描寫教育學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：描寫教育學(xué)論文范文
渭南方言即渭南地區(qū)方言，其范圍包括臨渭區(qū)、韓城、華陰、華縣、大荔、潼關(guān)、澄城、合陽、富平、蒲城、白水。渭南方言隸屬于關(guān)中方言，關(guān)中方言是漢族語言中一支很古老的方言，它有三千多年的歷史，在漢語發(fā)展史上長期占有重要的地位，對中華民族的語言和文化產(chǎn)生過重大影響。渭南方言文化積淀深厚，是研究渭南民俗、文化、歷史等學(xué)科的重要資料。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于渭南方言的研究主要分為三種情況：第一，把渭南方言作為關(guān)中方言甚或陜西方言研究的一部分。第二，獨立的渭南方言研究。第三，把渭南方言與文化結(jié)合起來進行研究。
處于附屬地位的渭南方言研究
渭南地處陜西關(guān)中東部，對關(guān)中方言或陜西方言的研究，不可能跳過渭南方言。涉及渭南方言的關(guān)中方言或陜西方言研究主要包括四部分內(nèi)容，一是語音，二是詞匯，三是方言分區(qū)，四是語法。語音方面，最早可追溯到白滌洲的《關(guān)中方音調(diào)查報告》，它是20世紀(jì)早期調(diào)查研究關(guān)中方言的權(quán)威著作。白滌洲調(diào)查了關(guān)中42個縣50個點的方言，其中包括渭南、華陰、華縣等地方言，為研究關(guān)中方言的演變提供了豐富的材料。但是《報告》只調(diào)查了語音概況，沒有詞匯、語法的調(diào)查內(nèi)容。繼白滌洲之后，值得一提的是楊春霖、薛生民、張富昕的《陜西方音概況》，于1960年由陜西省教育廳內(nèi)部鉛印出版，《概況》反映了陜西全省各縣方言語音特點，為當(dāng)時人們學(xué)習(xí)普通話提供了依據(jù)。時期，語言研究出現(xiàn)了中斷，上世紀(jì)80年代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了一些有影響的文章，如孫立新的《關(guān)中方言說略》（《方言》1997年第2期），全面描寫了關(guān)中方言語音、詞匯、語法的共同特征。張維佳《關(guān)中方言鼻尾韻的演化模式》（《語言研究》，2001年第4期）指出，關(guān)中方言鼻尾韻演化模式有合流、弱化、分流三種。演變出鼻音型、元音鼻化音型、元音型等類型。邢向東《關(guān)中方言例外上聲字探究》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報》，2011年第2期）一文涉及合陽、韓城方言。
詞匯方面，著眼于考據(jù)，或者考證本字，如任克《關(guān)中方言詞語考釋》（西安地圖出版社，1995年）、孫立新《關(guān)中方言本字考》（陜西日報，1998年5月12日）?；蛘呖甲C詞語的歷史來源，以孫立新《陜西方言縱橫談》（華夏文化出版社，2001年）為代表?；蛘邽樵~匯專題研究，如孫立新的《元雜劇中的陜西方言詞語》（《當(dāng)代戲劇》，1998年第6期）、《關(guān)中方言的特征詞》（《西安聯(lián)合大學(xué)學(xué)報》，2004年第3期）?；蛘呖甲C詞語的音義等，通過古今聯(lián)系，從而使讀者更準(zhǔn)確、更深入地了解詞義，同時也可以糾正對某些詞的誤釋。例如楊春霖《關(guān)中方言詞語考》（《陜西日報》，1984年12月至1985年元月）、郭芹納《關(guān)中方言詞語考釋》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報》，1988年第1期）、劉百順《關(guān)中方言詞語考》（《西北大學(xué)學(xué)報》，1994年第04期）、佐藤孝、楊春霖《關(guān)中方言漫議》（《西北大學(xué)學(xué)報》1996年第4期）、朱正義《關(guān)中方言古詞論稿》（上海古籍出版社，2004年）。以上論著中都有關(guān)于渭南方言的內(nèi)容，尤其是《關(guān)中方言古詞語論稿》?！墩摳濉房坚屃艘娪诠糯墨I而又仍然通行于現(xiàn)代關(guān)中方言的200余條語詞的詞義、讀音、用法等，因為朱正義先生是渭南地區(qū)華縣人，因此這些詞語多是華縣、渭南的鄉(xiāng)村土語，讀音則全依渭南話的語音。
方言分區(qū)也是方言研究的重要組成部分，楊春霖《陜西方言內(nèi)部分區(qū)概說》（《西北大學(xué)學(xué)報》，1986年第4期）把陜西方言分為陜北晉語、關(guān)中方言、陜南方言。關(guān)中方言根據(jù)前后鼻韻尾相混的程度分為“東府話”和“西府話”，東府話即渭南地區(qū)方言。邢向東《陜西省的關(guān)中方言》（《方言》，2007年第4期）指出，韓城、大荔、合陽屬于中原官話的汾河片解州小片，渭南、蒲城、白水、華陰、華縣、澄城、富平、潼關(guān)屬關(guān)中片。
語法方面，很少有人問津，值得一提的是張展華《略說關(guān)中方言形容詞》（《人文雜志》，1980年第04期）和孫立新《關(guān)中方言代詞研究》（三秦出版社，2010年），前者介紹了關(guān)中方言形式多樣、別具韻味的形容詞。后者注意進行對比研究，注意有關(guān)代詞語音歷史層次的研究，注意代詞合音、減音等音變現(xiàn)象的研究；既注重共性的東西，又注意個性的東西，是區(qū)域性方言代詞研究做得最好的。[1]3
綜上所述，渭南方言研究處于附屬地位，零碎、不成系統(tǒng)，而且呈現(xiàn)不平衡性，給予語音、詞匯關(guān)注多，語法方面關(guān)注少。
獨立的渭南方言研究
獨立的渭南方言研究始于20世紀(jì)80年代以后，主要研究成果有：第一，進一步對渭南各縣點方言進行細(xì)致的調(diào)查和描寫，編寫渭南各縣點方言志。1982年6月，在國務(wù)院的指示下，陜西省第一輪地方志編寫工作展開，方言志也列入編寫規(guī)劃當(dāng)中。經(jīng)過各位專家的努力， 陸續(xù)出版了渭南、白水、潼關(guān)、澄城、韓城、華縣、蒲城、華陰等縣市方言志[2]37。1995年，第二輪陜西省各地地方志編纂開始，新方言志的編寫工作得到了各縣市的支持。截至目前為止，渭南地區(qū)共正式出版方言志9部。除了各縣市之外，地方院校也比較注重地方方言的編寫，2006年陜西師范大學(xué)出版社出版了由劉靜教授主編的《陜西關(guān)中東府五縣市方言志》，包括潼關(guān)、富平、蒲城、銅川、渭南五縣市。方言志的編寫，為渭南方言的深入研究提供了寶貴資料。
第二，從宏觀入手描寫各縣點的方言概貌。近年來，許多博士及碩士參與到渭南方言的研究隊伍中，他們以獨特的專業(yè)性和嶄新的理論視角研究渭南方言，出現(xiàn)了許多新成果，代表作有白靜華的《大荔方言研究》（西北大學(xué)，碩士論文，2003年）、馬毛朋的《陜西渭南方言研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2003年）、李斐的《陜西潼關(guān)方言研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2003年）、李虹的《富平方言研究》（陜西師范大學(xué)出版社，2003年）、鄭宏的《陜西蒲城方言研究》（陜西師范大學(xué)，2004年）、田曉榮的《臨渭方言調(diào)查研究》（陜西師范大學(xué)出版社，2008年）、蔡文婷的《合陽方言調(diào)查研究》（中華書局出版社，2010年），這些論著對各方言的語音、詞匯、語法系統(tǒng)進行了客觀的分析，總結(jié)出各方言的特點，客觀地記錄了渭南各方言點的共時狀態(tài)，為語言學(xué)研究提供了新的生動的語言資料。
