關(guān)于學(xué)會(huì)生存的事例精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于學(xué)會(huì)生存的事例范文

【關(guān)鍵詞】思想品德教學(xué)初中生心理健康育

“健康的一半是心理健康。”目前，我國(guó)初中生心理健康教育相對(duì)滯后，而學(xué)生心理健康問題突出?，F(xiàn)行初中《思想品德》教材中有許多關(guān)于心理健康教育的重要內(nèi)容，在教學(xué)中，教師如果能結(jié)合初中生的心理特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，就能增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。下面結(jié)合當(dāng)前初中學(xué)生存在的一些心理問題，就怎樣發(fā)揮思想品德課的心理健康教育功能加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育作粗淺地探討。

針對(duì)當(dāng)前初中學(xué)生存在的這些心理問題，我們應(yīng)該大力發(fā)揮初中思想品德課的重要作用加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育。目前，初中思想品德教材中編排了豐富又全面的心理健康教育內(nèi)容，如何利用這些重要的教學(xué)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，是每位思想品德教師肩負(fù)的歷史使命。我們不妨從以下幾個(gè)方面做一些有益的嘗試。

1.充分挖掘《思想品德》教材中有關(guān)心理健康教育的教學(xué)資源

現(xiàn)行初中《思想品德》教材，從不同的方面滲透著對(duì)學(xué)生的道德要求和心理健康教育，非常貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，容易被學(xué)生理解和接受，是心理健康教育的重要資源，對(duì)學(xué)生健康心理和人格的形成意義重大。所以教師應(yīng)該真研讀教材，從中挖掘出適合于學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容，從不同的角度培育學(xué)生健康的心靈。如七年級(jí)上冊(cè)第一單元第三節(jié)：情緒的多樣性，情緒對(duì)人的健康的影響，調(diào)節(jié)情緒的方法；七年級(jí)上冊(cè)第一單元第二節(jié)：正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我；七年級(jí)上冊(cè)第二單元：正確認(rèn)識(shí)困境、逆境、挫折，磨練意志，鍛煉個(gè)性；九年級(jí)第五單元第一節(jié)：正確對(duì)待學(xué)習(xí)壓力，克服考試焦慮；七年級(jí)上冊(cè)第四單元第一節(jié)：正確對(duì)待社會(huì)生活中的競(jìng)爭(zhēng)與合作，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作、相互幫助的品質(zhì)；八年級(jí)上冊(cè)第二單元：珍愛生命，創(chuàng)造生命價(jià)值，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)等。這些內(nèi)容無疑是思想品德教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的良好素材。我們應(yīng)充分利用這些思想品德課中的心理健康教育的內(nèi)容，通過開展小組討論、辯論、典型事例評(píng)析和榜樣人物故事等，結(jié)合初中生成長(zhǎng)中的心理問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，讓學(xué)生形成正確心理導(dǎo)向，以健康的心態(tài)從容面對(duì)來自學(xué)習(xí)和生活的壓力。

2.教師應(yīng)以自己健康的心態(tài)給學(xué)生以積極的心理感染

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，教師的一言一行，都會(huì)成為學(xué)生的表率。教師的人格和健康心理潛移默化地影響著學(xué)生的健康成長(zhǎng)。所以老師一定要以身作則，為人師表，在學(xué)生面前，尤其在課堂上，教師應(yīng)調(diào)節(jié)好自己的情緒，保持樂觀的心態(tài)，做情緒的主人，不應(yīng)該經(jīng)常為不良的情緒所困擾，把煩惱、怨憤遷移到學(xué)生身上，更不能把生活中的不愉快帶到課堂和工作中。作為優(yōu)秀的思想品德教師必須具有廣泛的興趣愛好、淵博的知識(shí)和寬容之心，讓學(xué)生佩服你并被你的魅力所吸引，并且不斷地把教育教學(xué)引入到學(xué)生們感興趣的領(lǐng)域，這樣既有利于點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的火花，促進(jìn)他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，又拉近了教師和學(xué)生的距離，使學(xué)生倍感親切，有利于形成“心有靈犀一點(diǎn)通”的教學(xué)情景。微笑著面對(duì)學(xué)生，積極地鼓勵(lì)學(xué)生和感化學(xué)生，讓學(xué)生時(shí)刻感受到來自老師的關(guān)注、信任與尊重。言談舉止中讓學(xué)生體會(huì)到教師的樂觀向上、寬容大度、堅(jiān)強(qiáng)自制、幽默睿智等良好的精神品質(zhì)如春風(fēng)化雨般沐浴著自己的心靈。因此，在教育教學(xué)工作中，思想品德教師要學(xué)會(huì)用自己健康的心理引導(dǎo)學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)。

3.巧妙運(yùn)用典型事例鑄造學(xué)生健康的心理

巧妙地運(yùn)用短小精悍、言簡(jiǎn)意賅的典型事例，在思想品德教學(xué)中有獨(dú)到的鑄造學(xué)生健康心理品質(zhì)的作用，可以增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)和提升學(xué)生的道德情感。如在上九年級(jí)第五單元第三節(jié)有關(guān)“自信走向未來，不斷完善自我，不斷挑戰(zhàn)自我”內(nèi)容時(shí)，我給學(xué)生講述了下面幾個(gè)事例：小巨人姚明自強(qiáng)不息終成為一代籃球巨星；國(guó)家體操隊(duì)員桑蘭在比賽中不慎受傷，在遭遇人生重大挫折后，桑蘭始終用堅(jiān)強(qiáng)健康的心態(tài)迎接困難，磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，自立自強(qiáng)，勇敢自信地面對(duì)挑戰(zhàn)，書寫了感人的篇章；汶川大地震發(fā)生后，中國(guó)人民戰(zhàn)勝重重困難，眾志成城，取得了抗震救災(zāi)的偉大勝利。學(xué)生們聽后無不為這些榜樣人物身上所體現(xiàn)的堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息和頑強(qiáng)拼搏的精神魅力所感動(dòng)，進(jìn)而把內(nèi)心的感動(dòng)升華為積極進(jìn)取的健康心理。

4.教師要學(xué)會(huì)扮演“心理輔導(dǎo)員”角色

在初中生中開展心理健康教育，既是學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的需要，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)人綜合素質(zhì)的要求。目前，我國(guó)初中學(xué)生的心理健康教育相對(duì)滯后，因此，初中思想品德教師對(duì)學(xué)生的心理健康教育就尤為重要。思想品德課教師有責(zé)任充當(dāng)“心理輔導(dǎo)員”的角色，熟練掌握心理學(xué)的知識(shí)和技巧，營(yíng)造熱情、寬松和諧的教學(xué)氛圍，以平等的姿態(tài)親近學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，贊賞學(xué)生，做他們的朋友與知己，讓學(xué)生打開心扉，傾吐心聲。確立以學(xué)生為本的思想，尊重學(xué)生人格，對(duì)心理健康有問題的學(xué)生決不能一味指責(zé)，甚至諷刺歧視，而要努力尋找他們身上的閃光點(diǎn)，多表揚(yáng)，多肯定，多傾聽，結(jié)合思想品德教育的原理和方法，根據(jù)學(xué)生不同氣質(zhì)特征、性格類型，有針對(duì)性地運(yùn)用心理學(xué)中的疏導(dǎo)方法加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生調(diào)整心理，以積極健康的心態(tài)面對(duì)來自學(xué)習(xí)和生活的挫折與壓力。

總之，初中生的心理健康問題關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人能否健康成長(zhǎng)，關(guān)系到社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。面對(duì)日益突出的初中生的心理健康問題，社會(huì)各界應(yīng)引起高度重視。初中思想品德教師更應(yīng)盡的綿薄之力，充分發(fā)揮思想品德課這一學(xué)生心理健康教育平臺(tái)的重要作用，結(jié)合所任教班級(jí)學(xué)生存在的心理問題對(duì)癥下藥，及時(shí)耐心地教育疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第2篇：關(guān)于學(xué)會(huì)生存的事例范文

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科課程相結(jié)合，拓寬學(xué)生的視野

在開發(fā)綜合實(shí)踐課程資源的過程中，應(yīng)注意打破學(xué)科之間的界限，強(qiáng)化學(xué)科資源的整合與利用。例如，在學(xué)到對(duì)稱時(shí)，可以把數(shù)學(xué)的知識(shí)拓展到課外，開展以“生活中的對(duì)稱”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生走出課本，走出校園，到生活中尋找對(duì)稱。對(duì)稱的建筑物，對(duì)稱的人體，對(duì)稱的昆蟲，學(xué)生把這些記錄下來，用照片、手抄報(bào)、PPT等形式展示他們的成果。學(xué)生在這樣的尋找中，加深了對(duì)對(duì)稱這一知識(shí)的理解，也從中感受到了對(duì)稱的美。

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)與校外資源相結(jié)合，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)越來越需要有創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力的人才。綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐的、整體的、開放的教育活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體驗(yàn)情感，發(fā)展個(gè)性品質(zhì)。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)的范圍必然會(huì)從校園通向社會(huì)，深入社會(huì)去實(shí)踐。讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，增長(zhǎng)見識(shí)，增長(zhǎng)才干，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高生活技能，發(fā)展社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于學(xué)生來說這些是非常重要的。

如，開展《我們只有一個(gè)家》這一主題活動(dòng)時(shí)，先提出活動(dòng)的主題：“當(dāng)你看到我們賴以生存的家園遭受到空前的破壞時(shí)，你是否思索過，作為一名新世紀(jì)的小主人，究竟應(yīng)該為環(huán)保做點(diǎn)什么呢？”學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況，提出了自己的活動(dòng)主題。如，人類與地球上的自然資源的密切聯(lián)系，自然資源浪費(fèi)現(xiàn)象的調(diào)查，關(guān)于家鄉(xiāng)或社區(qū)環(huán)境污染現(xiàn)象的調(diào)查，等等。學(xué)生根據(jù)這些主題再制定活動(dòng)方案，可上網(wǎng)搜集地球資源的使用情況，還可進(jìn)行一次校園內(nèi)外的環(huán)保知識(shí)調(diào)查，也可以設(shè)計(jì)制定宣傳標(biāo)語、環(huán)保小報(bào)，制作宣傳單，到社區(qū)、街道、家庭等場(chǎng)所進(jìn)行發(fā)放宣傳。學(xué)生通過參與本次開放的主題活動(dòng)，親身體驗(yàn)了資料搜集、整理、調(diào)查、訪問、設(shè)計(jì)、研究、宣傳等一系列過程，走出了校門，走向了社會(huì)，收獲很多新的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

