數(shù)學(xué)思想發(fā)展史論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的數(shù)學(xué)思想發(fā)展史論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：數(shù)學(xué)思想發(fā)展史論文范文

關(guān)鍵詞： 儒家文化 古代科技 古代科學(xué)家

關(guān)于中國(guó)古代是否有科學(xué)的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界至今仍有不同意見(jiàn)。不少學(xué)者根據(jù)卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)，用歷史事實(shí)證明中國(guó)古代有科學(xué)，甚至認(rèn)為，中國(guó)古代曾有過(guò)居于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)。正如英國(guó)著名的中國(guó)科技史家李約瑟所言，古代的中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)的許多重要方面“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在公元三世紀(jì)到十三世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”，中國(guó)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明曾經(jīng)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是在十五世紀(jì)之前更是如此”[ ]。然而，也有一些學(xué)者則根據(jù)中國(guó)古代沒(méi)有近代意義的“科學(xué)”，近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生，以證明中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)。筆者持中國(guó)古代有科學(xué)的觀點(diǎn)，并認(rèn)為，中國(guó)古代的科技具有明顯的儒學(xué)化特征，不同于近代意義的“科學(xué)”。這一看法對(duì)于理解中國(guó)古代科技曾有過(guò)輝煌但又沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)型，或許會(huì)有一定的幫助。

一．儒學(xué)化的中國(guó)古代科學(xué)家

從科技與社會(huì)相互關(guān)系的角度看，科學(xué)技術(shù)總是在一定的文化背景中孕育并得以發(fā)展的，因而必然會(huì)受到一定的文化的影響。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化對(duì)于中國(guó)古代科技的發(fā)展不可能不具有重要的影響。這種影響首先表現(xiàn)為儒家文化對(duì)于古代科學(xué)家的影響，表現(xiàn)為大多數(shù)科學(xué)家都不同程度地與儒學(xué)有著密切的關(guān)系。

關(guān)于中國(guó)古代科學(xué)家，目前，國(guó)內(nèi)有兩部較為重要的傳記著作，其一，由杜石然先生主編的《中國(guó)古代科學(xué)家傳記》，[ ]共選入中國(guó)古代科學(xué)家235位，另有明清時(shí)期介紹西方科技的外國(guó)人14位，該書(shū)收錄的古代科學(xué)家較全；其二，由盧嘉錫先生任總主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中有金秋鵬先生任主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史人物卷》，[ ]該書(shū)精選了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至清末的著名科學(xué)家77位（除漢代數(shù)學(xué)家張蒼和清初地理學(xué)家劉獻(xiàn)庭之外，大都包括在《中國(guó)古代科學(xué)家傳記》之中），該書(shū)收錄的古代科學(xué)家較精。以下就以杜石然先生所主編的《中國(guó)古代科學(xué)家傳記》為依據(jù)，參照金秋鵬先生所主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史人物卷》，分析古代科學(xué)家與儒學(xué)之間的關(guān)系。

根據(jù)筆者分析，在《中國(guó)古代科學(xué)家傳記》中所收錄的科學(xué)家，大都與儒學(xué)有著程度不同的關(guān)系。依據(jù)這些科學(xué)家與儒學(xué)的關(guān)系的密切程度，可分為以下兩個(gè)層次：

其一，在儒學(xué)發(fā)展史上具有較重要地位或撰有儒學(xué)研究著作的科學(xué)家。這類(lèi)科學(xué)家有：漢代的張衡、崔寔，魏晉南北朝時(shí)期的陸璣、虞喜、何承天、祖沖之，隋朝的劉焯，宋代的沈括、黃裳，明代的羅洪先、宋應(yīng)星、張履祥，清代的朱彝尊、戴震、阮元、汪萊、李銳，等等。其中漢代的天文學(xué)家張衡著《周官訓(xùn)詁》；東晉時(shí)期的天文學(xué)家虞喜“釋《毛詩(shī)略》，注《孝經(jīng)》”[ ]；南北朝時(shí)期的天文學(xué)家何承天對(duì)《禮論》進(jìn)行整理，“刪減合并，以類(lèi)相從，凡為三百卷”[ ]，數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之“著《易》、《老》、《莊》義，釋《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》”[ ]；隋朝時(shí)期的天文學(xué)家劉焯著《五經(jīng)述義》；宋代的科學(xué)家沈括撰《孟子解》，天文學(xué)家、地理學(xué)家黃裳撰《王府春秋講義》；明清之際的科學(xué)家宋應(yīng)星撰《談天》、《論氣》；清代的數(shù)學(xué)家汪萊撰有《十三經(jīng)注疏正誤》、《說(shuō)文聲類(lèi)》等經(jīng)學(xué)著作，數(shù)學(xué)家李銳協(xié)助阮元?？薄吨芤住?、《谷梁》和《孟子》，并撰有《周易虞氏略例》、《召誥日名考》等等。