第三，從微觀入手，描寫某一方言點的某一方面特點或個別用法。按照研究內(nèi)容又可分為三個方面：語音方面，王蕾的《大荔方言語音研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2007）、卜曉梅的《澄城方言語音研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2008）、于永敏的《韓城方言語音研究》（陜西師范大學(xué)，2008）分別描寫了大荔方言、澄城方言、韓城方言的語音系統(tǒng)，并對其做共時及歷時兩個層面的研究，力爭做好一個單點方言語音的系統(tǒng)研究。另外，還發(fā)表了一系列較有價值的學(xué)術(shù)論文，如孫立新的《陜西澄城方言心母逢洪音讀作[t]聲母》（《中國語文》，1994年第05期）與《蒲城(興鎮(zhèn))方言見知章組聲母的讀音》（《方言》，1992年第3期）、茹鋼的《韓城話的語音特點》（《西北大學(xué)學(xué)報》，1997年第3期）、邢向東《合陽方言音系與文白異讀》（《咸陽師范學(xué)院學(xué)報》，2010年第3期）、卜曉梅《陜西澄城方言的文白異讀》（《咸陽師院學(xué)報》，2010年第5期）、郭珍珍《華縣(下廟鎮(zhèn))方言音系》（《咸陽師范學(xué)院學(xué)報》，2010年第03期）等。詞匯方面，專注于比較有特色的詞匯現(xiàn)象，代表作有楊雅麗《〈渭南地區(qū)民間文學(xué)集成〉方言詞語考》（《唐都學(xué)刊》，1996年第2期）、田曉榮的《渭南方言詞尋源》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報》，1999年第3期）與《渭南方言中的四字格俗語》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報》，2011年第1期）、孫立新《韓城方言同音字匯》（《咸陽師范學(xué)院學(xué)報》，2011年第1期）等。語法方面，注意分析渭南話的特殊語法現(xiàn)象[3]103。如杜永道《渭南話“把”字句的幾種特殊現(xiàn)象》（《中國語文》，1989年第2期）與《華縣話反復(fù)問句的幾種特殊形式》（《中國語文》，1990年第3期）、黃珊《韓城方言重疊研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2008年）、田曉榮《渭南方言詞的形態(tài)變化》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報》，2006年第1期）、卜曉梅《從渭南方言看“敢”字的虛化過程》（《現(xiàn)代語文》，2007年第30期）與《〈李十三十大本中〉“才”的用法分析》（《現(xiàn)代語文》，2010年第19期）、劉曉燕《陜西韓城方言詞匯形象性特點淺探》（《現(xiàn)代語文》，2010年第9期）、焦姣《淺談陜西華陰方言表達程度之高的手段》（《現(xiàn)代語文》，2010年第11期）等。
渭南方言文化研究
方言是文化的活化石，把方言與文化結(jié)合起來，既開拓了方言的研究方向，也提升了渭南方言研究的高度。目前，從文化角度研究渭南方言的論著并不多，僅陳玉芳《從白水方言婚俗詞看古今婚俗文化》（《陜西教育學(xué)院學(xué)報》，2006年第2期）和曹旺儒《渭南方言及其地域文化的社會語言學(xué)解讀》（《長春理工大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2011年第1期）兩篇，為了解渭南的社會文化和風(fēng)土人情提供了依據(jù)。
在渭南方言文化研究方面，地方政府和院校也作出了不懈的努力?！段寄先請蟆烽_設(shè)了“話說渭南”專欄，它以“追溯歷史淵源、體驗風(fēng)俗民情、呈現(xiàn)自然景觀、介紹人文古跡”為宗旨，刊發(fā)了一批融思想性、知識性、趣味性于一體的方言文化稿件，如《故鄉(xiāng)的土語》、《源遠流長的渭南方言》、《洛河神龜?shù)膫髡f》等文，使讀者徜徉在渭南悠久的歷史、燦若星漢的文化之中，領(lǐng)略渭聲渭韻，感悟渭風(fēng)渭情。網(wǎng)絡(luò)也發(fā)揮了它的巨大優(yōu)勢，為渭南方言文化的傳播添磚加瓦，渭南新聞網(wǎng)、東府論壇網(wǎng)、陜西民俗風(fēng)情網(wǎng)都設(shè)有渭南方言民俗介紹。為傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，渭南市政府將華陰老腔、華縣皮影戲、司馬遷民間祭祀等申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著文化的傳播，渭南方言民俗研究將引起更多人的關(guān)注。作為東府的高等學(xué)府渭南師范學(xué)院成立了秦東歷史文化研究中心，渭南方言民俗研究是其重要的研究方向。這兩年，基地積極申報陜西教育廳、省社科等項目，研究獨具特色的皮影、老腔、碗碗腔語言。
渭南方言研究存在的問題有以下幾方面：第一，有影響的大作、大家很少，而且沒有形成氣候。在陜西方言研究中，商縣方言有張成材，神木方言有邢向東，戶縣方言有孫立新，西安方言有王軍虎，清澗方言有劉勛寧，吳堡方言有薛生民，寶雞方言有郭沈青，渭南方言沒有與之相當(dāng)?shù)拇蠹遥簿蜎]有大作。第二，只關(guān)注渭南方言共時平面上的靜態(tài)描寫，忽視音變發(fā)展的動態(tài)分析。在研究方言演變方面，也只是將現(xiàn)代方言語音與切韻音系作以比較，旨在找出方言古今對應(yīng)規(guī)律。至于如何通過對各縣點方言之間細(xì)微差別的觀察來分析渭南方言演變過程、規(guī)律和方向等方面的研究，還相當(dāng)薄弱。第三，對渭南方言的區(qū)域性研究不夠，單點的方言研究也不夠全面，例如白水方言的研究還是空白。第四，目前尚未見到從語言民俗角度研究渭南方言的成果。語言作為一種社會現(xiàn)象，既是人們交流思想感情的工具，也是民俗傳承的工具，“各地區(qū)的民俗事象，也都是靠口頭和行為傳承的，所以它始終離不開語言，而所指的語言現(xiàn)象本身也是民俗事象則尤其表現(xiàn)在方言上。某一地區(qū)操某種方言也即是某一方言范圍，它本身就體現(xiàn)了這一地區(qū)的民俗特點，正因為方言來自文化底層，其民俗文化底蘊既紛繁又豐富”，所以在研究方言時，不能不涉及民俗。
參考文獻：
[1]孫立新.關(guān)中方言代詞研究序[M].西安：三秦出版社，2010.
第2篇：描寫教育學(xué)論文范文
作文教學(xué)的生活化，就是要教會學(xué)生用文字來表述生活，讓學(xué)生把生活中的情境用文字書寫出來，讓學(xué)生把寫作能力建立在生活的情境之中。日本的教育家小砂秋忠義和小川太郎曾指出：“作文就是要加強作文與生活的聯(lián)結(jié)，寫作文就是寫來自于學(xué)生自身對生活的真切感受，通過讓學(xué)生觀察周圍的環(huán)境，或作社會調(diào)查，以寫出表達自己真實思想或情感的文章”。
2.作文教學(xué)生活化的必要性
2.1教育理念對作文教學(xué)生活化的呼喚
葉圣陶先生說過：“生活就如源泉，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流不停?！弊魑膽?yīng)該是鮮活的生活體驗，生活閱歷越豐富，作文內(nèi)容就越充實?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、熱愛生活、表達真情實感、表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。在提倡創(chuàng)新教育的今天，寫出富有真情實感，具有真實體驗的作文逐漸成為當(dāng)前作文教學(xué)改革的方向。從新課程改革以及教育學(xué)家的言論和規(guī)范中可見，作文生活化、學(xué)習(xí)生活化、教學(xué)生活化已經(jīng)成為了時代的迫切呼喚。2.2素質(zhì)教育對作文教學(xué)生活化的要求素質(zhì)教育是現(xiàn)實教育的必然升華，它要求的教育內(nèi)容不僅僅是文化，更要有品質(zhì)、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵。而作文教學(xué)，嚴(yán)格的講它不應(yīng)屬于文化課程范疇，而是屬于應(yīng)用性課程，行文沒有規(guī)則，作者可天馬行空，文章沒有最好，只有不斷的出新和升華。作文的特點與素質(zhì)教育的概念十分吻合，因此說，素質(zhì)教育對作文教學(xué)生活化提出了較高的要求。
2.3人才選擇對作文教學(xué)生活化的要求
“作文是一種生活活動，是同日常生活相連的活動，是同人的成長相連的活動是同勞動、認(rèn)識、思維相連的活動，是一種兒童自身文化的創(chuàng)造活動”。在現(xiàn)代社會，能夠應(yīng)生活之需，切生活之用而寫作，既是一種必備的語文素養(yǎng)，也是一種必備的生活能力。作文即是一種文學(xué)修養(yǎng)，表達作者的真情實感，也是成長之需，記載歷史的足跡過程，更是思想之源，有什么樣的思想，就有什么樣的表達。同時，寫作做為一種生活工具，它無時無刻不在日常的工作和生活中發(fā)揮作用，學(xué)習(xí)時學(xué)生要做學(xué)習(xí)計劃、畢業(yè)后要做一次畢業(yè)感言，應(yīng)聘時要做一份申請報告，參加工作中的業(yè)務(wù)策劃、工作總結(jié)，生活中一條求購信息，以及戀愛中的鴻燕傳書等，這些都要求人們具備較強的寫作能力，也可以說寫作能力是現(xiàn)代人應(yīng)具備的一個基本素質(zhì)。而寫生教學(xué)正是應(yīng)社會人才觀的需求，通過生活化的作文教學(xué)方式教會學(xué)生在寫作時聯(lián)系生活，在生活中練習(xí)寫作，從而全面提高學(xué)生的寫作技能。
3.作文教學(xué)生活化的幾種實用方法
3.1理論與實踐相結(jié)合
