體育文化論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的體育文化論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：體育文化論文范文
當(dāng)今社會(huì)最大的進(jìn)步在于通訊手段的不斷完善，尤其是能夠全面真實(shí)傳播各種信息的電視將世界的物理距離大大縮短，使人們的眼界空前地開闊，接受新生事物的心理和能力極大地增強(qiáng)。體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介更廣泛地向世界各個(gè)角落傳播，使身居不同地域的人們都能接觸以西方體育為主體的、以“增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)”為宗旨的奧林匹克，并逐漸地將其價(jià)值轉(zhuǎn)化為民眾的意識(shí)和行為。
西方體育的最大特點(diǎn)是規(guī)則明確、公平競爭、尺度客觀、評價(jià)準(zhǔn)確，因此被譽(yù)為“物理體育”。西方體育運(yùn)動(dòng)誘發(fā)人勤奮進(jìn)取，以不同的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)取勝對方，有效、合理地滿足人的原始驅(qū)力——攻擊性的宣泄，同時(shí)也造就、強(qiáng)化了現(xiàn)代人的競爭意識(shí)。西方體育最大的屬性是群體性，幾乎所有的項(xiàng)目都是在集體協(xié)作的情況下完成的，由此極大地滿足了人際交往的需要，為人們提供了交流的機(jī)會(huì)和條件，成全了人性復(fù)歸。西方體育的最大魅力是娛樂，它總是處于一種結(jié)局未卜，需不斷奮爭、時(shí)刻把握機(jī)遇的過程之中，這一切給人帶來無限的刺激，使人產(chǎn)生不盡的感受，愉悅之情也油然而生。這一特性為西方體育文化成為全球體育文化的主體奠定了基礎(chǔ)，使體育文化成為日常生活的一個(gè)組成部分。
就人的本質(zhì)屬性來看，人類的社會(huì)生活需要經(jīng)歷著從生存、發(fā)展到享受幾個(gè)階段，每一個(gè)階段均離不開對游戲的需求。體育運(yùn)動(dòng)源于游戲，卻又高于游戲，最終它仍將是以游戲?yàn)槠渲鲗?dǎo)。正是由于這一特性，人們格外喜愛體育。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，體育生活所占的比重就越大，其中很重要的原因就是體育能還原人類的本性，通過體育人們能得到種種人性本質(zhì)力量的感受。
通過體育生活人們還能切實(shí)感受到一種與時(shí)代氣息相吻合的精神，這就是競爭。當(dāng)今是競爭的時(shí)代，是競爭的社會(huì)，競爭使整個(gè)社會(huì)的進(jìn)程不斷加速，使人類的社會(huì)生活質(zhì)量不斷得到改善。在這種社會(huì)氛圍中，培養(yǎng)人的競爭意識(shí)和競爭精神便顯得十分重要。體育生活給予人類一個(gè)自然的環(huán)境，在規(guī)定的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則、方法的嚴(yán)格要求下，潛移默化地煅造人們競爭的品格，使之適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，因此體育文化成為全球文化的顯現(xiàn)部分是必然趨勢。同時(shí)，世界文化全球化趨勢深厚的社會(huì)背景是文化帝國主義。文化帝國主義實(shí)質(zhì)上是一種能量強(qiáng)大的文化廣泛滲透，使接受方的生活方式出現(xiàn)趨同的過程。在此過程中，被動(dòng)還是主動(dòng)地接受外來文化的影響，更多地取決于本土文化的能量，同時(shí)也應(yīng)看到文化滲透往往是在各種有利于人們物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)生的。世界文化趨向大同，形成文化全球化趨勢，使文化組成部分的各個(gè)方面也趨于大同，西方體育文化就是在這種環(huán)境下逐漸地滲透到不同地域人們的生活之中的。
體育文化之所以能夠成為全球性的文化內(nèi)容之一，還因?yàn)轶w育文化本身的通約性。體育文化是一種體能符號，它能使不同人群直接理解其中的意義，達(dá)到有效交流的目的。由于體能符號是一種流動(dòng)的、有機(jī)的表達(dá)方式，可得到直接的回應(yīng)，產(chǎn)生長遠(yuǎn)的效應(yīng)，文化流變均能在體能符號上留下印痕，使其擁有豐厚的民族文化內(nèi)蘊(yùn)，因此，體能符號的交流成為一種有價(jià)值的交流。同時(shí)，它還具備政治、經(jīng)濟(jì)等方面的功能，如中國曾成功地運(yùn)用了乒乓球外交，舉辦奧運(yùn)會(huì)可獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益等，這使體能符號更易成為全球文化的重要組成部分。
二、體育文化的民族化
民族文化是人類共同的財(cái)富，隨著文化全球化進(jìn)程的加速，世界文化市場為民族文化的展示提供了更多的機(jī)會(huì)和適宜的舞臺(tái)。全球文化的形成實(shí)質(zhì)上是多元民族文化共同構(gòu)建、相互融合的結(jié)果。
成長、成熟于各個(gè)區(qū)域的民族體育不僅具備體育文化的一般特征和屬性，更具有一些獨(dú)具一格的特色，帶有強(qiáng)烈的民族文化氣息，內(nèi)含強(qiáng)勁的民族意識(shí)。每一個(gè)地區(qū)或國家都有自己的傳統(tǒng)體育內(nèi)容，在相當(dāng)程度上成為這些地區(qū)和國家的象征，如美國籃球、巴西足球、日本柔道、中國武術(shù)等。
由于歷史和社會(huì)的原因，在相當(dāng)一段時(shí)間里民族體育的發(fā)展存在著地域封閉傾向。從歷史原因看，不同地域的民族在其自我發(fā)展過程中均有自己的文化支撐，以此為支撐點(diǎn)逐漸發(fā)展成有地域特色的文化體系，在這一體系中，從價(jià)值觀、意識(shí)到行為都有自己的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。從社會(huì)角度看，不同的社會(huì)其運(yùn)行機(jī)制也存在差異，這種差異強(qiáng)化著人們的價(jià)值觀、意識(shí)和行為規(guī)范，使社會(huì)的習(xí)俗沿著一定的方向發(fā)展。上述兩個(gè)方面都會(huì)制約文化的開放程度，以確保民族文化的特色。其實(shí)，文化在現(xiàn)今的交流更多的是以融合為本，也只有不斷地交流、充分地融合才能為地域文化的發(fā)展提供動(dòng)力，才能使地域文化被全球文化認(rèn)同。日本的柔道正是走了一條交流、融合之路，它采取了競技體育的形式，但核心內(nèi)容卻保留著深厚的民族風(fēng)格。當(dāng)然，民族文化的發(fā)展必然要經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的封閉式成長過程，只有在一個(gè)相對封閉的環(huán)境中，備受民族文化熏陶后才能孕育濃郁的民族文化氣息。同時(shí)，民族文化只有在不斷成熟中才能逐漸蓄積“文化反彈”所需的足夠能量。中國現(xiàn)代武術(shù)推廣工作步履維艱，究其根源是封閉內(nèi)養(yǎng)時(shí)間不足，民族文化特質(zhì)的錘煉還不到火候。發(fā)揚(yáng)民族文化，傳播民族文化信息，使全球文化更加豐富多彩是每個(gè)民族的義務(wù)。每個(gè)民族都有將自己的文化向外推廣，使世人認(rèn)同的意向。無論是從政治、經(jīng)濟(jì)上考慮，還是從文化本身考慮，推廣民族文化實(shí)質(zhì)上是立足世界文化的重要步驟。只有立足于世界文化之林，通過文化的廣泛交流和融合，才能更有效地發(fā)展民族文化，造福人類。在近代中國體育文化欲走出國門之時(shí)，更多的是吸納、引進(jìn)了西方體育，西方體育使中國體育文化的層面和內(nèi)涵都得到了極大的豐富，也使中國的競技體育在全球文化交流中有了共同的“語言”。同時(shí)，中國的傳統(tǒng)體育在與其他民族的交流中得到了極大的推廣，深受其他民族的認(rèn)可，同樣豐富了全球體育文化的內(nèi)涵。
第2篇：體育文化論文范文
1.1體育訓(xùn)練隊(duì)的訓(xùn)練形式
（1）針對校代表隊(duì)而言，其訓(xùn)練的形式就是集訓(xùn)隊(duì)的形式，一般多采取長期的訓(xùn)練計(jì)劃，并適時(shí)應(yīng)學(xué)校要求，開展短期的訓(xùn)練以及有周期性的訓(xùn)練。教練員由學(xué)校任命。
（2）針對院系級代表隊(duì)而言，大多是以集訓(xùn)隊(duì)的形式出現(xiàn)，但是以短期的訓(xùn)練為主，由院系組織機(jī)構(gòu)籌建，教練員一般為本校的體育老師、技能較好的本院系的學(xué)生或者體院的學(xué)生。管理工作一般都由組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。
（3）針對俱樂部代表隊(duì)而言，一般都是以短期的培訓(xùn)為主，此形式下的體育訓(xùn)練隊(duì)成員的流動(dòng)性較大，無法形成系統(tǒng)的訓(xùn)練。
（4）針對體育社團(tuán)代表隊(duì)而言，主要由組織者帶頭，各成員共同參與管理，教練員一般選擇在社團(tuán)威望較高的同學(xué)擔(dān)任，有時(shí)也會(huì)請?bào)w育老師或是體院的學(xué)生做進(jìn)一步指導(dǎo)。
1.2對訓(xùn)練隊(duì)的訓(xùn)練的時(shí)間安排
（1）對于校級代表隊(duì)，一般安排在下午的第七和第八節(jié)課進(jìn)行訓(xùn)練，保障隊(duì)員能夠在同一時(shí)間受訓(xùn)，也可應(yīng)比賽的需要，在雙休日或者假期進(jìn)行集中訓(xùn)練。
（2）對于院系級代表隊(duì)，一般訓(xùn)練時(shí)間都是選擇課外的活動(dòng)時(shí)間，或各院校間相互約定共有的時(shí)間。
（3）對于俱樂部代表隊(duì)，一般安排在隊(duì)員的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練。
（4）對于體育社團(tuán)代表隊(duì)，以社團(tuán)設(shè)定的固定時(shí)間為基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練，但有較大的變化性以及隨機(jī)性。
2對于體育文化氛圍互動(dòng)模式的組建
