前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的美不勝收的收主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
我喜歡五顏六色的花園，喜歡綠樹成蔭的樹林，但我最喜歡我家門前那條清澈見底的小河。
春天，我到那條小河乘涼，看見魚媽媽帶著小魚在小河里悠閑地散步，一旁的小龍蝦和小螃蟹在打架，小螃蟹用它那大鉗子夾住了小蝦的尾巴，小蝦往后一退掙脫了，又舉起鉗子好像在說：“你敢打我，看我不廢了你的腿。”他們倆打得天昏地暗，哈哈有趣極了！
小河邊，優(yōu)雅的柳樹姐姐對著像鏡子一樣的小河梳妝打扮，它披著碧綠的秀發(fā)在小河里洗頭，那一片片葉子在陽光下綠的發(fā)亮。這就讓我想起了賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！?/p>
雨天的小河也很美?！稗Z隆隆”，天開始下起了豆大的雨點，雨點打在小河上，小河唱起了“叮咚叮咚的”歌兒，美妙悅耳。雨點打在水面上，泛起層層波紋，一個個波紋就像一個個小酒窩，看，小河笑的多燦爛呀！有時水面還會有一個個小泡泡，剛一出現(xiàn)就爆開了。
如果你看見了這條小河，一定會被這美不勝收的美景給迷倒。
我喜歡一望無際的大海，我喜歡很清的小河，但我最喜歡我家門前風(fēng)景如畫、美不勝收的小池塘。
小池塘很清。白天，能看見池塘里小螃蟹和小龍蝦在比武，它們打得一直斷了腿，另一只斷了鉗子；還能看見魚媽媽帶著魚寶寶散步、做游戲。
下雨的時候，像豆子一樣大的雨點打在池塘上，形成了一個個“小酒窩”和一個個小泡泡。雨點敲擊水面，發(fā)出“嘩啦嘩啦”的聲音。我仔細(xì)聆聽著那聲音，像鋼琴家在彈奏音樂，悅耳婉轉(zhuǎn)，真美妙。
啊！我愛小池塘，要是你能到這來，你一定會被這里的美景迷住。
1. 情感美和圖畫美：教師范讀或利用光盤、多媒體。
感情充沛、有抑揚頓挫的范讀可起到潛移默化的作用，老師如果有這方面的特長，可充分發(fā)揮，良好的示范能激起學(xué)生很大的積極性，感情被調(diào)動起來，就是詩詞教學(xué)成功的一半了。有時，播放光盤，特別是多媒體讓學(xué)生欣賞會達到更好的效果。如我在執(zhí)教《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》這首典型的豪放派詞作時，讓學(xué)生觀看課件是flash動畫的，特別是“沙場秋點兵”處，畫面也驚心動魄，戰(zhàn)鼓聲扣人心扉，朗誦又豪邁雄壯，學(xué)生都沉浸在當(dāng)時的激情中，情緒高漲，跟著大聲朗誦“沙場秋點兵”，緊接著，詞的最后一句“可憐白發(fā)生”詞人無限的無奈、壯志難酬的悲憤，通過聲音畫面?zhèn)鬟_了出來，學(xué)生情緒也低落下來，這節(jié)課的教學(xué)效果特別好。以至于這首詞都學(xué)過好幾天了，學(xué)生課下還在滿懷激情的背誦。再如，在教蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時有》這首詞時，我給學(xué)生播放了王菲演唱的帶動畫的這首《千里共嬋娟》，畫面充滿了古典美，歌聲又美，學(xué)生非常喜歡，要求再看，很快也學(xué)會了這首歌，自然，背誦下來這首詞，就成了很容易的事。聽讀、觀看無形中對學(xué)生起到了潛移默化的作用。這樣，古詩文中的高尚思想、美好思想情操，就會像清泉流淌在學(xué)生的心田，這種情感的熏陶，無疑為學(xué)生理解探究古詩文奠定了良好的基礎(chǔ)。
2.誦讀美：誦讀采用多種方法
聽的效果好，而讀出作品的神韻，對理解作品提高閱讀和寫作能力也有著無法取代的積極作用，“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“書讀百遍，其義自現(xiàn)”等古語強調(diào)了只有熟讀，才能自悟其意。可采用讓學(xué)生單獨朗誦，老師和其他學(xué)生評價，共同提高，也可采用小組輪流誦讀，或者讓學(xué)生結(jié)成二人或四人小組朗讀，還可分成男生、女生兩大組比賽等方法，這些方法能調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生忙的不亦樂乎，甚至也像古人搖頭晃腦的讀，效率也高，自然熟讀成誦。詩詞的韻律美得以體現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生也會更好地把握詩詞的要旨。