作文的理論知識很多，有各種各樣的文體，包括公文、應(yīng)用文、議論文等等，而各種文體的行文格式又各有不同，理論知識可以讓學(xué)生了解各種文體的寫作要求和規(guī)范，但如果缺乏了應(yīng)用則成了紙上談兵，毫于用處。在教學(xué)中，讓學(xué)生應(yīng)用好各種文體，只靠課堂教學(xué)是遠遠不夠的，必須利用好學(xué)生的課余時間，每堂作文課后，都要布置一道家庭作業(yè)題，可以是對家庭收支情況進行一次調(diào)查，也可以為家庭布置一周的家務(wù)計劃，也可以幫助某一商品創(chuàng)作一個廣告語，以及幫家長寫一份申請報告等，這樣的寫作煅煉對于促進學(xué)生寫作能力的提高會大有幫助，這也是理論與實踐相結(jié)合的目的所在。
3.2命題與自擬相結(jié)合
學(xué)生作文，一則可以把生活中的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)中的體會以及對看過或讀過的事物進行準(zhǔn)確和深刻的感觸表述出來，二則是需要完成指定性的寫作任務(wù)。因為作文不僅僅是認(rèn)識自己的過程，更是認(rèn)識外部世界的過程。而據(jù)有關(guān)專家考證，人往往都是先認(rèn)識外部世界，之后才能認(rèn)識自我。用一個簡單的例子可以說明這一點，一盞燈可以照亮他周圍的空間，卻會留下燈下的黑暗。因此，教學(xué)生作文，不僅要教會學(xué)生用寫作去描寫生活，還要教會學(xué)生用寫作來認(rèn)識自我。命題作文是對外部世界認(rèn)識的感知，而自擬寫作則是完全出之于心，表之于形，可以讓學(xué)生任意的表達和抒感，因此，自似寫作與命題寫作都是作文寫生教學(xué)的生命，缺一不可。
3.3現(xiàn)實與聯(lián)想相結(jié)合
描寫現(xiàn)實生活，每個學(xué)生都能記出一本流水帳，但作文就是要避免這一點，只有讓學(xué)生不斷的變換角度和思維去描寫現(xiàn)實生活，這樣的教學(xué)才更有意義。因此，作文教學(xué)中對現(xiàn)實的描寫是基礎(chǔ)，而聯(lián)想則是必備的輔助。因為對現(xiàn)實的描寫不能面面俱到，需要作者將生活中很多不連貫的事件組合到一起，才能起到行文流暢，吸引讀者的目的，而這就需要聯(lián)想來巧妙的邏輯和組合。
3.4白文與美文相結(jié)合
純生活語言的行文為白文，運用較多的修飾方法的行文為美言。白文與美文相結(jié)合，是要煅煉學(xué)生的語言運用能力。白文能夠直接反映生活情境，而美文是對生活情境的情感描述，它們的結(jié)合即會讓學(xué)生產(chǎn)生對美好生活的向往，也能學(xué)會將更多的修飾方法運用于生活之中。在教學(xué)中可以這樣運用，如要求學(xué)生描寫池塘小院時，讓學(xué)生把自己對這一情境的理解用白文進行寫作，待學(xué)生全部成文后，再用荷塘月色這樣的美文與白文對比，學(xué)生會生出對美文學(xué)習(xí)的向往，再讓學(xué)生通過對美文的理解和學(xué)習(xí)，對白文進行二次修改和創(chuàng)作，學(xué)生就會懂得如何把美的文字疊加于白文之中，對于行文的水平提高會有較為積極的作用。
第3篇：描寫教育學(xué)論文范文
一、四項知識
高中語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會四項知識。其一，基礎(chǔ)知識，即課文涉及的重點作者、語法、修辭和字詞句篇等。只有讓學(xué)生掌握語文的基礎(chǔ)知識，才能使學(xué)生更好地遣詞造句、布局謀篇和積累知識。其二，主題知識。即通過課文揭示的主題教育學(xué)生對人生持有正確的看法，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。其三，結(jié)構(gòu)知識，即文章的布局謀篇及段落大意等。對此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自己劃分段落，歸納大意；或讓學(xué)生按照自己的想法安排文章結(jié)構(gòu)，只要合理即可。其四，文體知識，即文章體裁和文學(xué)體裁。一般而言，文章體裁分為：記敘文、議論文、說明文和應(yīng)用文；文學(xué)體裁分為：小說、詩歌、散文和戲劇。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生搞清文章體裁和文學(xué)體裁的概念，可在實際教學(xué)中將文體知識與文本教學(xué)相結(jié)合，并輔之相關(guān)練習(xí)，使學(xué)生更好地掌握所學(xué)內(nèi)容。
二、兩種能力
高中語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生提高“兩種能力”，即想象力，認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力。
1.提高學(xué)生的想象力
高中語文教學(xué)應(yīng)側(cè)重提高學(xué)生的想象力，學(xué)生有了想象力就可舉一反三。例如，在教學(xué)《項鏈》一課時，教師提出這樣的問題：《項鏈》一文的主人公一直以來頗具爭議，你們對她的印象如何？預(yù)習(xí)過的學(xué)生紛紛表達自己的見解：有的認(rèn)為，她貪圖享受，死要面子，活該；有的認(rèn)為，她誠實守信，不賴賬；還有的認(rèn)為，她吃苦耐勞，不出賣肉體和靈魂。最后，教師點評：大家都言之有理，非常精彩。的確，針對同一題目，允許具有合理性的不同答案存在，這必然提高學(xué)生的想象力，有利于學(xué)生今后的發(fā)展。
2.提高學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力
（1）認(rèn)識問題的能力
認(rèn)識問題的能力，即學(xué)生對事物的看法是否正確，樹立的人生觀、價值觀是否具有意義。因此，在高中語文教學(xué)中，教師可通過課文揭示的主題思想培養(yǎng)學(xué)生對事物的正確認(rèn)識，并通過課外知識的引申和印證，使學(xué)生對事物的道理或意義有更深刻的認(rèn)識。值得強調(diào)的是，教師應(yīng)把課內(nèi)知識與課外知識巧妙結(jié)合。例如，教師讓學(xué)生以《我的中國夢》為題寫作文，僅憑課本知識絕對不夠。為了落實“讓地球沒有污染”“還原小橋流水、草長鶯飛的家園”及“讓人們恢復(fù)傳統(tǒng)美德”等方面的內(nèi)容，就必須巧妙地引進課外知識。
（2）分析問題的能力
分析問題的能力，即通過閱讀課文、歸納問題，引導(dǎo)學(xué)生通過分析作出正確的判斷。只有理解，才能分析；只有分析，才有判斷。分析問題的能力是在長期的語文學(xué)習(xí)和不斷的思考中逐步形成的，它包括：課堂提問、自主學(xué)習(xí)、尋求幫助和互相討論等。分析問題能力的提高不僅需要學(xué)生對語文綜合知識的掌握，更需要教師采取各種有效措施（例如：開展演講賽，舉行辯論賽和開展社團活動等），使學(xué)生理解“言外之意”和“弦外之音”。這是高中語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。
（3）解決問題的能力
解決問題的能力以認(rèn)識問題的能力和分析問題的能力為根基，具體包括兩點：一是通過語文學(xué)習(xí)，使學(xué)生對事物形成正確的認(rèn)識，并找到自身與社會的結(jié)合點；二是通過閱讀分析，使學(xué)生提高審題、審美的能力，提高辨別文章好壞和人生是非的能力，從而想出更好的解決問題的辦法。
三、一個重視
在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)重視提高學(xué)生的寫作能力。作文（包括主題立意、結(jié)構(gòu)安排、語法修辭和對某種文體的獨到審美等）能反映學(xué)生語文的綜合能力。具體包括四個關(guān)鍵：其一，寫作前要構(gòu)思；其二，緊扣主題動筆寫；其三，思路清晰、內(nèi)容豐富是關(guān)鍵；其四，寫成初稿后反復(fù)修改（修改過程就是閱讀分析過程）。在修改文章時，應(yīng)注意五點：一是看結(jié)構(gòu)是否合理，有無順序混亂現(xiàn)象；二是看詳略是否得當(dāng)，有無喧賓奪主現(xiàn)象；三是修辭運用是否恰當(dāng)，表達是否形象；四是有無病句和錯別字，標(biāo)點符號是否正確；五是開頭結(jié)尾的形式是否新穎，能否吸引讀者等。值得注意的是，教師既要注重提高學(xué)生的寫作能力，又要使學(xué)生養(yǎng)成修改文章的好習(xí)慣。
第4篇：描寫教育學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：張愛玲，女性形象，絕望希望，無奈，凄涼