學(xué)生在活動(dòng)過程中，學(xué)會(huì)了溝通，學(xué)會(huì)了尋訪，學(xué)會(huì)了分析，學(xué)會(huì)了總結(jié)。在活動(dòng)中得到的經(jīng)驗(yàn)讓他們快速成長(zhǎng)起來，他們心中涌起了更多的對(duì)家鄉(xiāng)的愛與責(zé)任。除此以外，還可利用節(jié)假日，組織學(xué)生參加夏令營(yíng)、旅游、參觀、訪問等活動(dòng)，讓他們廣泛地與大自然接觸，與社會(huì)接觸，盡情地欣賞壯麗的河山，領(lǐng)略大千世界。讓學(xué)生接受社會(huì)主流價(jià)值觀的陶冶和滋養(yǎng)，有效提高他們的社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情感。

三、綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)校特色相結(jié)合，助力學(xué)校品牌的塑造

足球運(yùn)動(dòng)是世界上開展最廣泛、影響最大的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，而淄博更是足球的起源地。建校以來，這一地區(qū)的學(xué)校就把足球作為學(xué)校特色來打造。經(jīng)過幾年的努力，鳳鳴足球已經(jīng)成為品牌，連年獲得周村區(qū)足球聯(lián)賽冠軍，并勇奪“市長(zhǎng)杯”足球聯(lián)賽冠軍，而且承辦了“亞足聯(lián)中國(guó)展望計(jì)劃周村賽區(qū)開幕式”，獲得了亞足聯(lián)中國(guó)展望淄博足球發(fā)展示范學(xué)校，并被掛牌為“周村區(qū)足球特色學(xué)校”。學(xué)校在大力開展足球運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也把足球文化融入到學(xué)校的教育教學(xué)中來，編寫了《足球》的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。內(nèi)容包括：足球運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展、足球運(yùn)動(dòng)鍛煉常識(shí)、球性練習(xí)、足球技術(shù)、足球戰(zhàn)術(shù)、足球規(guī)則和裁判法、鳳鳴足球取得的榮譽(yù)等章節(jié)，讓學(xué)生在足球訓(xùn)練的同時(shí)，了解足球文化，加深對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的理解。

四、綜合實(shí)踐活動(dòng)與地域特色相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感

周村，素有“天下第一村”“旱碼頭”“金周村”的美譽(yù)。這里歷史悠久，有形成于宋元、興盛于明清的古大街，有著名的“今日無稅”碑，以及於陵古城、千佛閣、大王廟、魁星閣等諸多歷史古跡;這里名人輩出，孔子弟子林放、隱士陳仲、千古孝子董永、閣老劉鴻訓(xùn)、短篇小說之王蒲松齡、一馬三司令等，都是歷史上有名頭的人物;這里民俗文化獨(dú)特，別具一格的周村“芯子”、中國(guó)四大燈系的周村花燈、獨(dú)樹一幟的“周姑戲”（五音戲）等，至今興盛;這里特產(chǎn)豐富，錦繡絲綢甲天下，大酥燒餅譽(yù)九州，鳳陽沙發(fā)銷千里，多星電器人人夸。

第3篇：關(guān)于學(xué)會(huì)生存的事例范文

關(guān)鍵詞： 新課改 地理教育 教育案例

當(dāng)前教育教學(xué)改革的主旨是：教育不僅要為學(xué)生提供知識(shí)，更要使學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。傳統(tǒng)的教學(xué)方法在實(shí)施過程中偏離了這方面要求。通過對(duì)地理新課程標(biāo)準(zhǔn)的研究發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)是以全面提高學(xué)生地理素養(yǎng)為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的地理能力和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。新課標(biāo)明確提出：學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理和學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的地理。這是以學(xué)生為本的教育理念的充分體現(xiàn)，也是我校地理學(xué)科改革的原動(dòng)力。

1.研究方法

案例教學(xué)法是新課改所提倡的，搜集整理案例素材，呈現(xiàn)出能夠使學(xué)生感興趣、需動(dòng)手、要合作、愛動(dòng)腦，并具有一定的拓展?jié)摿Φ恼鎸?shí)素材。讓每個(gè)學(xué)生都積極參與、主動(dòng)分析、比較、實(shí)驗(yàn)從而獲得知識(shí)，逐漸形成教師引導(dǎo)、啟發(fā)，學(xué)生自主認(rèn)知的教和學(xué)的平臺(tái)。本文就從如何設(shè)計(jì)案例、如何搜集整理素材入手，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)班授課經(jīng)驗(yàn)分析的方法，找到適合銅山中學(xué)地理教學(xué)新課改的路線。

2.理論依據(jù)

通過對(duì)國(guó)家關(guān)于高中地理教學(xué)改革相關(guān)文件政策的學(xué)習(xí)，對(duì)地理教學(xué)一線名師論文著作的研讀，對(duì)多年地理教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，下面分析地理教學(xué)案例的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

2.1地理教學(xué)案例的內(nèi)涵

案例的基本內(nèi)涵，即所謂案例就是為了一定的教學(xué)目的，圍繞選定的一個(gè)或幾個(gè)問題，以事實(shí)為素材，以一定的媒介為載體，而編寫成的對(duì)某一典型實(shí)際情境的客觀描述。

地理案例教學(xué)的過程是由教師采用教學(xué)案例組織學(xué)生學(xué)習(xí)。通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析、探究、歸納、總結(jié)，將地理課程標(biāo)準(zhǔn)中的應(yīng)知和應(yīng)會(huì)、過程和方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法進(jìn)行串聯(lián)，使學(xué)生從“個(gè)例”到“種類”，從“特殊”到“一般”，從“獲得知識(shí)”到“自主研究”。不僅要塑造學(xué)生對(duì)于地理知識(shí)的完整結(jié)構(gòu)，還要培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、多渠道獲得知識(shí)、理解運(yùn)用地理知識(shí)的綜合素養(yǎng)。

2.2地理教學(xué)案例的特點(diǎn)

2.2.1真實(shí)性

案例的獲取一定要從實(shí)際中來，經(jīng)過篩選、合并從而得到應(yīng)用，而不是憑借個(gè)人的想象力和創(chuàng)造力杜撰出來的產(chǎn)品。這樣對(duì)于學(xué)生的理解和今后在工作生活中的應(yīng)用才更有意義。如必修2中的中國(guó)東北地區(qū)的人口遷移、德國(guó)的魯爾工業(yè)區(qū)等都是來自實(shí)際。

2.2.2完整性

案例應(yīng)該具備完整性的特點(diǎn)，這是使知識(shí)首尾呼應(yīng)、前后聯(lián)系的關(guān)鍵。通過完整的案例才能反映出事物的真實(shí)本質(zhì)和最終目的。這是選取案例素材要點(diǎn)之一。如必修2中的魯爾工業(yè)區(qū)的發(fā)展及綜合治理的過程，向?qū)W生展示一個(gè)工業(yè)區(qū)完整的發(fā)展歷程。

2.2.3典型性

案例是由一個(gè)或幾個(gè)問題組成的，內(nèi)容完整，情節(jié)具體詳細(xì)，是具有一定代表性的。

典型事例，代表某一類事物或現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，概括和輻射許多理論知識(shí)，包括學(xué)生在實(shí)踐中可能會(huì)遇到的問題，從而使學(xué)生不僅掌握有關(guān)原理和方法，而且為將這些理論和方法運(yùn)用于實(shí)踐奠定了一定基礎(chǔ)。在實(shí)際操作中，從眾多案例素材中找到具有典型性的代表，這需要理論知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐的積累。如必修3中黃土高原水土流失的治理經(jīng)驗(yàn)是其他水土流失嚴(yán)重地區(qū)都可以借鑒的，必修2中英國(guó)的逆城市化進(jìn)程是發(fā)達(dá)國(guó)家逆城市化進(jìn)程的一個(gè)縮影。

2.2.4啟發(fā)性

課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，如何使學(xué)生課后能夠根據(jù)課堂中所講授的知識(shí)舉一反三，這就需要案例具有啟發(fā)性，使得學(xué)生能夠通過閱讀、網(wǎng)絡(luò)、媒體搜集到相關(guān)知識(shí)，從而使學(xué)習(xí)達(dá)到持續(xù)、高效。因此，每一案例都應(yīng)能夠引人深思，啟迪思路，深入理解教學(xué)內(nèi)容。如印度的班加羅爾向?qū)W生展示了高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展條件和特點(diǎn)，啟迪學(xué)生思考和理解高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。

2.2.5時(shí)空性

案例中的事件應(yīng)置于一定的時(shí)空框架之中，也就是要說明事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握更嚴(yán)謹(jǐn)、更真實(shí)。

2.2.6情境性

情境性是案例的突出特征。以案例的第五特征“時(shí)空性”為依據(jù)，在教學(xué)過程中，經(jīng)常會(huì)引用一些鮮活、真實(shí)的實(shí)例，但這些實(shí)例往往不具備情境性，如在講人口遷移問題時(shí)，可以使用從我國(guó)溫州地區(qū)到法國(guó)巴黎打工居住的人越來越多，在巴黎逐漸形成了一個(gè)溫州城的事例，一般教師會(huì)把這個(gè)實(shí)例講述給學(xué)生聽，但是不可能講述得比較詳細(xì)。如果把溫州城事例加工成案例，使其成為一個(gè)有遷移背景、具體時(shí)間、地點(diǎn)及移民生存狀況等的描述，就具有了情境性。情境性更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使案例以“小歷史”、“小故事”的形式表現(xiàn)出來，學(xué)生接受快、印象深。

3.運(yùn)用案例教學(xué)的課堂實(shí)踐

在高中地理教材中，出現(xiàn)了大量案例，這些案例大多是精選的經(jīng)典案例，示范性強(qiáng)，有顯著的地理意義和教學(xué)價(jià)值。

在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展時(shí)，可以利用魯教版教材高中地理必修三課本案例──“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展――以珠江三角洲地區(qū)為例”進(jìn)行教學(xué)：

3.1展示課本案例

圖1 60年代的深圳 圖2 現(xiàn)代深圳

展示“60年代的深圳”和“現(xiàn)代深圳”兩組圖片作為鋪墊，如圖1和圖2所示，讓學(xué)生對(duì)深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)有直觀認(rèn)識(shí)，以便使學(xué)生盡快進(jìn)入案例的情景之中，為后面分析珠江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的原因、發(fā)展過程中遇到的問題與對(duì)策做好準(zhǔn)備。

3.2用案例提出地理問題

根據(jù)上面的案例，提出以下問題：

①珠江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么特點(diǎn)？該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快區(qū)位條件有哪些？該地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化特點(diǎn)？

