與影視相關(guān)的產(chǎn)品,創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值。另一種是對(duì)與影視相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的開發(fā),如出版改編的書籍,發(fā)行玩具、服飾、文具、紀(jì)念品等,制作相關(guān)游戲,開發(fā)相關(guān)旅游線路,建造影視主題公園等。后影視產(chǎn)品在影視業(yè)中的分量漸增,延伸了影視產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈,最大限度地挖掘了影視劇的附加價(jià)值,產(chǎn)生了顯著的經(jīng)濟(jì)效益。美國(guó)學(xué)者馬丁?戴爾認(rèn)為,“電影工業(yè)的真正價(jià)值不在于影片本身能產(chǎn)生多少利潤(rùn),而在于它為企業(yè)和其他領(lǐng)域合作提供了多少機(jī)會(huì)。這些領(lǐng)域包括電視產(chǎn)品、主題公園、日用消費(fèi)品、原聲帶CD、書籍、電腦游戲和互動(dòng)娛樂。所有這些都降低了成本和風(fēng)險(xiǎn),而增加了收入。電影為這個(gè)魔術(shù)般的王國(guó)提供了鑰匙?！盵1]以影視作品為中心,向周邊產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)展,成為影視產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升的重要形式。美國(guó)每年有70億美元的電影產(chǎn)業(yè)收入,國(guó)內(nèi)票房收入的份額僅占電影產(chǎn)業(yè)的27%,電影后產(chǎn)品占到73%。影片《星球大戰(zhàn)》三部曲的票房總收入不過10億美元,相關(guān)商品收入?yún)s達(dá)40億美元[2]。作為“后電影產(chǎn)品”形式之一,影視旅游是影視與旅游結(jié)合的產(chǎn)物,被稱為電影旅游(film tourism)、電影引致的旅游(movie-induced tourism或者film-induced tourism)[3]。目前的影視旅游,從行業(yè)范疇上來(lái)說,它應(yīng)該屬于后影視產(chǎn)品中的旅游吸引物,也是影視邊際效應(yīng)在旅游中的體現(xiàn)[4]。

影視旅游對(duì)影視受眾有很強(qiáng)的吸引力和導(dǎo)向作用,對(duì)影視產(chǎn)業(yè)也有很強(qiáng)的效益。當(dāng)《廊橋遺夢(mèng)》風(fēng)靡全球時(shí),拍攝地麥迪遜立即引來(lái)無(wú)數(shù)游客;魔幻片《指環(huán)王》三部曲的大獲成功,使外景地新西蘭從一個(gè)普通的國(guó)度化身為觀眾心目中充滿神秘色彩的“中土世界”。韓國(guó)電視劇的影響力帶來(lái)了巨大的旅游收益:《冬季戀歌》使往日一到冬季就人跡罕至的南怡島,成為一個(gè)四季旅游的新熱點(diǎn);《大長(zhǎng)今》更是以宮廷美食及傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)為賣點(diǎn)的主題旅游項(xiàng)目引起了新一輪的韓國(guó)觀光熱潮。而這股旅游熱潮再一次掀起了觀看韓劇的巨大興趣。

目前,甘肅省的影視產(chǎn)業(yè)在整體上仍處于基礎(chǔ)薄弱、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的狀態(tài)。面對(duì)當(dāng)今影視產(chǎn)業(yè)進(jìn)入多元化的發(fā)展時(shí)代,影視旅游對(duì)于正在謀求產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的甘肅影視業(yè)來(lái)說具有重要意義。正是在這種前提之下,后影視產(chǎn)品這一新興業(yè)態(tài)應(yīng)該被納入到甘肅影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略之中。實(shí)際上,甘肅省發(fā)展特色影視劇創(chuàng)作與生產(chǎn)具有良好的基礎(chǔ)和條件,獨(dú)特的地質(zhì)地貌和風(fēng)土人情近年來(lái)吸引了眾多影視劇組的拍攝,目前已帶動(dòng)了影視旅游的發(fā)展,創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)效益。因此,通過對(duì)影視旅游的整體開發(fā)來(lái)帶動(dòng)甘肅影視市場(chǎng)的后影視產(chǎn)品開發(fā),以促進(jìn)甘肅影視產(chǎn)業(yè)形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模的升級(jí),無(wú)疑是一個(gè)關(guān)鍵的切入點(diǎn),具有重要的意義。