3.語言美：重在領(lǐng)悟、賞析和品味
課堂的主要環(huán)節(jié)師生可共同從煉字角度、運用修辭角度、富于哲理角度、把握感情基調(diào)、表達的情感、作品創(chuàng)設(shè)的意境、探討作品主旨等方面展開對詩歌的賞析?？蓮囊环矫?，也可從從多方面賞析。如：對“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這兩句詩的賞析：不僅對仗工整，而且意境開闊。自古以來，寫離別的詩作大多情感憂傷，基調(diào)低沉，這兩句詩則全無悲傷之情，寫的昂揚樂觀，能給朋友安慰和鼓勵。這樣對待離別的積極態(tài)度值得稱道。從修辭、意境、感情基調(diào)三方面做了賞析。又如：“所謂伊人，在水一方”詩句凄婉動人，古往今來，不知打動了多少青年男女的心。想象和追求的意中人若隱若現(xiàn)，撲朔迷離，帶有一種迷人的色彩。此處的賞析就是從意境美的角度入手的。又如“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”運用擬人的修辭，抒發(fā)了作者對友人被貶遠行的憂慮關(guān)心之情。是從修辭和情感兩個角度賞析的。再如：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”兩句寫雪后美景，飛雪奇大，一夜之間，血壓枝頭，“忽”字顯出邊塞氣象變幻的神奇，傳出詩人賞雪時驚喜的心聲。以春花喻冬雪，貼切動人。血壓枝頭，猶如雪白的梨花，不僅是一朵一朵，而且是一團一團的，壓枝欲低，一片銀白的世界，在作者眼里，幻化為一片明麗的春光，給人的感受不是雪后奇寒，而是春意盎然。人稱“妙手回春”，正是詠雪的千古名句。對這句詩是從煉字、修辭、意境美三個角度做了賞析。在賞析中，老師要指導(dǎo)明確，特別是意境美，要引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌所展示的意象與內(nèi)在的意蘊，調(diào)動起自身的生活積累與審美經(jīng)驗，通過藝術(shù)的聯(lián)想與想象進入詩歌本身所營造的意境中，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。喚起學(xué)生的詩心，開啟學(xué)生的心扉，促進情感、態(tài)度、價值觀的轉(zhuǎn)化和升華。
4.文筆美：擴寫詩詞
張有清，1942年出生于北京。第四屆中國書法家協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會評審委員會委員，中國書法家協(xié)會培訓(xùn)中心教授，北京書法家協(xié)會名譽副主席。曾受教于畫壇巨匠于非廠先生，后習(xí)書法，以隸書，魏碑見長，尤擅簡牘。
出版了《簡牘基礎(chǔ)入門》、《漢武威簡書三種解釋》、《隸書佳聯(lián)選草》、《書法云梯叢書》、《張有清魏書聯(lián)圣集文選聯(lián)》、《張有清書法藝術(shù)》等專著。書法作品多次參加國際和全國性書展，并多次出訪日、韓、美、法，從事展覽和講學(xué)活動。在“中國書法大講座”中應(yīng)聘講授“隸書技法”、“魏碑技法”，受到書法愛好者的廣泛歡迎。
張有清先生博學(xué)多才，德高望重，在個人藝術(shù)和書法教育等方面都取得了斐然的成就，是眾多書法藝術(shù)家中的佼佼者。前些時在書法家田永慶先生的引薦下，我有幸拜訪了他。張有清先生年近七句，精神爽朗，神態(tài)怡然。坐在他的畫室里，品茗聊天。當(dāng)談到中國的書法藝術(shù)時，他更是直抒胸臆，坦坦蕩蕩。雖是第一次謀面，但他性情率真，樸實無華，……使人免去采訪大人物的謹(jǐn)慎之感，就像和一位多年的老朋友侃侃而談。聆聽他的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作思想，獲益良多。更有助于加深對他和他作品的理解和人格魅力的尊敬。
