文化學(xué)術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：文化學(xué)術(shù)論文范文

可以肯定地說(shuō)，數(shù)學(xué)是一種為人們所承認(rèn)的文化現(xiàn)象。數(shù)學(xué)文化的傳播載體首推數(shù)學(xué)文化史料。研析數(shù)學(xué)文化史料，就可以直接獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的基本概念，直觀認(rèn)識(shí)獲取數(shù)學(xué)的思維、理論和研究方法。一個(gè)典型的實(shí)例就是大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)始涉及的“極限”概念，對(duì)于這個(gè)大學(xué)生首遇的抽象概念，教師們通用的施教方法一般始于數(shù)學(xué)文化史料的介紹，在漸進(jìn)的過(guò)程中定義出“極限”概念。大學(xué)的數(shù)學(xué)教育實(shí)踐要領(lǐng)，首先應(yīng)該推崇和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)邏輯原理的產(chǎn)生緣由，還原基本數(shù)學(xué)原理的歷史背景，以此為背景，在潛移默化中激發(fā)大學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)愛(ài)好，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的原發(fā)力量，啟迪大學(xué)生數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)新智慧。誠(chéng)然，數(shù)學(xué)自然是一門(mén)兼具抽象與具體、邏輯與計(jì)算、演繹與推導(dǎo)、想象與實(shí)現(xiàn)的學(xué)科，數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史淵源曾經(jīng)極具挑戰(zhàn)性。而現(xiàn)代大學(xué)的數(shù)學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容一般都涉及到微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)等基礎(chǔ)數(shù)學(xué)學(xué)科，其特點(diǎn)之一是數(shù)學(xué)知識(shí)體系傳承涵蓋面較為廣泛，其特點(diǎn)之二是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程實(shí)質(zhì)性內(nèi)容基本保持恒定。這對(duì)于研究能力正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)講，如果采取抽象經(jīng)典數(shù)學(xué)理論引入為主的“速食數(shù)學(xué)”教學(xué)方法，可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生初入高校后，產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)的困惑和厭學(xué)心理。而重視數(shù)學(xué)教學(xué)的文化理解，對(duì)數(shù)學(xué)概念、方法等的歷史演進(jìn)，以此為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)定理和公式的推理教學(xué)，才能教授給大學(xué)生數(shù)學(xué)的系統(tǒng)化、完備化的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，引導(dǎo)其逐漸傾向于關(guān)注抽象經(jīng)典的理論結(jié)果，建立起演繹嚴(yán)密、推導(dǎo)細(xì)致的數(shù)學(xué)課程自我學(xué)習(xí)的思維范式，完成抽象理解的升華。如此明理于數(shù)學(xué)危機(jī)及其成長(zhǎng)過(guò)程，理性看待數(shù)學(xué)分支的由來(lái)與曲折，從而智煉出深厚的數(shù)學(xué)底蘊(yùn)、精髓思想、理性思維等學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)科學(xué)思維方式。我國(guó)數(shù)學(xué)家王浩也認(rèn)為：數(shù)學(xué)的本質(zhì)是它的抽象性、精確性、確定性、廣泛的應(yīng)用性以及豐富的文化美。因此，可以將大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)為以直觀、形象地掌握基本數(shù)學(xué)概念為起點(diǎn)，通過(guò)增強(qiáng)大學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，提高大學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。按照這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)變革，彰顯出強(qiáng)大的大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)文化教育意義。

二、數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的必要性

數(shù)學(xué)文化具有普遍的區(qū)域性和人文性雙重特征。自從20世紀(jì)70年代末我國(guó)恢復(fù)高考制度以來(lái)，全國(guó)逐漸形成了教材、教學(xué)形式基本統(tǒng)一的數(shù)學(xué)教學(xué)格局，造就了數(shù)學(xué)教學(xué)的繁榮。但如果審視數(shù)學(xué)教學(xué)的文化屬性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)幅員遼闊的國(guó)土上，教育發(fā)展不均衡，加之國(guó)內(nèi)各民族聚居區(qū)域有別、人口不一造成了全國(guó)各地人文文化的巨大差異。以數(shù)學(xué)文化的視角，顯而易見(jiàn)，上述的兩個(gè)統(tǒng)一是不滿足協(xié)調(diào)關(guān)系的，基于此，數(shù)學(xué)教學(xué)組織的頂層設(shè)計(jì)是不合理的，故需倡導(dǎo)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的層次性，滿足數(shù)學(xué)教學(xué)的基本文化屬性。通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)的文化屬性組織教學(xué)，通過(guò)區(qū)域性融入民族文化的教學(xué)，通過(guò)協(xié)調(diào)區(qū)域差異和文化差異的多模式存在，實(shí)現(xiàn)匹配的針對(duì)性數(shù)學(xué)文化教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)，也要注意數(shù)學(xué)文化作為文化范疇需要匹配東部地區(qū)、西部地區(qū)以及發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)文化背景，不能盲目追求數(shù)學(xué)文化的文化屬性，必須要將數(shù)學(xué)文化作為教學(xué)實(shí)踐工具應(yīng)用形式緊密結(jié)合抽象理性思維模式，必須清楚地認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)文化思想具有廣泛的應(yīng)用實(shí)踐性和純粹理論的抽象邏輯性的雙重特征。

三、數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的策略

第2篇：文化學(xué)術(shù)論文范文

馬克思曾明確指出：“一門(mén)科學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到了能夠成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正發(fā)展了?！边@是對(duì)數(shù)學(xué)作用的深刻理解，也是對(duì)科學(xué)化趨勢(shì)的深刻預(yù)見(jiàn)。事實(shí)上，數(shù)學(xué)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，連一些過(guò)去認(rèn)為與數(shù)學(xué)無(wú)緣的學(xué)科，如考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)在也都成為數(shù)學(xué)能夠大顯身手的領(lǐng)域。數(shù)學(xué)方法也在深刻地影響著歷史學(xué)研究，能幫助歷史學(xué)家做出更可靠、更令人信服的結(jié)論。這些情況使人們認(rèn)為，人類智力活動(dòng)中未受到數(shù)學(xué)的影響而大為改觀的領(lǐng)域已寥寥無(wú)幾了。

二、數(shù)學(xué)：科學(xué)的語(yǔ)言有不少自然科學(xué)家、特別是理論物理學(xué)家都曾明確地強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)的語(yǔ)言功能。例如，著名物理學(xué)家玻爾（N.H.D.Bohr）就曾指出：“數(shù)學(xué)不應(yīng)該被看成是以經(jīng)驗(yàn)的積累為基礎(chǔ)的一種特殊的知識(shí)分支，而應(yīng)該被看成是普通語(yǔ)言的一種精確化，這種精確化給普通語(yǔ)言補(bǔ)充了適當(dāng)?shù)墓ぞ邅?lái)表示一些關(guān)系，對(duì)這些關(guān)系來(lái)說(shuō)普通字句是不精確的或過(guò)于糾纏的。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，量子力學(xué)和量子電動(dòng)力學(xué)的數(shù)學(xué)形式系統(tǒng)，只不過(guò)給推導(dǎo)關(guān)于觀測(cè)的預(yù)期結(jié)果提供了計(jì)算法則?！保ㄗⅲ骸对游锢韺W(xué)和人類知識(shí)論文續(xù)編》，商務(wù)印書(shū)館1978年版。）狄拉克（P.A.M.Dirac）也曾寫(xiě)道：“數(shù)學(xué)是特別適合于處理任何種類的抽象概念的工具，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，它的力量是沒(méi)有限制的。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，關(guān)于新物理學(xué)的書(shū)如果不是純粹描述實(shí)驗(yàn)工作的，就必須基本上是數(shù)學(xué)性的。”（注：狄拉克《量子力學(xué)原理》，科學(xué)出版社1979年版。）另外，愛(ài)因斯坦（A.Einstein）則更通過(guò)與藝術(shù)語(yǔ)言的比較專門(mén)論述了數(shù)學(xué)的語(yǔ)言性質(zhì)，他寫(xiě)道：“人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)畫(huà)出一幅簡(jiǎn)化的和易領(lǐng)悟的世界圖像；于是他就試圖用他的這種世界體系來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的世界，并來(lái)征服它。這就是畫(huà)家、詩(shī)人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家所做的，他們都按照自己的方式去做?！碚撐锢韺W(xué)家的世界圖象在所有這些可能的圖象中占有什么地位呢？它在描述各種關(guān)系時(shí)要求盡可能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格精確性，這樣的標(biāo)準(zhǔn)只有用數(shù)學(xué)語(yǔ)言才能做到?！保ㄗⅲ骸稅?ài)因斯坦文集》第1卷，商務(wù)印書(shū)館1976年版。）