其二，明顯受儒學(xué)影響、具有儒家理念或運(yùn)用儒家經(jīng)典中的知識(shí)進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家。這類(lèi)科學(xué)家較多，比如（按年代順序），班固、劉洪、張仲景、皇甫謐、裴秀、劉徽、酈道元、賈思勰、王孝通、賈耽、杜佑、李吉甫、陸龜蒙、韓鄂、蘇頌、唐慎微、劉完素、鄭樵、張從正、李杲、宋慈、李冶、秦九韶、楊輝、郭守敬、朱世杰、王禎、朱震亨、魯明善、戴思恭、馬一龍、李時(shí)珍、徐春甫、程大位、朱載堉、陳實(shí)功、徐光啟、張景岳、邢云路、方以智、王錫闡、梅文鼎、楊屾、徐大椿、陳修園，等等。

這些科學(xué)家與儒學(xué)都有著密切的關(guān)系。需要指出的是，以上所羅列的這些科學(xué)家?guī)缀跄依斯糯萍俭w系中數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科的最著名的科學(xué)家，是科學(xué)史上各個(gè)時(shí)期最具代表的科學(xué)家。而且在事實(shí)上，除了以上科學(xué)家之外，還會(huì)有其他許多科學(xué)家與儒學(xué)有著直接的關(guān)系，比如，大多數(shù)官吏科學(xué)家必然要受到儒家思想的影響；一些道教、佛教科學(xué)家，在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，在他們的科學(xué)研究中，也會(huì)與儒家思想有著這樣或那樣的關(guān)系。

古代科學(xué)家與儒學(xué)的這種關(guān)系，與儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有關(guān)。在這樣的文化背景下，古代中國(guó)人自小都學(xué)習(xí)過(guò)儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典是古代文化的載體，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不能不學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典；同時(shí)，儒家經(jīng)典是培養(yǎng)理想人格的教科書(shū)，要成為有道德的人，也不能不學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。而且，儒家經(jīng)典是古代科舉考試的重要內(nèi)容，要進(jìn)入仕途，也必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。古代的絕大多數(shù)科學(xué)家當(dāng)然也不例外。而且在社會(huì)交往中，古代科學(xué)家大都免不了與儒士交往。從家庭成員到老師，以至朋友同事，總會(huì)有儒家學(xué)者，或者有儒家背景的文人學(xué)士。宋朝時(shí)期的法醫(yī)學(xué)家宋慈，先是師從朱熹弟子吳雉，又經(jīng)常向朱熹弟子楊方、黃干、李方子、蔡淵、蔡沈等學(xué)習(xí)。入太學(xué)時(shí)，他的文章得到著名理學(xué)家真德秀的賞識(shí)，并拜師受學(xué)。清代科學(xué)家梅文鼎，他的父親就是飽讀儒家經(jīng)典的書(shū)生；后來(lái)，他又與著名經(jīng)學(xué)家朱彝尊、閻若璩、萬(wàn)斯同以及清初儒家李光地、著名儒家黃宗羲之子黃百家等等有過(guò)密切的交往；他的許多思想，包括一些科學(xué)思想的形成都或多或少地與他所交往過(guò)的儒家學(xué)者有關(guān)。又比如，清代的數(shù)學(xué)家李銳，曾師從于著名經(jīng)學(xué)家錢(qián)大昕，在數(shù)學(xué)研究上與經(jīng)學(xué)家焦循多有交往，與焦循、汪萊一起被稱(chēng)為“談天三友”[ ]。

中國(guó)古代科學(xué)家在成長(zhǎng)的過(guò)程中、在社會(huì)交往以及學(xué)術(shù)交往中，大都處于儒家文化的氛圍之中，儒家文化是他們心靈、思想、學(xué)識(shí)、情感的不可分割的重要組成部分，從而使得中國(guó)古代科學(xué)家?guī)в忻黠@的儒學(xué)化特征。他們大都具有儒家的價(jià)值觀念和道德品質(zhì)，具備深厚的儒家文化知識(shí)，對(duì)儒家經(jīng)典有著濃厚的學(xué)術(shù)情趣，以至于在他們的科學(xué)研究中，或是包含著對(duì)儒學(xué)的研究，或是運(yùn)用了儒家經(jīng)典的知識(shí)，或是蘊(yùn)涵著儒家的情懷。