二、甘肅影視旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

(一)甘肅影視旅游資源形式

影視旅游資源是引致觀眾產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī),進(jìn)而發(fā)生旅游行為的旅游吸引物。狹義的影視旅游資源包括成功的影視劇作品或拍攝地的自然風(fēng)光,人文景觀如民族民俗活動(dòng)、宗教儀式、節(jié)慶活動(dòng),文物古跡、古老工藝的制作和產(chǎn)品。而廣義上還應(yīng)包括該地區(qū)以及作品所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)容和傳達(dá)的精神內(nèi)涵,以及與影視情節(jié)相結(jié)合的體驗(yàn)類活動(dòng)等。這些不同層面的旅游資源,將旅游的觀賞性和參與性、獵奇性和文化性結(jié)合起來(lái),進(jìn)一步突出影視旅游的特征。

(二)甘肅影視旅游資源的開發(fā)利用現(xiàn)狀

按照影視旅游發(fā)展的一般規(guī)律,根據(jù)影視業(yè)與旅游業(yè)之間產(chǎn)業(yè)融合的不同水平,可以把影視旅游大致劃分為從低到高的三個(gè)層面,即影視劇外景地、影視城或影視基地、影視節(jié)與主題公園[5]。目前,甘肅影視旅游資源的開發(fā)集中在前兩種類型。

1.影視劇外景地。各類在甘肅取景的影視劇作品在劇中展示了本地的風(fēng)光,獨(dú)特的地域風(fēng)情和吸引力使甘肅成為全國(guó)比較重要的影視劇外景地。敦煌、景泰、張掖、武威、民勤、甘南、永登、榆中、天水等地都曾作為影視劇外景地出現(xiàn)在銀屏銀幕上。其中,敦煌和甘南夏河縣的影視旅游效應(yīng)最為突出。由于世界范圍內(nèi)的敦煌熱和敦煌獨(dú)有的人文、自然景觀,吸引了三十多部影視作品到敦煌拍攝外景,使敦煌成為西部影視拍攝的新熱點(diǎn)。《敦煌》、《大敦煌》、《敦煌再發(fā)現(xiàn)》、《大河西流》、《新西游記》等展示最多的莫高窟、鳴沙山、月牙泉等景點(diǎn),《英雄》的外景拍攝地敦煌雅丹國(guó)家地貌等自然景觀,都成為國(guó)內(nèi)各大旅行社設(shè)計(jì)的敦煌旅游線路中的觀光游覽地。2007年是敦煌影視豐收的一年,借助影視劇的拍攝,該年度敦煌共接待中外游客140萬(wàn)人次,增長(zhǎng)16.7%,實(shí)現(xiàn)旅游收入7.91億元,增長(zhǎng)12.59%[6]?，F(xiàn)階段,敦煌影視旅游的發(fā)展是甘肅省內(nèi)最具規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益的,從開發(fā)利用的模式來(lái)看主要是外景地旅游,同時(shí)開發(fā)了敦煌影視城(又名“仿宋沙洲城”)以有計(jì)劃地涉入影視旅游的第二層面。

馮小剛的電影《天下無(wú)賊》將外景地選在甘肅南部重鎮(zhèn)――夏河縣。美麗的夏河風(fēng)光和佛教重地拉卜楞寺與體現(xiàn)該影片凈化靈魂的主旨非常貼切。影片上映后,給夏河縣的旅游發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。2008年游客人數(shù)達(dá)到35萬(wàn),比2007年增長(zhǎng)了25%[7]。隨著2010年《三槍拍案驚奇》的熱映,片中外景地張掖丹霞地貌國(guó)家地質(zhì)公園的旅游逐漸升溫,日接待游客量500余人次。“麻子面館”在電影拍攝結(jié)束后被保留下來(lái),成為丹霞地貌中一處人文景觀,為景區(qū)旅游創(chuàng)收。景區(qū)的門票已經(jīng)從2009年的2元漲到2010年的20元[8]。

2.影視城或影視基地。甘肅的敦煌古城、黃河石林、青城古鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展成為聞名全國(guó)的影視基地,其中包括兩座影視城,即敦煌影視城和位于景泰的大敦煌影視城。1987年,中日合拍歷史故事片《敦煌》時(shí),以宋代《清明上河圖》為藍(lán)本,參考中國(guó)古建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)建造了“仿宋沙州城”(即敦煌影視城)。敦煌影視城再現(xiàn)了唐宋時(shí)期西北重鎮(zhèn)敦煌的雄姿。凡是到敦煌的日本客人大都知道敦煌影視城是為拍攝電影《敦煌》而建造的。