一般地說(shuō)，就像對(duì)客觀世界量的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)一樣，人們對(duì)于其他各種自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)也并非是一種直接的、簡(jiǎn)單的反映，而是包括了一個(gè)在思想中“重新構(gòu)造”相應(yīng)研究對(duì)象的過(guò)程，以及由內(nèi)在的思維構(gòu)造向外部的“獨(dú)立存在”的轉(zhuǎn)化（在愛(ài)因斯坦看來(lái)，“構(gòu)造性”和“思辨性”正是科學(xué)思想的本質(zhì)的思想）；就現(xiàn)代的理論研究而言，這種相對(duì)獨(dú)立的“研究對(duì)象”的構(gòu)造則又往往是借助于數(shù)學(xué)語(yǔ)言得以完成的（數(shù)學(xué)與一般自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別之一就在于：數(shù)學(xué)對(duì)象是一種“邏輯結(jié)構(gòu)”，一般的“科學(xué)對(duì)象”則可以說(shuō)是一種“數(shù)學(xué)建構(gòu)”），顯然，這也就更為清楚地表明了數(shù)學(xué)的語(yǔ)言性質(zhì)。

數(shù)學(xué)作為一種科學(xué)語(yǔ)言，還表現(xiàn)在它能以其特有的語(yǔ)言（概念、公式、法則、定理、方程、模型、理論等）對(duì)科學(xué)真理進(jìn)行精確和簡(jiǎn)潔的表述。如著名物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家麥克斯韋（J.C.Maxwell）的麥克斯韋方程組，預(yù)見(jiàn)了電磁波的存在，推斷出電磁波速度等于光速，并斷言光就是一種電磁波。這樣，麥克斯韋創(chuàng)立了系統(tǒng)的電磁理論，把光、電、磁統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)上重大的理論結(jié)合和飛躍。還有黎曼（Riemann）幾何和不變量理論為愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論提供了絕妙的描述工具。而邊界值數(shù)學(xué)理論使本世紀(jì)二三十年代的遠(yuǎn)距離原子示波器的制成變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。矩陣?yán)碚摓楸臼兰o(jì)20年代海森堡（W.K.Heisenberg）和狄拉克引起的物理學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)的數(shù)學(xué)化程度日益提高，數(shù)學(xué)語(yǔ)言已成為人類社會(huì)中交流和貯存信息的重要手段。如果說(shuō)，從前在人們的社會(huì)生活中，在商業(yè)交往中，運(yùn)用初等數(shù)學(xué)就夠了，而高等數(shù)學(xué)一般被認(rèn)為是科學(xué)研究人員所使用的一種高深的科學(xué)語(yǔ)言，那么在今天的社會(huì)生活中，只懂得初等數(shù)學(xué)就會(huì)感到遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。事實(shí)上，高等數(shù)學(xué)（如微積分、線性代數(shù)）的一些概念、語(yǔ)言正在越來(lái)越多地滲透到現(xiàn)代社會(huì)生活各個(gè)方面的各種信息系統(tǒng)中，而現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一些新的概念（如算子、泛函、拓?fù)?、張量、流形等）則開(kāi)始大量涌現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)中，日漸發(fā)展成為現(xiàn)代的科學(xué)語(yǔ)言。

三、數(shù)學(xué)：思維的工具數(shù)學(xué)是任何人分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想工具。這是因?yàn)椋菏紫龋瑪?shù)學(xué)具有運(yùn)用抽象思維去把握實(shí)在的能力。數(shù)學(xué)概念是以極度抽象的形式出現(xiàn)的。在現(xiàn)代數(shù)學(xué)中，集合、結(jié)構(gòu)等概念，作為數(shù)學(xué)的研究對(duì)象，它們本身確是一種思想的創(chuàng)造物。與此同時(shí)，數(shù)學(xué)的研究方法也是抽象的，這就是說(shuō)數(shù)學(xué)命題的真理性不能建立在經(jīng)驗(yàn)之上，而必須依賴于演繹證明。數(shù)學(xué)家像是生活在一個(gè)抽象的數(shù)學(xué)王國(guó)中，然而他們?cè)跀?shù)學(xué)王國(guó)的種種發(fā)現(xiàn)，即數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)內(nèi)部和各種結(jié)構(gòu)之間的規(guī)律性的東西，最終還是現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)。而數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題的研究，其關(guān)鍵還在于能建立一個(gè)較好的數(shù)學(xué)模型。建立數(shù)學(xué)模型的過(guò)程，是一個(gè)科學(xué)抽象的過(guò)程，即善于把問(wèn)題中的次要因素、次要關(guān)系、次要過(guò)程先撇在一邊，抽出主要因素、主要關(guān)系、主要過(guò)程，經(jīng)過(guò)一個(gè)合理的簡(jiǎn)化步驟，找出所要研究的問(wèn)題與某種數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，使這個(gè)實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題。在一個(gè)較好的數(shù)學(xué)模型上展開(kāi)數(shù)學(xué)的推導(dǎo)和計(jì)算，以形成對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、判斷和預(yù)測(cè)。這就是運(yùn)用抽象思維去把握現(xiàn)實(shí)的力量所在。

其次，數(shù)學(xué)賦予科學(xué)知識(shí)以邏輯的嚴(yán)密性和結(jié)論的可靠性，是使認(rèn)識(shí)從感性階段發(fā)展到理性階段，并使理性認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化的重要手段。在數(shù)學(xué)中，每一個(gè)公式、定理都要嚴(yán)格地從邏輯上加以證明以后才能夠確立。數(shù)學(xué)的推理步驟嚴(yán)格地遵守形式邏輯法則，以保證從前提到結(jié)論的推導(dǎo)過(guò)程中，每一個(gè)步驟都在邏輯上準(zhǔn)確無(wú)誤。所以運(yùn)用數(shù)學(xué)方法從已知的關(guān)系推求未知的關(guān)系時(shí)，所得結(jié)論有邏輯上的確定性和可靠性。數(shù)學(xué)的邏輯嚴(yán)密性還表現(xiàn)在它的公理化方法上。以理性認(rèn)識(shí)的初級(jí)水平發(fā)展到更高級(jí)的水平，表現(xiàn)在一個(gè)理論系統(tǒng)還需要發(fā)展到抽象程度更高的公理化系統(tǒng)，通過(guò)數(shù)學(xué)公理化方法，找出最基本的概念、命題，作為邏輯的出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用演繹理論論證各種派生的命題。牛頓所建立的力學(xué)系統(tǒng)則可看成自然科學(xué)中成功應(yīng)用公理化方法的典型例子。

第三，數(shù)學(xué)也是辯證的輔助工具和表現(xiàn)方式。這是恩格斯（F.Engels）對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)功能的一個(gè)重要論斷。在數(shù)學(xué)中充滿著辯證法，而且有自己特殊的表現(xiàn)方式，即用特殊的符號(hào)語(yǔ)言，簡(jiǎn)明的數(shù)學(xué)公式，明確地表達(dá)出各種辯證的關(guān)系和轉(zhuǎn)化。如牛頓

（I.Newton）—萊布尼茲（G.W.Leibniz）公式描述了微分和積分兩種運(yùn)算之間的聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)表現(xiàn)了事物的必然性與偶然性的內(nèi)在關(guān)系等等（注：孫小禮《數(shù)學(xué)：人類文化的重要力量》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1993年第1期。）。最后，值得指出的是，數(shù)學(xué)還是思維的體操。這種思維操練，確實(shí)能夠增強(qiáng)思維本領(lǐng)，提高科學(xué)抽象能力、邏輯推理能力和辯證思維能力。

四、數(shù)學(xué)：一種思想方法數(shù)學(xué)是研究量的科學(xué)。它研究客觀對(duì)象量的變化、關(guān)系等，并在提煉量的規(guī)律性的基礎(chǔ)上形成各種有關(guān)量的推導(dǎo)和演算的方法。數(shù)學(xué)的思想方法體現(xiàn)著它作為一般方法論的特征和性質(zhì)，是物質(zhì)世界質(zhì)與量的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一的最有效的表現(xiàn)方式。這些表現(xiàn)方式主要有：提供數(shù)量分析和計(jì)算工具；提供推理工具；建立數(shù)學(xué)模型。