二．儒學(xué)化的古代科學(xué)研究

在儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，不僅科學(xué)家的價(jià)值觀念、人格素質(zhì)、知識(shí)學(xué)問(wèn)要受到儒家文化的影響，而且在科學(xué)研究中，科學(xué)家的科研動(dòng)機(jī)、基礎(chǔ)知識(shí)乃至科研方法，都在很大程度上受到儒學(xué)的影響。

（1）儒家的價(jià)值觀影響科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)

古代科學(xué)家研究科技的動(dòng)機(jī)大致有三：其一，出于國(guó)計(jì)民生的需要；其二，出于“仁”、“孝”之德；其三，出于經(jīng)學(xué)的目的。

古代科學(xué)家研究科學(xué)的動(dòng)機(jī)首先出于國(guó)計(jì)民生的需要。北魏時(shí)期的農(nóng)學(xué)家賈思勰在其所著的《齊民要術(shù)》中對(duì)此有很好的論述。該書(shū)的“序”在闡述作者研究農(nóng)學(xué)的目的時(shí)說(shuō)：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首。禹制土地，萬(wàn)國(guó)作乂。殷周之盛?！对?shī)》、《書(shū)》所述，要在安民，富而教之?！盵 ]他還舉了許多例子：“耿壽昌之常平倉(cāng)，桑弘羊之均輸法，益國(guó)利民，不朽之術(shù)也”；“任延、王景，乃令鑄作田器，教之墾辟，歲歲開(kāi)廣，百姓充給”；“皇甫隆乃教作耬、犁，所省庸力過(guò)半，得谷加五”；“《書(shū)》曰：稼穡之艱難。《孝經(jīng)》曰：用天之道，因地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母?！墩撜Z(yǔ)》曰：百姓不足，君孰與足”。這些論述無(wú)非是要說(shuō)明他撰著《齊民要術(shù)》的目的在于“益國(guó)利民”，為的是國(guó)計(jì)民生。元朝時(shí)期農(nóng)學(xué)家的王禎在所著《農(nóng)書(shū)》的“自序”中說(shuō)：“農(nóng)，天下之大本也。一夫不耕，或授之饑；一女不織，或授之寒。古先圣哲，敬民事也，首重農(nóng)，其教民耕織、種植、畜養(yǎng)，至纖至悉?！彼掇r(nóng)書(shū)》的目的也在于國(guó)計(jì)民生。中國(guó)古代科技之所以在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)這些學(xué)科較為發(fā)達(dá)，概由于當(dāng)時(shí)這些學(xué)科與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)。數(shù)學(xué)以解決實(shí)際問(wèn)題為基本框架和內(nèi)容，其中所涉及的問(wèn)題大都與國(guó)計(jì)民生有關(guān)；天文學(xué)講“敬授民時(shí)”，地理學(xué)講治國(guó)安邦，醫(yī)學(xué)講治病救人，也都與國(guó)計(jì)民生相關(guān)聯(lián)。

古代科學(xué)家研究科學(xué)的另一個(gè)動(dòng)機(jī)是出于“仁”、“孝”之德。東漢時(shí)期醫(yī)學(xué)家張仲景研究醫(yī)學(xué)，旨在“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”，在于“愛(ài)人知物”、“愛(ài)躬知己”[ ]。魏晉時(shí)期醫(yī)學(xué)家皇甫謐在所著《針灸甲乙經(jīng)》的“序”中說(shuō)：“若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心、仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無(wú)以濟(jì)之，此固圣賢所以精思極論盡其理也?！笨梢?jiàn)，他研究醫(yī)學(xué)的動(dòng)機(jī)在于落實(shí)“忠孝之心、仁慈之性”。唐朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)家孫思邈也在所著《備急千金要方》“本序”中指出：“君親有疾不能療之者，非忠孝也?！苯鸫t(yī)學(xué)家張從正更是明確把自己的醫(yī)學(xué)著作定名為《儒門(mén)事親》，以表明他研究醫(yī)學(xué)的動(dòng)機(jī)在于“事親”。事實(shí)上，科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)出于國(guó)計(jì)民生的需要與出于“仁”、“孝”之德，這二者是一致的，關(guān)注國(guó)計(jì)民生是“仁”、“孝”之德的進(jìn)一步推廣；所以，那些出于國(guó)計(jì)民生的需要的科學(xué)研究，同樣也是出于“仁”、“孝”之德。