學(xué)校體育工作的重要組成部分就是課余訓(xùn)練，是學(xué)生積極主動(dòng)參與運(yùn)動(dòng)以使其體制得到增強(qiáng)的主要途徑，組建的普通學(xué)生課余體育訓(xùn)練隊(duì)與校園的體育文化氛圍的建立有著互相促進(jìn)并相互制約的關(guān)系。所以說，高校應(yīng)對普通學(xué)生組建的課余體育訓(xùn)練的活動(dòng)給予一定的重視，因體育運(yùn)動(dòng)本身存在多樣性，可以利用體育的健身功能、教育觀點(diǎn)以及宣傳效應(yīng)等優(yōu)勢，有效的豐富校園文化，創(chuàng)造和諧的文化氛圍，使學(xué)生的生理以及心理需要得到滿足。將課余的體育活動(dòng)與校園的文化相結(jié)合，使校園文化的凝聚力以及吸引力得到強(qiáng)化，也使更加多的學(xué)生主動(dòng)參與體育活動(dòng)，達(dá)到釋放壓力、陶冶情操。提高其技能水平的目的。體育訓(xùn)練隊(duì)的發(fā)展情況與校園體育文化內(nèi)部氛圍的濃郁程度有著直接的影響。課余的體育活動(dòng)能夠?qū)Ⅲw育精神與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)有效融合，以對校園文化建設(shè)起到促進(jìn)的作用。需充分發(fā)揮體育訓(xùn)練隊(duì)以及校園體育氛圍個(gè)體的優(yōu)勢，使其形成互動(dòng)的整體，為學(xué)校的總體目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)也使自身得到發(fā)展與進(jìn)步。
3結(jié)語
第3篇：體育文化論文范文
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是對古希臘奧運(yùn)會(huì)的繼承和發(fā)展，在歐洲三大思想文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之后，人們對古希臘奧運(yùn)會(huì)的向往之情日益明顯，終于，在各方人士的不斷努力下，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)登上了歷史的舞臺(tái)?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起步于1894年國際奧委會(huì)的成立，到目前為止已有100多年的歷史。以“更快、更高、更強(qiáng)”為口號的它越來越為人們所期待。
1.1體育文化的發(fā)展
隨著世界全球化的不斷發(fā)展，跨國交流的障礙也越來越小，體育文化作為人文精神的重要體現(xiàn)，也受到了世界人們的廣泛關(guān)注，特別是隨著信息全球化進(jìn)程的不斷加速，中西方的體育文化交流的深度和寬度也在不斷的拉長。早期的體育更像是人的一種生活的本能，是人們?yōu)榱伺c大自然、與野獸爭奪生命權(quán)而產(chǎn)生的本能行為，然而，隨著時(shí)間的流逝，人類獨(dú)一無二的智慧使得人在自然界中的主導(dǎo)地位逐步確立，體育運(yùn)動(dòng)也逐步發(fā)展成為人與人之間、部落與部落之間的活動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)的方式也逐漸增多，直至后來發(fā)展成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，成為人們強(qiáng)身健體、娛樂身心的重要方式，一代代的流傳下來，從而成就了我們今天璀璨的體育文化。
1.2世界性的奧林匹克
現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是全球影響最大的國際體育盛會(huì)，它是人類在體育發(fā)展史上的得意作品，它充分發(fā)揮了體育運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)功能，為人們呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)所具有的全方面的體育文化。奧運(yùn)會(huì)就是體育文化的一個(gè)饕餮盛宴，它在促進(jìn)人們身體健康的同時(shí)，更加激勵(lì)了一代又一代人去追求、去實(shí)現(xiàn)、去超越自己的夢想，把體育的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。奧林匹克文化不僅僅是一項(xiàng)體育文化，更是包含了哲學(xué)、政治等文化的綜合體，對促進(jìn)人們的身心健康，促進(jìn)世界的和諧發(fā)展，促進(jìn)各民族的平定團(tuán)結(jié)等發(fā)揮著不可替代的作用，可以說，它是世界人們共同的文化瑰寶。
2.中西文化相互交融下的湖湘文化
湖湘文化是一種較為獨(dú)立的文化集合體，它是偉大的、玄妙的、獨(dú)樹一幟的，但同時(shí)也是封閉的、排外的，與外界文化格格不入的。作為一個(gè)不與海洋接壤的、深處大陸內(nèi)地的省份，湖南打破這種封閉狀態(tài)的過程是很艱難的，湖湘文化與西方文化的融合很是經(jīng)歷了一番一波三折的過程。自從發(fā)生以來，西方文化開始逐漸侵占中國文化市場，但是，卻并沒有得到湖湘地區(qū)人們的回應(yīng)，湖湘人們對所謂的西方文明根本不為所動(dòng)，普遍采取抵制、蔑視的態(tài)度。直到19世紀(jì)的60年代，情況開始發(fā)生變化，西方文化特別是西方體育文化開始大舉入侵湖湘地區(qū)，湖湘體育文化與西方體育文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，湖湘體育文化受到了來自西方的壓力，但也促進(jìn)了湖湘體育與西方體育的第一次融合。到了1894年，甲午戰(zhàn)敗，湘軍一敗涂地，湖湘人們真正意識(shí)到抱殘守缺帶來的只能是落后和挨打，只有虛懷若谷，才能立于不敗之地。從此之后，在湖南地區(qū)先進(jìn)人物的帶動(dòng)下，湖湘文化開始了向西方文化學(xué)習(xí)的歷程，湖湘體育文化更是通過不斷地對比、學(xué)習(xí)西方體育文化的先進(jìn)思想，不斷為自身的發(fā)展注入新鮮血液，從而迅速實(shí)現(xiàn)了與西方體育文化的接壤?？梢哉f，打開了湖湘體育文化的大門，促進(jìn)了湖湘體育文化的大改革、大進(jìn)步。但是，這樣的融合卻并沒有持續(xù)太久。1898年，保守派開始發(fā)難，夜郎自大的痼疾在他們的心中占據(jù)了上風(fēng)，他們依然忘記了自身與西方世界之間的巨大差距，而轉(zhuǎn)向了內(nèi)斗，他們開始大力阻擾湖湘體育文化向西方體育文化學(xué)習(xí)。但是，希望的種子卻并沒有泯滅，它隱藏在湖湘人們的心中。所以，1901年，當(dāng)國家政策略有寬松之時(shí)，就出現(xiàn)了一批奔赴西方學(xué)習(xí)的湖南留學(xué)生。特別是爆發(fā)，清王朝的腐敗統(tǒng)治被后，湖湘體育文化與西方體育文化相互融合的趨勢愈演愈烈，并在等偉大人物的支持和帶領(lǐng)下，最終實(shí)現(xiàn)了湖湘體育文化與西方體育文化的大融合，為湖湘體育文化傲立世界舞臺(tái)奠定了良好的基礎(chǔ)。
3.中西體育文化融合的意義
社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，對社會(huì)環(huán)境的要求也越來越高。西方奧林匹克文化以體育運(yùn)動(dòng)為媒介，向湖湘地區(qū)源源不斷的傳送著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的精神，這種以體育形式傳播的文化精神對市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起著十分重要的作用。湖湘地區(qū)正是因?yàn)槿诤狭宋鞣襟w育文化的精髓，才保持了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，取得了一個(gè)又一個(gè)的驕人成績。
3.1提升了湖湘地區(qū)人們的凝聚力
奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅是一項(xiàng)世界級的體育運(yùn)動(dòng)，更代表了一個(gè)民族的實(shí)力。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開展以來，特別是申奧成功以來，湖湘地區(qū)的人們進(jìn)一步意識(shí)到了體育文化是關(guān)乎整個(gè)湖湘地區(qū)集體榮譽(yù)的一項(xiàng)活動(dòng)，激發(fā)了湖湘地區(qū)人們的集體榮譽(yù)感和使命感，使得湖湘人民更加緊密的團(tuán)結(jié)在了一起。
3.2激發(fā)了湖湘地區(qū)人們的競爭意識(shí)
西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)相對來說是很公平的，世界各地的人們都有權(quán)利參加，因而，要想在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中脫穎而出是很有難度的，這為湖湘地區(qū)的體育文化帶來了很大的壓力和挑戰(zhàn)，推動(dòng)著湖湘體育文化不斷地向前發(fā)展，這種意識(shí)的培養(yǎng)對湖湘地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是非常有利的。
3.3提高了湖湘地區(qū)人們的個(gè)人素養(yǎng)
奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)非常注重個(gè)人價(jià)值、個(gè)人素養(yǎng)，這種對個(gè)人的尊重，激發(fā)了一個(gè)又一個(gè)人不斷地去追尋自己的夢想，鞭策了無數(shù)的人去不斷的學(xué)習(xí)，不斷的拼搏，不斷的超越自我。這對于過分重視集體意識(shí)、輕視個(gè)人素養(yǎng)的湖湘體育文化起到了很好地糾正、推動(dòng)作用，有利于湖湘文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。
3.4拓寬了湖湘地區(qū)人們與外界的交流面
西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展和湖湘體育文化的不斷進(jìn)步，使得湖湘體育文化與西方體育文化的交流日益頻繁，使得湖湘文化接觸到了西方更廣闊的文化領(lǐng)域，使得湖湘體育文化有了更多進(jìn)步的空間，這對湖湘體育文化解除桎梏、實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展提供了一個(gè)更好地機(jī)會(huì)，促進(jìn)了湖湘體育文化的多樣化、全面化發(fā)展。
4.結(jié)語
第4篇：體育文化論文范文
【摘要題】學(xué)校體育
【關(guān)鍵詞】競技體育/校園……