任何一種數(shù)學(xué)方法的具體運(yùn)用，首先必須將研究對(duì)象數(shù)量化，進(jìn)行數(shù)量分析、測(cè)量和計(jì)算。同志曾指出：“對(duì)情況和問(wèn)題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒(méi)有數(shù)量也就沒(méi)有質(zhì)量?！保ㄗⅲ骸哆x集》第4卷第1443頁(yè)，人民出版社1990年版。）例如太陽(yáng)系第行星——海王星的發(fā)現(xiàn)，就是由亞當(dāng)斯（J.C.Adams）和勒維烈（U.J.Leverrier）運(yùn)用萬(wàn)有引力定律，通過(guò)復(fù)雜的數(shù)量分析和計(jì)算，在尚未觀察到海王星的情況下推理并預(yù)見(jiàn)其存在的。

數(shù)學(xué)作為推理工具的作用是巨大的。特別是對(duì)由于技術(shù)條件限制暫時(shí)難以觀測(cè)的感性經(jīng)驗(yàn)以外的客觀世界，推理更有其獨(dú)到的功效，例如正電子的預(yù)言，就是由英國(guó)理論物理學(xué)家狄拉克根據(jù)邏輯推理而得出的。后來(lái)由宇宙射線觀測(cè)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一論斷。

值得指出的是，數(shù)學(xué)模型方法作為對(duì)某種事物或現(xiàn)象中所包含的數(shù)量關(guān)系和空間形式所進(jìn)行的數(shù)學(xué)概括、描述和抽象的基本方法，已經(jīng)成為應(yīng)用數(shù)學(xué)最本質(zhì)的思想方法之一。模型這一概念在數(shù)學(xué)上已變得如此重要，以致于許多數(shù)學(xué)家都把數(shù)學(xué)看成是“關(guān)于模型的科學(xué)”。懷特海（A.N.Whitehead）認(rèn)為：“模式具有重要性的看法和文明一樣古老……社會(huì)組織的結(jié)合力也依賴于行為模式的保持；文明的進(jìn)步也僥幸地依賴于這些行為模式的變更?！保ㄗⅲ毫窒乃骶帯稊?shù)學(xué)哲學(xué)譯文集》第350頁(yè)，知識(shí)出版社1986年版。）并進(jìn)一步指出：“數(shù)學(xué)對(duì)于理解模式和分析模式之間的關(guān)系，是最強(qiáng)有力的技術(shù)。”（注：林夏水主編《數(shù)學(xué)哲學(xué)譯文集》第350頁(yè)，知識(shí)出版社1986年版。）物理學(xué)家博爾茨曼（L.E.Boltzmann）認(rèn)為：“模型，無(wú)論是物理的還是數(shù)學(xué)的，無(wú)論是幾何的還是統(tǒng)計(jì)的，已經(jīng)成為科學(xué)以思維能力理解客體和用語(yǔ)言描述客體的工具?！边@一觀點(diǎn)目前不僅流行于自然科學(xué)界，還遍布于社會(huì)科學(xué)界。為自然界和人類社會(huì)的各種現(xiàn)象或事物建立模型，是把握并預(yù)測(cè)自然界與人類社會(huì)變化與發(fā)展規(guī)律的必然趨勢(shì)。在歐洲，在人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中稱為結(jié)構(gòu)主義的運(yùn)動(dòng)，雄辯地論證了所有各種范圍的人類行為與意識(shí)都有形式的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。在美國(guó)，社會(huì)科學(xué)自夸有更堅(jiān)實(shí)、定量的東西，這通常也是用數(shù)學(xué)模型來(lái)表示的。從模型的觀點(diǎn)看，數(shù)學(xué)已經(jīng)突破了量的確定性這一較狹義的范疇而獲得了更廣泛的意義。既然數(shù)學(xué)的研究對(duì)象已經(jīng)不再局限于“量”而擴(kuò)展為更廣義的“模型”，那么，數(shù)學(xué)概念的本質(zhì)也在發(fā)生嬗變。數(shù)學(xué)正成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的、泛化了的概念體系，其涵蓋的科學(xué)對(duì)象也必然隨之增加。數(shù)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的模型建構(gòu)大都以結(jié)構(gòu)分析為目標(biāo)，即在高度簡(jiǎn)化與理想化的框架中去理解社會(huì)行為機(jī)制。在某些框架下，利用科學(xué)去預(yù)測(cè)與控制一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一切變量的更高層次的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

數(shù)學(xué)的模型方法把數(shù)學(xué)的思想方法功能轉(zhuǎn)化成科學(xué)研究的實(shí)際力量。數(shù)學(xué)中有一個(gè)分支叫應(yīng)用數(shù)學(xué)，主要就是研究如何從實(shí)際問(wèn)題中提煉數(shù)學(xué)模型。這是一個(gè)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行具體分析、科學(xué)抽象和做出判斷與預(yù)見(jiàn)的過(guò)程。如對(duì)客觀事物的必然現(xiàn)象，人們用確定性模型去描述，而對(duì)或然現(xiàn)象，人們建立了隨機(jī)性模型。模糊數(shù)學(xué)被用于刻畫(huà)弗晰現(xiàn)象。而各種突變現(xiàn)象，如地震、洪災(zāi)等，則可以由突變理論給出數(shù)學(xué)模型。

五、數(shù)學(xué)：理性的藝術(shù)通常人們認(rèn)為，藝術(shù)與數(shù)學(xué)是人類所創(chuàng)造的風(fēng)格與本質(zhì)都迥然不同的兩類文化產(chǎn)品。兩者一個(gè)處于高度理性化的巔峰，另一個(gè)居于情感世界的中心；一個(gè)是科學(xué)（自然科學(xué)）的典范，另一個(gè)是美學(xué)構(gòu)筑的杰作。然而，在種種表面無(wú)關(guān)甚至完全不同的現(xiàn)象背后，隱匿著藝術(shù)與數(shù)學(xué)極其豐富的普遍意義。

數(shù)學(xué)與藝術(shù)確實(shí)有許多相通和共同之處，例如數(shù)學(xué)和藝術(shù)，特別是音樂(lè)中的五線譜，繪畫(huà)中的線條結(jié)構(gòu)等，都是用抽象的符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)容。難怪有人說(shuō)，數(shù)學(xué)是理性的音樂(lè)，音樂(lè)是感性的數(shù)學(xué)。事實(shí)上，由于數(shù)學(xué)（特別是現(xiàn)代數(shù)學(xué)）的研究對(duì)象在很大程度上可以被看成“思維的自由想象和創(chuàng)造”，因此，美學(xué)的因素在數(shù)學(xué)的研究中占有特別重要的地位，以致在一定程度上數(shù)學(xué)可被看成一種藝術(shù)。對(duì)此，我們還可做出如下進(jìn)一步的分析。

藝術(shù)與數(shù)學(xué)都是描繪世界圖式的有力工具。藝術(shù)與數(shù)學(xué)作為人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，是人類認(rèn)識(shí)世界的一種有力手段。在藝術(shù)創(chuàng)造與數(shù)學(xué)創(chuàng)造中凝聚著人類美好的理想和實(shí)現(xiàn)這種理想的孜孜追求。盡管藝術(shù)家與數(shù)學(xué)家使用著不同的工具，有著不同的方式，但他們工作的基本的目的都是為了描繪一幅盡可能簡(jiǎn)化的“世界圖式”。藝術(shù)實(shí)踐與數(shù)學(xué)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、過(guò)程、方法與結(jié)果，都是在其自身價(jià)值的弘揚(yáng)中，不斷地實(shí)現(xiàn)著對(duì)世界圖式的有力刻畫(huà)。這種價(jià)值就是在充分、完全地理解現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，審美地掌握世界。