景泰縣擁有眾多的自然景觀和歷史遺跡,近年來(lái)受到影視界的青睞。《神話》、《花木蘭》、《西部熱土》等十多部影視劇分別在黃河石林、永泰龜城等處拍攝。大敦煌影視城已建成并向游人開放,其大漠、敦煌、綠洲、黃河以及宏偉氣勢(shì)使其成為西部地區(qū)的一個(gè)精品影視基地。黃河文化題材電視連續(xù)劇《黃河浪》、《老柿子樹》、《黃河古鎮(zhèn)》以甘肅榆中縣的青城古鎮(zhèn)為影視基地進(jìn)行拍攝,突出反映了甘肅的自然景觀和民俗風(fēng)情。其中,《老柿子樹》一經(jīng)CCTV-8播出,極大地吸引了國(guó)內(nèi)觀眾對(duì)甘肅的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅在甘肅,就約有96萬(wàn)觀眾觀看了該劇[9]。蘭州市各旅行社設(shè)計(jì)了主題為“看老柿子樹,游古鎮(zhèn)青城”的旅游線路,對(duì)《老柿子樹》中的黃河水車、羊皮筏子、刻葫蘆、蘭州水煙的制作等打著深厚甘肅烙印的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了推介,青城古鎮(zhèn)也舉辦了榆中青城民俗文化旅游節(jié),為游客提供具有濃郁民俗民風(fēng)特色的表演和展覽。

三、開發(fā)影視旅游加快甘肅影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策建議

(一)“以政府為主導(dǎo)、多方參與、市場(chǎng)運(yùn)作”的發(fā)展模式

首先,應(yīng)轉(zhuǎn)換政府角色。政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)所給予的各種政策和資金扶持,對(duì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。政府應(yīng)有意識(shí)地將影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)合經(jīng)營(yíng)開發(fā)。在影視文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中使用宏觀調(diào)控手段,將發(fā)展影視旅游作為提高甘肅影視文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力的一項(xiàng)重要舉措來(lái)抓,為影視文化發(fā)展創(chuàng)造良好的宏觀環(huán)境。

其次,應(yīng)形成部門合力。在全省旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作中,應(yīng)認(rèn)識(shí)到影視作品對(duì)旅游的傳播和促銷作用,進(jìn)而對(duì)現(xiàn)有的影視資源進(jìn)行挖掘,將其轉(zhuǎn)化成適合市場(chǎng)要求、符合影視旅游者需要的影視旅游產(chǎn)品。影視文化主管部門和旅游主管部門可以相互銜接和協(xié)作,以打破行業(yè)界限和區(qū)域界限,共同為全省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展努力。

最后,應(yīng)搞好市場(chǎng)運(yùn)作。一方面,甘肅省旅游景區(qū)應(yīng)出臺(tái)相關(guān)的優(yōu)惠政策,吸引各影視拍攝機(jī)構(gòu)和投資商前來(lái)拍攝外景或制作影視劇。另一方面,可以專門為景區(qū)度身定制影視作品,以影視制作來(lái)引領(lǐng)我省的景區(qū)開發(fā),同時(shí)帶動(dòng)影視文化的市場(chǎng)化。

(二)搞好甘肅題材影視創(chuàng)作,主動(dòng)尋求影視合作

影視旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力是影視劇的文化品質(zhì)。只有以文化訴求作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值導(dǎo)向,才能將影視旅游的產(chǎn)業(yè)融合提升到產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高度,使其成為一種具備特定的創(chuàng)新空間和品牌效應(yīng)的力量。如果對(duì)影視劇不能進(jìn)行深度的文化開發(fā)或者影視劇不能有效地將劇情與外景地結(jié)合在一起,缺乏文化品質(zhì)這個(gè)“內(nèi)核”,將無(wú)法長(zhǎng)期持續(xù)打動(dòng)觀眾。開發(fā)影視旅游首先應(yīng)搞好甘肅題材影視創(chuàng)作。影視旅游并非簡(jiǎn)單地理解為通過影視作品把甘肅外景地的自然風(fēng)光展現(xiàn)在觀眾面前,從而誘使觀眾成為潛在游客。當(dāng)影視劇的情境融入到外景中,旅游目的地的品牌形象則更加鮮明,如《廬山戀》中浪漫的愛情和秀美的景色相得益彰、《大紅燈籠高高掛》使喬家大院成為封建社會(huì)婚戀文化的縮影。一部為公眾所熟知的影視劇,會(huì)形成一個(gè)極具特色的旅游主題和旅游品牌,從而使旅游目的地的形象定位更加鮮明。