中國的書法源遠流長，不僅是線條的藝術(shù)，更蘊藏著民族的精神。張有清先生創(chuàng)作了很多宣傳“德”的作品，他讓自己的作品以古代傳統(tǒng)的道德為立足之本。每幅作品都是有感而作，背后都有其厚重的底蘊。作品《行者讓路》和《耕者讓畔》，其創(chuàng)作過程來源于自己的親身經(jīng)歷和感悟。一次，張有清先生路過人行橫道，旁邊一輛汽車猛闖紅燈，他急忙躲閃，汽車風(fēng)馳電掣擦著他的衣服絕塵而去，險些釀成大禍。對此張有清先生感悟頗深。在他眼里，“德”可以體現(xiàn)到任何一件小事，可以體現(xiàn)到簡單得沒法再簡單的事上。其中遵守交通規(guī)則就是有德行的事。北京發(fā)展快了，車多了，這是進步。但人們都不遵守交通規(guī)則，那就是退步。無疑，張有清先生的作品《行者讓路》是一個鏗鏘有力的吶喊，通過作品的內(nèi)涵讓人們收起浮躁的心，回歸那種行者讓路，耕者讓畔，道德高尚的理想境界。類似的做品有很多，《耕讀傳家》、《晝耕夜讀》……無論哪件作品，都是作者的真情實感，越簡單的事情說明著越深刻的道理。
[關(guān)鍵詞]身體美學(xué)；《不能承受的生命之輕》
1 身體美學(xué)――《生命中不能承受之輕》新的研究視野
從身體美學(xué)的角度出發(fā)研究米蘭昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》是一種全新的視野，身體美學(xué)是一個有著多重含義，并且應(yīng)用十分廣泛的術(shù)語。為此，需要對“身體美學(xué)”的內(nèi)涵、層次與以此切入《生命中不能承受之輕》的緣由進行必要的闡釋。
美國實用主義美學(xué)家理查德?舒斯特曼（Richard Shusterman）是最早提出“身體美學(xué)”這一術(shù)語的人，究竟何謂“身體美學(xué)”？按照理查德?舒斯特曼的闡釋，“身體美學(xué)”，即“身體意識”，它是以“身體”為研究對象，以身體的感覺意識、身體體驗與身體審美為核心內(nèi)容，以身體教育為最后宗旨的一門“學(xué)科”。更確切地說，它是依據(jù)鮑姆嘉通的“美學(xué)”，即“感性學(xué)”意義上的“身體”維度來界定的。但是，它所探討的主耍是身體本身的內(nèi)在感知與意識能力?！?/p>
對“身體”的關(guān)注，是本文最為核心的內(nèi)容。20世紀(jì)后期以來，人類對“身體”的關(guān)注在現(xiàn)代性的空間迅成為“一道風(fēng)景線”。理查德?舒斯特曼對“身體美學(xué)”的關(guān)注與研究，無疑是給后現(xiàn)代社會里“漠視身體”的人們敲響了警鐘。因為“對于自我意識的文化修養(yǎng)形式，我們的文化通常是冷漠的。
而在文學(xué)敘事中，身體亦即刻錄故事的地方，身體成為一個意義的集結(jié)點?！渡胁荒艹惺苤p》中，女性身體被符號化而蘊含了豐富的能指和所指，承擔(dān)起言說哲思的重要使命?！渡胁荒艹惺苤畃》中，女性身體意象無處不在，被成功編織進哲學(xué)話語和兩性話語的宏大敘事中。
2 性別視野下的身體符號
“身體是權(quán)力紛爭的核心場所”在男性權(quán)力處于統(tǒng)治地位的父權(quán)制社會文化中，女性身體必然臣服于父權(quán)制權(quán)力，不可避免地淪為父性權(quán)力規(guī)訓(xùn)與懲罰的對象與客體?！渡胁荒艹惺苤p》中，男性權(quán)力通過對女性身體的操控達到損毀女性主體地位與自我意識的目的。特蕾莎的母親成為九個男人爭奪的對象。其中一個男人通過侵犯她生育權(quán)利與自由的卑鄙手段永久性地占有了她。哪里有權(quán)力哪里就有反抗。特蕾莎的母親采取了一種消極反抗的人生姿態(tài)――輕賤和鄙棄自己。