藝術(shù)與數(shù)學(xué)都是通用的理想化的世界語(yǔ)言。藝術(shù)與數(shù)學(xué)在描繪世界圖式的過(guò)程中，還同時(shí)發(fā)展并完善著自身的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式最基本的載體便是藝術(shù)與數(shù)學(xué)各自獨(dú)特的語(yǔ)言體系。其共同特征有：（1）跨文化性。藝術(shù)與數(shù)學(xué)所表達(dá)的是一種帶有普遍意義的人類共同的心聲，因而它們可以超越時(shí)間和地域界限，實(shí)現(xiàn)不同文化群體之間的廣泛傳播和交流。（2）整體性。藝術(shù)語(yǔ)言的整體性來(lái)自于其藝術(shù)表現(xiàn)的普遍性和廣泛性；數(shù)學(xué)語(yǔ)言的整體性來(lái)自于數(shù)學(xué)統(tǒng)一的符號(hào)體系、各個(gè)分支之間的有力聯(lián)系、共同的邏輯規(guī)則和約定俗成的闡述方式。（3）簡(jiǎn)約性。它首先表現(xiàn)為很高的抽象程度，其次是凝凍與濃縮。（4）象征性。藝術(shù)與數(shù)學(xué)語(yǔ)言各自的象征性可以誘發(fā)某種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，喚起某種美的感受，而意義則在于把注意力引向思維，升遷為理念，成為表現(xiàn)人類內(nèi)心意圖的方式。（5）形式化。在藝術(shù)與數(shù)學(xué)各自進(jìn)行的代碼與信息的意義交換中，其共同的特征就是達(dá)到了實(shí)體與形式的分隔。這樣提煉出來(lái)的形式可以進(jìn)行形式化處理。

藝術(shù)與數(shù)學(xué)具有普適的精神價(jià)值。有人把精神價(jià)值劃分為知識(shí)價(jià)值、道德價(jià)值和審美價(jià)值三種。藝術(shù)與數(shù)學(xué)同時(shí)具備這三種價(jià)值，這一事實(shí)賦予了藝術(shù)與數(shù)學(xué)精神價(jià)值以普適性。概括起來(lái)，其共同的特點(diǎn)有：（1）自律性。數(shù)學(xué)價(jià)值的自律性是與數(shù)學(xué)價(jià)值的客觀性相聯(lián)系的；藝術(shù)的價(jià)值也是不能由民主選舉和個(gè)人好惡來(lái)衡量的。藝術(shù)與數(shù)學(xué)的價(jià)值基本上是在自身框架內(nèi)被鑒別、鑒賞和評(píng)價(jià)的。（2）超越性。它們可以超越時(shí)空，顯示出永恒。在藝術(shù)與數(shù)學(xué)的價(jià)值超越過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)被擴(kuò)張、被延伸。人被重新塑造，賦予理想。藝術(shù)與數(shù)學(xué)的超越性還表現(xiàn)為超前的價(jià)值。（3）非功利性。藝術(shù)與數(shù)學(xué)的非功利性是其價(jià)值判斷有別于其他種類文化與科學(xué)的顯著特征之一。（4）多樣化、物化與泛化。在現(xiàn)代技術(shù)與商業(yè)化的沖擊下，藝術(shù)與數(shù)學(xué)的價(jià)值也開(kāi)始發(fā)生嬗變，出現(xiàn)了各自價(jià)值在許多領(lǐng)域內(nèi)的散射、滲透、應(yīng)用、交叉等現(xiàn)象。

在人類思維的全譜系中，藝術(shù)思維和數(shù)學(xué)思維的主要特征決定了其主導(dǎo)思維各居于譜系的兩端。但兩種思維又有很多交叉、重疊和復(fù)合。特別是真正的藝術(shù)品和數(shù)學(xué)創(chuàng)造，一般都不是某種單一思維形式的產(chǎn)物，而是多種思維形式綜合作用的結(jié)果。人類思維之翼在藝術(shù)思維與數(shù)學(xué)思維形成的巨大張力之間展開(kāi)了無(wú)窮的翱翔，并在人類思維的自然延拓和形式構(gòu)造中被編織得渾然一體，呈現(xiàn)出整體多樣性的統(tǒng)一。人類思維譜系不是線性的，而是主體的、網(wǎng)絡(luò)式的、多層多維的復(fù)合體。當(dāng)我們想要探索人類思維的奧秘時(shí)，藝術(shù)思維與數(shù)學(xué)思維能夠提供最典型的范本。其中能夠找到包括人類原始思維直至人工智能這樣高級(jí)思維在內(nèi)的全部思維素材（注：黃秦安《論藝術(shù)與數(shù)學(xué)的普遍意義及基本關(guān)系》，《陜西師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994年第

2期。）。

六、數(shù)學(xué)：充滿理性精神數(shù)學(xué)猶如一棵正在成長(zhǎng)著的大樹(shù)，它是不斷發(fā)展和豐富著的理論知識(shí)體系。數(shù)學(xué)充滿著理性精神，它不斷為人們提供新概念、新方法。有的數(shù)學(xué)家說(shuō)：“數(shù)學(xué)在人類歷史中的地位絕不亞于語(yǔ)言、藝術(shù)和宗教，今天數(shù)學(xué)正對(duì)科學(xué)和社會(huì)產(chǎn)生著翻天覆地的影響?！保ㄗⅲ骸裁馈矻.A.斯蒂恩主編《今日數(shù)學(xué)》第26頁(yè)，上?？萍汲霭嫔?982年版。）

數(shù)學(xué)對(duì)于人類理性精神發(fā)展有著特殊的意義，這也清楚地說(shuō)明數(shù)學(xué)作為整個(gè)人類文化的一個(gè)有機(jī)組成成分的重要性。正如克萊因（M.Kline）指出的：“在最廣泛的意義上說(shuō)，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會(huì)生產(chǎn)；試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問(wèn)題；努力去理解和控制自然；盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識(shí)的最深刻的和最完美的內(nèi)涵。”（注：M.Kline.MathematicsinWesternCulture.PenguinBooks,1953.Preface,121～132.）

第3篇：文化學(xué)術(shù)論文范文

首先是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分組.小班化教學(xué)中雖然學(xué)生規(guī)模較小，數(shù)量較少（一般控制在30人以內(nèi)），但學(xué)生之間仍舊存在多方面的差異.因此，教師要對(duì)班內(nèi)每名學(xué)生的性格、特長(zhǎng)、成績(jī)以及能力傾向多方面因素進(jìn)行認(rèn)真分析，挖掘個(gè)性，尋求共性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行小組編排.如某班有28名學(xué)生，其中女生6人，男生22人，通過(guò)分析與調(diào)查，可以將學(xué)生分成7個(gè)學(xué)習(xí)小組，4人一組.以其中一組學(xué)生情況為例：每個(gè)小組就是一個(gè)小的集體，而集體就不能缺少必要的領(lǐng)導(dǎo)者和組織協(xié)調(diào)者.因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)分組之后，教師應(yīng)選一個(gè)小組長(zhǎng)，并對(duì)小組長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn).培訓(xùn)內(nèi)容可以側(cè)重于小組長(zhǎng)的職責(zé)和作用；如何凝聚組員力量，互幫互助；如何通過(guò)協(xié)調(diào)組織來(lái)根據(jù)每個(gè)小組成員的實(shí)際情況進(jìn)行不同分工，從而完成學(xué)習(xí)任務(wù).從教學(xué)實(shí)踐中我們可以發(fā)現(xiàn)，小組長(zhǎng)不但會(huì)成為教師的最佳助手，還能夠成為其他學(xué)生的得力幫手，對(duì)促進(jìn)探究性學(xué)習(xí)有著十分積極而必要的作用.

二、小組合作式小班化數(shù)學(xué)教學(xué)的探究策略

1.把握探究時(shí)機(jī)，積極引入探究性課題

把握探究時(shí)機(jī)，適當(dāng)引入探究性課題，對(duì)小組合作式的小班化數(shù)學(xué)教學(xué)十分重要.那么最佳的探究時(shí)機(jī)是什么時(shí)候？筆者認(rèn)為當(dāng)某一個(gè)課題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定難度和挑戰(zhàn)性，自己無(wú)法獨(dú)立完成時(shí)；學(xué)生意見(jiàn)無(wú)法統(tǒng)一，出現(xiàn)多樣化答案時(shí)；當(dāng)數(shù)學(xué)知識(shí)出現(xiàn)某個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)或者是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，需要學(xué)生主動(dòng)探求時(shí)；當(dāng)學(xué)生反映出交流欲望時(shí)，都是引入探究性課題的恰當(dāng)時(shí)機(jī).如在學(xué)習(xí)一元二次方程應(yīng)用時(shí)，銷售問(wèn)題是大多數(shù)學(xué)生公認(rèn)的難點(diǎn)，每當(dāng)遇到此類題型，他們就會(huì)出現(xiàn)不同程度的錯(cuò)誤，這時(shí)以這個(gè)難點(diǎn)為契機(jī)，引入探究性課題“怎樣賺錢(qián)”讓每個(gè)小組深入生活進(jìn)行體驗(yàn)，了解具體的銷售情況，通過(guò)實(shí)踐讓他們來(lái)解決一系列的數(shù)學(xué)問(wèn)題.這種抓住學(xué)生探究心理，選擇恰當(dāng)?shù)奶骄繒r(shí)機(jī)引入課題，會(huì)出現(xiàn)事半功倍的教學(xué)效果.