一、引言
以1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)為標(biāo)志的現(xiàn)代競技體育的發(fā)展是人類歷史上的一種特殊的文化現(xiàn)象，現(xiàn)已成為人們生活中不可缺少的內(nèi)容。競技體育是指為了最大限度地發(fā)展和不斷提高人們在體格、體能、生理和心理等方面的能力，并以取得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績而進(jìn)行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競賽。它以其獨(dú)特的優(yōu)勢及其體系的可開發(fā)性、作用的適用性、影響的廣泛性，成為整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)中最活躍、最積極的部分，它的發(fā)展對體育文化的發(fā)展起著深刻而廣泛的影響，同時(shí)它也是促進(jìn)各類體育活動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要條件。
校園體育文化作為社會(huì)亞文化的一種特有現(xiàn)象，是指在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)，人們在實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物資財(cái)富和精神財(cái)富總和的一部分[1]。校園體育文化的發(fā)展離不開學(xué)校體育這片沃土，學(xué)校體育是校園體育文化的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的重要組成部分，具有培養(yǎng)學(xué)生的體育能力、運(yùn)動(dòng)興趣及習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展等功能。我國高校的體育教學(xué)內(nèi)容目前仍然是以競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為軸線的教材體系，其原因是多方面的，盡管在推行素質(zhì)教育的今天，也進(jìn)行了一些改革，但就主體而言，人們認(rèn)為競技體育仍是當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)的主要內(nèi)容。
所以從高校體育入手，探討競技體育的社會(huì)學(xué)所蘊(yùn)涵的各種因素對校園體育文化的影響，將有助于我們更深刻的認(rèn)識(shí)競技體育的價(jià)值。
二、競技體育對校園體育文化的影響
競技體育有著十分悠久的歷史，它源于社會(huì)文化和民族文化，具有強(qiáng)烈抗?fàn)幍男再|(zhì)，是體育活動(dòng)中最重要的組成部分之一，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。一方面一個(gè)國家競技體育的水平甚至代表著國家的形象，所以它的社會(huì)影響力巨大；另一方面隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，競技體育更是得到了前所未有的宣傳和關(guān)注，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，如奧運(yùn)會(huì)、世界杯足球賽、NBA、亞運(yùn)會(huì)、甲A足球賽，幾乎都深入到每個(gè)學(xué)生的心中，選修熱門運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)生日漸增多。
正因?yàn)楦偧俭w育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本身的價(jià)值，所以我們可以認(rèn)為它是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的集中體現(xiàn)之一。競技體育文化是構(gòu)成體育文化的核心，因此向?qū)W生傳授基本運(yùn)動(dòng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則，是提高學(xué)生體育文化水平的需要。我國學(xué)校體育中競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容已延續(xù)了幾十年，它是師生課余體育鍛煉，豐富校園文化生活的一種重要手段，毫無疑問競技體育已經(jīng)是校園體育文化的一部分。
眾所周知，一個(gè)國家的競技體育水平代表著這個(gè)國家的形象，同樣一所學(xué)校也往往會(huì)由于他們的高水平的競技體育而被大家所熟知或更加著名。發(fā)達(dá)國家的不少大學(xué)都致力于培養(yǎng)一支高水平的運(yùn)動(dòng)隊(duì)來為其學(xué)校爭創(chuàng)知名度。目前我國高校體制正在進(jìn)行改革，幾乎所有高校的改革方案都已經(jīng)注意到了它的巨大潛力和影響力。尤其是近年來我國先后建立了幾十所培養(yǎng)高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的試點(diǎn)大學(xué)和近300所培養(yǎng)體育后備人才的試點(diǎn)中學(xué)，并定期召開全國大學(xué)生、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，有力地推動(dòng)了學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)和競技體育水平的提高。這種以競技體育的優(yōu)勢項(xiàng)目來帶動(dòng)學(xué)校體育的全面開展，既提高了學(xué)校體育在整個(gè)教育中的地位，又大大促進(jìn)了校園體育文化的發(fā)展，豐富了校園文化生活。高校體育運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)的性質(zhì)已從原來作為培養(yǎng)學(xué)校體育骨干、豐富校園文化活動(dòng)的作用方面逐步向半專業(yè)化方向發(fā)展，其態(tài)勢已經(jīng)跨出校園，面向社會(huì)，走向世界。
早在20世紀(jì)初期，競技體育就被國外一些專家看作是一種公民的素質(zhì)，一種文化生活，一種獨(dú)特的精神崇拜。他們深信，競技體育可以培養(yǎng)青年人進(jìn)入社會(huì)生活的能力，有助于增強(qiáng)青年人的身體素質(zhì)、培養(yǎng)青年人的自信心，形成良好的性格和意志品質(zhì)。國外的競技體育始于兒童時(shí)期，他們在大量的業(yè)余時(shí)間里動(dòng)員、引導(dǎo)兒童參加各種體育活動(dòng)，并要求學(xué)生在體育課中也能全身心地投入，進(jìn)入大學(xué)后，有的競技體育的水平就已達(dá)到了國際水平[2]。因此，校園競技體育的蓬勃發(fā)展，不僅豐富了校園的文化生活，也為社會(huì)培養(yǎng)了一支高水平的競技體育人才和隊(duì)伍。而我國由于對競技體育認(rèn)識(shí)還存在許多與時(shí)展不一致的看法和觀念，沒有正確地認(rèn)識(shí)競技體育在人類發(fā)展過程中的巨大作用，導(dǎo)致競技體育在學(xué)校中的教育功能沒有能夠得到很好發(fā)揮。我們認(rèn)為，競技體育在高校的普遍開展，不僅能夠普遍提高學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，而且能夠活躍、豐富高校的文化生活，同時(shí)在提高高校競技體育的水平，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)競技體育的優(yōu)秀人才，將發(fā)揮巨大的作用。
三、競技體育與培養(yǎng)正確的體育文化觀念之關(guān)系
最近，國內(nèi)體育主管部門正有意將體育工作與教育系統(tǒng)“嫁接”，走教育與體育相結(jié)合的道路，這是我國體育體制改革的重大舉措之一。這將為學(xué)校體育工作帶來新的研究課題。“嫁接”成功將對體育教學(xué)工作、學(xué)校競技體育水平、場館建設(shè)以及學(xué)校名牌帶來不可估量的影響，并將大大推動(dòng)校園體育文化的開展。但學(xué)校中的競技體育畢竟與職業(yè)競技體育有著很大的區(qū)別。競技體育所包涵的教育功能成分更應(yīng)在學(xué)校工作中被強(qiáng)調(diào)，而人們往往容易把競技體育的其它非教育因素?cái)U(kuò)大化后移植到學(xué)校教育中來，使其發(fā)生畸變。這是體育教育改革中一個(gè)值得注意的問題。如果對體育教育功能沒有正確認(rèn)識(shí)，體育教育改革就會(huì)失敗，學(xué)校中競技體育的開展就有可能步入歧途。為此，我們應(yīng)從文化的角度重新來認(rèn)識(shí)高校競技體育的作用，正確發(fā)揮競技體育的文化功能。
1、競技體育可以培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)到處充滿競爭的社會(huì)，而競爭的意識(shí)又是與競技體育息息相關(guān)，在體育運(yùn)動(dòng)中，不講門第、不分尊卑；在競賽活動(dòng)中，不存在除個(gè)人身體、心理以外的任何不平等，學(xué)生在體育鍛煉中、在運(yùn)動(dòng)中、在競爭中充分發(fā)揮自己的潛能，體現(xiàn)自己的力量。體育運(yùn)動(dòng)中最講法制，不徇私情；最講現(xiàn)實(shí)，不論資歷；最講務(wù)實(shí)，不圖虛妄。這就要求每一個(gè)參加者都盡應(yīng)當(dāng)自己最大的能力去競爭，特別是一些直接對抗性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如足球、籃球、拳擊等，從而漸漸增強(qiáng)了學(xué)生們的競爭意識(shí)和頑強(qiáng)毅力。
2、有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)道德與合作精神