她甚至在客人面前講述自己的隱私，毫不羞澀。特蕾莎少女的天真使得她對女性的處境抱有幻想。然而，特蕾莎的身體也沒有因其愛人的身份而獲得不同的待遇與評價。特蕾莎下意識地對身體的不公正待遇進行了反抗――以身體的出軌來對抗托馬斯身體的不忠與放蕩。但特蕾莎已經(jīng)內(nèi)化了男性權(quán)力的身體倫理價值觀，最終以高度監(jiān)控自己身體的囚犯的自律意識結(jié)束了身體的反抗與背叛，她重新接納了托馬斯，包括他不忠的身體。如果說特蕾莎及其母親徹底喪失了自己身體的宗，主體意識遭到父性權(quán)力的壓制與踐踏，那么薩賓娜則是有意識地嘲弄男性權(quán)力對女性身體的不恭。薩賓娜并非女性主義者，在她看來，對生來是女人這一事實進行反抗，與以之為榮耀一樣是荒唐的，但她對女性及其身體的處境有清醒的認(rèn)識。薩賓娜是唯一能夠掌握自己身體的宗，保持獨立完整主體人格的女性，她的身體不屈從與任何一個男人，她是自己身體真正的主人。
3 哲學(xué)視野下的身體符號
《生命中不能承受之輕》堪稱現(xiàn)代哲理小說的典范，昆德拉借助不同性別角色的身體表現(xiàn)了自己獨特的身體哲學(xué)。在柏拉圖的二元論傳統(tǒng)中，身體與靈魂是二元對立的，身體是被靈魂主宰的奴隸，在哲學(xué)領(lǐng)域處于卑賤的弱勢地位，而靈魂則高高在上，與真理與道德常相隨而顯得不可企及。然而，從 17世紀(jì)開始，身體的地位有所提升：身體不再受哲學(xué)的譴責(zé)，但依然因其反智性被理性放逐。幾個世紀(jì)后，尼采提出“我完完全全是身體，此外無有，靈魂不過是身體上某物的稱呼”徹底顛覆了身體對靈魂漫長的哲學(xué)屈從地位。在這樣的身體哲學(xué)背景下，昆德拉在《生命中不能承受之輕》中傳達出這樣的身體哲學(xué)：作為無思維之肉體的身體是獨立于靈魂的自然客體，有著自己的靈魂，身體既可以與靈魂分道揚鑣，亦可與之相互找尋。小說中，特蕾莎與薩賓娜的身體符號承擔(dān)了不同的哲學(xué)能指功能，代表了兩種不同身體態(tài)度與哲學(xué)，而托馬斯在這兩種截然不同的身體哲學(xué)之間艱難徘徊，生命也在輕與重之間彷徨選擇。特蕾莎堅持身體上靈與肉的不可分割性，要求身體必然服從靈魂的倫理法則，身體應(yīng)承擔(dān)靈魂的重負(fù)與辛勞。因此，她認(rèn)為表征肉體的性與表征靈魂的愛應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一而不可分割的，她無法理解托馬斯身體的背叛與靈魂的專一。特蕾莎追求靈與肉彼此找尋的沉重愛情，她的堅持讓托馬斯感到了生命的沉重。而薩賓娜則恰恰相反，她堅守身體的自主性，認(rèn)為身體的自然欲望與靈魂有著平等的權(quán)利，身體只為了身體的快樂而快樂，不必受靈魂的倫理牽絆與束縛。托馬斯在她那里體驗到生命的輕盈，而在特蕾莎那里卻感到沉重的幸福。托馬斯的矛盾與選擇暗示了昆德拉的哲學(xué)選擇：在享受了身體與靈魂分離的生命之輕之后，托馬斯意識到身體與靈魂彼此找尋的痛苦，最終選擇了特蕾莎身體的沉重而非薩賓娜身體的輕盈。
4 總結(jié)
《生命中不能承受之輕》對身體的情感以及情感之身體的關(guān)聯(lián)性是其身體美學(xué)所關(guān)注的重要題域。在《生命中不能承受之輕》中，“情”對于身體是至關(guān)重要的，身體是情感的“場所”，同跡當(dāng)代文化與哲學(xué)的闡釋意義與研究視點也缺少對身體關(guān)懷之“情”，對于當(dāng)代文化人，“特別是當(dāng)哲學(xué)被確認(rèn)為一種獨特的生活方式（像它一度被確認(rèn)的那樣）、一種包含了自我知識與自我修養(yǎng)的自我關(guān)懷時，身體更加應(yīng)當(dāng)成為哲學(xué)的核心?！狈駝t離開“身體關(guān)懷”的哲學(xué)，只是一種“形而上”的玄思。因此，《生命中不能承受之輕》的身體解讀對當(dāng)代美學(xué)的啟示也是深刻的。
參考文獻：
[l] 米蘭?昆德拉.生命中不能承受之輕[M].韓少功譯.北京：作家出版社，1989.