張愛玲是中國二十年代末至三四十年代淪陷區(qū)女性文學(xué)的代表人物。她的創(chuàng)作多以四十年代的都市社會為背景，表現(xiàn)舊式家庭女性的愛情婚姻與道德心理，表現(xiàn)男性與女性復(fù)雜的矛盾關(guān)系。許多人認(rèn)為“張愛玲是民國世界的臨水照花人”，她的認(rèn)知態(tài)度是冷靜客觀的。她用超脫而悲憫的態(tài)度對待她筆下的人物形象。“她靜靜冷冷地觀看,并用她那挑剔的、善于發(fā)現(xiàn)丑的眼睛審視著這些背向著時代盲目地掙扎著的女性。”[①]或許張愛玲在描寫她筆下的蕓蕓眾生時的確是冷靜的，甚至可以說是冷漠的，讀她的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)她在描寫眾多人物的悲歡離合時往往跳出這些事件本身，只作客觀地陳述，就連張愛玲自己也說“現(xiàn)代文學(xué)作品和過去不同的地方，似乎也就在這一點上，不再那么強調(diào)主題，卻是讓故事自身給它所能給的，而讓讀者取得他所能取得的。論文大全，絕望希望。”[②]“我的本意很簡單，既然有這樣的事情，我就來描寫它。”[③]她似乎只對作品作單純的描寫而懶得設(shè)定主題，所以才導(dǎo)致大多數(shù)人認(rèn)為她是冷靜的，客觀的，完全置身事外的，其實這是一種錯覺。我以為冷靜或是冷漠的態(tài)度并不意味著作者的置身事外，我們仔細(xì)閱讀作品，再參照作者自身的經(jīng)歷，就不難發(fā)現(xiàn)作者在描寫筆下眾多人物形象的悲歡離合時其實傾注了許多自己對人生的體驗和感悟。尤其在其筆下的女性形象身上，我們不難發(fā)現(xiàn)有許多張愛玲自己的影子。事實上張愛玲筆下的女性形象幾乎沒有完美的，而且她們的生活可以說是一份份失敗的記錄，這些人物都是有著人性弱點和人生缺憾的。張愛玲按照自己對人生和人性的感知如實書寫出生命的無奈和人生的不易。
張愛玲出生于顯赫的貴族家庭,自幼受到良好的文化教育，貫通了西方文化的鮮活與東方文化的沉重。當(dāng)經(jīng)歷了父母的離異、再婚、繼母的冷酷、父女的反目后,遭遇頗多的張愛玲對世態(tài)人情有了分外深切的體悟。對親情的絕望，對愛情的渴望，以及因?qū)θ松膹氐妆^態(tài)度而導(dǎo)致對幸福始終抱有可望而不可及的無奈、凄涼心態(tài)，所有這一切均在張愛玲的作品中有跡可循。過多而又過早的殘酷人生經(jīng)歷造就了張愛玲的“自私而冷漠”，但是掩藏在這些冷漠之下的那腔對人生的熱情，對幸福的渴望卻通過別樣的方式盡情地展露于她的作品之中。所謂的自私和冷漠只不過是這個敏感而孤傲的天才作家為了掩飾自己對幸福的極度渴求而披上的一層偽裝罷了。
對親情的絕望：
張愛玲在不少文章中對自己的家庭關(guān)系有著較為詳盡的描寫。她用冷靜的筆觸描寫自己冷酷無情的親情關(guān)系，描寫自己所遭遇的苦難，冷靜得仿佛在敘說別人的事，然而從她對作品人物的敘說中我們卻不難發(fā)現(xiàn)她壓抑著的委屈和無奈。在《私語》中，她寫到自己因到母親那里住了幾天，回到父親家里受到繼母的責(zé)難和侮辱，父親不分青紅皂白聽信繼母的挑撥，不但毒打了張愛玲而且將她囚禁長達半年之久，生了痢疾也不為其延醫(yī)治療，幸而她自己逃了出來才得以結(jié)束這種牢獄之災(zāi)。這樣的父女關(guān)系在常人看來絕對是瘋狂的，不正常的。張愛玲所受的委屈毋庸置疑是難以忍受的，然而她本人在描寫時卻是極其冷靜的，只是客觀地陳述這一事實，沒有怨，沒有恨，也沒有申訴與企盼。但在她的作品《十八春》里有一段關(guān)于女主人公曼楨被曼璐和祝鴻才設(shè)計囚禁起來的描寫，曼楨被姐姐設(shè)計，遭姐夫奸污，而后囚禁在祝家長達一年之久，在遭監(jiān)禁過程中，她不顧一切地反抗，想盡辦法逃走，張愛玲通過對曼楨細(xì)膩而深刻的心理刻畫將其所遭遇的痛苦和委屈一一披露于讀者面前，讓讀者感同身受。從她對曼楨經(jīng)歷的描寫中我們不難看出這個故事其實是取材于她自身被囚禁的經(jīng)歷。張愛玲是被父親軟禁，曼楨是被姐姐軟禁，她們同樣是被自己的親人所陷害。在《十八春》里，張愛玲還通過張豫瑾的態(tài)度表達了對曼楨母親的不滿，“他因為知道曼楨和祝家那一段糾葛，覺得顧太太始終一味委曲求全，甚至曼楨被祝家長期禁鎖起來，似乎也得到了她的同意，不管她是忍心出賣了自己的女兒還是被愚弄了，豫瑾反正對有些鄙薄。”[④]曼楨為了家里的生計不辭勞苦，兼做幾份工作，敬老愛幼，甚至還時時考慮到姐姐的感受。她不僅是顧家經(jīng)濟上的頂梁柱，也是他們?nèi)揖裆系捻斄褐Ｈ欢谒磺艚L達一年之久，失蹤長達一年之久的情況下，顧家老老小小一群人，沒有一個人想要打聽尋找她的下落，他們就任由她失蹤了，親情的冷漠實在令人心寒。張愛玲對親情的絕望通過對曼楨經(jīng)歷的描寫盡情展現(xiàn)了出來，她對親情的絕望，不只限于她的父親，對別的親人也是如此。我們通過她對曼楨家人的責(zé)備其實不難看出她其實是在影射她自己的親人。論文大全，絕望希望。在張愛玲被囚禁期間，除她的姑姑去說情被拒之外，且不論她的母親、弟弟心里作何想法，但在事實上是袖手旁觀的。對于母親，張愛玲似乎有著較深的感情，然而她的母親因為受過西方教育，所以思想也較西化，她并不認(rèn)為身為人母就要為子女犧牲自己的獨立自由。我們從張愛玲的不少文章中可以看出端倪。比如張愛玲的弟弟前去投奔她時，“我母親解釋給他聽她的經(jīng)濟力量只能負(fù)擔(dān)一個人的教養(yǎng)費，因此無法收留他。”[⑤]“同時看得出母親是為我犧牲了許多，而且一直在懷疑著我是否值得這些犧牲。”[⑥]這些事情表面看來是無可厚非的，但似乎不大符合中國傳統(tǒng)的親情觀念，我們一向以為，父母為子女做出犧牲，那是天經(jīng)地義的事，張愛玲雖受到東西方文化的共同熏陶，但在對親情觀念的接受上，我想她一定更傾向于接受中國的傳統(tǒng)觀念，因為沒人愿意拒絕無私的愛。此外在張愛玲的生活中充當(dāng)較為重要角色的還有她的姑姑。張愛玲對姑姑的感情也比較深，她自己講道，“亂世的人，得過且過，沒有真的家。論文大全，絕望希望。然而我對于我姑姑的家卻有一種天長地久的感覺。”[⑦]只是姑姑和母親一樣，是個過于獨立自主的女性，她同樣不可能給張愛玲一種純粹而徹底的親情。“膝蓋上只擦破一點皮，可是流下血來……仿佛吃了大刀王五的一刀似的。給我姑姑看，她彎下腰去，匆匆一瞥，知道不致命，就關(guān)切的問起玻璃。”[⑧]姑姑對我的傷口是匆匆一瞥，對玻璃卻是關(guān)切的問起，筆者以為張愛玲并非想譴責(zé)什么，她只是有種淡淡的悲哀，姑姑并未做錯什么，然而不能給她所渴望的。因為有了這些經(jīng)歷，對親情的絕望便體現(xiàn)在她的眾多作品里。如《花雕》里的鄭川嫦，得了肺病，父母怕花錢竟讓她去轉(zhuǎn)求已有新歡的前男友章云藩；《傾城之戀》里的白流蘇，離婚后被哥嫂騙光了錢，在家里被冷言冷語逼得幾乎無法立足，連母親也避重就輕不肯為她做主?！督疰i記》里的曹七巧，因哥嫂貪圖錢財便不顧手足之情將她嫁給了一個廢人，最終失掉一生的幸福。而她為了求得心理平衡，竟然親手毀掉了兒子女兒的幸福，更是毫無親情可言。《多少恨》里的虞家茵則被其父斷送了美好的愛情。張愛玲的作品里對親情冷漠的描寫比比皆是，這些描寫正是作者本人在現(xiàn)實生活中對親情絕望的投射。
對愛情的渴望：
對親情的絕望促使張愛玲不得不尋求新的感情依托。人活著總是要有感情寄托的，總是需要被愛的，張愛玲當(dāng)然也不例外。且越是在一方面缺失得厲害，越是在別的方面需要加倍地彌補。親人對張愛玲難以置信的冷漠促使她將自己的情感訴求轉(zhuǎn)向了愛情。而且她寄予愛情的希望是巨大的，超出一般人的，她所需要的愛情不只是一般意義上的愛情，它包含著對她從小缺失的親情的彌補，正如她在《茉莉香片》中借聶傳慶之口所說的那樣“如果你同別人相愛著，對于他，你不過是一個愛人。可是對于我，你不單是一個愛人，你是一個創(chuàng)造者，一個父親，母親，一個新的環(huán)境，新的天地。論文大全，絕望希望。你是過去與未來。你是神。”[⑨]然而現(xiàn)實中的作者是驕傲的，她不能將自己對愛的極度的渴望公然宣之于口，也不能不顧一切世俗禮儀去主動追求愛情，更不能隨隨便便地找個男人來搪塞虛空。愈是寄予極大的希望，愈是對愛的要求趨于完美，所以一向以客觀冷漠著稱的張愛玲也會寫出這樣充滿著夢幻色彩的句子“于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：‘噢，你也在這里嗎？’”[⑩]這是張愛玲的夢。她用她的通天之筆將她的夢呈現(xiàn)于作品中。張愛玲小說里的女主人公在無奈而冷漠的世俗生活里艱難掙扎時往往會將全部的希望寄托在愛情上，不止如此，在她的筆下，那些得到真正愛情的女性也特別的幸福，而這些幸福是作者用自己豐富的想象力創(chuàng)造出來之后加于自己筆下的女性身上的。論文大全，絕望希望。之所以這樣說，是為著張愛玲本人在摹寫出她筆下大部分的愛情故事時自身卻還未遭遇愛情，有的更多的只是對愛情的幻想?！妒舜骸防锏穆鼧E，在被囚禁的日日月月里，所思所想的唯有一人，唯一的希望也只在這一人，“她坐在一張椅子上，她的病已經(jīng)好了，但是她發(fā)現(xiàn)她有孕了。論文大全，絕望希望。她現(xiàn)在總是這樣呆呆的，人整個的有點麻木。坐在那里，太陽曬在腳背上，很是溫暖，像有一只黃貓咕嚕咕嚕伏在她腳上。她因為和這世界完全隔離，所以連這陽光照在身上都覺得有一種異樣的親切的意味。她現(xiàn)在倒是從來不哭了，除了有時候，她想起將來有一天跟世鈞見面，要把她的遭遇一一告訴他聽，這樣想著的時候，就好像已經(jīng)面對面在那兒對他說著，她立刻兩行眼淚掛下來了。”[11]在被侮辱被囚禁的歲月里，眼淚已經(jīng)流干，痛苦也變得麻木，然而一旦想起那個人，卻仍然抑制不住滿腔的委屈，痛苦，以至于依舊淚流滿面?！缎“防锏男“杂妆毁u為奴，在席家受盡折磨和凌辱，然而作者在對小艾的悲慘經(jīng)歷作客觀陳述的同時，不忘為這個苦命女子晦澀黯淡的一生增添一抹亮色。愛神對每個人都是公平的，小艾也不例外，命運雖說如此多舛，但是到底因有了愛情的補償而不至于孤獨一生。小艾得到了愛情，在得到愛情的一剎那她是幸福的，“她這樣想著，心里這一份愉快簡直不能用言語形容，再也抑制不住那臉上一層層泛起的笑意，只得偏過頭去望著那邊。”[12]《金鎖記》里的姜長安，雖說是個小姐，但事實上在感情方面并不比小艾幸運多少。她自幼喪父，心理失常的母親因為自身的情感過于貧瘠自然也不可能給她多少感情的慰藉，相反，她還處處阻撓長安的種種上進行為，時時掐斷長安可能得到幸福的機會。然而畢竟愛情還是來臨了，“有時在公園里遇著了雨，長安撐起了傘，世舫為她擎著。隔著半透明的藍綢傘，千萬粒雨珠閃著光，像一天的星。一天的星到處跟著他們，在水珠銀爛的車窗上，汽車馳過了紅燈，綠燈，窗子外營營飛著一窠紅的星，又是一窠綠的星。長安帶了點星光下的亂夢回家來，人變得異常沉默了，時時微笑著。”[13]這段描寫簡單素樸卻讓人感動，這點星光下的亂夢雖短暫卻美好，對常人而言這是再簡單不過的事，但對于生活在那樣一個變態(tài)家庭里長安而言，這就是幸福的全部所在。