在競技體育中，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都必須遵守嚴(yán)格的規(guī)則，人們只能在規(guī)則允許的情況下努力創(chuàng)造成績，任何違反規(guī)則的行為都會(huì)遭到譴責(zé)和懲罰。同時(shí)，在一個(gè)集體項(xiàng)目中，每個(gè)人都有自己的角色，每一角色都有其特定的行為要求，必須依角色要求行動(dòng)，這就十分有利于人的社會(huì)化，有利于培養(yǎng)人的遵紀(jì)守法的觀念和行為。競技體育始終遵循著“機(jī)會(huì)均等、優(yōu)勝劣汰”的基本原則，嚴(yán)格的規(guī)則和公正的裁判可以培養(yǎng)學(xué)生公平競爭的觀念；通過競技體育也可以學(xué)習(xí)和鍛煉如何正確對待競爭中的失誤和失敗，磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)抗挫折能力，使學(xué)生在激烈的社會(huì)中有頑強(qiáng)的生命力。因此，學(xué)生通過參與競技體育運(yùn)動(dòng)，可以培養(yǎng)出良好的體育道德，進(jìn)而養(yǎng)成優(yōu)良的社會(huì)公德。即如何對社會(huì)群體、組織的公益事業(yè)做出貢獻(xiàn)，怎樣提高社會(huì)意識(shí)、怎樣發(fā)展對別人的權(quán)力和感情的尊重和理解。競技運(yùn)動(dòng)為我們提供了這樣的一個(gè)社會(huì)生活的學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)和場所。
3、有助于培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)人品行
競技體育有助于培養(yǎng)人的樂觀精神和自信心，敢于競爭，敢于勝利，要求改革自我、超越自我等社會(huì)生活中不可缺少的優(yōu)良品行；通過競技體育還能培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)與服從和充分展示與自我約束的良好行為。有實(shí)驗(yàn)證明：有競賽經(jīng)歷的學(xué)生能顯示出較好的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)適應(yīng)性，表現(xiàn)出更高的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。因?yàn)楦偧俭w育為承受責(zé)任、作出決定、影響他人等領(lǐng)域的重要品質(zhì)提供了鍛煉的機(jī)會(huì)。另一方面，競技體育又具有培養(yǎng)服從的一些品質(zhì)的趨向，如尊重、遵守規(guī)則，服從裁判等。學(xué)生從競技體育中也能培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)無敵意或無怨恨地接受批評意識(shí)，不應(yīng)有超越規(guī)定，嚴(yán)重傷及對手的行動(dòng)。競技比賽有時(shí)需要有自我約束或自我犧牲的精神，不僅建立在意志和取勝的欲望上，還必須建立在豁達(dá)的寬容心理上。這些品行都是個(gè)人立足于社會(huì)的重要條件。
4、有助于提高學(xué)生對社會(huì)的適應(yīng)能力
研究表明，參加競技性比賽，能擴(kuò)大學(xué)生的興趣，放開性情，增加與他人結(jié)識(shí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)在激烈的對抗中，在努力拼搏的奮斗中，接受成功或失敗、表揚(yáng)或批評的心理鍛煉。在與他人交往和沖突中，學(xué)生對社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力及心理承受能力受到很大磨練，使學(xué)生得以從學(xué)習(xí)壓力、心理傷痛等方面解脫乃至超越出來，從而保持良好的精神狀態(tài)、更充沛的精力迎接新的挑戰(zhàn)。對社會(huì)現(xiàn)象是與非評價(jià)、道德標(biāo)準(zhǔn)與做人原則等在社會(huì)認(rèn)識(shí)上的價(jià)值取舍，都可以在運(yùn)動(dòng)中受到檢驗(yàn)，因此人們認(rèn)為競技體育運(yùn)動(dòng)能測試出個(gè)人對社會(huì)的適應(yīng)能力。
5、競技體育對校園體育文化可能造成的不良影響
任何事物的存在與發(fā)展都存在著兩面性。競技運(yùn)動(dòng)也不例外。它在對學(xué)校教育帶來積極影響的同時(shí)，也可能產(chǎn)生一些負(fù)面影響，它可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的價(jià)值觀的出現(xiàn)。高校體育教育的最根本目的是增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，而后才是從中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)高水平的體育人才。一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀比較容易產(chǎn)生在那些運(yùn)動(dòng)員甚至存在于他們的崇拜者身上。榮譽(yù)、成就可能使他們更多地關(guān)心個(gè)人的得失，更多的關(guān)心能使他們獲得榮譽(yù)的各種活動(dòng)，進(jìn)而引起他們對處世哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，不能正確面對社會(huì)、正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)關(guān)系，從而導(dǎo)致產(chǎn)生與社會(huì)生活規(guī)范、道德觀念相背離的錯(cuò)誤價(jià)值觀。在某些人身上甚至?xí)?dǎo)致人性的喪失，滑向犯罪的深淵。
眾所周知，教育者與被教育者之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的，一旦教師、教練員把運(yùn)動(dòng)員、學(xué)生所獲得的榮譽(yù)僅僅與個(gè)人利益相結(jié)合，就可能產(chǎn)生教育上的畸變。這些畸變主要表現(xiàn)在：為使運(yùn)動(dòng)員盡力爭取去達(dá)到成人的目標(biāo)而不斷地給予他們過分的名利刺激，使他們的身心受到有害的壓力。對學(xué)生參加競技體育的思想意識(shí)和目標(biāo)上的錯(cuò)誤灌輸，主要來自教師與教練員。為培養(yǎng)一支高水平的高校運(yùn)動(dòng)隊(duì)，他們會(huì)更多地強(qiáng)調(diào)自己工作的成敗、隊(duì)員、資金、設(shè)備等等與其相關(guān)的各個(gè)方面的重要性，導(dǎo)致過分特殊化，甚至不惜違反體育道德、社會(huì)公德、法律、法規(guī)而弄虛作假，有可能致使教育的養(yǎng)成因素受到削弱、淡化甚至發(fā)生畸變。
競技體育還可能帶來暴力行為的產(chǎn)生。因?yàn)楣粜允歉偧俭w育的特點(diǎn)，由于青年好斗、好勝的心理，而競技體育中的身體接觸或?qū)σ?guī)則的理解不準(zhǔn)確，就有可能在平常的爭論中轉(zhuǎn)化為暴力的行為。所以，在競技體育的教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)有道德規(guī)范的內(nèi)容，以提高學(xué)生辨別、應(yīng)付和化解暴力的能力。
6、高校競技體育教育的正確之路
競技體育在對校園體育文化產(chǎn)生重大影響的同時(shí)，校園體育文化也對競技有深遠(yuǎn)的影響。如許多競技體育項(xiàng)目就產(chǎn)生或萌芽于學(xué)校體育，而且伴隨國家體育戰(zhàn)略方針的轉(zhuǎn)變，競技體育與高校聯(lián)合辦學(xué)的實(shí)施，最終會(huì)形成以學(xué)校為中心，依靠小、中、大學(xué)的業(yè)余訓(xùn)練來形成整個(gè)訓(xùn)練的一條龍?bào)w系。中學(xué)作為培養(yǎng)奧運(yùn)冠軍的基地，高校則是大部分運(yùn)動(dòng)員攀登世界體育高峰的必由之路，由此形成強(qiáng)大的人才培養(yǎng)體系。
但學(xué)校面向的畢竟是普通的學(xué)生，因此我們的體育教學(xué)不能采用純競技運(yùn)動(dòng)，對那些技術(shù)復(fù)雜、難度較高的技術(shù)性競技運(yùn)動(dòng)，應(yīng)當(dāng)從學(xué)校體育的實(shí)際出發(fā)，對其進(jìn)行加工改造，修改規(guī)則，降低難度，改進(jìn)教學(xué)方法，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生身心健康、提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的目的。有條件的學(xué)校還可以建立俱樂部，利用專門的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行學(xué)校的競技體育運(yùn)動(dòng)，既能把有運(yùn)動(dòng)潛力的學(xué)生集中起來進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，為競技體育培養(yǎng)后備人才，又能保證學(xué)校正常的體育教學(xué)，保證學(xué)生受到正常的體育教育。
四、結(jié)束語
競技體育對高校校園體育文化的社會(huì)學(xué)影響所蘊(yùn)涵的因素是多方面的，它對教育的作用是不可輕視的。我們應(yīng)該正確地理解和認(rèn)識(shí)競技體育在教育中的作用，防止對青少年施加沒有必要的壓力和無教育根據(jù)的訓(xùn)練。助人成才、防微杜漸是體育教育工作者應(yīng)該充分理解和掌握的教育原則。對競技體育的社會(huì)蘊(yùn)涵要有深刻地認(rèn)識(shí)，并能把握好教育、訓(xùn)練學(xué)生的方法和尺度，使競技運(yùn)動(dòng)的開展達(dá)到最佳的效果。在提高學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能水平，享受運(yùn)動(dòng)的樂趣、學(xué)會(huì)身體鍛煉的方法、培養(yǎng)良好思想品質(zhì)的同時(shí)，又要對學(xué)生今后將面臨的社會(huì)生活和壓力給予有益的幫助，更好的為社會(huì)服務(wù)，這才是在學(xué)校中開展競技體育的根本目的。與此同時(shí)，高校辦高水平競技運(yùn)動(dòng)隊(duì)?wèi)?yīng)盡快與國際接軌，讓真正的大學(xué)生走出校門，參加世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，甚至是奧運(yùn)會(huì)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李濤等.應(yīng)用系統(tǒng)觀點(diǎn)對競技體育與全民健身在學(xué)校體育中協(xié)調(diào)發(fā)展的探討[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001,(5).