除此之外，古代科學(xué)家研究科學(xué)還有一個(gè)動(dòng)機(jī)，這就是經(jīng)學(xué)的動(dòng)機(jī)。古代數(shù)學(xué)家大都把自己的數(shù)學(xué)研究與《周易》、《周禮》的“九數(shù)”以及儒家的“六藝”聯(lián)系在一起。魏晉時(shí)期數(shù)學(xué)家劉徽在所撰《九章算術(shù)注》“序”中說(shuō)：“昔在包犧氏始畫(huà)八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情，作九九之?dāng)?shù)，以合六爻之變”，“周公制禮而有九數(shù)，九數(shù)之流，則《九章》是矣”；《孫子算經(jīng)》認(rèn)為數(shù)學(xué)是“六藝之綱紀(jì)”，能夠“窮道德之理，究性命之情”；唐朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家王孝通在《上緝古算經(jīng)表》中說(shuō)：“臣聞九疇載敘，紀(jì)法著于彝倫；六藝成功，數(shù)術(shù)參于造化”；這一切都是為了說(shuō)明他們研究數(shù)學(xué)是對(duì)儒家經(jīng)學(xué)的繼承和發(fā)揮。宋朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家秦九韶在《數(shù)書(shū)九章》的“序”中認(rèn)為，數(shù)學(xué)“大則可以通神明、順性命，小則可以經(jīng)世務(wù)、類(lèi)萬(wàn)物”，元朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家朱世杰在《四元玉鑒》“卷首”中認(rèn)為，數(shù)學(xué)“以明理為務(wù)，必達(dá)乘除升降進(jìn)退之理，乃盡性窮神之學(xué)”，這里講“通神明、順性命”以及“明理”，無(wú)非是要說(shuō)明數(shù)學(xué)與理學(xué)在根本上是一致的，而他們的數(shù)學(xué)研究的動(dòng)機(jī)也正在于此。事實(shí)上，宋代以后的科學(xué)家較多地把科學(xué)研究與求“自然之理”聯(lián)系在一起，所謂“數(shù)理”、“歷理”、“物理”、“醫(yī)理”之類(lèi)；在他們看來(lái)，當(dāng)時(shí)所謂的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”，正如朱熹所言，“小道亦是道理”[ ]，所以，研究科學(xué)也是為了闡發(fā)儒家的道理。

從根本上說(shuō)，古代科學(xué)家研究科學(xué)的以上三種動(dòng)機(jī)都是圍繞著儒家的價(jià)值觀而展開(kāi)的。出于國(guó)計(jì)民生的需要，就是為了落實(shí)儒家的民本思想；出于“仁”、“孝”之德，就是實(shí)踐儒家的仁愛(ài)理念；出于經(jīng)學(xué)的目的，就是要發(fā)揮儒家之道。因此，古代科學(xué)家的研究科學(xué)的動(dòng)機(jī)最終都源自儒家的價(jià)值觀。

（2）儒家經(jīng)典成為科學(xué)研究的知識(shí)基礎(chǔ)

科學(xué)研究需要有相當(dāng)?shù)闹R(shí)基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，而在儒家文化占主流的背景下，大多數(shù)科學(xué)家的基礎(chǔ)知識(shí)甚至一些專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)最初都是從儒家經(jīng)典中獲得的。儒家經(jīng)典中包含了豐富的科技知識(shí)。就古代數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科而言，《周易》等著作中包含有某些數(shù)學(xué)知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)堯典》、《大戴禮記夏小正》、《禮記月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文學(xué)的知識(shí)，《尚書(shū)禹貢》、《周禮夏官司馬職方》等著作中包含有某些地理學(xué)知識(shí)，《周易》、《禮記月令》等著作中包含了與醫(yī)學(xué)有關(guān)的知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》、《大戴禮記夏小正》、《禮記月令》等著作中包含有農(nóng)學(xué)知識(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，儒家經(jīng)典中具備了古代科學(xué)家從事科學(xué)研究所需要的基礎(chǔ)知識(shí)以及一些專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，儒家經(jīng)典中的科技知識(shí)，實(shí)際上成為許多科學(xué)家的知識(shí)背景，成為他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)中非常重要的組成部分。