②對(duì)比珠江三角洲兩次產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的方向，轉(zhuǎn)入?yún)^(qū)的優(yōu)點(diǎn)，以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對(duì)轉(zhuǎn)入?yún)^(qū)和轉(zhuǎn)出區(qū)的影響。

③珠江三角洲地區(qū)發(fā)展中遇到哪些問題？有哪些解決對(duì)策？

④珠江三角洲地區(qū)商品糧地位下降的原因及影響。

3.3組織小組進(jìn)行討論，進(jìn)行知識(shí)遷移

組織小組進(jìn)行討論，分析和解決地理問題。我校已經(jīng)實(shí)行新課改，學(xué)生的座位發(fā)生了變化，班級(jí)學(xué)生一般分成六個(gè)小組，組員面對(duì)面坐。利用教材知識(shí)窗“僑鄉(xiāng)”、“珠江三角洲地區(qū)的兩次大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移”、“珠江三角洲農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整”和“珠江三角洲范圍示意圖”、“珠江三角洲產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變圖”、“珠江三角洲地區(qū)城市分布圖”等資料和圖片，每個(gè)學(xué)生在小組進(jìn)行討論后，發(fā)表看法，供大家討論，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)記錄討論內(nèi)容。

教師也參與其中，引導(dǎo)學(xué)生思考，從案例討論中發(fā)現(xiàn)一些基本的地理原理，并針對(duì)性地運(yùn)用地理原理解決實(shí)際問題，加深學(xué)生對(duì)地理現(xiàn)象、特征與成因之間的內(nèi)在聯(lián)系的理解。

3.4組織班級(jí)進(jìn)行交流

在此環(huán)節(jié)中，各小組推選一位代表，代表本小組的同學(xué)向全班同學(xué)展示本小組的觀點(diǎn)，教師和全班同學(xué)都參與到討論中。學(xué)生一方面從教師的引導(dǎo)中增進(jìn)對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)并提高解決問題的能力，培養(yǎng)把握信息善于決策的能力，另一方面從同學(xué)之間的交流、討論中提高對(duì)問題的洞察力。教師課后根據(jù)課堂班級(jí)交流的情況，分析學(xué)生理解掌握的情況，為后續(xù)課程提供第一手資料。

3.5分析總結(jié)

學(xué)生和教師共同總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展的區(qū)位因素，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的影響，以及發(fā)展中的問題與對(duì)策。

3.6知識(shí)遷移

在掌握這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)比長(zhǎng)三角與珠三角經(jīng)濟(jì)發(fā)展的異同。讓學(xué)生從總結(jié)的過程中得到啟示，提高思維能力，培養(yǎng)總結(jié)分析能力，學(xué)會(huì)舉一反三，根據(jù)已學(xué)理論知識(shí)，解決實(shí)際問題。可以將類似的問題作為課后思考，學(xué)生通過多種途徑獲得答案，在下次課中進(jìn)行小組間的辯論，教師通過辯論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)一步加深學(xué)生理解。

4.結(jié)語

案例教學(xué)法從真正意義上實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為主體，重視讓學(xué)生從案例學(xué)習(xí)討論中獲得某種經(jīng)歷、感悟和學(xué)習(xí)的技巧與方法。案例教學(xué)是當(dāng)今高中課改中的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵，是我校地理教學(xué)改革的主流。本文把握國(guó)家課改的精神，通過不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，找到適合我校高中地理課改的新思路與新方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳燕.新課程改革下地理嘗試教學(xué)法的探究.湖南師范大學(xué)，2012.5.1.

第4篇：關(guān)于學(xué)會(huì)生存的事例范文

我們?cè)谏钪胁荒茏鲆粋€(gè)衣來伸手，飯來張口的人;應(yīng)該做一個(gè)獨(dú)立自主的人，做一個(gè)經(jīng)得起生活的考驗(yàn)的人，有句俗話說的好;“庭院里馴不出千里馬，溫室里育不出千年松?！笔茄?，我們應(yīng)該做一個(gè)獨(dú)立自主的人，做一個(gè)無依賴的人。接下來是小編為大家整理的高中關(guān)于獨(dú)立心得體會(huì)作文，但愿對(duì)你有借鑒作用!

高中關(guān)于獨(dú)立心得體會(huì)作文一

自立也就是自己獨(dú)立生活，成為生活的主人。也就是說，只有自立，一個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。

自立包括生活自理和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。對(duì)于未成年人來說，最主要要學(xué)會(huì)生活自理。比如說，學(xué)會(huì)自己收拾房間，自己洗碗，自己洗衣服等，成為學(xué)習(xí)上的尖子，生活上的強(qiáng)者。而有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)好了就什么都好，讓自己的一堆爛攤子讓父母打理。有的同學(xué)都十幾歲了，還不會(huì)自己系鞋帶，。人是有骨架，有力量的，不應(yīng)該像藤蔓，依附別人的力量才能生存。如果你習(xí)慣了依賴別人的力量，那么外界的力量常常就會(huì)像一包，你得到了，就變得精神抖擻，動(dòng)力十足;得不到就萎靡不振，意志消沉。因此，各位少年同胞們，讓我們漸漸學(xué)會(huì)自立，成為生活的強(qiáng)者，不當(dāng)“缺鈣”少年。

要自立，首先從小要學(xué)會(huì)生活自理，否則，自立將無從談起。這里就有一個(gè)典型的例子。有一位同學(xué)從小就在爸爸和媽媽的溺愛中長(zhǎng)大。她上小學(xué)時(shí)，媽媽為了更好地照顧她，就從中學(xué)調(diào)到小學(xué)教書，專門教她的女兒。她到上中學(xué)時(shí)，她媽媽又調(diào)回中學(xué)。這幾年間，這位同學(xué)什么家務(wù)都不用做，什么時(shí)候都不準(zhǔn)玩，只有的一個(gè)任務(wù)：學(xué)習(xí)。后來，這位同學(xué)以高分考上理想的大學(xué)。到了大學(xué)讀書，這位同學(xué)什么都不會(huì)做，前幾天老師讓同學(xué)們幫她打飯、洗衣，可到了幾天后，同學(xué)們都不幫她了，她只好自己去打飯，后來，她在校園里迷了路，竟然也不懂得向過往的同學(xué)問路，只得傻呆呆的站在原地回不了宿舍。學(xué)校最后不得不讓她休學(xué)回家學(xué)自理。類似這種生活上不會(huì)自理的人真是令人擔(dān)憂，令人悲哀!他們雖然是學(xué)習(xí)上的“尖子”，可卻是生活中的“弱者”。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，這種人不必說能在社會(huì)上占有一席之地，恐怕連在社會(huì)中立足都很難。

從以上的事例我們可以看出，我們不僅要學(xué)習(xí)好課本上的知識(shí)，取得好成績(jī)，為今后的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立打下基礎(chǔ)，同時(shí)也要從小學(xué)會(huì)自理，漸漸成為一個(gè)真正能夠自立的人。

高中關(guān)于獨(dú)立心得體會(huì)作文二

父母，是我們溫馨的避風(fēng)港;父母，是我們?nèi)鰦蓵r(shí)的依靠;父母，是我們物質(zhì)上的來源，精神上的支柱。但是，我們是否想過，有一天，父母會(huì)離我們遠(yuǎn)去，或許是我們離開父母遠(yuǎn)行，我們總有一天要學(xué)會(huì)獨(dú)立。

培養(yǎng)健全的人格和獨(dú)立的意識(shí)，是我們學(xué)會(huì)獨(dú)立的基本要求。當(dāng)代大學(xué)生，吃好的買根本不用顧及錢不夠，花錢如流水，錢不夠就伸手向父母要。他們認(rèn)為向父母拿錢是天經(jīng)地義的，就是從不想一想父母賺錢的辛苦，也很少抱著感恩之心去利用父母給的錢，而是一味地攀比揮霍。他們名義上已成年，獨(dú)立，但是從本質(zhì)、人格、心理上的獨(dú)立卻十分幼稚。這就需要當(dāng)今大學(xué)生重新對(duì)自己進(jìn)行思考。

培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，懂得回報(bào)，是獨(dú)立的表現(xiàn)。當(dāng)你自己對(duì)著父母說“不用你們管，我已經(jīng)獨(dú)立了”時(shí)，你是否想過離開了父母，你真的能獨(dú)立嗎?雖然，現(xiàn)在的家庭獨(dú)生子女很多，但我覺得應(yīng)多讓他們?nèi)ド鐣?huì)體驗(yàn)體驗(yàn)，每逢暑假有許多學(xué)生就會(huì)去打工，參加夏令營(yíng)，他們?cè)诓粩嗟貙W(xué)會(huì)獨(dú)立，在體會(huì)獨(dú)立的這個(gè)過程中，王文韜的父母，之所以對(duì)兒子簽訂了一份數(shù)額1。6萬元的借款協(xié)議，目的也是為了培養(yǎng)他的勤儉節(jié)約，懂得感恩，懂得報(bào)答社會(huì)的一種表現(xiàn)。

父母的正確做法對(duì)培養(yǎng)孩子獨(dú)立意識(shí)有著指導(dǎo)作用。曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事，美國(guó)家庭里面，孩子到了一定的年齡，父母就會(huì)讓他們自己去經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，父母只是適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予幫助，孩子們剛開始什么都不懂，他們只有通過自己查閱、上網(wǎng)、自學(xué)等方式經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，他們錢不夠，也不會(huì)向父母要錢，他們會(huì)通過自己的方式去解決，最終他們事業(yè)有成。是的，或許在傳統(tǒng)的我們看來，他們的父母有點(diǎn)殘忍，但是這卻是對(duì)子女的一份最真摯最實(shí)用最有意義的愛。

當(dāng)我們對(duì)父母的嘮叨覺得厭煩時(shí)，我們想想，我們?cè)摢?dú)立了。父母的嘮叨也是一種教誨，說明父母對(duì)你的擔(dān)心，說明你還不是十分獨(dú)立。獨(dú)立是培養(yǎng)健全人格的前提，獨(dú)立是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，懂得回報(bào)社會(huì)的表現(xiàn)。當(dāng)我們?cè)谙蚋改敢X時(shí)，能主動(dòng)打一張借條，也許我們就有了較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)了。當(dāng)我們有一天離開父母獨(dú)自去闖世界時(shí)，你就能真正體會(huì)什么叫做“獨(dú)立”了。

高中關(guān)于獨(dú)立心得體會(huì)作文三

世上最偉大的愛就是父母的愛。父母的愛是慈祥的、是嚴(yán)厲的、是鼓勵(lì)的、是嚴(yán)格要求的，也是讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立生活的。

去年暑假，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立生活。一天，爸爸和我商量說，他們單位的阿姨要帶我去西安玩幾天，我想：這不正是一個(gè)鍛煉我獨(dú)立生活能力的機(jī)會(huì)嗎?于是我高興的答應(yīng)了。

在這短暫的三天時(shí)間里，我們?nèi)チ撕芏嗟胤?，讓我記憶猶新的還是去大唐芙蓉園看水幕電影了。水幕電影的內(nèi)容精彩極了，但是在結(jié)束的時(shí)候，姐姐神秘般地和我走散了。畢竟是第一次來這里，而且也沒有帶手機(jī)。我有點(diǎn)著急，也有點(diǎn)害怕，但又想到爸爸媽媽常對(duì)我說的話："不論發(fā)生什么事，都要鎮(zhèn)定，鎮(zhèn)定，一定能想出辦法。"我靈機(jī)一動(dòng)，大家看完了水幕電影不都要往回走嗎?于是我就跟著人群走，果然在出口處找到了姐姐和阿姨。

如果沒有父母的這句話，也許我很久都找不到阿姨，也許我會(huì)著急的到處亂竄，甚至?xí)奁饋?.....