第5篇：體育文化論文范文
1樹立休閑體育市場化發(fā)展觀念
意識(shí)反作用實(shí)踐,處于大眾文化背景下,休閑體育的發(fā)展首先需要做到的就是樹立正確的休閑體育發(fā)展觀念。那么,對于現(xiàn)階段休閑體育來講,應(yīng)該樹立怎樣的發(fā)展觀念呢？結(jié)合以往的體育發(fā)展策略來看,傳統(tǒng)的休閑體育發(fā)展還局限于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與體育的融合,發(fā)揮體育的經(jīng)濟(jì)效能,很顯然這樣的理念忽視了體育的主導(dǎo)性,難以在促進(jìn)休閑體育健康發(fā)展方面發(fā)揮效能。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期間,大眾文化滲透到各個(gè)社會(huì)角落,此時(shí)就需要轉(zhuǎn)變以往的體育發(fā)展策略:不僅僅包括消費(fèi)需求的滿足,還應(yīng)該高度重視體育的休閑性的特點(diǎn),以營造健全的休閑體育市場體系為最終目的,使得休閑體育朝著產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展,成為市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的行為主體,而不是依靠政府部門的投入去實(shí)現(xiàn)寄生式的發(fā)展。雖然在調(diào)整和轉(zhuǎn)變市場化休閑體育發(fā)展觀念的過程中,還存在很多的工作需要做,存在的阻礙因素也比較多樣化,但是,相信隨著人們更加深刻的認(rèn)識(shí)到社會(huì)轉(zhuǎn)型與休閑體育發(fā)展關(guān)系之后,一定可以為積極參與到休閑體育市場化發(fā)展實(shí)踐中去。為此,我們需要從以下幾個(gè)角度入手:首先,鼓勵(lì)企業(yè)參與到休閑體育賽事舉辦中去,充分利用企業(yè)的資源,在社會(huì)范圍內(nèi)對于休閑體育進(jìn)行宣傳和教育,以便營造良好的休閑體育市場化發(fā)展氛圍;其次,政府相關(guān)部門應(yīng)該積極開展宣傳和教育活動(dòng),使得休閑體育的知名度不斷提升,由此引導(dǎo)休閑體育朝著市場化理念的方向發(fā)展。
2健全休閑體育民間化的發(fā)展機(jī)制
從觀念上應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,休閑體育的發(fā)展不能單單依靠政府部門的號召和支撐,更多的是應(yīng)該積極利用民間的力量,在此基礎(chǔ)上,健全休閑體育民間化的發(fā)展機(jī)制。這是因?yàn)?休閑體育本來就源于大眾,有著比較濃厚的群眾基礎(chǔ),以這樣的方式去進(jìn)行,可以最大化的利用民間大眾文化資源,使休閑體育朝著民間化的方向發(fā)展和進(jìn)步。具體來講,在此方面我們應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作:首先,積極探索職業(yè)體育的發(fā)展道路,從觀念上進(jìn)行更新,從支持力度上進(jìn)行強(qiáng)化,以便促進(jìn)體育自身體制的不斷轉(zhuǎn)換,從而使得體育在大眾文化時(shí)代的關(guān)系得以協(xié)調(diào);其次,在民間資源融入到休閑體育市場的過程中,應(yīng)該強(qiáng)化政府部門的監(jiān)督和管理,使得這樣的民間化發(fā)展朝著健康,有序的方向進(jìn)行,避免因?yàn)檫^度重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視了休閑體育的健康發(fā)展的行為,否則將難以發(fā)揮民間資源在促進(jìn)休閑體育發(fā)展方面的作用;再次,不斷學(xué)習(xí)西方國家休閑體育方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),尤其是其在實(shí)現(xiàn)休閑體育民間化方面,應(yīng)該積極去總結(jié)和歸納,由此實(shí)現(xiàn)休閑體育事業(yè)理論體系的健全;最后,處理好政府宏觀調(diào)控和市場化發(fā)展兩者之間的關(guān)系,避免因?yàn)檫^度的行政干預(yù)造成民間化發(fā)展受阻,也應(yīng)該避免因?yàn)楹鲆曊{(diào)控而造成民間化發(fā)展的混亂狀態(tài)。
3不斷完善休閑體育的自我功能
由于大眾文化的多樣化特點(diǎn),也難免會(huì)在其中存在很多良莠不齊的文化屬性,比如:文化媚俗化、文化濫情等內(nèi)容,在這樣的情況下,作為大眾文化重要組成部分的休閑體育,就應(yīng)該不斷調(diào)整自我功能,實(shí)現(xiàn)自我完善,以發(fā)揮其在促進(jìn)大眾文化發(fā)展方面的效能。具體來講:首先,發(fā)揮休閑體育在強(qiáng)身健體方面的功能,強(qiáng)化教育和宣傳,鼓勵(lì)人們積極參與到休閑體育鍛煉中去,以滿足人們對于健康的需求;其次,發(fā)揮休閑體育在豐富生活方面的功能,深入挖掘休閑體育方面的文化因素,以便展現(xiàn)出休閑體育在文化方面的效能;再次,發(fā)揮休閑體育在愉悅身心方面的功能,積極通過參與休閑體育娛樂的方式去滿足自己的心理需求,宣泄自己的情緒;最后,發(fā)揮休閑體育在自我教育方面的效能,以參與休閑體育活動(dòng)的方式,找到內(nèi)心不平衡的原因,并且在此過程慢慢去實(shí)現(xiàn)自我升級和自我提升。當(dāng)然,休閑體育的功能多樣化發(fā)展,在不同時(shí)間會(huì)有著不同的體現(xiàn),是難以形成固定模式的。隨著休閑體育事業(yè)的發(fā)展,其功能會(huì)朝著多樣化的方向發(fā)展,因此,需要在功能發(fā)展的時(shí)候,應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)。
4結(jié)語
第6篇：體育文化論文范文
當(dāng)下校園大學(xué)生心理和生理壓力過大,都是因?yàn)樯鐣?huì)的就業(yè),畢業(yè)后才人能不能對口,工作、生活以及房子家庭等等,使他們的心理壓力是多種因素引起,心理和生理是導(dǎo)致個(gè)體壓力的主要兩個(gè)方面。生理壓力主要表現(xiàn)在身體患有殘疾或身材矮小或樣貌丑陋等等;心理壓力主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活和工作上所遇到的問題以及在人際方面出現(xiàn)的問題等等。因?yàn)閷W(xué)生的社會(huì)閱歷有限,身心各個(gè)方面發(fā)展都還欠缺,在遇到問題時(shí),自制力差,情緒控制弱,易浮躁,所以,在心理壓力上要正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解壓,否則對學(xué)生的身心健康都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重不良影響,嚴(yán)重者還可能導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。因此,在教學(xué)的過程中,教師學(xué)生承受各種壓力的教育,要以正確的方式方法引導(dǎo)學(xué)生正面的面對所發(fā)生的問題。相比較而言,對于有自信心和意志力堅(jiān)強(qiáng)的人,心理壓力會(huì)比較少。而自信心和意志力可以通過體育鍛煉來慢慢培養(yǎng)。
2校園體育文化對學(xué)生教學(xué)學(xué)會(huì)承受各種壓力的鍛煉
學(xué)?？梢詮?qiáng)化體育教學(xué)來鍛煉學(xué)生的意志力,提高學(xué)生的自信心。例如:可以在冬天開展冬季長跑,既能加強(qiáng)學(xué)生的耐力也能提高其毅力;亦可以在課余時(shí)間進(jìn)行一場激烈的拔河比賽,既能提高學(xué)生間的團(tuán)結(jié)也可以緩解學(xué)習(xí)的緊張氣氛。每一場比賽后體育老師都應(yīng)該及時(shí)評比,需要告知學(xué)生一場比賽有勝就有敗,要勇于面對挫折。當(dāng)然體育教學(xué)的內(nèi)容和項(xiàng)目應(yīng)該征取學(xué)生的意見,選擇大部分喜歡的項(xiàng)目,這樣他們才能真心參加,才能體會(huì)到運(yùn)動(dòng)的快樂,最后達(dá)到緩解學(xué)習(xí)壓力的效果。
3校園體育文化可以通過多渠道全方位疏通引導(dǎo)
校園體育文化利用多種體育社、團(tuán)等俱樂部形式,疏通和引導(dǎo)學(xué)生壓力。開展體育文化方面的講演、座談和網(wǎng)絡(luò)新媒介方式。學(xué)生的心理是否健康很重要,這直接影響到學(xué)生能否健康成長,但是現(xiàn)在很多學(xué)校都沒有這種心理健康教育意識(shí)。因此,師資也比較匱乏。在這種情況下,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該引起足夠的重視,盡可能的滿足要求,可以先將師范類的老師盡心心理培訓(xùn),然后再給學(xué)生授課。最起碼應(yīng)該讓學(xué)生懂得在挫折面前如何樹立起正確的心態(tài),保障良好的情緒,從而不影響正常的學(xué)習(xí)工作和生活。與此同時(shí),我們也還應(yīng)該充分利用學(xué)校的硬件設(shè)施,利用會(huì)議室來舉行大型的心理健康講座,從而給予學(xué)生正確的思想灌輸。
4建立校園體育文化心理健康溝通的渠道
渠道的建立為廣大學(xué)生引導(dǎo)都起著不可小看的作用,校園體育文化建設(shè)不僅可以給那些心理承受能力差的學(xué)生給予幫助,更能讓他們懂得如何調(diào)節(jié)自己的不良情緒。作為大學(xué)生,每個(gè)人都會(huì)有各種程度的煩惱,老師若是意識(shí)的這一點(diǎn)應(yīng)該積極向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)反映情況,通力協(xié)作制定出切實(shí)可行的對策來。平時(shí)也應(yīng)該多多跟學(xué)生家長溝通,及時(shí)了解情況。也是全校的責(zé)任發(fā)揮其在高校校園文化中的積極作用,本文從校園體育文化的校園體育規(guī)范文化,校園體育物質(zhì)文化,校園體育精神文化和校園體育智能文化四個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查與分析。針對學(xué)生對體育規(guī)范的認(rèn)識(shí)不足,場館設(shè)施比較落后,有待提高,學(xué)生的運(yùn)動(dòng)知識(shí)缺乏,參與意識(shí)較低;并從校園體育文化環(huán)境建設(shè)和課外活動(dòng)方面提出建議。
5校園體育文化對大學(xué)生的情緒上的狀態(tài)議