無奈下的凄涼：
因為早期遭遇了太多的人情冷漠與世態(tài)炎涼，加之后來與胡蘭成愛情的不順，最終導(dǎo)致了張愛玲對人生徹底的悲觀和失望。對幸福極度渴望，對人生和現(xiàn)實卻又極度失望，在這種矛盾心理的主導(dǎo)下，張愛玲對所謂的幸福持有一種悲觀的論調(diào)，她認(rèn)為幸福如同鏡花水月，是可望而不可及的。對于這點，她是無奈的，所以她作品里的人物一般都得不到終極意義上的幸福，幸福于她們大都只是曇花一現(xiàn)。在她的筆下，美好卻脆弱的愛情大都經(jīng)不起殘酷現(xiàn)實的種種考驗，最終煙消云散，留給作品中人物的，只是一個美好的回憶，她筆下的女性只能選擇對現(xiàn)實妥協(xié)，將之作為一個“美麗而蒼涼的手勢”結(jié)束。張愛玲筆下雖有對美好愛情的描寫，但是她筆下的女性幾乎沒有誰能夠擁有終極意義上的幸福，她們在經(jīng)歷過美好短暫的愛情之后最終擁有的多是不甚得意的結(jié)局。這當(dāng)然和張愛玲悲觀的人生態(tài)度是分不開的?！督疰i記》里的長安，由于母親的阻撓，甚至沒有自己結(jié)束愛情的權(quán)利，最終被七巧給“自己生命中頂完美的一頁”“安上了一個不堪的尾巴”?！抖嗌俸蕖分械募乙鹩捎诟赣H的破壞，也為了自己所愛的人免遭女兒的嫉恨，最終選擇了離開?！妒舜骸防锏穆鼧E，則是因為姐姐的設(shè)計而失掉了所愛之人，最終痛苦一生。張愛玲筆下的女性面對殘酷的現(xiàn)實做出這些選擇是無奈的，而她們的結(jié)局又是凄涼的，這在某種程度上折射出了作者本人的選擇和命運。
參考文獻：《張愛玲散文全集》浙江文藝出版社1992
《張愛玲經(jīng)典作品集》時代文藝出版社2003
《名家評說張愛玲》人民文學(xué)出版社2004
[①]摘自程秋瑩《女性悲劇的透視與書寫——評張愛玲筆下的女性形象》牡丹江教育學(xué)院學(xué)報2006年第6期
[②]摘自張愛玲《自己的文章》浙江文藝出版社1992年版
[③]同上
[④]摘自張愛玲《十八春》時代文藝出版社2003年版
[⑤]摘自張愛玲《天才夢》浙江文藝出版社1992年版
[⑥]同上
[⑦]摘自張愛玲《燼余錄》浙江文藝出版社1992年版
[⑧]同上
[⑨]摘自張愛玲《茉莉香片》時代文藝出版社2003年版
[⑩]摘自張愛玲《愛》浙江文藝出版社1992年版
[11]摘自張愛玲《十八春》浙江文藝出版社1992年版
[12]摘自張愛玲《小艾》時代文藝出版社1992年版
[13]摘自張愛玲《金鎖記》時代文藝出版社1992年版
第5篇：描寫教育學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞:積累 品位 觀察 體會 創(chuàng)新
經(jīng)過了小學(xué)的識字教學(xué)和初步寫作訓(xùn)練,進入初中后,我們該如何引導(dǎo)學(xué)生寫作,并且能夠去切實幫助學(xué)生實實在在地提高寫作水平,本人在教學(xué)中提倡以下三個方面,即:注重積累品味、重視觀察體會、強調(diào)立意創(chuàng)新。
一、注重積累品味
《紅樓夢》中香菱學(xué)詩部分中,林黛玉教香菱學(xué)詩時說:“你若真心要學(xué),我這里有《王摩詰全集》,你且把他的五言律讀一百首,細(xì)心揣摩透熟了,然后再讀一二百首老杜的七言律,次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子,然后再把陶淵明、應(yīng)、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是詩翁了!”著名語文教師錢夢龍也說:“我看過不少作家、學(xué)者談自己成長過程的文章,發(fā)現(xiàn)盡管每位作家、學(xué)者所走的道路并不一樣,但有一點卻是驚人的一致:幾乎所有的作家、學(xué)者都認(rèn)為少年時代就愛上了讀書,對他們?nèi)蘸笞呱蟿?chuàng)作或?qū)W術(shù)研究之路有著毋庸置疑的影響。從這個意義上說,閱讀可以改變?nèi)松??！蔽覀冊谄綍r的學(xué)習(xí)中也會有這樣的體會,多讀一些文章就會對自己的寫作、語言運用有很大的影響。為此,我們可以鼓勵學(xué)生多讀一些范文,以充實自己貧乏的語言,學(xué)習(xí)一些寫作技巧,提高自己遣詞造句的能力。
那么,哪些文章對學(xué)生來說可以算是“范文”呢?《紅樓夢》中黛玉既重視多讀,還強調(diào)不能讀三流作品。當(dāng)香菱初見黛玉說自己“只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多”時,黛玉諄諄告誡:“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩,所以見了這淺近的就愛,一入了這個格局,再學(xué)不出來的?！边@便指出了一個非常可貴的閱讀之道,要讀一流作品,在此基礎(chǔ)上也可讀一些二流作品以拓展視野,但萬萬不能因便于理解在初學(xué)伊始便鐘情于三四流的通俗作品,如此一旦入了“這個格局”,正如黛玉所言,要想學(xué)些高雅一流作品,就“學(xué)不出來”了。這就需要我們教師憑借自身閱讀的積累和專業(yè)知識為學(xué)生閱讀把好方向,做好指導(dǎo)。我認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)生就要讀典范作家的典范作品。散文我們可以推薦學(xué)生去讀魯迅、朱自清、老舍、郁達夫、周作人、矛盾、鄭振鐸、巴金、林語堂、余秋雨等作家的散文。議論文應(yīng)多讀魯迅、、、等作家的作品,說明文可以讀讀周建人、布豐、法布爾等人的作品,現(xiàn)代詩歌應(yīng)讀一讀郭沫若、聞一多、徐志摩、的詩詞。但是,目前在學(xué)生世界里充斥著許多低級趣味的書籍、網(wǎng)絡(luò)文字,其語言粗俗、零碎,情節(jié)怪誕離奇,思想不健康可見一斑,如烏龍院系列,無厘頭搞笑作品等等,嚴(yán)重影響了學(xué)生的思想、語言等方面的提高。
同時,要引導(dǎo)學(xué)生悉心揣摩,仔細(xì)品味?！白x書百遍,其意自見”,誦讀是提高語言悟性的唯一有效途徑,也是學(xué)習(xí)寫作的基礎(chǔ)和前提;而誦讀不是不用心思地死記硬背,而是要悉心揣摩。在讀基礎(chǔ)上我們可以引導(dǎo)學(xué)生對這些作家寫的人、事、景、物進行分類比較,從中學(xué)習(xí)掌握寫作的方法。寫人,比如魯迅筆下的閏土、范愛農(nóng)、長媽媽、藤野先生、劉和珍、左聯(lián)五烈士、魯鎮(zhèn)的小伙伴等等,也可以從他的小說中去看人物描寫,如孔乙己、楊二嫂、華老栓等等;朱自清的父親、女人、韋杰三等,老舍筆下的于非、齊白石、郭沫若、白滌洲、許地山、宗月大師、四位先生(吳組緗、馬宗融、姚蓬子、何容)等等;引導(dǎo)學(xué)生注意作者是怎樣來描寫人物的,是從哪些角度對人物進行描寫的,為什么要進行這樣的描寫,人物描寫時運用了哪些優(yōu)美的詞語、句子,其好處又體現(xiàn)在哪里等等。寫物,比如周作人的《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》、《談酒》等等,老舍的《貓》、《母雞》、《小動物們》、《小動物們續(xù)》,茅盾筆下的白楊樹、櫻花、桑樹、冥屋等,鄭振鐸的海燕、貓、蟬和紡織娘等。寫景,比如郁達夫《故都的秋》、《江南的冬天》、朱自清的《荷塘月色》、《綠》,老舍的《濟南的冬天》、《趵突泉的欣賞》、《五月底青島》、《春來憶廣州》、《青蓉略記》,劉白羽的《長江三日》、李健吾的《雨中登泰山》等文章。所有這些文章對于初中學(xué)生來說都可以拿來讀了,而且也讀得懂。它們是學(xué)生學(xué)習(xí)、積累、模仿、引用、提高的好文章,我們老師何樂而不為呢?