[2] 米蘭?昆德拉.小說的藝術(shù)[M].唐曉渡譯.北京：作家出版社，1992.
[3] 董飄飄，丁香.《不能承受的生命之輕》國內(nèi)研究綜述[J].海外英語，2013.
文/新華
英國研究人員數(shù)十年隨訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，吸煙、高血壓和高膽固醇3個因素將使中年人的預(yù)期壽命減少10年；如果再加肥胖因素，則會減壽15年。
牛津大學(xué)羅伯特·克拉克率領(lǐng)研究小組隨訪調(diào)查40年，研究各種因素對中年人預(yù)期壽命的影響。
研究始于20世紀(jì)60年代末。1.9萬名時年40歲至69歲的倫敦地區(qū)公務(wù)員志愿參與調(diào)查，1967年至1970年陸續(xù)接受首次體檢。另外，研究人員要求每名志愿者填寫一份調(diào)查問卷，回答自己的醫(yī)療史、吸煙習(xí)慣、職業(yè)等級和婚姻狀態(tài)等問題。40多年隨訪調(diào)查所獲結(jié)果由《英國醫(yī)學(xué)雜志》周刊網(wǎng)絡(luò)版發(fā)表。數(shù)據(jù)顯示，志愿者中42％為煙民，39％患有高血壓，51％膽固醇偏高。
研究人員發(fā)現(xiàn)，年滿50歲的中年人如果同時具備吸煙、高血壓、高膽固醇三個因素，平均壽命為73歲；而沒有這些因素的中年人平均壽命為83歲。
再加其他因素，如肥胖或糖尿病，研究人員發(fā)現(xiàn)壽命差別可達15年。最不健康者的平均壽命為70歲，而最健康者為85歲。
研究人員認(rèn)定：“降低心血管疾病三大危險因素（吸煙、高血壓和高膽固醇）平均水平的公共衛(wèi)生戰(zhàn)略以及對‘高危’人群加強治療可能會延長預(yù)期壽命?！?/p>
英國《泰晤士報》援引英心臟病基金會彼得·韋斯伯格的話報道：“這項重要研究給出了吸煙、高血壓和高膽固醇影響壽命的精確數(shù)字，明確顯示這些危險因素縮短人的預(yù)期壽命?！?/p>
美國 處方藥最多開一周
文/王玉皎
在過去100年來，交通事故一直是美國人意外死亡的頭號殺手。但美國國家衛(wèi)生統(tǒng)計中心在2011年12月21日的一項報告顯示，在近一個世紀(jì)以來，因處方藥使用不當(dāng)造成的死亡人數(shù)已經(jīng)超過了車禍，其中罪魁禍?zhǔn)锥酁橹雇此幒玩?zhèn)靜劑等處方藥。
據(jù)統(tǒng)計，2010年美國全境售出的處方止痛藥足夠每個美國人晝夜不停地吃上整整一個月。濫用的后果則是：它會掩蓋真實的病癥，不利于醫(yī)生觀察病情和判斷患病部位，還可能引起過敏反應(yīng)，使患者產(chǎn)生依賴性甚至成癮。
為了最大限度避免藥物對人體的傷害，美國把處方藥與非處方藥做了嚴(yán)格界定，許多在中國可以隨意購買的OTC藥品在美國必須憑處方才能買。根據(jù)美國食品和藥品管理局（FDA）的規(guī)定，患者只有在持有醫(yī)生處方的情況下才可以購買處方藥，而藥店也不得向沒有處方的患者出售處方藥。
此外，美國已經(jīng)開始通過立法限制醫(yī)生濫開處方藥，目前已有五個州采用了特效藥控制法，要求醫(yī)生處方藥最多開一周。對于開具處方超過規(guī)定劑量，且無正當(dāng)理由的醫(yī)生，輕則吊銷行醫(yī)執(zhí)照，重則可能鋃鐺入獄。就在不久前，洛杉磯高等法院對一名涉嫌因開出過量處方藥導(dǎo)致患者死亡的女醫(yī)生進行了審判，該醫(yī)生被控兩項二級謀殺罪名，可能會面臨45年的牢獄生涯。
專家總結(jié)韓國長壽老人的共性