2.構(gòu)建互動(dòng)關(guān)系，合理組織探究性活動(dòng)

第4篇：文化學(xué)術(shù)論文范文

教師要想在小學(xué)階段運(yùn)用多元化的解題方式，并充分的發(fā)揮多元化的解題優(yōu)勢(shì)，首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到多元化教育發(fā)展的未來(lái)前景以及教育的價(jià)值。在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生遇到解題上的困難時(shí)，教師要多多的鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生自己獨(dú)立的從多個(gè)角度去分析問(wèn)題，要善于發(fā)揮自己的思想，這樣學(xué)生成功的解題之后，學(xué)生的成就感就會(huì)增強(qiáng)，同時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也有所提升，學(xué)生的獨(dú)立自主學(xué)生能力也有一定的增強(qiáng)。另一方面，多元化的解題方式注重的是學(xué)生的解題方向、解題的角度、解題的深度，在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的換位思考能力，同時(shí)在解題的過(guò)程中學(xué)生能進(jìn)行不斷的推敲和反思，掌握多種解題方式，這能有效的避免在以后的學(xué)習(xí)中過(guò)多的依賴于教師，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

二、多元化的解題方式在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

（一）在教學(xué)中首先是要強(qiáng)化學(xué)習(xí)，不斷的增強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，熟練的掌握和運(yùn)用理論知識(shí)，同時(shí)教師還要增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的要求，并不定期的對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的檢查，要求學(xué)生能夠熟練的掌握知識(shí)，進(jìn)而再給學(xué)生布置一些開(kāi)放性的試題，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的理論知識(shí)運(yùn)用能力，只有學(xué)生在熟練的運(yùn)用知識(shí)之后才能進(jìn)行思維的創(chuàng)新，才能創(chuàng)新多種解題方式。如果學(xué)生只是有創(chuàng)新的思維，而沒(méi)有實(shí)際的知識(shí)作為基礎(chǔ)，也不會(huì)創(chuàng)新出多種解題方式。所以在多元化的解題過(guò)程中，基礎(chǔ)理論知識(shí)是基礎(chǔ)，要不斷的強(qiáng)化學(xué)習(xí)力度，增強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握能力。

（二）多元化解題方式在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用最重要的一點(diǎn)就是要加強(qiáng)與實(shí)際生活的聯(lián)系。這要求小學(xué)的數(shù)學(xué)教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要加強(qiáng)教材和實(shí)際生活的聯(lián)系，結(jié)合實(shí)際的生活場(chǎng)景給學(xué)生一些暗示，也可以在教學(xué)的過(guò)程中模擬生活情境，通過(guò)情境模式讓學(xué)生進(jìn)行推敲和反思，進(jìn)行思維的發(fā)散，能找出多種解題思路。例如：將枯燥的習(xí)題進(jìn)行生活化，小明和小紅約好一起去玩耍，兩家相距500米，小明到小紅家需要5分鐘，小紅到小明家需要10分鐘，那么請(qǐng)問(wèn)兩人相遇時(shí)，各自走了多少分鐘，走了多長(zhǎng)距離呢？學(xué)生普遍的都會(huì)采用路程公式來(lái)運(yùn)算，這是傳統(tǒng)的解題方式，不具有創(chuàng)新性，教師要采用科學(xué)的方式積極的引導(dǎo)學(xué)生，利用距離的一定性，時(shí)間和速度成反比的比例關(guān)系來(lái)進(jìn)行解題，這更有創(chuàng)新意義，更有益于學(xué)生思維的發(fā)展。

三、總結(jié)

第5篇：文化學(xué)術(shù)論文范文

學(xué)分制帶來(lái)的挑戰(zhàn)。學(xué)分制有別于學(xué)年制，是以選課為核心，通過(guò)績(jī)點(diǎn)和學(xué)分，衡量學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)和量的綜合教學(xué)管理制度。這一制度支撐了彈性學(xué)制的實(shí)現(xiàn)，給了學(xué)生較大的選課自，同時(shí)也使得同一班級(jí)的學(xué)生各自有不同的課程安排及授課教室，打破了以往統(tǒng)一的、相對(duì)固定的班級(jí)教學(xué)管理模式，也給高校班主任工作帶來(lái)了許多挑戰(zhàn)。

綜上，面對(duì)當(dāng)前高等教育的新發(fā)展和大學(xué)生成長(zhǎng)成才的新特點(diǎn)，原有的一些班主任工作經(jīng)驗(yàn)已不能完全滿足現(xiàn)實(shí)工作的需要，有待高校班主任不斷適時(shí)調(diào)整工作狀態(tài)與工作模式，通過(guò)創(chuàng)新來(lái)進(jìn)一步探索、加強(qiáng)和完善新時(shí)期的班主任工作。

高校班主任工作的現(xiàn)狀與困境

隨著高校師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，更多高學(xué)歷的人才被引入到教學(xué)隊(duì)伍中。大多數(shù)高校班主任通常都是由專任教師，或行政管理人員兼任，既承擔(dān)著班級(jí)管理工作，又有自身本職的教學(xué)或管理工作，平時(shí)教學(xué)、科研、管理任務(wù)就較為重，所以往往是千頭萬(wàn)緒，相當(dāng)繁忙，導(dǎo)致班主任精力分散，無(wú)法投入充足的時(shí)間和精力做好班級(jí)管理工作。有調(diào)查顯示，有63．7%的班主任在涉及“從事班主任工作最大的苦惱”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，選擇了“教學(xué)科研壓力，想做沒(méi)時(shí)間”這一項(xiàng)?？梢?jiàn)，與“難奏效”、“沒(méi)經(jīng)驗(yàn)”等方面相比，精力不足成了制約班主任工作的最大的瓶頸。此外，班主任工作也面臨著以下一些困境:

1．學(xué)生的認(rèn)可度不高。一方面由于班主任本身兼了教學(xué)或行政工作，非常忙;另一方面由于很多班主任認(rèn)識(shí)不夠到位，認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，應(yīng)該會(huì)自己處理各種事情，不需要班主任過(guò)多干涉，平時(shí)只要開(kāi)開(kāi)班會(huì)就可以了。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致學(xué)生會(huì)產(chǎn)生“班主任有事才接觸，無(wú)事不出現(xiàn)”的潛意識(shí)。有的學(xué)生甚至認(rèn)為，班主任一學(xué)期都見(jiàn)不到幾次，基本上沒(méi)有投入精力來(lái)進(jìn)行班級(jí)管理。

2．班主任的參與度不夠。由于學(xué)生難管、工作忙、壓力大和津貼少等原因，一些學(xué)校甚至出現(xiàn)了班主任短缺的現(xiàn)象:教師們不愿意擔(dān)任班主任或者不屑于班主任這份工作。

3．工作職責(zé)不夠明確。班主任與輔導(dǎo)員的工作職責(zé)存在一定的交叉性，區(qū)別不夠明顯，定位也不太清晰。在具體工作中往往容易出現(xiàn)多頭管理或者管理斷檔的現(xiàn)象。有鑒于此，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)班主任的培訓(xùn)教育，推進(jìn)班主任隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)，積極探索工作的新途徑與新方法，以不斷提升班主任的管理水平和能力。同時(shí)也要采取各項(xiàng)措施提高班主任的工作積極性與參與度，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善高校班主任工作。

運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)提升班主任管理藝術(shù)

1．應(yīng)用集合和函數(shù)知識(shí)，滲透合作交流的藝術(shù)。

班級(jí)是一個(gè)有機(jī)的“整體”，每個(gè)學(xué)生是“集合”中的元素。我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用集合和函數(shù)知識(shí)，使學(xué)生熱愛(ài)這個(gè)班級(jí)，喜歡這個(gè)班級(jí)，學(xué)會(huì)合作與交流;要教育學(xué)生樹(shù)立集體意識(shí)和紀(jì)律觀念，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。我們要使學(xué)生明白:學(xué)會(huì)合作與交流是新形勢(shì)下大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的必然要求。將學(xué)生個(gè)性化的要求融入班級(jí)的組織目標(biāo)中，使班級(jí)的整體發(fā)展目標(biāo)和個(gè)人的目標(biāo)有機(jī)融合起來(lái)，形成一個(gè)集體目標(biāo)，這樣更能促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，也能強(qiáng)化班級(jí)凝聚力。