父母的愛，往往會(huì)創(chuàng)造出奇跡。是父母一直鼓勵(lì)著我，所以我才會(huì)在遇到困難時(shí)不慌不忙，做出正確的決定。父母的愛，是無窮無盡的。他們的表達(dá)方式雖然不同，但目的都是一樣的--那就是希望兒女健康快樂地成長(zhǎng)、學(xué)會(huì)獨(dú)立。

高中關(guān)于獨(dú)立心得體會(huì)作文四

獨(dú)立是好事嗎?對(duì)于這個(gè)問題，不同的人會(huì)有不同回答。

有不少人會(huì)說：不是好事，獨(dú)立一點(diǎn)也不好。獨(dú)立不但離開了父母，還與家里所有的好朋友都分別了。只身在學(xué)校，如同一葉孤舟飄蕩在廣闊大海，并且生病了也沒人照顧，衣服臟了也洗不干凈……在那時(shí)想到的就是父母，就是家的溫暖;而獨(dú)立，差不多成了魔鬼的代名詞。

有的人會(huì)覺得獨(dú)立好，甚至覺得非常好。以前在家只有父母做事的權(quán)力，而自己卻沒有分。而如今好不容易獨(dú)立了，這“想做什么就做什么”不是不喚自來嗎?趁早擺脫父母的過分呵護(hù)，趁早擺脫家庭的過分牽制，讓自己在人生中留下一段能讓自己自豪的事。比如研究怎么樣洗衣服既省時(shí)省水又省洗衣粉，觀察怎樣去曬衣服更容易于，總結(jié)出疊被子的一些經(jīng)驗(yàn)等等。

由此可見，“獨(dú)立”既可以說是令人畏懼的魔鬼，又可以說成是讓人走向堅(jiān)強(qiáng)的必經(jīng)過程，獨(dú)立具有兩面性。

獨(dú)立的瘋狂與驚險(xiǎn)

瞧一瞧我們離開家里寄居學(xué)校的一些獨(dú)立生活片斷吧：

每當(dāng)一放學(xué)，我們這些“獨(dú)立鬼”便跑回寢室，扔下書包，抓起MP3。慢著，這是干什么呢?答案當(dāng)然是聽音樂了，特別是搖滾樂。想想看，一天七節(jié)滿滿的課，再加上兩個(gè)小時(shí)的晚自習(xí)，好不容易熬到放學(xué)，現(xiàn)在進(jìn)入我們這些“獨(dú)立鬼”的獨(dú)立天地——寢室，能不好好放松嗎?每當(dāng)?shù)搅诉@獨(dú)立天地，我們?nèi)砭蛷氐追潘闪?，放松得?jiǎn)直到了一種瘋狂境界。而我們這些“獨(dú)立鬼”此時(shí)便都成了瘋狂主義者。在此天地里，不管是寫字，洗衣服，洗澡，那陣勢(shì)，那情形，差不多都可以用“瘋狂”兩字來形容。我們覺得只有這樣“瘋狂”，才能完全放松我們緊張已久的神經(jīng)，也才能增添一些我們讀書之外的樂趣。

但就是由于我們這樣“瘋狂”，惹起了許多人的不滿。寢室管理員總是怒氣沖沖發(fā)跑到我們這里來找我們麻煩，樓上的讀高中的大哥哥們也總是走下來拍打我們的窗戶，有的還會(huì)這樣來一句：“學(xué)弟們，請(qǐng)不要產(chǎn)生噪音，這里是寢室不是舞臺(tái)?！甭犉饋硎峭τ哪?，但我們很樂意接受。

但有一次可把我們這些獨(dú)立鬼嚇得要死，那天我們還在“瘋狂”的時(shí)候，突然幾個(gè)頭發(fā)和衣服都被弄得陰陽怪氣的人向我們寢室走來，我們以為他們是流氓，是來搶劫的，于是我們頓時(shí)慌了手腳，“瘋狂”演變成了沉默，但這次還好，他們并不是流氓，原來只是虛驚一場(chǎng)。后來才知道這都是“瘋狂”惹的禍，那幾個(gè)人是我們的“同類”，他們是被我們的歌聲吸引過來的，他們也經(jīng)常像我們這樣“瘋狂”。

害怕來自獨(dú)立，堅(jiān)強(qiáng)來自獨(dú)立，瘋狂與驚險(xiǎn)依然來自獨(dú)立。獨(dú)立，使初中生活更加豐富多彩。

高中關(guān)于獨(dú)立心得體會(huì)作文五

有一則小品：一個(gè)小學(xué)生在學(xué)校吃午飯，當(dāng)他興高采烈地打開媽媽精心準(zhǔn)備的飯盒時(shí)，卻“哇”地一聲哭了。其緣由是竟是幫他剝了十多年雞蛋的媽媽這一次忘了給他剝。他想請(qǐng)同學(xué)幫他剝，可他的同學(xué)竟也不會(huì)……

無獨(dú)有偶，我在報(bào)紙上看到一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的，在中國(guó)科技大學(xué)小年班，有一位學(xué)生，成績(jī)優(yōu)異，但因?yàn)闊o法獨(dú)立生活，最基本的日常生活離不開父母的照顧，先留級(jí)后輟學(xué)，可惜了這一個(gè)人才。

這是令人啼笑皆非的一幕幕。如果說小品有一點(diǎn)夸張的話，那么現(xiàn)實(shí)生活中像科技大的那位學(xué)生的人不是大有人在嗎?許多大學(xué)生上大學(xué)時(shí)都是父母幫忙鋪床掛帳，有的甚至還陪讀，這是幸福還是悲哀?

說實(shí)話，我曾經(jīng)也是這樣的一個(gè)人，不會(huì)洗衣服，不會(huì)整理床鋪，不會(huì)做飯，也是一個(gè)衣來伸手，飯來張口的小皇帝?？墒?，自從我過十歲后，我的媽媽便鄭重地對(duì)我說：“你已長(zhǎng)大了，要學(xué)會(huì)獨(dú)立了，自己的事自己做呀?！痹趮寢尩募?xì)心指導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了許多東西。

我學(xué)會(huì)了洗自己的鞋子、襪子，穿著自己親手洗的鞋襪，心里美滋滋的，也懂得格外地愛惜，生怕弄臟了。媽媽也替我高興，說：“兒子呀，你的那雙手曾經(jīng)像假手一樣不管事，現(xiàn)在變得變得靈巧多了，不錯(cuò)，媽媽替你高興喲?！?/p>

我學(xué)會(huì)了做飯。那天，我還露了一手，爹媽都去上班，我做完作業(yè)后，沒事了，就想：爹媽上班也很辛苦，今天，要讓他們輕松一回。我就找菜籃子，看冰箱，做了三樣菜，小白菜，綠豆芽，蕃茄炒雞蛋。當(dāng)他們回來，看到我的杰作，媽媽流下了幸福的淚水，爸爸也連連夸獎(jiǎng)。

我學(xué)會(huì)了整理房間。我房間的書桌、床鋪都讓整理得井井有條。每當(dāng)媽媽的好友來我家拜訪，看到我的房間時(shí)，都不禁大聲驚嘆：好整潔啊。每當(dāng)此時(shí)，媽媽總會(huì)微笑地看著我。我知道，這是媽媽對(duì)我的贊賞。

學(xué)會(huì)獨(dú)立，遇到困難時(shí)不會(huì)絕望，相信自己可以處理好;學(xué)會(huì)獨(dú)立，遇到挑戰(zhàn)時(shí)不會(huì)退縮，相信自己能在挑戰(zhàn)中獲勝。獨(dú)立，是一個(gè)人走向社會(huì)，立足社會(huì)的關(guān)鍵。

第5篇：關(guān)于學(xué)會(huì)生存的事例范文

一、課程設(shè)計(jì)應(yīng)該貼近生活

課程設(shè)計(jì)應(yīng)貼近生活和學(xué)生感情實(shí)際，內(nèi)容的選擇堅(jiān)持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際提出的問題小一點(diǎn)，回答問題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。例如說，現(xiàn)在小區(qū)生活已經(jīng)成為許多學(xué)生的生活形態(tài)。如果我們的學(xué)生能夠從書本中直接學(xué)習(xí)到他們生活中面對(duì)的問題，幫助他們解決了實(shí)際生活中存在的問題、情感。相信能更好激發(fā)起他們思想、情感上的共鳴。這對(duì)培養(yǎng)他們道德水平、親近社會(huì)有著積極的意義。因?yàn)榈赖率冀K存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們?yōu)榱松疃囵B(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)的道德的，并不是為了道德而道德。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德，也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證流于虛空、形式、無效。

二、課程設(shè)計(jì)應(yīng)該具有整體性開放性

盡管目前的新課程對(duì)課程的內(nèi)容、形式作出調(diào)整。重視了知、情、意、行的統(tǒng)一，在德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)方面給予了一定程度的重視。還增加了綜合實(shí)踐課程、校本課程、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和德育基地等多種形式的教育。但是，從我們的實(shí)際工作實(shí)踐來看，這些調(diào)整缺乏內(nèi)在的整體性、開放性和外在的可操作性，有如空中樓閣，學(xué)生依然是在教室里完成上述的思想品德教育。教育部門應(yīng)該著實(shí)在系統(tǒng)化的背后，課堂教育的管理、評(píng)價(jià)制度的完善、對(duì)學(xué)生和老師都應(yīng)該建立立體式的綜合評(píng)價(jià)方式。強(qiáng)化生活實(shí)踐能力的考察、評(píng)價(jià)，科學(xué)地引導(dǎo)老師和學(xué)生的價(jià)值取向。學(xué)校小課堂不應(yīng)該成為學(xué)生唯一的思想品德培養(yǎng)陣地，把綜合實(shí)踐、校本課程、社會(huì)實(shí)踐、德育基地等等教育形式引入日常的課程方案中，給予有效的落實(shí)。讓學(xué)生走出學(xué)校的小課堂，走向社會(huì)的大課堂，讓學(xué)生有充分接觸社會(huì)、融入社會(huì)的空間。也給老師們提供更廣闊的施展教育技巧的空間。