人體科學(xué)老化研究所組織了醫(yī)學(xué)、生態(tài)環(huán)境、地理、食品營養(yǎng)、老人福利等領(lǐng)域的100多名專家，對固定人群進行了一次大規(guī)模的調(diào)查。根據(jù)這個小組的調(diào)查結(jié)果，85歲以上的韓國長壽老人所占比例特別高，百歲老人數(shù)量也很多。
通過對他們生活習(xí)慣等的分析研究，專家總結(jié)出韓國長壽老人的共性：
1、陽光下那條花團錦簇的小路布滿兒時的記憶。
2、王子的后花園入口桃樹落英繽紛，入園深處花團錦簇，各種花竟相綻放，美不勝收；花香襲人，味道不可名狀。
3、在春意盎然花團錦簇的五月我們放聲歌唱歌唱辛勤工作的勞動者們。
4、她坐在秋千上擺蕩，襟飄帶舞，猶如仙子。旁邊的鮮花花團錦簇、姹紫嫣紅，十分詢麗，來往的人應(yīng)接不暇，走過的每個人都贊嘆不以，連小朋友也被五顏六色的鮮花吸引住了。
5、云南麗江的每家客棧陽臺上的鮮花盆盆花團錦簇。姹紫嫣紅，煞是好看。
6、廣場上花團錦簇，一片節(jié)日的氣氛，這種感覺真是妙不可言。
7、遠看校園里綠樹成陰花團錦簇。一座座教學(xué)樓高聳入云金碧輝煌好似一個個富麗堂皇的宮殿。
8、公園里花團錦簇，繁花似錦，其景色美不勝收，()喜愛之情油然而生。
9、翠綠欲滴的草地上是野花的大千世界紅的黃的綠的白的……哦！是五彩的！好一派花團錦簇呀！
10、信步踏入金山的主道路路兩旁花團錦簇五彩紛呈點綴了這個蕭瑟的秋。
雨珠的芭蕾
靈感，往往來自于生活中一些不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)。每一個發(fā)現(xiàn)都是包含科學(xué)在其中，卻也不乏趣味，諾，我就發(fā)現(xiàn)了一個。
放學(xué)了，孩子們頂著一把把傘，像極了蘑菇，雨水也肆虐地打在傘上，水坑上，大地上。我坐上了爸爸的車，不經(jīng)意地往窗外一瞧，頓時，車窗上的水珠吸引了我。一滴滴水珠滴在窗上。隨著車子的發(fā)動，這些水珠變得搖搖欲墜。車子越開越快，車窗上一些大的水珠也奔跑起來，飛也似的在窗上劃過一條條水痕。“啪啪”，越來越多的水珠打在窗上。一個碩大的水珠滴在車窗的右上角，呆一會兒，它便發(fā)動引擎，往左邊奔去。這個大水珠遇到其他小水珠就“吃”掉。遇到大水珠，便與它合體，形成一個更大的水珠。就這樣，數(shù)不勝數(shù)的水珠聯(lián)袂上演了一場表演，美不勝收。水珠在車窗劃過一條條痕跡時，甚至讓我聯(lián)想到浩瀚宇宙中一顆顆彗星，拖著長長的尾巴，劃破星空的情景，難道這還不為美么？美景轉(zhuǎn)瞬即逝，我已無法用什么語言來形容了，也只能變?yōu)橛洃浀乃槠?，印在我心里?/p>
顯然，我和幸運的發(fā)現(xiàn)了一個美麗有趣的玩意兒，這東西讓人浮想聯(lián)翩，本事也美不勝收，至少，我是這樣感覺的。生活就是這樣，無限靈感與成功就來自一個不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)。
六年級:luoahm
春天到了，萬物蘇醒，柿子樹也不例外，有一天我觀察柿子樹發(fā)芽了。我心情無比歡欣和喜悅。
夏天，柿子樹的芽變成了葉子。啊。那葉子讓人看著就心曠神怡，多么好啊，看著綠色讓人心情舒暢。過了一段時間，我發(fā)現(xiàn)一個葉子上長出了一個小小的柿子。我吃完飯在遠處看柿子像一個個小蘋果。剛長出的柿子是綠色的，綠色代表不成熟，漸漸綠色變成了黃色，黃色代表成熟了。
秋天，是個豐收的季節(jié)，農(nóng)民們都拿著手里的柿子美不勝收。今年的柿子長的好大啊。農(nóng)民們說今年的柿子比往年的大啊。農(nóng)民們笑著摘著手里的柿子。要是沒有農(nóng)民伯伯的汗水就沒有我們城市孩子吃的柿子。我們吃著手里的柿子心里感謝農(nóng)民伯伯。