二、重視觀察體會
文貴實,文貴新,文貴活。無疑要求學(xué)生的作文要有生活氣息,要能推陳出新,要有自己的認(rèn)識與理解。我們知道,文章的素材主要來源于社會生活實踐和經(jīng)歷、耳聞目睹。因此,我們要培養(yǎng)學(xué)生善于觀察生活,獵取生活鏡頭,捕捉生活細(xì)節(jié)的作文行為習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生從觀察生活、體驗生活入手,讓學(xué)生到生活海洋里去尋找習(xí)作素材,使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中取材,在趣味盎然的氛圍中積極地寫作。從生活的實踐中尋找新題材,領(lǐng)悟新、鮮、活,為習(xí)作打下好基礎(chǔ)。生活實踐、生活體驗是習(xí)作的源泉,文章是生活的再現(xiàn),要使學(xué)生有話可說,有事可寫,就應(yīng)該讓學(xué)生先去觀察生活、體驗生活、實踐生活。著名的課改教育專家肖川在《教育的理想與信念》一文中有一段精辟的論述:“教育活動和人在教育中生活都是屬于‘生活世界’的,‘生活世界’是教育的根基,是教育之所能夠促進學(xué)生個體多種品質(zhì)生成的奧妙蘊藏的處所。為什么教育要關(guān)注學(xué)生的生活世界呢?只有關(guān)注學(xué)生的生活世界,社會生活中的價值沖突和學(xué)生內(nèi)心的價值沖突在其成長發(fā)展中的作用才能進入教育者的視野,才可能去發(fā)掘其教育價值。學(xué)生主體人格的生成和確立的現(xiàn)實基礎(chǔ),只能是其生活世界的概狀,舍此,任何教育都只是外在化的裝飾?！边@就意味著任何的教學(xué)手段都離不開學(xué)生自身的生活實踐、生活體驗,習(xí)作、作文也是如此。來源于生活,回歸于生活,唯有貼近生活,重視體驗,尊重學(xué)生,自主選擇,開闊視野,創(chuàng)意表達,學(xué)習(xí)習(xí)作,學(xué)習(xí)做人,才是寫作教學(xué)的基本精神和基本理念。
只有這樣的教學(xué),才能培養(yǎng)有益健康、個性豐富、能夠創(chuàng)造幸福生活的一代新人。
生活性、發(fā)展性和生命性是新課程賦予課堂教學(xué)的三個重要理念。其中的生活性指回歸生活,讓課堂與生活緊密聯(lián)系,只有扎根于生活并為生活服務(wù)的課堂,才是具有強盛生命力的課堂,才最具發(fā)展性、創(chuàng)新性。由此,我們在語文作文教學(xué)實踐中,努力拉近課堂與生活的距離,給學(xué)生開創(chuàng)一片創(chuàng)新的天地;讓生活的源頭活水流進課堂,滋潤語文作文課堂的田園;讓學(xué)生在田園里快樂地習(xí)作、學(xué)習(xí)。
1.開拓習(xí)作的生活的新視野,讓學(xué)生的生活實踐走進作文課堂。體驗社會生活實踐,讓學(xué)生感悟生活,拓寬習(xí)作新視野、新視角。我們平時寫作訓(xùn)練應(yīng)多針對生活中的事件、現(xiàn)象、經(jīng)歷進行練習(xí),如就大家一起的一堂體育課、一次班會活動,就本班的同學(xué)進行寫作等等,有親身的經(jīng)歷,有鮮活的形象,有自己的感情,這樣有利于訓(xùn)練學(xué)生的語言表述和情感表達。
葉圣陶先生說過:“作文這件事情離不開生活,生活充實到什么程度,才會做成什么文字?！边@句話道出了作文與生活的關(guān)系。文章是生活的再現(xiàn),豐富多彩的生活是習(xí)作的源泉,是創(chuàng)新的“引子”。立足生活,改進教法,尊重個性,放飛心靈,大膽而自由地表達。新課標(biāo)指出:“習(xí)作指導(dǎo)要有利于學(xué)生開闊思路,自由表達”,“指導(dǎo)學(xué)生作文,要從內(nèi)容入手。要引導(dǎo)學(xué)生接觸大自然,接觸社會,指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物,養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣?！痹谥笇?dǎo)學(xué)生進行習(xí)作訓(xùn)練時,我們立足生活,當(dāng)然要摒棄了從范文到范文的教學(xué)模式。
2.發(fā)揮地域歷史人文景觀優(yōu)勢,讓作文課堂走向生活,因地制宜地開展語文創(chuàng)新教學(xué),培養(yǎng)實踐能力。開展作文采風(fēng)活動,讓作文課堂走向生活。學(xué)生的情感十分豐富,情緒十分突出,觀察力強,發(fā)展性、生命性正在崛起。他們想什么說什么,看什么寫什么。如果脫離了生活世界,他們就會因為無所適從而發(fā)愁,不知從何下手習(xí)作,出現(xiàn)抄襲現(xiàn)象、脫離實際情況或者話語不合習(xí)作者身份等情況。因此,我們要想方設(shè)法豐富學(xué)生的生活,讓學(xué)生多經(jīng)歷些令人感動、印象特別深刻的事,使他們有一吐為快的習(xí)作沖動,激發(fā)習(xí)作興趣。
三、強調(diào)立意創(chuàng)新
“文以意為主”,“意在筆先”,可見立意在作文中有著非常重要的作用,那么文章應(yīng)如何立意呢?
1.立意要正確。主題是文章的靈魂。如果主題錯誤,文章就會誤入歧途,下再大的功夫也是徒勞無功。所謂主題正確,就是對事物的本質(zhì)和規(guī)律要有一個客觀、全面、公正的反映。有位同學(xué)寫交警在路上檢查牌證情況時是,無情地批駁了執(zhí)法人員,把對治超罰款說成“抓收入”,很明顯,文章的立意是錯誤的。
2.立意應(yīng)求最佳。“仁者見仁,智者見智”,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”,對同一事物,不同的人有不同的認(rèn)識;同一事物本身從不同的側(cè)面來看也會有所差別,所以在寫文章時,特別對于圖畫作文或材料作文,我們可以從多角度來立意。但在不同的立意角度中,必定有最能反映問題實質(zhì)的最佳角度,也必定有適合于自己寫作的最佳角度,所以,我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真地思考和反復(fù)的比較來選取二者的結(jié)合點,達到最佳立意。
3.立意要追求新穎。立意新穎就是從事物中提煉出的主題不落俗套,能獨出心裁。文貴新,其“新”就是“立意新”。新的立意可以吸引人,容易打動人。做到立意新并非易事,需用獨特的視角,異向思維等來分析,思考事物或問題。求新不能歪曲事實,必須也是對事物正確的客觀的反映。
第6篇：描寫教育學(xué)論文范文
論文關(guān)鍵詞：整合資源，信息技術(shù)，構(gòu)建，高效課堂
小學(xué)語文是基礎(chǔ)教育中的一門重要學(xué)科，不僅具有工具性，而且具有思想性，它擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)智能和進行思想品德教育的雙重任務(wù)，是一門思想性教育性很強的課程。隨著教育改革的不斷深入，學(xué)校教育已從單純地應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。那么小學(xué)語文教學(xué)如何根據(jù)其自身的學(xué)科特點，發(fā)揮其素質(zhì)教育的功能，讓學(xué)生在愉悅的教學(xué)氛圍下得到全面發(fā)展，從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)呢？我認(rèn)為，充分利用現(xiàn)代教學(xué)媒介，整合信息技術(shù)資源，構(gòu)建高效課堂教學(xué)已是當(dāng)務(wù)之急。
一、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)愛國主義情感
我們中華民族歷史悠久，文化燦爛，中國人民不僅勤勞勇敢，而且聰明智慧，五千年的文明史我國有多少杰出人物著稱于世，象李時珍、畢昇、李春、張衡等等，都是我們民族的驕傲和自豪。在小語教學(xué)中，運用多媒體教學(xué)手段，使典型事例具體化形象化，就能更好地使學(xué)生在思想情感上受到潛移默化的愛國主義教育。
比如：課文《趙州橋》，此文主要通過趙州橋設(shè)計上的特點，說明了趙州橋的雄偉、堅固、美觀。毋庸置疑，要使學(xué)生感受到我們祖先的聰明才智，首先得讓他們眼見為實，所以解決的重點是怎樣讓學(xué)生理解趙州橋設(shè)計上的獨到之處。為此]整合資源，我進行了這樣的構(gòu)思和設(shè)計，將課本的插圖制成立體式的覆蓋型橋梁，并抽去大橋洞頂上的四個小洞，使學(xué)生清楚地認(rèn)識到這種設(shè)計不但能夠防洪排澇、加固橋身，而且還能夠節(jié)省石料。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們感到了在沒有現(xiàn)代化設(shè)備的一千三百多年前，李春就能夠設(shè)計和制造出這么先進的橋梁真不愧是出色的工程家！由衷地贊嘆我國古代勞動人民的智慧和才干！至此，愛我中華的民族自尊和自豪的愛國主義情感油然而生。
二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，教育學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德
俗話說：“民以食為天”，“糧食是寶中之寶”，愛惜糧食是人們應(yīng)有的美德，但對小學(xué)生來講，真正的實踐又能做到多少呢？
少年兒童形象思維占優(yōu)勢，情緒體驗容易舍偶具體事物所支配，直觀形象的教育能使道德觀念具體化，從而激發(fā)兒童的內(nèi)心體驗并使其形成良好的道德意志，指導(dǎo)道德行為。為此，我在教了課文《鋤禾》第一教時后作了進一步的深化，第二教時以錄音小品的形式讓學(xué)生聯(lián)系實際聽、說、讀、寫。學(xué)生在看的過程中，聽到了奶奶與小紅的對話，看到了小紅吃飯時的前后對比。此情此景似乎自己就是小紅，身臨其境。在說的過程中，學(xué)生聯(lián)系實際，想到了自己平時浪費糧食的缺點，在對照中“明了理”，加上了對課文的理解。最后用漢語夾拼音把小品《愛惜糧食》寫下來，這樣，就在聽說讀寫過程中進行了思想教育，使學(xué)生從自我做起，從一點一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品德論文下載。
三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)
所謂心理素質(zhì)教育就是要發(fā)展學(xué)生的智力素質(zhì)，培養(yǎng)非智力素質(zhì)。心理素質(zhì)的培養(yǎng)很重要，因為一個人無論從事什么活動都必須使自己的智力因素和非智力因素積極地參加到全部活動中去，才能取得成功，語文教學(xué)就負(fù)有這方面的任務(wù)。所以我們在閱讀教學(xué)中，在發(fā)展學(xué)生智力的同時，還應(yīng)盡量發(fā)掘教材中的非智力因素，對學(xué)生進行良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