三、課堂教學(xué)聯(lián)系實(shí)際重視實(shí)效

1.改革課堂結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果優(yōu)化。在實(shí)際教學(xué)過程中，在優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂有效性這個(gè)問題上，我們發(fā)現(xiàn)不少老師沒有重視課堂目標(biāo)的生活化，一定程度上影響了目標(biāo)有效性的達(dá)成。例如，課堂上設(shè)計(jì)了許多游戲、情境和輔助材料，看似課堂氣氛很活躍，學(xué)生參與性比較高。但是，由于脫離生活層面或淺生活化，所以當(dāng)我們課后問學(xué)生今天學(xué)習(xí)了什么，有什么收獲時(shí)，得到的結(jié)論多是讓人失望的。同樣在優(yōu)化課堂機(jī)構(gòu)上，也存在著同樣類似的問題。長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為必須要在立足于社會(huì)生活的基礎(chǔ)上建立學(xué)生主體參與、教師主導(dǎo)的多元化的教學(xué)模式、在發(fā)揮學(xué)生主體的作用上下功夫。如在內(nèi)容上主張將自然科學(xué)引入思品課，把實(shí)驗(yàn)課引入思品課堂，在自然與社會(huì)交融中實(shí)現(xiàn)感性和理性的交融，讓情感得到共鳴與升華。在課堂結(jié)構(gòu)上，45分鐘課堂的“一二三制”原則，可較大程度地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性。切實(shí)地把時(shí)間、空間留給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。給予學(xué)生一定的選擇權(quán)，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，老師必須做好充分的課前準(zhǔn)備，做好科學(xué)的引導(dǎo)工作。否則，同樣會(huì)出現(xiàn)無的放矢的局面。

2.密切聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。所謂實(shí)際，就是社會(huì)，就是生活。對(duì)于初中生而言，從社會(huì)生活中獲得感知，遠(yuǎn)比從書本中獲得的理論更重要。教學(xué)中應(yīng)該明確的讓學(xué)生知道“要學(xué)生知道什么、怎么去做”，而不是要求知道“為什么”，導(dǎo)致實(shí)際與理論偏離太遠(yuǎn)，所以才出現(xiàn)學(xué)生課堂昏昏欲睡，無精打采的樣子。老師也索然無味，昏昏然。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中精選案例，以例說法，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集相應(yīng)事例，通過討論、質(zhì)疑等方法，做到事理綜合，提高分析問題、解決問題的能力。

四、延伸思品主題，在生活中踐行

第6篇：關(guān)于學(xué)會(huì)生存的事例范文

都是一些學(xué)習(xí)差的學(xué)生？那就不一定了。北京有一宗聾生出走的案例，是班上非常聰明漂亮的乖女孩還不到10歲，家境很好。由于學(xué)校一向沒有聘用保安值勤的制度，經(jīng)常有一些不三不四的社會(huì)痞子趁下課后無人過問的空隙光臨學(xué)校，給小孩買些零食，給她講一些厭學(xué)的“理論”，慫恿小女孩大膽走出校門。這個(gè)女孩是住校生，晚上很容易跟社會(huì)痞子有些來往，沒過多久就跟著這些不明來歷的社會(huì)痞子出走了。社會(huì)痞子關(guān)于厭學(xué)的思想為何能比父母和學(xué)校更有力量地改變了小女孩的命運(yùn)？

星際基因最后一句話講得一針見血，令人深思。一些聾兒家長(zhǎng)常常教育聾童要尊重父母以及教師，卻忽略了聾人孩子的特有心理。相當(dāng)多數(shù)家長(zhǎng)不會(huì)手語，甚至于不愿動(dòng)筆與孩子交流思想。一旦在家里得不到必要的關(guān)懷，就逐漸與家庭疏遠(yuǎn)，他們的情感也開始外移，而和社會(huì)聾人頻繁交往。這樣導(dǎo)致小女孩對(duì)社會(huì)痞子言聽計(jì)從，不能分清是非，容易誤入歧途。所以聾人家長(zhǎng)和學(xué)校老師要對(duì)聾人進(jìn)行全方位教育，不是單純教育聾人孩子學(xué)會(huì)講話或者聽話。這樣一來才會(huì)使他們因耳聾造成冰冷而孤寂的無聲世界也充滿了鳥語花香。

誤入歧途的聾生里有聾父母的聾孩子嗎？一般聾父母不愿意自己子女誤入歧途，早給他們講道理，講正面的和反面的事例。我采訪一些聾人，被訪者提到聾人父母的聾孩子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，講道理清楚，經(jīng)常義務(wù)調(diào)解聾人間的糾紛。各地聾協(xié)主席需要和學(xué)校聯(lián)系，共同邀請(qǐng)優(yōu)秀聾人到學(xué)校給聾學(xué)生辦講座，講人生觀、道德觀、職業(yè)理想，以及個(gè)人經(jīng)歷。還建議聘請(qǐng)聾協(xié)主席和其他優(yōu)秀聾人做校外輔導(dǎo)員，這樣，聾學(xué)生能提高辨別是非能力，對(duì)校門外居心不良的人失去興趣，保持警惕。

誤入歧途中也有聾人父母的聾人孩子，因?yàn)樯娴睦щy而已。我有位不同班的朋友，父母都是聾人，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較豐富（對(duì)聾人情況很了解），但是還是卷入了是非糾紛之中，是學(xué)校的問題人物。對(duì)前途的恐懼，寄托于校外組織的力量，這是很無奈的事情。邀請(qǐng)聾人中的成功者來給聾生做報(bào)告的方法也不錯(cuò)，只是究竟并非根本的辦法。

我覺得在聾啞人身邊一定要有一個(gè)和她貼心的人，那個(gè)人可以是親人，也可以是好朋友，但這個(gè)好朋友必須是一個(gè)好孩子。我看這樣的人肯定很難找到。這樣的人可以幫助她，開導(dǎo)她，和她同甘共苦。希望他們身邊的人都能關(guān)心起他們來，他們也是有血有肉的人吶，人非草木，熟能無情？！孩子始終都是單純的，純潔的，他們最喜歡的就是能理解他們的人。

人是社會(huì)性的群居生物，兒童除了生理發(fā)育和智力發(fā)育外，還有“社會(huì)發(fā)育”，也就是學(xué)習(xí)社會(huì)常識(shí)和規(guī)范，成為合格的社會(huì)成員，一般分類幾個(gè)階段。一是兒童期，掌握語言等社會(huì)化工具，學(xué)習(xí)社會(huì)常識(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)約有15%的中國(guó)聾兒能接受語言康復(fù)培訓(xùn)，其中12%能獲得足夠語言表達(dá)能力。也就是說約有1.8%的中國(guó)聾兒能獲得一種語言技巧。剩下的98.2%應(yīng)該掌握手語，但因眾所周知的原因被耽誤了；二是少年期，在學(xué)校接受教育，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)社會(huì)文化方面知識(shí)。聾校教育質(zhì)量低下，加上相對(duì)封閉，效果不樂觀；三是青年期，人格和世界觀基本定型，需要進(jìn)入社會(huì)生活，接受正面的聾人社團(tuán)施加的正面影響。但聾協(xié)虛設(shè)，聾人俱樂部空缺（因?yàn)槿鄙賵?chǎng)地等條件），成群結(jié)隊(duì)組織起來、活動(dòng)起來的恰恰是各種黑道組織，這會(huì)給聾生帶來什么樣的影響？他們的社會(huì)化進(jìn)程走向何方？答案是不言而喻的。

第7篇：關(guān)于學(xué)會(huì)生存的事例范文

本文結(jié)合我國(guó)創(chuàng)新教育的理論與實(shí)踐，著重探討了以下幾個(gè)問題：

一、課程設(shè)計(jì)應(yīng)該貼近生活

課程設(shè)計(jì)應(yīng)貼近生活和學(xué)生的感情實(shí)際，內(nèi)容的選擇堅(jiān)持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，提出的問題小一點(diǎn)，回答問題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。例如說，現(xiàn)在小區(qū)生活已經(jīng)成為許多學(xué)生的生活形態(tài)，如果我們的學(xué)生能夠從書本中直接學(xué)習(xí)到他們生活中面對(duì)的問題，幫助他們解決了實(shí)際生活中存在的問題、情感，相信能更好地激發(fā)起他們思想、情感上的共鳴，這對(duì)培養(yǎng)他們的道德水平、親近社會(huì)有著積極的意義。因?yàn)榈赖率冀K存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德、改善提升社會(huì)道德的，并不是為了道德而道德。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化；脫離了生活去培養(yǎng)人的品德，也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證流于虛空、形式、無效。

二、課程設(shè)計(jì)應(yīng)該具有整體性、開放性

盡管目前的新課程對(duì)課程的內(nèi)容、形式作出調(diào)整，重視了知、情、意、行的統(tǒng)一，在德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)方面給予了一定程度的重視，還增加了綜合實(shí)踐課程、校本課程、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和德育基地等多種形式的教育，但是，從我們的實(shí)際工作實(shí)踐來看，這些調(diào)整缺乏內(nèi)在的整體性、開放性和外在的可操作性，有如空中樓閣，學(xué)生依然是在教室里完成上述的思想品德教育。在系統(tǒng)化的背后，課堂教育的管理、評(píng)價(jià)制度的完善對(duì)學(xué)生和老師都應(yīng)該建立立體式的綜合評(píng)價(jià)方式，強(qiáng)化生活實(shí)踐能力的考察、評(píng)價(jià)，科學(xué)地引導(dǎo)老師和學(xué)生的價(jià)值取向。學(xué)校小課堂不應(yīng)該成為學(xué)生唯一的思想品德培養(yǎng)陣地，要把綜合實(shí)踐、校本課程、社會(huì)實(shí)踐、德育基地等等教育形式引入日常的課程方案中，給予有效的落實(shí)，讓學(xué)生走出學(xué)校的小課堂，走向社會(huì)的大課堂，有充分接觸社會(huì)、融入社會(huì)的空間，也給老師們提供更廣闊的施展教育技巧的空間。