對(duì)于有些學(xué)生不喜歡受束縛，張揚(yáng)個(gè)性，甚至有些叛逆心理等情況，可以用集合和函數(shù)的知識(shí)讓學(xué)生知道個(gè)人和集體相互依存的關(guān)系，使他們明白在處理班級(jí)事務(wù)時(shí)要多商量，相互配合，不能過(guò)多地計(jì)較個(gè)人得失，也不能遇事就相互推諉，應(yīng)當(dāng)自愿、自發(fā)地為集體做事。換言之，我們要讓學(xué)生明白一個(gè)道理:個(gè)人離不開(kāi)集體。個(gè)人只有投入到集體之中，才會(huì)迸發(fā)出無(wú)窮的力量。反之，個(gè)人一旦離開(kāi)了集體，就猶如“魚(yú)離開(kāi)了水”，即使有再大的力量，也要枯竭和消亡。

2．采用概率統(tǒng)計(jì)思想，滲透實(shí)事求是的藝術(shù)。

每個(gè)人都希望自己是個(gè)幸運(yùn)兒，這無(wú)可厚非。但是自己不認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，懷著僥幸心理，一心只等著撞大運(yùn)，這種畸形心態(tài)就要不得。這些想法會(huì)演變成一種基于幻想

基礎(chǔ)之上和極不健康的自欺欺人、投機(jī)取巧的心理，其對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才是極其不利的。我們必須要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的心態(tài)，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，擺脫僥幸心理，腳踏實(shí)地的做事，認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，注重過(guò)程的積累，堅(jiān)持“付出才會(huì)有回報(bào)”的正確導(dǎo)向。

例如，學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)，考試押題、逃課、“裸考”(不復(fù)習(xí)準(zhǔn)備就直接去參加考試)、甚至作弊等問(wèn)題，全是“不努力付出就可以僥幸過(guò)關(guān)”的心理在作祟。有的學(xué)生更是熱衷于彩票事業(yè)，夢(mèng)想中大獎(jiǎng)，甚至賭博，總以為自己就會(huì)是那個(gè)幸運(yùn)兒。碰碰運(yùn)氣吧，萬(wàn)一中了幾百萬(wàn)，這輩子就不愁吃不愁穿了，更加不用學(xué)習(xí)和工作了，懷著這樣的僥幸心理做著發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)，荒廢著時(shí)光。對(duì)待這類學(xué)生，我們可以用概率的知識(shí)合理地加以教育和引導(dǎo)。通過(guò)概率計(jì)算，使學(xué)生了解到中大獎(jiǎng)是極小概率事件，應(yīng)該腳踏實(shí)地搞好學(xué)習(xí)才是正事，不要簡(jiǎn)單的認(rèn)為有了錢(qián)之后就可以不努力學(xué)習(xí)。要真正掌握知識(shí)，就要徹底戒除僥幸心理狀態(tài)，因?yàn)橹挥袦?zhǔn)備充分的人才能抓住每一次來(lái)之不易的發(fā)展機(jī)會(huì)。社會(huì)的發(fā)展靠的是各行各業(yè)有真才實(shí)學(xué)的專門(mén)人才。當(dāng)前，從中央到地方，正在形成一種“重用老實(shí)人、不用老好人”的正確用人導(dǎo)向。那些只等著撞大運(yùn)而不去踏踏實(shí)實(shí)提高自己，沒(méi)有真本領(lǐng)的人是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的，遲早會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。

3．利用極限觀點(diǎn)，滲透激勵(lì)藝術(shù)。

一方面要守住管理的安全底線，安全穩(wěn)定是班主任工作的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容;另一方面又要激發(fā)學(xué)生的潛能，鼓勵(lì)他們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，挑戰(zhàn)個(gè)人極限，正確認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，樹(shù)立正確的挫折觀、事業(yè)觀、奮斗觀。我們可以提倡“極限精神”，其對(duì)于大學(xué)生良好意志品質(zhì)的形成是至關(guān)重要的。要激勵(lì)學(xué)生鍥而不舍，堅(jiān)韌不拔，要激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)守信念，勇往直前。一旦目標(biāo)明確，就要全力以赴，鼓勵(lì)他們歷盡千難萬(wàn)阻，最終到達(dá)理想的彼岸。有的學(xué)生取得一點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，也有的學(xué)生則因?yàn)榭荚囀?、感情失意而灰心喪氣，甚至產(chǎn)生輕生的想法和行動(dòng)，我們要使每個(gè)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，要明白生命的價(jià)值是靠自己去創(chuàng)造的，人生的幸福是靠自己去感受的，應(yīng)該少一些抱怨，多一些奉獻(xiàn)。

4．使用反證法、充要條件，滲透兼容并包的藝術(shù)。

第6篇：文化學(xué)術(shù)論文范文

1.大學(xué)圖書(shū)館能夠?yàn)榇髮W(xué)文化服務(wù)育人提供廣闊的課堂條件。大學(xué)圖書(shū)館為莘莘學(xué)子提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間和源源不斷的知識(shí)資源，是大學(xué)文化服務(wù)育人的課堂。廣大高等教育工作者應(yīng)當(dāng)善于利于圖書(shū)館服務(wù)育人的特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新人才。以人為本作為當(dāng)代大學(xué)圖書(shū)館的服務(wù)理念潛移默化地影響并改變著更多的人。設(shè)備齊全的圖書(shū)館能為廣大師生提供良好的閱讀條件，既能提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，又能形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，這對(duì)于建設(shè)大學(xué)文化具有深遠(yuǎn)的影響。

2.大學(xué)圖書(shū)館是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化獨(dú)一無(wú)二的載體。圖書(shū)館內(nèi)典藏著大量的文獻(xiàn)資源，能為大學(xué)信息化和社會(huì)信息化建設(shè)提供寶貴的資源基礎(chǔ)，它是學(xué)校進(jìn)行科學(xué)教研項(xiàng)目的基地，直接反映著一所大學(xué)的教育水平。圖書(shū)館是大學(xué)文化的核心和精髓所在。圖書(shū)館固有的教育和服務(wù)功能影響并改變著一代代學(xué)子，它是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化最重要的載體。它是一所大學(xué)獨(dú)一無(wú)二最神圣的象征。

3.大學(xué)圖書(shū)館是大力發(fā)展大學(xué)文化建設(shè)工作的重要基地。當(dāng)你身處于大學(xué)的圖書(shū)館內(nèi)，你會(huì)被它濃郁的文化氛圍所包圍感染，這里是知識(shí)的海洋，是學(xué)習(xí)的天堂。每一所大學(xué)都應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷傳承發(fā)展其獨(dú)一無(wú)二的大學(xué)文化，與此同時(shí)，還要保證大學(xué)圖書(shū)館文化與大學(xué)文化相輔相成，和諧發(fā)展。大學(xué)圖書(shū)館具備兩個(gè)重要的作用：其一是不斷傳承文化，影響著人們的行為習(xí)慣；其二是提供豐富的教學(xué)資源，答疑解惑，改變著人們的行為思想。

4.圖書(shū)館平等自由的學(xué)習(xí)氛圍體現(xiàn)了大學(xué)教育平等的理念。人們常說(shuō)，圖書(shū)館是沒(méi)有圍墻的大學(xué)，這表明所有的學(xué)生都能在圖書(shū)館內(nèi)平等自由地學(xué)習(xí)，不分身份高低，不論貧富貴賤。圖書(shū)館會(huì)為每個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生提供豐富的知識(shí)資源，并以此來(lái)不斷磨煉他們的意志，培養(yǎng)他們追求科學(xué)真理的勇氣和精神。圖書(shū)館內(nèi)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍有助于學(xué)生盡快融入學(xué)習(xí)的環(huán)境中，為培養(yǎng)出一批又一批的創(chuàng)新人才提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、簡(jiǎn)述高校圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中的地位

1.圖書(shū)館是建設(shè)校園文化工作中的重要組成部分。圖書(shū)館是校園文化的核心，校園文化的建設(shè)離不開(kāi)圖書(shū)館文化的大力支持。從物質(zhì)的角度來(lái)講，校園物質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)包括校園內(nèi)的文化設(shè)施、環(huán)境建設(shè)、綠化程度等，圖書(shū)館屬于文化設(shè)施，也屬于校園文化的組成部分。