(1)在校園體育文化建設(shè)中對學(xué)生情上是的變化,良好的情緒可以帶給學(xué)生積極向上的動(dòng)力和信息,所以有時(shí)候我們應(yīng)該也有必要教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行良好的情緒調(diào)節(jié),這是關(guān)鍵。適當(dāng)體育活動(dòng)可以讓學(xué)生發(fā)泄,運(yùn)動(dòng)過后整個(gè)人都輕松了很多。因?yàn)槲覀儾豢煞裾J(rèn),情緒是影響健康的重要因素,作為體育老師,更應(yīng)該讓學(xué)生意識(shí)的這一點(diǎn)。體育運(yùn)動(dòng)不能僅僅停留在課堂上,更應(yīng)該存在與學(xué)生的日常生活中。情緒不好或者不高興的時(shí)候完全可以理智的讓自己進(jìn)行體育活動(dòng)來達(dá)到調(diào)節(jié)情緒的目的。這個(gè)也是經(jīng)過相關(guān)專家的驗(yàn)證的,我們首先交給學(xué)生的,是這種方法。
(2)校園體育文化建設(shè)還要注重體育知識(shí)和動(dòng)作技能掌握,才能學(xué)生身心投入到體育活動(dòng)中,首先讓學(xué)生們了解體育動(dòng)作的理論知識(shí),經(jīng)過他們的充分思考之后讓學(xué)生自己先根據(jù)自己的理解來做出體育動(dòng)作。老師主要是起引導(dǎo)作用,等時(shí)機(jī)成熟之后再由老師統(tǒng)一演示動(dòng)作。學(xué)生根據(jù)老師的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作對自己的動(dòng)作進(jìn)行校正。長此以往,學(xué)生對老師所教的體育動(dòng)作不僅能熟練掌握還能牢記于心。通過這種教學(xué)方法不僅可以充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性,還能提高教師的教學(xué)效果。我們都知道學(xué)習(xí)效果的好壞大多是是因?yàn)榉侵橇σ蛩?勤能補(bǔ)拙也就是這個(gè)意思。
(3)在校園體育文化中建立情商也能得到提高,有良好人際關(guān)系的人能經(jīng)常保持心情愉悅、精神飽滿,對任何事都充滿興趣,人際關(guān)系不好的人做任何事都不感興趣,沉默寡言,缺乏對生活的樂趣。而校園體育文化活動(dòng)可以改變這一現(xiàn)象,校園體育文化活動(dòng)是在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行,它總是與學(xué)生之間發(fā)生著交往和聯(lián)系,學(xué)生們在活動(dòng)中能夠較好地降低孤僻心理,忘卻煩惱和痛苦,增強(qiáng)人際關(guān)系、擴(kuò)大社會(huì)交往,提高社會(huì)適應(yīng)能力。馬賽等人調(diào)查發(fā)現(xiàn),外向性格的人比內(nèi)向性格的人社會(huì)需要更強(qiáng)烈,這種需求可通過集體性的活動(dòng)得到滿足。校園體育文化活動(dòng)可以加強(qiáng)人們之間的交往,減少自卑心理,培養(yǎng)心理適應(yīng)能力和承受能力。
第7篇：體育文化論文范文
高等學(xué)校如何培養(yǎng)和提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是極具戰(zhàn)略性的課題。由于大學(xué)體育教育將是現(xiàn)行教育體制下學(xué)校體育的最高層次和最后環(huán)節(jié)，也是學(xué)校體育與社會(huì)體育活動(dòng)的交匯點(diǎn)，這是大學(xué)生培養(yǎng)健康積極的健身意識(shí)，促成大學(xué)生終身進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和擁有良好體育能力的主要節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，置身于大學(xué)體育教育的大學(xué)生，其身心發(fā)展最為穩(wěn)健，其學(xué)習(xí)力和判斷能力達(dá)到前所未有的高度，這一時(shí)期是其接受高層教育、完成健全人格社會(huì)化的最佳階段。因此，針對這一關(guān)乎大學(xué)生健康成長的關(guān)鍵歷史時(shí)期，面對高等學(xué)校體育文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)實(shí)施尤顯重要。
二、大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的特點(diǎn)
文化的發(fā)展符合時(shí)代的脈搏。體育文化首先具有時(shí)代性。體育文化在一定程度上反映著時(shí)代本質(zhì)特點(diǎn)，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)也是與時(shí)俱進(jìn)的。改革開放以來，外國體育文化進(jìn)入校園，大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)首先體現(xiàn)在技能與知識(shí)的掌握，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)促使大學(xué)生提升了體育意識(shí)，奧運(yùn)會(huì)的舉辦在近距離體味奧林匹克體育精神的同時(shí)，更加促使大學(xué)生豐富其體育品德與體育個(gè)性。體育文化具有民族性。我國文化精髓在體育文化上的滲透表現(xiàn)為和平、溫良、寬柔。因此，國內(nèi)文化背景下的大學(xué)生體育文化，其性格氣質(zhì)、審美情趣、體育個(gè)性、體育品德均具有鮮明民族性特征。體育文化具有國際性。體育文化表現(xiàn)出交融趨勢，國內(nèi)外的體育文化活動(dòng)方式與內(nèi)容基本接軌，發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)加快促進(jìn)了大學(xué)生體育賽事關(guān)注行為趨于同步。體育文化具有滲透性。大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)是高校素質(zhì)教育的組成部分，學(xué)習(xí)和科研活動(dòng)是大學(xué)生的主體文化活動(dòng)，而體育文化素養(yǎng)則是主體文化的必要補(bǔ)充并且滲透到其他學(xué)科領(lǐng)域，對培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)意志有著不容忽視的作用。體育作為特殊的世界性語言，逐漸成為大學(xué)生交往的最佳手段之一，良好的體育文化素養(yǎng)能使參與者產(chǎn)生自主性、獨(dú)立性、積極向上勇于挑戰(zhàn)的精神和勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，以及公正的態(tài)度、集體協(xié)作的精神、開朗活潑的性格，進(jìn)而使大學(xué)生得以全面發(fā)展。
三、提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的方法
提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的首要方法是要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，注重發(fā)揮教學(xué)主體作用。高校教育管理者和廣大的體育教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才教育和培養(yǎng)觀念，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培育觀念應(yīng)該是面向新生事物急劇涌現(xiàn)的未來、面向開放的世界、面向科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代化要求，這是要轉(zhuǎn)換的教育觀念。認(rèn)識(shí)到這個(gè)大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的時(shí)代環(huán)境，才能夠從傳統(tǒng)教育思想的束縛中解脫出來，應(yīng)用現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培育工作，由此才能夠牢固樹立起新的歷史時(shí)期人才培養(yǎng)的質(zhì)量意識(shí)、人才意識(shí)，形成教育視野的前瞻性和實(shí)踐性，才能夠形成良好融洽的師生觀，才能符合教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對于現(xiàn)代高等教育的人才培養(yǎng)的基本需求。人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變有助于廣大的體育教師充分展現(xiàn)其施教者的積極性和主動(dòng)性，有助于發(fā)揮其自身主導(dǎo)作用，有助于教與學(xué)雙方施教者的教學(xué)主體作用，對于發(fā)揮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性具有積極的推進(jìn)作用，也有助于建立和諧的平等的教師與學(xué)生關(guān)系，創(chuàng)建溫馨、濃郁學(xué)術(shù)氛圍的教學(xué)環(huán)境。在此釋然、寬松的求學(xué)環(huán)境下的求知、施教兩個(gè)教學(xué)的主體興趣和欲望必然會(huì)得以激發(fā)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境自然形成，教學(xué)相長的學(xué)習(xí)活動(dòng)不如穩(wěn)健的良性循環(huán)，能夠極大地提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)。提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的第二個(gè)方法是要改革創(chuàng)新，構(gòu)建新的課程教育體系。傳統(tǒng)的學(xué)校體育課程體系注重競技知識(shí)而輕視健身能力、注重共性輕視個(gè)性、課程模式單一、結(jié)構(gòu)失衡，上述的諸多方面的課程教育體系錯(cuò)誤的設(shè)置都從不同側(cè)面反映出不全面的體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)傾向。重新審視和構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、遠(yuǎn)瞻規(guī)劃的新課程體系，勢在必行。高校教育管理者應(yīng)從適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生的需要出發(fā)，結(jié)合自身的實(shí)際情況，進(jìn)一步擴(kuò)大課程改革的試驗(yàn)范圍和內(nèi)容，并大膽借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。