旅游經(jīng)營(yíng)單位也不應(yīng)坐等影視劇的拍攝機(jī)會(huì),而應(yīng)采取更加積極主動(dòng)的方式,尋求與影視制作方的合作,借助影視劇的傳播,開展全方位的整合營(yíng)銷傳播。影視與旅游目的地會(huì)在這種合作中形成良性的互動(dòng),全力打造和提升旅游目的地的品牌。影視劇情與拍攝地旅游資源的結(jié)合,會(huì)使影視劇中的文化注入旅游地之中,由此在提高其知名度的同時(shí),增添了文化內(nèi)涵,文化的永恒魅力將形成旅游地的旅游品牌,按照這種文化品牌可以形成開發(fā)不盡的資源。

(三)借助影視劇開發(fā)更多具有文化內(nèi)核的影視旅游項(xiàng)目

甘肅擁有的豐富文化資源可以進(jìn)行深入挖掘,應(yīng)有意識(shí)地策劃相關(guān)的影視劇作品或舉辦各類影視活動(dòng),進(jìn)而納入“后影視”意識(shí)和“后影視”的市場(chǎng)觀念,圍繞影視節(jié)目開發(fā)多種旅游項(xiàng)目。即對(duì)于影視旅游項(xiàng)目的設(shè)計(jì),不僅停留在自然風(fēng)景觀光、人文藝術(shù)欣賞、歷史民俗參與的層面,還應(yīng)緊密結(jié)合影視情節(jié)開發(fā)角色扮演、內(nèi)容體驗(yàn)等更為新穎的項(xiàng)目。如《月圓涼州》反映了13世紀(jì)初發(fā)生在甘肅涼州(今武威市)的“涼州會(huì)盟”這一歷史事件。借助這部電影的影響力,可以適時(shí)地推出“涼州會(huì)盟”演藝表演,設(shè)計(jì)游客參與的少數(shù)民族舞蹈,采用影片中的精彩片段進(jìn)行游客參與式的后期制作,提供影片中的場(chǎng)景道具、服裝設(shè)備和導(dǎo)演攝制服務(wù),讓游客參與劇情表演并等體驗(yàn)型的旅游活動(dòng)。

四、結(jié)論

影視旅游作為影視后產(chǎn)品之一,延伸影視產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈、帶動(dòng)旅游效應(yīng),有效地提升了影視文化產(chǎn)業(yè)的深入程度。充分挖掘甘肅的歷史文化資源進(jìn)行影視創(chuàng)作,有效開發(fā)具有文化品質(zhì)的影視旅游項(xiàng)目,勢(shì)必將促使甘肅省影視文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)換和升級(jí),提升甘肅影視文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

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第9篇：敦煌游記范文

我愛祖國(guó)，因?yàn)樗忻利惖娘L(fēng)景。不必說古老的長(zhǎng)城，雄偉的故宮，威嚴(yán)的兵馬俑，也不必說長(zhǎng)江的洶涌，黃河的咆哮，桂林山水的甲天下使人如癡如醉，但是一座普通的山峰，都使人流連忘返。泰山之雄偉、華山之險(xiǎn)峻、衡山之煙云、恒山之奇崛、嵩山之萃秀，百態(tài)千姿，各懷絕景，都使人贊不絕口。

我愛祖國(guó)，因?yàn)樗杏凭玫臍v史。巍巍中華，悠悠千載。在統(tǒng)一與分散，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)，順利與困難中走過了五千年歲月。華夏五千年的文明告訴著世界和人民一個(gè)個(gè)道理：從火藥，印刷術(shù)，指南針，造紙術(shù)，領(lǐng)先世界的四大發(fā)明告訴人們：中國(guó)是世界上科技最發(fā)達(dá)的國(guó)家；從【紅樓夢(mèng)】，【三國(guó)演義】，【水滸傳】，【西游記】四大名著中，告訴人們：中國(guó)是世界文化最燦爛的國(guó)家；從敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，麥積山石窟四大石窟告訴人們：中國(guó)是世界最具有創(chuàng)造力的國(guó)家。

我愛祖國(guó)，因?yàn)樗袌?jiān)韌不拔的精神。從艱苦的到黑暗的，從瀘溝橋到正面戰(zhàn)場(chǎng)的展開，再?gòu)闹腥障喑值街袊?guó)對(duì)日宣戰(zhàn)，最終贏得勝利。歷經(jīng)十二年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一步一個(gè)腳印，面對(duì)艱難，想盡一切辦法，將危機(jī)轉(zhuǎn)化為轉(zhuǎn)機(jī)，從黑暗中尋找曙光，最終，讓中國(guó)從任人宰割到完全獨(dú)立。