2.圖書(shū)館文化集中體現(xiàn)了校園精神文明與文化。高校圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中不論是從物質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，還是從精神方面來(lái)講都有其不可替代的重要地位。從校園文化建設(shè)的精神層面來(lái)分析，圖書(shū)館主要是利用其本身能營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)文化的氛圍的優(yōu)勢(shì)，并且以此來(lái)達(dá)到影響學(xué)生行為習(xí)慣的目的。如果只說(shuō)它在精神方面起著決定性的作用未免有失偏頗，其實(shí)縱觀圖書(shū)館文化在大學(xué)文化中的作用來(lái)看，它是將物質(zhì)文化和精神文化相結(jié)合后產(chǎn)生的一種積極向上的產(chǎn)物。它是校園精神文明和文化的一種神圣的象征。

三、關(guān)于加強(qiáng)高校圖書(shū)館校園文化建設(shè)的幾項(xiàng)措施

1.優(yōu)化圖書(shū)館環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造高校文化的校園文化氛圍。眾所周知，環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人的情緒，圖書(shū)館內(nèi)良好的閱讀環(huán)境也會(huì)影響讀者的閱讀情緒，寬敞的閱讀空間、明亮的閱讀環(huán)境再增添一些人性化的配置會(huì)提高讀者的閱讀熱情，激發(fā)讀者的探索欲望。人性化的配置有助于讀者放松精神，全身心地投入到閱讀中，享受閱讀的樂(lè)趣，這樣的環(huán)境能使學(xué)生們感到一種強(qiáng)烈的歸屬感，能培養(yǎng)學(xué)生們熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)閱讀、熱愛(ài)學(xué)校的情感。另一方面，學(xué)?？梢怨膭?lì)學(xué)生們開(kāi)展一些類似書(shū)畫(huà)展覽會(huì)等各式各樣的文化活動(dòng)，既能豐富學(xué)生們的課余生活，又能陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展。圖書(shū)館的配置并非是一成不變的，它也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿足讀者的變化要求來(lái)調(diào)整館舍的布局、配置等。圖書(shū)館可以創(chuàng)新一種信息共享的閱讀模式來(lái)將信息資源與更多的人實(shí)時(shí)共享，這種模式不僅打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的局限性，而且更有利于讀者快速進(jìn)行閱讀，這也將大大提高圖書(shū)館的工作效率。

2.注重館內(nèi)文獻(xiàn)資源的全面建設(shè)工作，為校園文化提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)保障。豐富的書(shū)籍資源是圖書(shū)館建設(shè)校園文化不可或缺的物質(zhì)條件，是影響整個(gè)校園文化發(fā)展水平的重要因素。種類齊全的書(shū)籍是師生進(jìn)行科學(xué)研究的資源基礎(chǔ)，因此高校校園圖書(shū)館可以根據(jù)不同的專業(yè)設(shè)置不同種類的圖書(shū)來(lái)滿足每個(gè)師生的閱讀需求。高校校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重文獻(xiàn)資源建設(shè)的工作，從培養(yǎng)素質(zhì)人才的目的出發(fā)，緊跟時(shí)代的步伐，不斷引進(jìn)積極向上的書(shū)籍資源來(lái)滿足當(dāng)今學(xué)生們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。

3.注重圖書(shū)館館員的文化素養(yǎng)，更好地為建設(shè)校園文化服務(wù)。高校圖書(shū)館堅(jiān)持以人為本的服務(wù)理念來(lái)服務(wù)育人，因此圖書(shū)館管理人員也應(yīng)當(dāng)具備熟練的業(yè)務(wù)水平和一定的文化素養(yǎng)。高素質(zhì)的圖書(shū)館館員不僅會(huì)對(duì)校園文化建設(shè)帶來(lái)積極的影響，而且也會(huì)潛移默化地影響每個(gè)前來(lái)借閱的讀者。我們應(yīng)當(dāng)用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待圖書(shū)館的管理工作，不能只是停留在借書(shū)還書(shū)的層面上，我們可以嘗試提供一些可供咨詢的服務(wù)來(lái)提高讀者的閱讀熱情。

第7篇：文化學(xué)術(shù)論文范文

在優(yōu)化系統(tǒng)初始參數(shù)輸入的界面中，根據(jù)具體優(yōu)化問(wèn)題，確定優(yōu)化對(duì)象相關(guān)的設(shè)計(jì)參數(shù)值與優(yōu)化參數(shù)設(shè)計(jì)范圍，然后在輸入欄里輸入相關(guān)參數(shù)值和初始值。設(shè)計(jì)界面中某些參數(shù)的輸入需要在一定的范圍內(nèi)，如果輸入非法時(shí)，會(huì)有相應(yīng)的提示，需要重新輸入正確的參數(shù)[4-5]。當(dāng)用戶輸完相關(guān)設(shè)計(jì)參數(shù)之后，單擊“開(kāi)始優(yōu)化”按鈕，系統(tǒng)首先將輸入的具體參數(shù)值類型轉(zhuǎn)化為MATLAB數(shù)據(jù)類型，然后將數(shù)值傳入到MATLAB優(yōu)化組件中進(jìn)行優(yōu)化。優(yōu)化成功后的結(jié)果顯示在界面中，否則返回重新進(jìn)行優(yōu)化。整個(gè)分析過(guò)程在服務(wù)器上完成，不影響用戶進(jìn)行本地的其他操作。

2關(guān)鍵技術(shù)

筆者通過(guò)刮板輸送機(jī)的優(yōu)化實(shí)例用以說(shuō)明在系統(tǒng)建立過(guò)程中的幾個(gè)關(guān)鍵技術(shù)。優(yōu)化數(shù)學(xué)模型的M文件編寫(xiě)針對(duì)刮板輸送機(jī)設(shè)計(jì)參數(shù)的不確定性，以達(dá)到其電機(jī)功率最小和運(yùn)輸性能最佳為目標(biāo)，取輸送機(jī)刮板鏈運(yùn)行速度v、槽深H及寬度B作為優(yōu)化設(shè)計(jì)變量。具體優(yōu)化數(shù)學(xué)模型的建立過(guò)程請(qǐng)見(jiàn)文獻(xiàn)[6]。根據(jù)以上的數(shù)學(xué)模型，編寫(xiě)M文件，由于在具體工程實(shí)例中設(shè)計(jì)值的不同，筆者將文獻(xiàn)[6]中的某些具體的設(shè)計(jì)值作為可變的參數(shù)傳遞值。這里取鏈條最小張力、鏈條單位長(zhǎng)度質(zhì)量、輸送機(jī)的鋪設(shè)長(zhǎng)度和物料堆積角作為可變的傳遞參數(shù)，令其分別為x(4)、x(5)、x(6)、x(7)，以方便MATLAB與之間傳遞參數(shù)，代碼如下：編譯生成.net組件生成.net組件的步驟如下。(1)在CommandWindow里面直接輸入deploytool，在彈出的DeploymentProject窗口里，輸入相應(yīng)的保存位置和名稱，Type類型選擇：.NETAssembly。如圖3所示。(2)添加已經(jīng)編寫(xiě)好的M文件guabanji.m，如圖4所示。(3)創(chuàng)建工程，選擇Build編譯成.net組件。文件保存后打開(kāi)剛才保存工程的文件夾可以看到有兩個(gè)新建的文件夾distrib和src。這里包含了在調(diào)用中需要用到的文件、庫(kù)、資源和接口等，如圖5所示。調(diào)用.net組件與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)打開(kāi)vs2010，新建一個(gè)C#項(xiàng)目，添加引用，在彈出的菜單中找到已經(jīng)生成的.net組件文件夾src，選擇添加其中的guabanji.dll文件，另在.net中添加MWArray組件，這樣引用添加成功，如此便可以調(diào)用.net組件進(jìn)行優(yōu)化[7-8]。