新的課程體系的構(gòu)建，為全面培養(yǎng)大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)提供保障。提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的第三個(gè)方法是要重視大學(xué)生課外業(yè)余體育活動(dòng)，開辟高雅的健身休閑場所。工作和學(xué)習(xí)之余積極投身鍛煉與運(yùn)動(dòng)逐漸成為現(xiàn)代快節(jié)奏生活的必須，也逐漸成為社會(huì)生活的時(shí)尚組成，通過鍛煉與運(yùn)動(dòng)獲取生活的幸福和快樂，應(yīng)該成為社會(huì)主體的大學(xué)生所認(rèn)可和關(guān)注。大學(xué)生永遠(yuǎn)是時(shí)代的主宰者，也是鍛煉與運(yùn)動(dòng)成為人生快樂的體驗(yàn)著，大學(xué)生理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榇頃r(shí)代先進(jìn)文化的楷模，成為余暇體育活動(dòng)中的主流。鑒于這個(gè)認(rèn)識(shí)，高校教育管理者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高校對于大學(xué)生的余暇時(shí)間中鍛煉與運(yùn)動(dòng)的重視欠缺，要自覺修正那種大學(xué)生體育活動(dòng)的自發(fā)、無組織的游離狀方式，要充分滿足廣大學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)需求。要鼓勵(lì)大學(xué)生立足于校園高雅的健身休閑場所，完成其喜歡的鍛煉與運(yùn)動(dòng)，而不必外出校園，光顧社會(huì)化健身運(yùn)動(dòng)場所。應(yīng)該發(fā)揮高校體育場館設(shè)施較齊備和師資的優(yōu)勢，順應(yīng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)余暇進(jìn)行鍛煉與運(yùn)動(dòng)的休息娛樂趨向，吸引更多的大學(xué)生投身鍛煉與運(yùn)動(dòng)。
四、結(jié)束語
第8篇：體育文化論文范文
當(dāng)今時(shí)代，最流行、最廣泛、最受人們喜愛的一種方式無疑是通過影視傳播的。早在20世紀(jì)初，一百多部具有典型武術(shù)特點(diǎn)的優(yōu)秀作品曾經(jīng)呈現(xiàn)出盛極一時(shí)的繁榮景象，但是在那之后就消失了30多年，60年代后，在一些有影響力的武打作品相繼問世之后，武俠電影又再次煥發(fā)出新的生機(jī)，蒸蒸日上地逐漸開始發(fā)展起來，出現(xiàn)了像成龍、李連杰這樣的明星拍攝的影視作品，博得了很多人的喝彩聲，賣座還叫好的影視作品開始出現(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，勢頭索然不如從前，但是仍不失《臥虎藏龍》《葉問》這樣的優(yōu)秀力作，它們無論是口碑還是票房都很好，影響也很不錯(cuò)。像這樣的武術(shù)電影，不僅獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)還打開了中國的電影市場，使中國的電影地位在世界影壇中得到了提升，這些優(yōu)秀的武打影視作品中，蘊(yùn)涵著豐富的武術(shù)文化，從武打器物到武打動(dòng)作，從思想到精神，這些內(nèi)容不僅對中國武術(shù)發(fā)展有著很大的影響，同時(shí)還促進(jìn)著我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。體育電影是我國電影中一種重要的題材，武術(shù)就是其中一個(gè)重要的組成，同時(shí)也是電影的一種表達(dá)方式，武俠電影中能夠折射出我們的民族和武術(shù)精神。武術(shù)通過電影形式表達(dá)之后，具有很強(qiáng)烈的藝術(shù)性和觀賞價(jià)值，通過場景的變換和技術(shù)手段的處理，與聲音色彩和光影的有效結(jié)合、電影中的武術(shù)體現(xiàn)出特殊的藝術(shù)手段，具有動(dòng)靜結(jié)合，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)。武俠電影不僅是一部動(dòng)作片，還是一部生活紀(jì)錄片，一部藝術(shù)大作。武術(shù)作品經(jīng)過想象之后加工再創(chuàng)作，成為具有動(dòng)作性和藝術(shù)性的電影作品，配合想象出的一些動(dòng)作和技術(shù)，營造的畫面效果唯美震撼，還有詩情畫意的境界，飄逸唯美的動(dòng)作更是營造出東方民族文化的特點(diǎn)，動(dòng)靜相宜，詩意武俠，遮掩了原本武俠的殘酷廝殺。在這些體育電影中，武術(shù)是構(gòu)成的靈魂和核心，是武俠電影的精髓，沒有了武術(shù)就失去了文化的依托，在這類電影中，充滿著對俠義情懷的闡述，一些電影中的武俠劍客云游江湖，胸懷壯志，惦念天下的蒼生百姓，總是期望能夠依靠自己的力量來對抗一切腐敗黑暗的事物，寧可犧牲自己，也要換取蒼生的幸福，這種偉大的俠義精神就是武俠電影的精華。還有很多影片中出現(xiàn)的懲奸除惡的種種正義之事，所塑造的一個(gè)又一個(gè)行俠仗義的好漢，他們都是在民族的大義面前能屈能伸，忍受個(gè)人的屈辱為自己的民族挺身而出。這種俠義精神始于先秦，后在唐朝時(shí)期融合了儒家思想，在宋朝又與愛國思想融合，直至清朝末期，傳統(tǒng)的俠義精神被真正地升華，在我國的影視作品中表達(dá)出來。
二、武術(shù)文化與體育電影的緊密結(jié)合
在影視作品中，武術(shù)技巧的虛實(shí)對招被稱為影視對打，是一種以影視語言結(jié)合武術(shù)，再加上各種特技效果綜合而成的藝術(shù)，影視武打片一般多以武術(shù)功夫?yàn)轭}材，也將其稱為武俠片或功夫片，名目繁多，但核心始終是圍繞武術(shù)展開的。當(dāng)今社會(huì)武術(shù)形式不單純地表現(xiàn)在防身自衛(wèi)或者比賽競技上，通過與電影的完美融合還表現(xiàn)了娛樂和陶冶情操的功能。電影中使用的武術(shù)是以傳統(tǒng)武術(shù)為根基，表現(xiàn)的形式卻大不相同，不僅需要講究武術(shù)原有的精神，還需要糅合類似舞蹈或體操類的新鮮元素，即使缺少了一些攻擊內(nèi)涵，但是身體動(dòng)作帶來了刺激感和緊張情緒，頭腦中也會(huì)不時(shí)浮現(xiàn)出精彩的打斗場面，常常驚于武打者的膽魄和個(gè)人魅力。在影視作品中，武術(shù)的剛性外表下蘊(yùn)藏著的強(qiáng)健軀體，形神兼修，具有深刻的內(nèi)涵，因?yàn)橹袊湫g(shù)博大精深的傳統(tǒng)文化，與電影藝術(shù)的完美結(jié)合會(huì)讓藝術(shù)的魅力持續(xù)綻放。
三、體育電影為武術(shù)文化帶來良好契機(jī)和深刻影響
武術(shù)雖然源于中國，但是它卻是屬于全世界的，在我們極力將這一民族文化推向世界的時(shí)候，影視這一載體起到了最好的推動(dòng)作用。中國的武俠電影對武術(shù)文化起到了很大的推動(dòng)作用，在動(dòng)作的表現(xiàn)形式下，蘊(yùn)藏了人文精神和宗旨，是一種不同民族和國家之間溝通的語言，在我國武俠電影的影響下，世界各地出現(xiàn)越來越多的武術(shù)愛好者，隨之而來的就是越來越多的武術(shù)的館校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在世界的各個(gè)角落，影視對于推動(dòng)中國武術(shù)的發(fā)展功不可沒，影視以獨(dú)特的形式推出很多的精品之作，讓武術(shù)也掀起了極大的熱潮。武術(shù)有著豐富的藝術(shù)特征，從影視派生出來的武術(shù)亞文化豐富了武術(shù)，使其豐富發(fā)展，影視帶動(dòng)了武術(shù)文化發(fā)展出其他的產(chǎn)業(yè)，與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，運(yùn)用一些市場經(jīng)濟(jì)的體制方法，刺激對武術(shù)的需求，拓寬市場，隨著影視的火熱發(fā)展，武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也逐漸被開發(fā)利用，武術(shù)熱對文化的推動(dòng)有著重大的意義，通過一些武術(shù)館校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立，能讓更多國內(nèi)外的人士了解認(rèn)識(shí)中國武術(shù)，投身到中國武術(shù)中去，還能利用武術(shù)影視的內(nèi)容名稱來創(chuàng)辦一些書籍、報(bào)刊，這樣也能使武術(shù)產(chǎn)業(yè)化，一些與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的旅游地區(qū)因其獨(dú)特的武術(shù)魅力會(huì)吸引大量的中外游客游玩參觀，一些與武術(shù)相關(guān)的古籍縱卷、書籍文章也會(huì)吸引讀者瀏覽，類似這樣的武術(shù)文化對武術(shù)的推廣作用是不可小視的，對傳承民族文化起了非常重要的作用。
四、體育電影中武術(shù)文化的傳承與發(fā)展
體育電影中，常常將武術(shù)與音樂及人物背景結(jié)合起來，用其特有的文化內(nèi)涵吸引著眾多觀眾的眼球，體育電影的魅力在于它不只傳播了武術(shù)文化，還傳播著中國特有的語言、倫理，傳達(dá)著儒家思想的價(jià)值觀，更傳播著中國的文化和精神，這將非常有利于我國傳統(tǒng)的武術(shù)文化逐步邁向世界，越來越多的人也開始加入到學(xué)習(xí)武術(shù)和漢語的隊(duì)列中來，讓全世界更多的人弘揚(yáng)并推廣中華民族的偉大文化。任何一種體育項(xiàng)目都有著自身特有的背景和區(qū)域的局限性，單純的武術(shù)無論是比賽形式還是表演形式，其影響力和傳播范圍也都是非常有限的，借助現(xiàn)代方法，不僅能加快它的傳播，更重要的是它的影響力會(huì)擴(kuò)散到更遠(yuǎn)的區(qū)域去，所以現(xiàn)代影視已經(jīng)成為了傳播和擴(kuò)散武術(shù)文化重要的載體。我國的傳統(tǒng)文化博大精深，是我們中華民族偉大的精神財(cái)富，在漫長的時(shí)間長河里，中國的傳統(tǒng)文化因?yàn)槠渚哂械莫?dú)特的東方魅力而產(chǎn)生了深厚的文化根基，提升了整個(gè)民族的氣魄，陶冶了諸多的文人精英，推動(dòng)著民族事業(yè)的蓬勃發(fā)展，武術(shù)文化的推廣是很難用言語表達(dá)的，文化的內(nèi)涵往往只能意會(huì)而無法言傳，電影通過畫面動(dòng)作將無法用語言闡釋的東西表現(xiàn)出來，電影與武術(shù)的結(jié)合讓武術(shù)文化得以繼續(xù)發(fā)展，利于武術(shù)的代代傳承，更能充分挖掘武術(shù)文化的內(nèi)涵，讓武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。中國武術(shù)充滿魅力，在一些影視作品中所表現(xiàn)出來的力量和優(yōu)美已經(jīng)成了世界認(rèn)識(shí)中國的窗口，李小龍一生都致力于使我們的中國功夫走向世界，在他所主演的影片中，雖然情節(jié)結(jié)構(gòu)簡單，但內(nèi)容和場景無不籠罩著傳統(tǒng)文化的影子，體現(xiàn)著中華民族的民族精神和武術(shù)精神，超越了言語文化、時(shí)間空間的差異，通過最直觀明了的方式向觀眾傳遞著武術(shù)信息，讓全世界每個(gè)角落的人們都認(rèn)識(shí)武術(shù)，更加了解武術(shù)。