三、課堂教學(xué)聯(lián)系實(shí)際、重視實(shí)效

1.改革課堂結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的優(yōu)化。

在實(shí)際教學(xué)過程中，在優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、提高課堂有效性這個(gè)問題上，我們發(fā)現(xiàn)不少老師沒有重視課堂目標(biāo)的生活化，一定程度上影響了目標(biāo)有效性的達(dá)成。例如，課堂上設(shè)計(jì)了許多游戲、情境和輔助材料，看似課堂氣氛很活躍，學(xué)生參與性比較高，但是，由于脫離生活層面或淺生活化，所以當(dāng)我們課后問學(xué)生今天學(xué)習(xí)了什么、有什么收獲時(shí)，得到的結(jié)論多是讓人失望的。在優(yōu)化課堂機(jī)構(gòu)上，也存在著類似的問題。長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為必須在立足于社會(huì)生活的基礎(chǔ)上建立學(xué)生主體參與、教師主導(dǎo)的多元化的教學(xué)模式，在發(fā)揮學(xué)生主體作用上下功夫。如在內(nèi)容上主張將自然科學(xué)引入思品課，把實(shí)驗(yàn)課引入思品課堂，在自然與社會(huì)的交融中實(shí)現(xiàn)感性和理性的交融，讓情感得到共鳴與升華。 在課堂結(jié)構(gòu)上，45分鐘課堂的“一二三制”原則，可較大程度地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性。要切實(shí)地把時(shí)間、空間留給學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣，給予學(xué)生一定的選擇權(quán)，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，老師必須做好充分的課前準(zhǔn)備，做好科學(xué)的引導(dǎo)工作，否則，同樣會(huì)出現(xiàn)無的放矢的局面。

2.密切聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

所謂實(shí)際，就是社會(huì)，就是生活。對(duì)于初中生而言，從社會(huì)生活中獲得感知，遠(yuǎn)比從書本中獲得的理論更重要。教學(xué)中應(yīng)該明確地讓學(xué)生知道“要學(xué)習(xí)什么、怎么去做”，而不是要求知道“為什么”。否則，實(shí)際與理論偏離太遠(yuǎn)，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)生課堂昏昏欲睡、無精打采的樣子，老師也索然無味、昏昏然。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中精選案例，以例說法，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集相應(yīng)事例，通過討論、質(zhì)疑等方法，做到事理綜合，提高分析問題、解決問題的能力。

四、延伸思品主題，在生活中踐行，是形成道德四大因素的落腳點(diǎn)、歸宿

第8篇：關(guān)于學(xué)會(huì)生存的事例范文

【摘 要】面對(duì)當(dāng)今社會(huì)日益突顯的誠(chéng)信問題，加強(qiáng)誠(chéng)信教育勢(shì)在必行。誠(chéng)信教育在我國(guó)高校極少作為獨(dú)立課堂教學(xué)活動(dòng)，本文在深入調(diào)研大學(xué)生誠(chéng)信狀況及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育課堂教學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的課程設(shè)計(jì)，提出一套切實(shí)可行的教學(xué)方案。

關(guān)鍵詞 誠(chéng)信教育；課堂教學(xué)；課程設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）20-0025-02

當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信問題日益突顯，引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。大學(xué)生群體在社會(huì)中處于重要地位，正值人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)于推進(jìn)整體社會(huì)誠(chéng)信具有重要作用。推進(jìn)高校誠(chéng)信教育應(yīng)充分發(fā)揮課堂主渠道作用，把誠(chéng)信教育納入課堂教學(xué)，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面掌握誠(chéng)信知識(shí)，提高分析辨識(shí)能力，同時(shí)也充實(shí)了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，有利于提高思想政治教育的實(shí)效性。本研究從設(shè)計(jì)原則、課程章節(jié)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法幾個(gè)方面設(shè)計(jì)一套兼具理論性和實(shí)踐性的教學(xué)方案。

一、課程設(shè)計(jì)原則

誠(chéng)信教育與知識(shí)技能教育不同，屬于意識(shí)形態(tài)教育，因此在誠(chéng)信教育的課程設(shè)計(jì)上要注重以下原則：

1.要與日常生活相契合。把相對(duì)枯燥的誠(chéng)信理論和學(xué)生熟悉的日常事例相結(jié)合，使其變得淺顯、明白、生動(dòng)、活潑?，F(xiàn)今所倡導(dǎo)的誠(chéng)信理論大多是前人從實(shí)際生活中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，很多理論具有豐富的歷史內(nèi)涵和生活智慧，適合采用案例教學(xué)法。比如，“鋒火戲諸侯”、“商鞅立木取信”等歷史典故都是誠(chéng)信教育的生動(dòng)案例?？梢?，誠(chéng)信課程有著天然的條件與實(shí)際相結(jié)合，使這些理論在輕松活潑的氛圍中在大學(xué)生心靈中播下誠(chéng)信的種子。

2.發(fā)揮學(xué)生的參與性。大學(xué)生是誠(chéng)信教育的客體，同時(shí)也是誠(chéng)信實(shí)踐的主體。誠(chéng)信課程只有符合教育對(duì)象的需要，通過學(xué)生的積極參與、接受認(rèn)同，才能奏效。筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)97%的在校大學(xué)生都有誠(chéng)信價(jià)值取向，只是受具體情境影響表現(xiàn)出不同的行為表象?？梢娒總€(gè)學(xué)生心中都埋著誠(chéng)信的種子。因此，在誠(chéng)信道德教育中要尊重學(xué)生的主體性和主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，主動(dòng)思考，自我教育，把外在的教育目標(biāo)內(nèi)化為自身的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而深化誠(chéng)信課堂教育的實(shí)際效果。

3.要結(jié)合法律教育。誠(chéng)信與法律相結(jié)合是現(xiàn)代誠(chéng)信的必然要求，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下以契約精神為核心的契約文明是構(gòu)建現(xiàn)代法治與德治的思想基礎(chǔ)之一。契約精神是平等觀念、自主意識(shí)、合作精神、誠(chéng)信能力的有機(jī)結(jié)合。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有38.5%的在校大學(xué)生把誠(chéng)信劃入道德范疇，并未認(rèn)識(shí)它的法律內(nèi)涵；59.9%的在校大學(xué)生不了解基礎(chǔ)法律知識(shí)，這暴露出高等教育中法律教育的不足和學(xué)生法律意識(shí)不強(qiáng)的缺陷。因此，將誠(chéng)信理論教育與法律教育相合，可以在大學(xué)生中樹立遵紀(jì)守法的觀念，樹立把個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相結(jié)合、相統(tǒng)一的觀念。

4.要結(jié)合心理健康教育。在校大學(xué)生群體的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象從心理學(xué)角度解釋是人格失衡的表現(xiàn)。大學(xué)生雖然能夠掌握誠(chéng)信理論知識(shí)，但面對(duì)具體情境時(shí)，尚不穩(wěn)定的誠(chéng)信價(jià)值觀容易受到?jīng)_擊，使心理的天平向誠(chéng)信的對(duì)立面傾斜，如果不及時(shí)進(jìn)行糾正和引導(dǎo)，可能導(dǎo)致誠(chéng)信價(jià)值觀的動(dòng)搖和分裂。對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的心理體驗(yàn)是形成誠(chéng)信人格的必經(jīng)環(huán)節(jié)，只有將誠(chéng)信理論教育和心理健康教育相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生穩(wěn)定的誠(chéng)信心理品格，才能鞏固他們對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的認(rèn)同和信仰。

5.要與專業(yè)教育相結(jié)合。高校要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶I(yè)人才，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人，學(xué)生讀書，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展”，其中做人是第一步。誠(chéng)信理論教育看似與專業(yè)課不相關(guān)，其實(shí)卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。在誠(chéng)信理論教育同時(shí)，適度引用一些專業(yè)課理論，不僅可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到誠(chéng)信原則無處不在的道理，而且可以讓他們更好地理解和運(yùn)用誠(chéng)信原則來指導(dǎo)實(shí)踐。比如，市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)中所講市場(chǎng)交換最基本的劑是誠(chéng)信；法律課中很多現(xiàn)行法律法規(guī)，如《合同法》、《民法》對(duì)公民誠(chéng)實(shí)守信都有論述，誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家政策法律良性運(yùn)行的保證；經(jīng)濟(jì)學(xué)中誠(chéng)信原則可以有效降低交易成本，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的理性選擇；在會(huì)計(jì)學(xué)中，誠(chéng)信原則更是一切技術(shù)操作的基礎(chǔ)。

二、課程章節(jié)及教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

目前大多數(shù)高校并不具備獨(dú)立開設(shè)誠(chéng)信教育課的條件，因此最符合實(shí)際的作法是在現(xiàn)有的思想道德教育課中單獨(dú)設(shè)置誠(chéng)信理論教育的章節(jié)。章節(jié)設(shè)計(jì)依據(jù)教育教學(xué)規(guī)律，在學(xué)生已有的背景知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過教師的講述和引導(dǎo)，師生之間的溝通和互動(dòng)，將誠(chéng)信知識(shí)、誠(chéng)信理念由淺入深、由外而內(nèi)的，融入到學(xué)生的思想意識(shí)中，從而達(dá)成即定教學(xué)目標(biāo)，讓“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)得以落實(shí)和升華。

本研究設(shè)計(jì)的誠(chéng)信理論教育方案，作為思想道德教育課中的獨(dú)立章節(jié)講授，共計(jì)三大章節(jié)、10~12課時(shí)。第一章從認(rèn)知開始，定名為“認(rèn)知誠(chéng)信”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)80%以上的學(xué)生認(rèn)同誠(chéng)信觀念，但被問及誠(chéng)信概念時(shí)卻很少能準(zhǔn)確作答。本章教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生了解誠(chéng)信思想的起源，真正認(rèn)知誠(chéng)信二字的內(nèi)涵和外延，明確新時(shí)代誠(chéng)信的要求，從而建立關(guān)于誠(chéng)信的整體概念。第二章在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)入理解與感悟環(huán)節(jié)，定名為“領(lǐng)悟誠(chéng)信”，教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生通過感受誠(chéng)信的美好，分析誠(chéng)信的困惑，澄清自身的誠(chéng)信價(jià)值取向，從而堅(jiān)定誠(chéng)信信念，做出正確的誠(chéng)信抉擇。第三章進(jìn)入實(shí)踐環(huán)節(jié)，定名為“踐行誠(chéng)信”，教學(xué)目標(biāo)是講述信用社會(huì)基本的信用規(guī)則和信用常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過情境模擬體驗(yàn)誠(chéng)信原則，辨識(shí)誠(chéng)信對(duì)象，掌握理性誠(chéng)信。