比如：閱讀課文《詹天佑》，在教學(xué)中我運用兩框抽拉，旋轉(zhuǎn)的投影片，使學(xué)生具體感知“兩端鑿進法”和“中部鑿井法”的施工情況以及“人字形線路”的巧妙設(shè)計，學(xué)生從中看到詹天佑的高度智慧，非凡才干和創(chuàng)造精神，不愧是一位杰出的愛國工程師。然而京張鐵路的成功除了詹天佑具有拳拳的愛國之心和非凡的才能之外，還有什么其他因素呢？在演示“中部鑿井法”的抽拉燈片之后，我問學(xué)生，既然“中部鑿井法”能使工期縮短一半，那為何詹天佑多不開少不鑿，就開鑿這兩座山的直井呢？多開鑿幾口直井工期不更可縮短嗎？同學(xué)們靜靜地思索著，頓時學(xué)生領(lǐng)悟到：鑿井也要花費很多時間呀！詹天佑是通過周密計算才開鑿的！從而說明詹天佑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作精神?？梢哉f，京張鐵路的成功正是詹天佑不畏艱險、身體力行、堅強意志的真實寫照。
多媒體教學(xué)手段的形象直觀不僅使學(xué)生理解了課文內(nèi)容，又使學(xué)生受到啟迪：學(xué)習(xí)、工作應(yīng)一絲不茍，遇到困難要頑強拼搏]整合資源，努力克服。通過感知、思索形成的認(rèn)識，使學(xué)生深感養(yǎng)成良好習(xí)慣和鍛煉良好的意志品質(zhì)多么重要，每個學(xué)生不都應(yīng)努力使自己具備嗎？
四、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，激起學(xué)生審美情趣
美育作為一項教育內(nèi)容，有其嚴(yán)格的科學(xué)性。最能體現(xiàn)美學(xué)教育的理所當(dāng)然要數(shù)美術(shù)教學(xué)和音樂教學(xué)了。然而除此之外，其他學(xué)科的教學(xué)教學(xué)中也存在著美學(xué)教育的因素。如語文教材中常有表現(xiàn)色彩描寫性詞語的色彩美，表現(xiàn)詩情畫意的意境美，表現(xiàn)人物高大形象的形象美等，如何在語文教學(xué)中隊學(xué)生進行審美教育，促使學(xué)生對美好事物的感覺完善起來以培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的審美能力呢？在教學(xué)中，應(yīng)充分運用優(yōu)美的抒情散文來實現(xiàn)。
如《荷花》一文，課文以詩一般的語言抒發(fā)了作者對大自然的熱愛，葉圣陶老先生以多姿的彩筆描繪描繪了“滿池荷花”的美麗姿態(tài)。我在教學(xué)中同步使用錄音與投影，誘導(dǎo)學(xué)生從視覺、聽覺方面去領(lǐng)略文章的詩情畫意。在講“白荷花的各種姿態(tài)”時，讓學(xué)生邊看視頻邊聽配樂朗讀錄音，通過欣賞，學(xué)生仿佛置身于荷花池中，和荷花融為一體，好像自己也成了荷花。音形的結(jié)合使學(xué)生沉浸在江山多嬌的情景之中，感受到了“人在畫中游”的意境美，從而配樂其學(xué)生秀麗優(yōu)美的審美情感。
第7篇：描寫教育學(xué)論文范文
來自天邊的風(fēng)幾乎將我吹散，我攏緊支離的身骨，蹲下，定定地看著塵世鏡，窺視人間忙忙碌碌的身影。內(nèi)心的失落讓我的目光游離渙散，我是不是丟了什么？不，不可能，我擁有住膩的豪宅，擁有嘗盡的美味，擁有看慣的珍寶，我還能丟什么？輕嘆一聲，我透過層層云霧，繼續(xù)讀著人間。
陽光似往常一樣柔和地溢滿天地，人間的角角落落都安靜祥和，熟悉的叮嚀，熟悉的嘮叨，哦，又有一位學(xué)子要起航，站臺上，一位母親一一為兒子打點行李，然后擺擺手，呼嘯的汽車載著她的一肚牽掛揚長而去。忽然想起當(dāng)年的自己，同樣是求學(xué)，同樣是送行，不同的是，我的臉上并沒有淚水，小鳥總要長大，飛離巢穴是理所當(dāng)然的?？墒?，那瞬間的離別此刻卻如此清晰，支著腮我進入冥想。
不知天國的太陽更新了幾次，當(dāng)我再次注視人間時，似乎那兒已滄海桑田。“剛才”的那位母親呢？我尋覓了好久，意外發(fā)現(xiàn)她仍佇立在站臺，只是青春已逝，容顏已蒼老。暗淡的雙眼凝視著汽車駛來的方向。她在等什么？
順著她目光的方向，我搜尋著，又是一個熟悉的面孔，當(dāng)年的男孩兒如今已瀟灑倜儻，擁簇他的是一片金碧輝煌，即使他比小時候帥氣了許多，可我總覺得那對曾淌下離別淚水的雙眼，如今卻變成了兩個銅錢，冰冷，堅硬。他數(shù)錢時的瘋狂，掙錢時的貪婪，讓我想到了另一個人，那就是生前的我。
我也曾為錢癡狂，得到錢的那一瞬，我會覺得自己無比幸福。揮金如土，我嘗到了前所未有的。簽支票，刷金卡，在別人羨慕的眼光中我得到了太多，曾有那么多激動人心的瞬間，有那么多開懷大笑的日子，為什么現(xiàn)在的我如此憂郁？為什么那翹首期盼的母親始終定格在我的內(nèi)心深處？我，母親，我的母親？
我的母親是否也這樣盼過等過？她是否也一樣孤單寂寞過？我不敢肯定，我甚至懷疑母親會不會已經(jīng)忘了我。我在外面真的太久了。求學(xué)的日子，一封家書代替了所有；工作的時候，一個電話交代了一切。我不知道母親的起居，不了解母親的愛好，不清楚她如何孤單熬過寒冬，不曉得她怎樣頂住風(fēng)雨。我不知道母親頭上是黑發(fā)還是銀絲，我甚至忘記了她的聲音怎樣。真的，我離開家太久了。
我又一次尋覓，遠處，夕陽斜照，一家三口在夕陽的光暈中走向遠方，那拉長的身影交錯又消失。我的母親，此刻卻形單影只，沒有親人的陪伴，她的黃昏沒有夕陽。
曾經(jīng)的歡樂轉(zhuǎn)瞬成為痛苦，我的自私讓母親受盡了一世的煎熬，金錢帶給了我剎那的虛榮，卻拋給母親一生的孤苦，瞬間竟這樣鑄就了“永恒”。
我立起身，飄向司命之神，我知道了自己失落的原因，我丟失的正是那份至真至純的親孝之情！我知道此時此刻我應(yīng)該如何選擇。
我飄出天國，去撿起我丟失的真正的財富。如今，我不再迷戀世俗的財勢，我只想盡快找到我的家人和他們共度周末，像小時候一樣數(shù)天上的星星，聽母親講那過去的事情，依偎在母親久違的懷里，從日出坐到日落，讓每一個瞬間印入腦際，為以后的日子存下一些永恒。
沒有什么是直到永恒的瞬間，唯獨親情。一時的疏忽，一世的失落；一時的真情相伴，一世的幸福永存。
后記：離家久矣，見歸巢之燕，心起驚悸，漣漪不斷，遂作此文，不知所言。
(指導(dǎo)教師 趙 雙)
【點評】
構(gòu)思巧妙，自然對比。文首，天國中的我茫然尋找生命真諦，發(fā)現(xiàn)了一個母子別離的場景，思及自身，天上與人間、自我與他人、過去與現(xiàn)在的對比；文末，幸福的三口之家與煢煢孑立的母親、新我與舊我的對比，在對比中強化了情感，彰顯了主題。
“情者文之經(jīng)?！焙梦恼?，必須以良好的情志作根基。本文用飽蘸深情的筆墨，詳寫母親的佇立，那姿態(tài)、眼神，令人難忘。的確，一個人的成長都有著偉大的親情的關(guān)愛。作者仔細(xì)觀察生活，尤其是“青春已逝，容顏已蒼老。暗淡的雙眼凝視著汽車駛來的方向”“我的母親，此刻卻形單影只，沒有親人的陪伴，她的黃昏沒有夕陽”，細(xì)節(jié)描寫，動人心弦。作者直逼自己的靈魂。在物欲橫流的社會中，面對親情與金錢，陷入泥淖。
所以，作者幡然醒悟：“我知道了自己失落的原因，我丟失的正是那份至真至純的親孝之情！”“沒有什么是直到永恒的瞬間，唯獨親情?！笨梢?，全文字字含情，句句寫情；事事傳情，結(jié)尾抒情。既是照應(yīng)扣題，又是全文抒情點睛之筆。語言質(zhì)樸，感情真摯。
（武向京）
第8篇：描寫教育學(xué)論文范文
摘 要：語文課堂教學(xué)中開拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生社會主義思想道德素質(zhì)和愛國主義精神，是素質(zhì)教育的在語文學(xué)科中具體體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：初中語文 素質(zhì)教育
[中圖分類號]：G632.4 [文獻標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-15-0080-01
《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“語文學(xué)科對于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，具有重要的意義?！币虼嗽诮虒W(xué)中開拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生社會主義思想道德素質(zhì)和愛國主義精神，是素質(zhì)教育的在語文學(xué)科中具體體現(xiàn)。然而，在語文教學(xué)中又如何有效地實施素質(zhì)教育呢？以下我將主要從以下三個方面進行簡要分析：
一、在語文課堂教學(xué)中對學(xué)生進行思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、集體主義和正確的人生觀。
1、對學(xué)生進行愛國主義教育。著名語文教育家劉國正先生說：“對廣大青少年學(xué)生進行愛國主義教育是我們每個教育工作者的歷史使命……其中語文課擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)。”如在教學(xué)王愿堅《七根火柴》可以以無名戰(zhàn)士的獻身精神來激發(fā)學(xué)生的愛國情感，教育學(xué)生繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立遠大理想?！豆鹆稚剿琛分自?，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的感情。特級教師陳志聰說：“在語文課的教學(xué)過程中，教育學(xué)生愛江山多嬌的祖國、愛人才輩出的祖國、愛語言優(yōu)美的祖國、愛具有優(yōu)秀民族特點的祖國?！?/p>
2、對學(xué)生進行集體主義教育。如今的青少年學(xué)生，多數(shù)是獨生子女，從小在家是“小皇帝”，唯我獨尊。因此，在教學(xué)中加強集體主義觀念的教育十分必要。在語文教學(xué)中，教師可以結(jié)合相應(yīng)的課文，通過引導(dǎo)和啟發(fā)，或者通過課內(nèi)活動，幫助他們從個人的圈子走出來，關(guān)心熱愛班集體，尊重集體中的每一個成員，增強集體主義觀念，進而關(guān)心家庭，關(guān)心國家。例如《七根火柴》中的無名戰(zhàn)士，在生命的最后時刻，不忘把七根火柴如數(shù)地交給同志，并叮囑一定要帶給部隊。這七根火柴，無不閃耀著集體主義精神的火花。