3運(yùn)行實(shí)例

用戶通過(guò)瀏覽器進(jìn)入基于Web煤機(jī)裝備優(yōu)化設(shè)計(jì)系統(tǒng)，該系統(tǒng)包括采煤機(jī)、刮板輸送機(jī)、提升機(jī)及掘進(jìn)機(jī)優(yōu)化設(shè)計(jì)系統(tǒng)。筆者以刮板輸送機(jī)的優(yōu)化設(shè)計(jì)系統(tǒng)為例，介紹了整個(gè)系統(tǒng)需要優(yōu)化的機(jī)型，選擇所需優(yōu)化的零件進(jìn)入優(yōu)化設(shè)計(jì)頁(yè)面，并根據(jù)提示輸入合理參數(shù)，然后點(diǎn)擊“開(kāi)始優(yōu)化”按鈕，系統(tǒng)就會(huì)根據(jù)用戶輸入的參數(shù)，調(diào)用.net組件實(shí)現(xiàn)優(yōu)化分析設(shè)計(jì)，并將優(yōu)化的結(jié)果顯示在瀏覽器上[9-10]。以刮板輸送機(jī)為例進(jìn)行說(shuō)明，首先打開(kāi)網(wǎng)站首頁(yè)，選擇刮板輸送機(jī)優(yōu)化；進(jìn)入刮板輸送機(jī)零部件優(yōu)化列表頁(yè)面，選擇所需零件進(jìn)入其優(yōu)化設(shè)計(jì)頁(yè)面，在文本框中輸入具體問(wèn)題的設(shè)計(jì)參數(shù)，然后點(diǎn)擊頁(yè)面中的“開(kāi)始優(yōu)化”按鈕進(jìn)行優(yōu)化，如圖6所示。得到優(yōu)化結(jié)果后，將常規(guī)的設(shè)計(jì)方案與優(yōu)化設(shè)計(jì)方案的結(jié)果對(duì)比，如表1所列。

4結(jié)語(yǔ)

第8篇：文化學(xué)術(shù)論文范文

其實(shí)數(shù)學(xué)題型萬(wàn)變不離其宗，雖然數(shù)學(xué)題型有很多，但是考查的知識(shí)點(diǎn)卻是有限的．所以我們應(yīng)該從復(fù)雜的題型中概括出熟悉的知識(shí)點(diǎn)和熟悉的解題步驟，這樣才能找到解題的思路，獲得解題的技巧．初中數(shù)學(xué)試卷往往是最后一道題作為整套卷子的壓軸題，初中生在面對(duì)最后一道題時(shí)往往會(huì)望而卻步，即使并不是太難，但是也不容易找到解題的途徑，究其原因大都是因?yàn)檫@些題目對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)比較生疏．所以針對(duì)這種問(wèn)題就要求教師在日常教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生滲透化歸思想，讓學(xué)生在做題時(shí)把陌生的題型轉(zhuǎn)化為熟悉的題型，用不變應(yīng)萬(wàn)變，利用原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理難題．

二、運(yùn)用化歸思想，化抽象為具體

要想熟練的掌握化歸思想還需要在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，采取迂回的戰(zhàn)術(shù)而不是對(duì)問(wèn)題直接的進(jìn)行攻擊，要通過(guò)變形把要解決的問(wèn)題處理好．在化歸思想中需要化抽象為具體，把復(fù)雜的問(wèn)題和抽象的題型通過(guò)這種化歸思想轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單的問(wèn)題，具體的問(wèn)題．教師在教學(xué)過(guò)程中需要培養(yǎng)學(xué)生的這種意識(shí)，在學(xué)生遇到難懂的問(wèn)題時(shí)引導(dǎo)學(xué)生采取這種方法，把抽象的題型劃分成小部分，按照步驟各個(gè)突破．把抽象化為具體是初中數(shù)學(xué)化歸思想的重要體現(xiàn)，所以要求教師在課堂教學(xué)講解數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)注意對(duì)這種思想的滲透，在設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)方法時(shí)也需要根據(jù)學(xué)生的需要，迎合學(xué)生的心理需求，同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)化歸思想的能力，不止在平常的數(shù)學(xué)做題中，還需要針對(duì)具體的生活問(wèn)題運(yùn)用相應(yīng)的化歸思想．因?yàn)閿?shù)學(xué)是來(lái)源于生活的，我們需要把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)到的思想運(yùn)用到生活實(shí)際中，通過(guò)轉(zhuǎn)變自身的思維，達(dá)到化歸思想的最大運(yùn)用效果．

三、運(yùn)用化歸思想，化一般為特殊

在數(shù)學(xué)題型中有相對(duì)比較特殊的題型，這就需要教師在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一般問(wèn)題進(jìn)行思考，因?yàn)?ldquo;特殊寓于一般之中”，一般情況解決之后，我們可以從一般解題思路中找到比較特殊的解題思想，從而在普遍的解題思想中受到啟發(fā)，更好地解決數(shù)學(xué)難題．

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：文化學(xué)術(shù)論文范文

1.1傳熱理論研究進(jìn)展

近幾年來(lái)，由于滴狀冷凝的實(shí)現(xiàn)與增長(zhǎng)冷凝表面壽命等相關(guān)問(wèn)題的影響，研究人員至今未將滴狀冷凝應(yīng)用到實(shí)際的化學(xué)工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中?，F(xiàn)在的機(jī)械、石油化工以及航空航天技術(shù)仍然在使用沸騰傳熱方式，利用這種方式來(lái)進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直致力于液體發(fā)生核態(tài)沸騰原因的探索，因?yàn)榉序v的形式多變又復(fù)雜，所以增加了研究的難度。尤其是在計(jì)算方面，更是存在一些嚴(yán)重的缺陷，使得計(jì)算的準(zhǔn)確率極低，而且還需要大量的實(shí)驗(yàn)做基礎(chǔ)。除此之外，水沸騰時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些氣泡，這些氣泡會(huì)影響到加熱器的表面，使得計(jì)算的難度再次加大。這都是現(xiàn)階段急需解決的問(wèn)題，也是現(xiàn)在研究的重點(diǎn)。

1.2微細(xì)尺度傳熱學(xué)研究進(jìn)展

微細(xì)尺度作為現(xiàn)代熱學(xué)中的一個(gè)分支，主要是研究熱學(xué)的一些規(guī)律以及微細(xì)的探討，研究前景非常廣闊。在研究微細(xì)尺度傳熱學(xué)的過(guò)程中，如果所研究的物體尺寸遠(yuǎn)遠(yuǎn)比承載粒子的平均尺寸大，我們所假定的觀點(diǎn)依舊成立。但是由于我們研究的尺度比較微細(xì)，所以原來(lái)假定的那些影響因素會(huì)發(fā)生一些改變，導(dǎo)致液體流動(dòng)的規(guī)律發(fā)生變化。隨著近幾年來(lái)納米技術(shù)不斷進(jìn)步，逐漸受到人們的重視，生產(chǎn)中的諸多領(lǐng)域都在引用尺度微細(xì)傳熱學(xué)，如高度集成的電子設(shè)備、微型熱管等。

1.3強(qiáng)化傳熱過(guò)程的研究進(jìn)展

要想優(yōu)化傳熱過(guò)程，就必須從換熱設(shè)備方面進(jìn)行研究分析，優(yōu)化設(shè)備，從而提高傳熱效率。換熱設(shè)備主要就是進(jìn)行熱量的傳遞，熱量傳遞有逆流、順流、交差流、混合流等四種方式，其中逆流過(guò)程中產(chǎn)生的溫差是最大的，順流產(chǎn)生的溫差是最小的。我們應(yīng)該想辦法改進(jìn)換熱設(shè)備，使其能夠持續(xù)對(duì)外放熱，以此達(dá)到本次研究的目的。例如：我們可以發(fā)明一些新的換熱設(shè)備，采用新的傳熱材料應(yīng)用到設(shè)備當(dāng)中；改進(jìn)原有的傳熱設(shè)備生產(chǎn)工藝；參照原有的設(shè)計(jì)方案，結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)對(duì)方案進(jìn)行優(yōu)化等。

2化學(xué)工程未來(lái)發(fā)展動(dòng)態(tài)

時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，大量的科技產(chǎn)品及技術(shù)不斷出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，并且被廣泛的應(yīng)用，這就給化學(xué)工程的研究提出了新的研究方向。那就是在今后的發(fā)展當(dāng)中，如何給新技術(shù)的引用提供一些良好的服務(wù)及體系，并且將新形成的理論完善，使化學(xué)工程不斷進(jìn)步，朝著新的目標(biāo)發(fā)展。其次，現(xiàn)在主張全面發(fā)展，我們應(yīng)該研究一下信息、生物、能源、環(huán)境等方面的技術(shù)，將這些與化學(xué)向結(jié)合，為化學(xué)工程的發(fā)展做出良好的鋪墊。

3結(jié)語(yǔ)