三、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

結(jié)合課程章節(jié)和教學(xué)目標(biāo)，筆者將具體課程內(nèi)容設(shè)計(jì)如下：

1.第一章認(rèn)知誠(chéng)信分為三節(jié)，分別是中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信、西方國(guó)家的誠(chéng)信、新時(shí)代的誠(chéng)信。中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信系統(tǒng)地總結(jié)從古至今我國(guó)誠(chéng)信思想的發(fā)展以及這一傳統(tǒng)美德在我國(guó)歷史發(fā)展中的重要地位；西方國(guó)家的誠(chéng)信主要介紹誠(chéng)信在西方歷史中的重要作用及其發(fā)展軌跡，以及西方國(guó)家誠(chéng)信建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；第三節(jié)新時(shí)代的誠(chéng)信就是結(jié)合時(shí)代特征、社會(huì)發(fā)展的需要，闡明誠(chéng)信的豐富內(nèi)涵、誠(chéng)信對(duì)于人們的重大意義，介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信原則、誠(chéng)信制度、誠(chéng)信管理、誠(chéng)信體系，以及大學(xué)生誠(chéng)信教育的總體要求等。傳統(tǒng)誠(chéng)信、西方國(guó)家的誠(chéng)信和新時(shí)代的誠(chéng)信各有側(cè)重、密不可分。傳統(tǒng)誠(chéng)信、西方國(guó)家的誠(chéng)信是新時(shí)代誠(chéng)信的基礎(chǔ)，新時(shí)代的誠(chéng)信在此基礎(chǔ)之上得以構(gòu)建和發(fā)展，其內(nèi)容緊密連接前兩者又密切聯(lián)系時(shí)代特征與需求，具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。在誠(chéng)信課堂教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信、西方國(guó)家的誠(chéng)信要突出批判地吸收和借鑒，對(duì)新時(shí)代的誠(chéng)信則要突出繼承和發(fā)展，體現(xiàn)時(shí)代特色。

2.第二章領(lǐng)悟誠(chéng)信包括誠(chéng)信“美德袋”、誠(chéng)信困惑及解析、誠(chéng)信價(jià)值澄清三節(jié)。每一節(jié)都以富于內(nèi)涵的故事引入，引導(dǎo)學(xué)生自主思考。第一節(jié)誠(chéng)信“美德袋”以“季布一諾千金”的故事引入，從中外歷史和當(dāng)近社會(huì)中精選出生動(dòng)感人的真實(shí)故事或發(fā)人深省的寓言故事加入“美德袋”，每一個(gè)故事都要各有側(cè)重，與相應(yīng)理論和思想掛鉤。并以此喚起學(xué)生關(guān)于誠(chéng)信的溫馨記憶，課堂中專門安排一個(gè)時(shí)間段，讓學(xué)生來講述自己身邊的誠(chéng)信故事，通過故事的講述、分析和領(lǐng)悟，一次次的循環(huán)加深，最終使學(xué)生形成強(qiáng)烈的誠(chéng)信導(dǎo)向。第二節(jié)誠(chéng)信困惑及解析，以“康德買菜記”為引子，設(shè)置關(guān)于誠(chéng)信原則和行為的兩難情境，誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的探索興趣，引導(dǎo)他們對(duì)這些問題和情境進(jìn)行討論，在學(xué)生的積極思考中培養(yǎng)他們的誠(chéng)信判斷力和推理力，從而達(dá)到提高誠(chéng)信意識(shí)的目的。第三節(jié)誠(chéng)信價(jià)值澄清首先通過價(jià)值觀測(cè)試，讓學(xué)生了解自身的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析和評(píng)價(jià)的手段，減少價(jià)值混亂和促進(jìn)其價(jià)值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價(jià)值觀的能力。這一節(jié)最重點(diǎn)的部分是老師幫助學(xué)生剖析誠(chéng)信困惑的根源，指導(dǎo)學(xué)生處理價(jià)值沖突和選擇的技巧，使學(xué)生澄清自己的誠(chéng)信價(jià)值觀和誠(chéng)信抉擇能力。

3.第三章踐行誠(chéng)信章節(jié)內(nèi)容可分為信用社會(huì)、誠(chéng)信情境模擬、誠(chéng)信對(duì)象辨識(shí)和理性誠(chéng)信。第一節(jié)信用社會(huì)，在學(xué)生初步了解了誠(chéng)信內(nèi)涵和辨識(shí)了自身價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，詳細(xì)介紹信用作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，信用既是一種資格又是一種權(quán)利，同時(shí)還是一種財(cái)產(chǎn)，它與我們的生活息息相關(guān)。結(jié)合實(shí)例講授信用的存在形式，讓學(xué)生了解基本的社會(huì)信用知識(shí)，比如信用卡消費(fèi)、汽車住房信用消費(fèi)、信用評(píng)估、征信體系等。第二節(jié)誠(chéng)信情景模擬，是在即定規(guī)則下，以分組對(duì)抗和角色扮演的方式，模擬某些特定的情境，讓學(xué)生在真實(shí)人人沖突中體會(huì)誠(chéng)信的重要性和有用性。我們?cè)O(shè)計(jì)了“囚徒困境”、“紅黑博弈”、“誠(chéng)信缺失”等一系列模擬場(chǎng)景，讓學(xué)生們可以充分體驗(yàn)?；蚩梢肷潮P模擬，誠(chéng)信原則在沙盤模擬課程中體現(xiàn)為對(duì)“游戲規(guī)則”的遵守，可用于讓相關(guān)專業(yè)的學(xué)生真實(shí)體會(huì)誠(chéng)信的重要性。第三節(jié)誠(chéng)信對(duì)象辨識(shí)和理性誠(chéng)信。我們認(rèn)為大學(xué)作為學(xué)生步入社會(huì)前的最后一個(gè)教學(xué)階段，大學(xué)生已具有成人的思維方式和行為能力，大學(xué)教育更應(yīng)注重實(shí)用性，培養(yǎng)學(xué)生步入社會(huì)的實(shí)際生活能力。因此，在這一節(jié)我們要系統(tǒng)分析目前社會(huì)上種種失信現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“日本早稻田大學(xué)教授論文剽竊”，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“經(jīng)濟(jì)大省不做誠(chéng)信矮子”，生活領(lǐng)域的“三鹿奶粉事件”等，不回避社會(huì)陰暗面，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)誠(chéng)信缺失的危害，增強(qiáng)辨識(shí)誠(chéng)信對(duì)象的能力。讓學(xué)生擁有理性的誠(chéng)信，在堅(jiān)定誠(chéng)信意識(shí)的同時(shí)還要明白如何行使誠(chéng)信的權(quán)力。在教學(xué)活動(dòng)的最后階段，為鞏固教學(xué)成果，要讓學(xué)生們自己反思日常行為和學(xué)習(xí)心理，發(fā)表誠(chéng)信感言。感言旨在了解學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和感悟，檢驗(yàn)課堂教學(xué)的整體效果。

四、適用教學(xué)方法

全部三章九節(jié)分別側(cè)重“知、情、意、行”，因此適用的教學(xué)方法也有一定區(qū)別。

1.認(rèn)知誠(chéng)信側(cè)重對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的“知”的教育，適用的教學(xué)方法為：灌輸教育法、疏導(dǎo)教育法、案例教學(xué)法、典型事例教學(xué)法等。在本章節(jié)的教學(xué)中主要運(yùn)用的是灌輸教育法，可以綜合使用理論講解、事例分析、數(shù)據(jù)論證、古訓(xùn)論事等方法，方可達(dá)到較佳的教學(xué)效果。

2.領(lǐng)悟誠(chéng)信側(cè)重對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的“情”和“意”的教育，適用的教學(xué)方法為：形象教育法、示范教育法、情境教育法、感染教育法、對(duì)比教育法、討論教育法、沖突緩解法、心理咨詢法等。在本章的教學(xué)活動(dòng)更多的表現(xiàn)為多種

教學(xué)方式的綜合運(yùn)用，特別是情境教育法和討論教育法的運(yùn)用會(huì)給課堂增加更多的色彩，但同時(shí)也對(duì)教學(xué)老師提出了更高的要求，要求教師具有堅(jiān)定的信念、廣博的知識(shí)、敏銳的判斷力和較強(qiáng)的說服力，方能自圓其說，幫助學(xué)生解決困惑。

3.踐行誠(chéng)信側(cè)重對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的“行”的教育，適用的教學(xué)方法是灌輸教育法、管理教育法、實(shí)踐教育法、引導(dǎo)教育法、討論教育法、預(yù)防教育法、激勵(lì)教育法等方法。本章的教學(xué)方法主要為實(shí)踐教育和引導(dǎo)教育法，因?yàn)橐⒅卣\(chéng)信的“行”的引導(dǎo)，唯有讓學(xué)生親身體會(huì)才能達(dá)到良好的教學(xué)效果，本章教學(xué)中還應(yīng)特別注意倡導(dǎo)學(xué)生自主誠(chéng)信意識(shí)的覺醒和鞏固，以達(dá)到誠(chéng)信理論教育的目標(biāo)。

在實(shí)際課堂教學(xué)中，每一種教育方法達(dá)到預(yù)期的教育效果必須蘊(yùn)涵眾多具體教育方法的運(yùn)用。誠(chéng)信課堂教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)很難精確分開進(jìn)行，這就更加要求教學(xué)過程中要秉承統(tǒng)一的教育理念，注意多種方法的交叉綜合運(yùn)用，注意各個(gè)環(huán)節(jié)之間的連貫和銜接，在充分發(fā)揮各種方法的恰當(dāng)交替和完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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[4]宋廷敏.培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的幾個(gè)環(huán)節(jié)[J].安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào),2004,(3).