3、培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。改革開放政策，使中國的經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，許多科學(xué)技術(shù)都已跨入世界先進或已經(jīng)處于領(lǐng)先地位。但是，我們也不可否認(rèn)，一些不好西方思想也滲入中國，使得一些青少年學(xué)生迷失方向，貪圖享樂，沒有追求，缺乏正確的人生觀。因而，在語文教學(xué)中，教師抓住典型語文進行啟發(fā)，幫助他們理解古賢人的崇高理想和寬闊胸襟，真正理解“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”的深刻含義，懂得保爾.柯察金“人最寶貴的是生命”這一人生纂言，正如著名語文教育家葉圣陶說：“叫語文教做人，學(xué)語文學(xué)做人，”從而達到樹立正確人生觀和科學(xué)的世界觀的目的，做一個對社會有用的人。
二、在語文課堂教學(xué)中讓學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫基礎(chǔ)的語文技能，指導(dǎo)學(xué)生運用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展學(xué)生觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，讓學(xué)生的智能素質(zhì)得到充分的提高。
柳斌在《基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是實施素質(zhì)教育》一文中指出：“面向二十一世紀(jì)基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)應(yīng)該是走向素質(zhì)教育。要從現(xiàn)在起步，走向素質(zhì)教育”。而語文學(xué)科無疑是對學(xué)生進行的素質(zhì)教育中最重要的一環(huán)。這是由語文學(xué)科自身的性質(zhì)和特點決定的。語文是一門基礎(chǔ)的工具性學(xué)科，語文學(xué)得好，對學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科必將產(chǎn)生積極的影響，而且在語文課堂內(nèi)外培養(yǎng)的閱讀、寫作、聽話、說話能力，是一個人走向社會從事學(xué)習(xí)、工作和生活的基本能力。可以說，語文教學(xué)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對提高學(xué)生素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展起著不可或缺的作用。
1、牢固掌握語文基礎(chǔ)知識。在語文教學(xué)中，要求學(xué)生掌握漢語語音、文字、詞匯、語法、修辭等基礎(chǔ)知識，以及作家作品、文學(xué)體裁、文學(xué)史等文學(xué)知識，這是提高學(xué)生語文素質(zhì)的基礎(chǔ)要求，也是進行語文訓(xùn)練的基礎(chǔ)。學(xué)生只有熟練掌握這些基礎(chǔ)，才能將其轉(zhuǎn)化為一種能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2、培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫基本的語文技能。在學(xué)生掌握一定的語文知識的基礎(chǔ)上，教師采取多種有效的手段，對學(xué)生進行，聽話、說話、閱讀、寫作等能力的訓(xùn)練，以達到語文教學(xué)的目的，提高學(xué)生的技能素質(zhì)。
閱讀，要求學(xué)生不僅能用普通話朗讀課文，還要求能夠養(yǎng)成默讀、速度的習(xí)慣，養(yǎng)成讀課外書、讀報的習(xí)慣，不僅能讀現(xiàn)代文，還要會讀文言文等。只有多讀，才能懂得文中的深刻含義，領(lǐng)會文章表達的思想感情，也只有多讀，才能夠積累更多的知識，提高學(xué)生的閱讀水平，為寫作能力的提高奠定堅實的基礎(chǔ)。初中學(xué)生寫作，要會寫日記、會記錄。會寫記敘文、說明文、議論文等，要能夠把自己觀察到或想到的東西，經(jīng)過分析、歸納，發(fā)揮一定的想象或聯(lián)想寫成文章，要學(xué)會記敘、描寫、說明、抒情、議論等多種表達方式的運用。
第9篇：描寫教育學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；英語閱讀；趣味性
從目前實際教學(xué)情況來看，英語閱讀教學(xué)的實際狀況要遠遠低于預(yù)期的效果，而掌握正確的閱讀方法可以培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和閱讀能力，為今后學(xué)生的英語學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。在此，筆者結(jié)合自身中職學(xué)校英語教學(xué)實踐經(jīng)驗，就如何開展高效的英語閱讀談?wù)勛约旱囊娊夂涂捶?，希望對中職英語閱讀教學(xué)質(zhì)量的提高有所借鑒。
一、提高閱讀的趣味性
學(xué)生正處在成長的關(guān)鍵時期，處在這一時期的學(xué)生活潑好動，性格張揚，喜歡展示自我、表現(xiàn)自我，為此，教師要抓住學(xué)生的性格特點，采取有針對性的教學(xué)策略，提高課堂教學(xué)的趣味性和生動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情和興趣。比如，開展英語閱讀比賽、情景劇表演、情景對話等等，為學(xué)生營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生置身于逼真的語言環(huán)境中，讓閱讀“活”過來，充當(dāng)人物角色的學(xué)生會積極表現(xiàn)自己，主動閱讀，變死讀書為活讀書，和書本進行溝通交流，提高其閱讀的興趣和動力。我們還可以利用課后幾分鐘和課前幾分鐘引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，強化閱讀訓(xùn)練，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，另外，我們還可以采用隨機抽查的方式，對學(xué)生進行監(jiān)督，讓學(xué)生勤閱讀，同時還可以組織學(xué)生進行小組閱讀學(xué)習(xí)和小組閱讀比賽，讓小組之間自由暢談，培養(yǎng)學(xué)生合作競爭的意識，鍛煉學(xué)生的閱讀實戰(zhàn)能力，促進學(xué)生閱讀能力的提高和發(fā)展。
二、重視快速泛讀訓(xùn)練
隨著市場競爭的加劇，對學(xué)生實用型人才的需求越來越大，為了滿足市場的需求，我們要培養(yǎng)學(xué)生快速泛讀的能力，豐富文化知識，提高學(xué)生閱讀的興趣。在閱讀的時候，要特別注意文章的首尾兩段，以及每一段的首尾句，因為這些地方能體現(xiàn)文章的中心思想，甚至主題句也會出現(xiàn)在其中。我們要從中找到文章的主題句和主旨句，做好總結(jié)歸納。比如，文章的主旨句和主題句都會是些概括性比較強的句子，詞匯簡單，句式簡明。例如“but，yet，however”等表示轉(zhuǎn)折的關(guān)系，“so，thus，therefore”表示總結(jié)歸納，所以，在閱讀中我們要注意留意“but，yet，however”和“so，thus，therefore”這些關(guān)鍵詞，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象力去猜測文章的意思，鍛煉學(xué)生解決問題的能力。
三、鍛煉學(xué)生的分析能力
想要讀懂文章就要讀懂詞匯和語法，這是閱讀的基礎(chǔ)。所以，我們要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進學(xué)生交際能力和語言能力的提高。在閱讀材料的選擇上，我們要注意多樣化，應(yīng)用文、議論文、說明文、描寫文和敘述文都要有所涉及，避免單一化。首先要略讀文章，掌握文章的中心思想，接著分段閱讀，尋找每一段的主題句，總結(jié)段落大意。然后再細(xì)讀文章，體會文章的深層含義，了解作者的寫作思路和邏輯順序。要把閱讀技巧運用到英語閱讀中去，逐步提高學(xué)生的閱讀理解能力，為深入學(xué)習(xí)英語知識打好基礎(chǔ)，讓學(xué)生具備競爭能力，適應(yīng)市場的需求。
四、加強閱讀技巧指導(dǎo)
閱讀需要多讀、多思，這樣才能夠掌握閱讀的精髓，理解并牢記英語知識，“三緘其口”已經(jīng)成為學(xué)生的習(xí)慣，因為英語基礎(chǔ)較差，學(xué)生害怕說錯而讓人笑話，所以不敢開口，這樣的閱讀效果會事倍功半。因此，針對學(xué)生的這種情況，教師要對學(xué)生進行耐心疏導(dǎo)，與學(xué)生進行平等的對話交流，了解學(xué)生閱讀中遇到的問題，把握學(xué)生的實際情況，然后因人而異，從學(xué)生實際情況出發(fā)，制訂符合學(xué)生實際情況的閱讀計劃，循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，逐步提高學(xué)生的閱讀能力和英語素養(yǎng)。例如，當(dāng)遇到自己不認(rèn)識的單詞時，我們首先要做的不是查字典，而是要做好備注，然后回過頭來從上下文尋找答案，聯(lián)系全文的語境來推測這個單詞的意思，然后再通過查字典等方式來驗證自己的猜想，這樣既可以提高學(xué)生對陌生詞匯的印象，鍛煉學(xué)生猜詞義的能力，還不會打斷閱讀思路，從而提高學(xué)生的閱讀能力。在教學(xué)過程中，對待基礎(chǔ)較差的學(xué)生，教師一定要有耐心引導(dǎo)學(xué)生尋找自己身上的閃光點，并借機將其放大，培養(yǎng)學(xué)生的成就感和自信心，讓學(xué)生重拾學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和動力，在掌握閱讀技巧的基礎(chǔ)上豐富自己的詞匯積累量，逐步提高英語能力。
總之，我們要從職業(yè)教育的要求出發(fā)，根據(jù)閱讀內(nèi)容的特點和學(xué)生的實際需求，采用靈活多變的教學(xué)策略，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，實現(xiàn)閱讀教學(xué)的實際意義，促進學(xué)生閱讀水平的提高。
參考文獻：
[1]時瑾.淺談以學(xué)生為中心的英語閱讀教學(xué)模式[J].科協(xié)論壇：下半月，2008（1）.