五、結(jié)語
第9篇：體育文化論文范文
1．1形式靈活，不受場地限制
鍋莊舞在克服場地器材短缺方面表現(xiàn)出明顯優(yōu)勢，他不受場地、器材、環(huán)境的約束，可以在室內(nèi)、室外、廣場、娛樂健身場所任意空地進(jìn)行，參與人數(shù)，練習(xí)時(shí)間可短可長，其靈活性是其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目無法相比的．無論男女老少都能根據(jù)自身需要而調(diào)整身體姿勢，動(dòng)作方向、路線、幅度和節(jié)奏等，使身體的各個(gè)部位得到科學(xué)的鍛煉．
1．2學(xué)生對民族項(xiàng)目有特殊情感
學(xué)生對自己民族的體育項(xiàng)目有著深厚的感情，體現(xiàn)在他們對自己民族體育項(xiàng)目的熱愛，對自己民族體育文化的一種發(fā)自內(nèi)心的崇拜．對以藏族師生為主的高校來說，鍋莊舞更容易被多數(shù)學(xué)生接受，在選擇鍋莊舞健身時(shí)，可以激起民族學(xué)生的自豪感和認(rèn)同感，他們可以邀請非藏族的同學(xué)一起練習(xí)并對他們進(jìn)行指導(dǎo)．在鍛煉身體的同時(shí)，增加了同學(xué)之間的友情，增進(jìn)了各民族的友誼，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國熱情，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)．
1．3門檻低，簡單易練
高校的學(xué)生多數(shù)來自農(nóng)牧民區(qū)，受教育水平相對落后，對現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目接觸甚少，甚至是學(xué)校普及的籃、排、足三大球類項(xiàng)目都未接觸．對于這些項(xiàng)目如果沒有扎實(shí)基礎(chǔ)，其技術(shù)很難掌握，只能作為旁觀者，也就談不上將其作為健身手段了．鍋莊舞這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源、發(fā)展于民間，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，簡單易學(xué)，更多地體現(xiàn)休閑娛樂性，可以讓鍛煉者放松身心，對體育基礎(chǔ)要求低，動(dòng)作簡單易學(xué)，容易使人產(chǎn)生興趣．作為本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，學(xué)生都有扎實(shí)的基礎(chǔ)，不僅在生理、心理方面更能起到健身、健心的效果，還豐富了學(xué)生的文體生活，更能促進(jìn)校園體育文化建設(shè)．正是這些優(yōu)點(diǎn)，可以使許多平時(shí)很少參加體育鍛煉、只作為旁觀者的學(xué)生加入到體育鍛煉當(dāng)中，不僅提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，豐富了學(xué)生的文體生活，更能培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)．
2鍋莊舞對高校校園體育文化建設(shè)的影響
2．1物質(zhì)方面
高校校園體育物質(zhì)層面是校園體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)，鍋莊舞的團(tuán)體表演所表現(xiàn)出來的整體形象是學(xué)校體育文化物質(zhì)方面的組成部分．演的道具、口號、隊(duì)形等的設(shè)計(jì)，突出民族高校校園文化內(nèi)涵，表演主題體現(xiàn)院校文化，注重各院系的不同特色，和校園文化緊密結(jié)合起來，引起觀眾的共鳴和認(rèn)同，將這些元素體現(xiàn)在鍋莊舞表演中，無疑是對學(xué)校體育文化建設(shè)的一種提升．同時(shí)，各院?？梢酝ㄟ^校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、海報(bào)等方式對表演、賽事進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解體育文化，使校園媒體和體育文化相互促進(jìn)共同發(fā)展，促進(jìn)校園體育文化建設(shè)．隨著校園鍋莊舞的不斷發(fā)展，逐漸形成各個(gè)學(xué)校富有特色的鍋莊舞文化，進(jìn)而發(fā)展成學(xué)校特色的校園體育文化．
2．2精神方面
校園體育文化的精神層面是校園體育文化的本質(zhì)和核心，決定了高校校園體育文化的發(fā)展目標(biāo)．
2．2．1鍋莊舞促進(jìn)了校園體育文化的育人功能，促進(jìn)了各民族團(tuán)結(jié)與文化交流鍋莊舞作為一種少數(shù)民族的體育舞蹈，特殊的圓圈隊(duì)形，讓每位練習(xí)者都能看到每一個(gè)人，在心理上是平等的，有很強(qiáng)的凝聚力和向心力．在跳舞的過程中通過行為與語言的交流，加強(qiáng)了彼此的聯(lián)系，同學(xué)情誼得到升華．同學(xué)之間在跳鍋莊舞的時(shí)候，多數(shù)區(qū)外學(xué)生是不會(huì)的，藏族學(xué)生在其中可以擔(dān)當(dāng)教師，向其他學(xué)生傳授技能，培養(yǎng)學(xué)生的說、教能力，讓學(xué)生從學(xué)的角色轉(zhuǎn)化為教的角色．在眾多同學(xué)面前發(fā)言，克服膽怯、羞澀心理，有利于自信心的培養(yǎng)，也促進(jìn)了不同民族文化之間的交流，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，有利于民族團(tuán)結(jié)．
2．2．2有助于體育意識(shí)教育高校在體育教學(xué)中過多注重增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，傳授體育“三基”，忽視體育意識(shí)的培養(yǎng)．鍋莊舞正彌補(bǔ)了這一缺陷，在鍋莊舞教學(xué)中，學(xué)生對生理、心理及認(rèn)識(shí)都有一定程度的提高，可以對學(xué)生身體、心理素質(zhì)提出特殊要求，對學(xué)生進(jìn)行體育意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺參加鍛煉的習(xí)慣，在潛移默化中受到良好的教育，樹立終身體育意識(shí)．另外隨著高校素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，大學(xué)生知識(shí)的不斷積累，使學(xué)生形成了自己的思維方式，可以將鍋莊舞與其他現(xiàn)代項(xiàng)目相結(jié)合，如健美操、廣播體操等，對動(dòng)作進(jìn)行改編，形成“鍋體操”等新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，為校園體育文化的發(fā)展注入新的活力，同時(shí)推進(jìn)校園文化建設(shè)．
2．2．3鍋莊舞的表演弘揚(yáng)了高尚的體育精神校園體育精神是指一定歷史階段中，在校園體育文化建設(shè)中積淀、整合、提煉出來的，反映校園體育文化的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和意識(shí)的總和，是校園人的體育精神、生活方式和意識(shí)形態(tài)的反映．在高校，鍋莊舞表演有無形的凝聚力，可以通過這一形式，充分展示該校的體育精神．在走訪中得知，多數(shù)師生認(rèn)為大型鍋莊舞的表演過程中能體現(xiàn)出學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，增強(qiáng)自我表現(xiàn)意識(shí)和克服困難的勇氣和信心，提高審美創(chuàng)新能力．體育精神一旦形成就不易改變，滲透到學(xué)校的各個(gè)角落，影響著每一個(gè)人．通過鍋莊舞提升校園體育精神的培養(yǎng)，對校園文化建設(shè)有促進(jìn)作用．
2．3鍋莊舞對校園體育制度建設(shè)的影響
高校的規(guī)章制度是學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)、維護(hù)教學(xué)、生活秩序的重要保障．完善的規(guī)章制度是學(xué)校體育文化發(fā)展的有力保證．鍋莊舞作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，要確保其持續(xù)發(fā)展下去，學(xué)校應(yīng)制定一系列規(guī)章制度，讓民族傳統(tǒng)體育融入到學(xué)校文化建設(shè)中來．針對多數(shù)老師對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知識(shí)不熟悉的現(xiàn)狀，制定學(xué)校培訓(xùn)制度，定期派老師外出培訓(xùn)，敦促老師不斷學(xué)習(xí)．在普及鍋莊舞的基礎(chǔ)上每年舉行鍋莊舞比賽，形成一種制度，對民族文化進(jìn)行宣傳．
2．4有利于豐富體育課程內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生體育視野
高校中體育教學(xué)內(nèi)容主要以現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目為主，而對于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目從未涉及，作為民族高校，在體育課程設(shè)置中大多存在課程內(nèi)容單一，設(shè)置簡單的情況．鍋莊舞符合民族地區(qū)院校學(xué)生的特點(diǎn)，貼近民族學(xué)生生活，在已有的課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將鍋莊舞引進(jìn)入到課堂中，既可以彌補(bǔ)現(xiàn)有體育課程內(nèi)容的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，又能弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，增進(jìn)民族情感，促進(jìn)校園體育文化的發(fā)展．
3結(jié)語