第9篇：關(guān)于學(xué)會(huì)生存的事例范文

[關(guān)鍵詞]學(xué)生主體　教師作用　教學(xué)特點(diǎn)

1.以人為本的學(xué)生主體觀。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是自身發(fā)展的主體，課堂教學(xué)是學(xué)生的認(rèn)知過程，更是學(xué)生生命活動(dòng)的過程。國(guó)內(nèi)外許多成功者的事例表明：人的可持續(xù)發(fā)展能力、創(chuàng)造能力和生存能力是人終生受益的巨大財(cái)富。對(duì)受教育者來說，他們的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)內(nèi)化的過程，只有在知識(shí)不斷化入和化出的實(shí)驗(yàn)中，才能全方位地形成和發(fā)展自身的能力。換句話說，學(xué)生的全面素質(zhì)并不全是老師教授出來的，而是學(xué)生學(xué)出來的。老師的教只是學(xué)生素質(zhì)形成和發(fā)展的外因，只有以學(xué)生為主體，以人為木才有助于開發(fā)學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。而且，政治教學(xué)實(shí)踐性很強(qiáng)，政治學(xué)科蘊(yùn)涵著豐富的文化，傳播著來自世界各地的各方面的信息。只有學(xué)生積極投入各種學(xué)習(xí)活動(dòng)和交流活動(dòng)，才有可能最大限度地提高自身的學(xué)習(xí)能力，并在學(xué)習(xí)過程中，獲得一定的自學(xué)能力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為日后進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以人為本的學(xué)生主體觀是優(yōu)化課堂教學(xué)的價(jià)值取向之一，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)。過去的政治課堂教學(xué)以教師為中心，以書本為根本。以教師講授知識(shí)為主旋律的傳統(tǒng)教學(xué)模式早已不能適應(yīng)素質(zhì)教育的需要了。將以教師為中心改為以學(xué)生為中心、講堂改為學(xué)堂、書本為本改為以人為本，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、語言技能和學(xué)習(xí)能力，有助于挖掘?qū)W生的潛力。老師應(yīng)樹立素質(zhì)教育的觀點(diǎn)；學(xué)生的學(xué)習(xí)不為一時(shí)學(xué)會(huì)，而為一世學(xué)會(huì)：教師的教學(xué)不是教會(huì)少數(shù)，而是帶動(dòng)全體。

以人為本的素質(zhì)教育倡導(dǎo)：“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，就是要求老師面向每一位學(xué)生，面向每一位學(xué)生的現(xiàn)在和未來。在挖掘?qū)W生的共性的同時(shí)，承認(rèn)并顧及學(xué)生的特殊性，尤其在使用非母語語言的跨文化教學(xué)中，學(xué)生的語言基礎(chǔ)知識(shí)、文化背景知識(shí)、認(rèn)知水平、語言能力等方成千差萬別，老師應(yīng)關(guān)心愛護(hù)所有學(xué)生，使學(xué)生在知識(shí)的無底洞穴里盡力走向深遠(yuǎn)。可見，政治教學(xué)應(yīng)該做到上不封頂，下不劃線，讓所有學(xué)生都有程度不同的收獲。如果沒有學(xué)生的學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)，沒有全休學(xué)生的積極參與，就不可能全而有效地提高學(xué)生的思想水平、語言能力和文化素養(yǎng)，也就不可能造就學(xué)生終生受益的可持續(xù)發(fā)展能力。

2.以人為本的課堂教學(xué)中老師的作用。在以人為本的政治課堂教學(xué)中，老師除了必須具備扎實(shí)的教學(xué)功底和完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)以外，還必須具備很強(qiáng)的課堂調(diào)控能力和多維的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便在多元化、立體化的課堂中有效地進(jìn)行顯性和隱性任務(wù)教學(xué)。同其它學(xué)科一樣，課堂為老帥“傳道、授業(yè)、解惑”提供了場(chǎng)所，也是老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合藝術(shù)的體現(xiàn)，老師應(yīng)該發(fā)動(dòng)學(xué)生全方位活動(dòng)，始終不忘滲透學(xué)法教育。由此，在以人為本的政治課堂教學(xué)中，老師應(yīng)允當(dāng)以下的角色。

2.1　學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)者。老師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)大綱的要求，從學(xué)生的學(xué)習(xí)水平等實(shí)際情況出發(fā)，預(yù)先確定某冊(cè)、某單元、某課等的教學(xué)目標(biāo)，研究教學(xué)內(nèi)容、課程特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)每部分的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)步驟、教學(xué)方法、媒體應(yīng)用、時(shí)間分配等。使課堂教學(xué)以最優(yōu)化的方案進(jìn)行。同時(shí)，老師必須預(yù)先設(shè)計(jì)各種學(xué)生的活動(dòng)，所需的模擬情景、商觀教具和配套練習(xí)等，預(yù)計(jì)學(xué)生可能出現(xiàn)的問題和學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況并指定好反饋之后老師及時(shí)調(diào)整教學(xué)的措施。

2.2　學(xué)生活動(dòng)的組織者。在課堂教學(xué)的引入、呈現(xiàn)、鞏固等不同階段，老師按設(shè)計(jì)方案有序組織學(xué)牛的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如單人活動(dòng)、對(duì)子活動(dòng)、集體活動(dòng)等，所有學(xué)生的聽、說、讀、寫、思、做等學(xué)習(xí)行為都應(yīng)該在老師的正確指導(dǎo)下進(jìn)行，防止離開了老師的精心組織，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)變成盲動(dòng)，從而產(chǎn)生不良效果。

2.3　學(xué)生活動(dòng)的參與者。老師應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)各種課堂學(xué)生交流情景，使學(xué)生在一定程度上、一定范圍內(nèi)發(fā)表自己的思想觀點(diǎn)和看法。同時(shí)為了正確示范學(xué)習(xí)內(nèi)容，展示規(guī)范的表述方法，并提高學(xué)生的興趣，老師應(yīng)改變角色，以學(xué)生的身份加入學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。在師生平等和睦的氣氛中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于最佳狀態(tài)。

2.4　老師――書本中介者。高中的政治課本歷來在學(xué)生眼中是一塊沒多少甜味的餅干，政治課堂在學(xué)生眼中也是枯燥等的代名詞。老師應(yīng)以媒介的身份，介紹學(xué)生認(rèn)知書本知識(shí)，從而縮短教材與學(xué)生之間的距離，培養(yǎng)學(xué)生從被動(dòng)地接受知識(shí)到主動(dòng)向教材汲取知識(shí)，獲得信息，了解文化，使書本與學(xué)生之間構(gòu)成信息反饋和循環(huán)路線。同時(shí)老師應(yīng)靈活處理教材，使理論性強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿了真切感和吸引力。

2.5　學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)者。著名教育家葉圣陶先生說：“教，是為了不要教?！苯處煈?yīng)從素質(zhì)教育的觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，以實(shí)現(xiàn)教的最終目的。教是為了帶動(dòng)學(xué)生學(xué)，老師在以學(xué)生為主體的政治課堂上，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在關(guān)鍵處或火候上，對(duì)學(xué)生適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥和正確指導(dǎo)。以學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得了終生受益的自學(xué)能力，即使離開老師或走出校門后，學(xué)生仍然可以持續(xù)發(fā)展。

2.6　學(xué)情評(píng)價(jià)者。為了及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，調(diào)控教學(xué)活動(dòng)，教師應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，通過提問、考查、談話等方式，給予學(xué)生客觀中肯的評(píng)價(jià)。老師的評(píng)價(jià)通常以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平和技能水平為基礎(chǔ)，肯定優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)進(jìn)步，并有針對(duì)性地提出不足。在評(píng)價(jià)時(shí)，老師通過激勵(lì)的語言和友愛的態(tài)度對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良性的刺激，促使他們?cè)谖磥淼膶W(xué)習(xí)中更加努力進(jìn)取。

2.7　學(xué)生錯(cuò)誤的訂正者。出現(xiàn)錯(cuò)誤是學(xué)生認(rèn)知過程中的正?，F(xiàn)象，老師為了不影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，允許學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)并不影響整體思想交流的疏漏，同時(shí)有些錯(cuò)誤發(fā)生在認(rèn)知過程的初級(jí)階段，隨著認(rèn)知過程和應(yīng)用能力的提高，學(xué)生會(huì)自然克服，但對(duì)那些較頑固的、歪曲表情達(dá)意的錯(cuò)誤，老師應(yīng)明確糾正，以免再犯。

3.以人為本的政治課堂教學(xué)的特點(diǎn)。

3.1　學(xué)習(xí)主動(dòng)性。德國(guó)教育家第斯多惠講到：“一切合乎人性的、自由的、獨(dú)到的事物都以這種主動(dòng)性為出發(fā)點(diǎn)的。主動(dòng)性能幫助人將來成為自己的主人和指導(dǎo)者?！睂W(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，有理解力，有表現(xiàn)欲和榮辱感，有自我調(diào)控力和自我評(píng)價(jià)力，能主動(dòng)地發(fā)展自己的知、情、意、行。學(xué)生主體性課堂正是基源于學(xué)生的身心特點(diǎn)，促使學(xué)生自覺積極地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，在以人為本彰顯學(xué)生主體性的政治課堂上，學(xué)生踴躍參與課堂教學(xué)活動(dòng)，這有助于學(xué)生克服心理障礙。培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，建立自信心，從而達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

3.2　雙邊互動(dòng)性。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)報(bào)告中的“四種基本學(xué)習(xí)”為學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。其中，“學(xué)會(huì)共同生活”呼吁老師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與人共處、為他人著想，培養(yǎng)學(xué)生民主合作意識(shí)，尤其對(duì)如今中國(guó)的獨(dú)生子女來說，學(xué)會(huì)與人共處是很有必要的。以人為本的學(xué)生主體性課堂是幫助實(shí)現(xiàn)這一日標(biāo)的好途徑。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生交替進(jìn)行著輸入和輸出活動(dòng)，這種以交流模式為主的教學(xué)方式是師生雙邊互動(dòng)的產(chǎn)物。師生互動(dòng)建立在師生情感共振的基礎(chǔ)上，這種情感的共鳴營(yíng)造出和諧和睦的課堂氣氛，使教學(xué)活動(dòng)成為師生共同探索，共同享受成功的喜悅，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的過程。

3.3　目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)性。教育本身就是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，人的發(fā)展的每一個(gè)階段都是著眼于未來的。以人為本的學(xué)生主體性的課堂教學(xué)避免了強(qiáng)行灌輸、全面獨(dú)占。在教學(xué)的過程中，教師培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)到見解，而不是人云亦云、生搬硬套。全而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、自學(xué)能力、語言能力等，為學(xué)生長(zhǎng)期的生存和發(fā)展提供了空間。

3.4　手段高效性。在課堂教學(xué)中，錄音、投影、錄像、電腦等現(xiàn)代教學(xué)手段的使用，使課堂教學(xué)五光十色。多媒體教學(xué)通過聲、光、像的巧妙結(jié)合，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)或創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)代化教學(xué)手段輔助課堂教學(xué)增加了課堂信息含量，節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，增加了學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)，既快捷又高效，也便于呈現(xiàn)和完成老師的教學(xué)方案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)意圖。