古代許多科學(xué)家的科學(xué)研究正是在儒家經(jīng)典中所獲得的科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)自己的進(jìn)一步研究、發(fā)揮和提高，從而在科學(xué)上做出了貢獻(xiàn)。從一些科學(xué)家的科學(xué)研究過(guò)程以及他們所撰著的科學(xué)著作中，可以發(fā)現(xiàn)，他們的科學(xué)研究與儒家經(jīng)典中的知識(shí)密切相關(guān)，在一定程度上是對(duì)儒家經(jīng)典中某些知識(shí)的發(fā)揮和提高。

古代數(shù)學(xué)家必定要講《周易》。魏晉時(shí)期的著名數(shù)學(xué)家劉徽在為《九章算術(shù)》作注時(shí)說(shuō)：“徽幼習(xí)《九章》，長(zhǎng)再詳覽，觀陰陽(yáng)之割裂，總算術(shù)之根源。探賾之暇，遂悟其意。是以敢竭頑魯，采其所見(jiàn)，為之作注?！盵 ]也就是說(shuō)，他是通過(guò)《周易》的陰陽(yáng)之說(shuō)“總算術(shù)之根源”，從而明白《九章算術(shù)》之意，并為《九章算術(shù)》作注。宋元時(shí)期的數(shù)學(xué)家講河圖洛書(shū)、八卦九疇。宋代著名的數(shù)學(xué)家秦九韶對(duì)《周易》揲蓍之法中的數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究，從而引伸出一次同余組的解法，即“大衍求一術(shù)”，被認(rèn)為達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界數(shù)學(xué)的最高水平；又有數(shù)學(xué)家楊輝對(duì)“洛書(shū)”的三階縱橫圖進(jìn)行研究，直至對(duì)十階縱橫圖的研究；還有元代著名數(shù)學(xué)家朱世杰撰《四元玉鑒》，運(yùn)用《周易》概念論述了多元高次方程組的求解問(wèn)題，被美國(guó)科學(xué)史家喬治薩頓稱(chēng)為“中國(guó)數(shù)學(xué)著作中最重要的一部，同時(shí)也是中世紀(jì)最杰出的數(shù)學(xué)著作之一”[ ]。

古代天文學(xué)家必定要以《尚書(shū)堯典》為依據(jù)，同時(shí)結(jié)合《大戴禮記夏小正》、《禮記月令》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》“經(jīng)傳”等儒家經(jīng)典中有關(guān)天象的紀(jì)錄和天文知識(shí)，進(jìn)行研究，同時(shí)，古代天文學(xué)家在編制歷法時(shí)也經(jīng)常運(yùn)用《周易》中的概念。李約瑟說(shuō)：“天文和歷法一直是‘正統(tǒng)’的儒家之學(xué)?！盵 ]充分揭示了中國(guó)古代天文學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系。由于古代的天文歷法研究需要涉及大量的儒家經(jīng)典，所以，在歷史上，大多數(shù)天文歷法家都是飽讀儒家經(jīng)典的儒者，從漢唐時(shí)期的張衡、虞喜、何承天、祖沖之、劉焯到宋元時(shí)期的蘇頌、沈括、黃裳、郭守敬，這些著名的天文歷法家都曾經(jīng)讀過(guò)大量的儒家經(jīng)典，他們所撰著的天文歷法方面的著作采納了儒家經(jīng)典中大量的天文學(xué)知識(shí)。

古代的地理學(xué)則不可能不講《尚書(shū)禹貢》、《周禮夏官司馬職方》。東漢的班固所撰《漢書(shū)地理志》輯錄了《尚書(shū)禹貢》的全文和《周禮夏官司馬職方》的內(nèi)容；魏晉時(shí)期的地圖學(xué)家裴秀所制《禹貢地域圖》主要是根據(jù)《尚書(shū)禹貢》。此后的地理學(xué)家酈道元、賈耽、杜佑、李吉甫都無(wú)不通曉《尚書(shū)禹貢》，并以此作為地理學(xué)研究的基本材料。

在農(nóng)學(xué)方面，《周易》的“三才之道”是古代農(nóng)學(xué)研究的思想基礎(chǔ)。而且，以《禮記月令》為基本框架的月令式農(nóng)書(shū)是古代重要的農(nóng)書(shū)類(lèi)型，先是有東漢的崔寔?zhàn)端拿裨铝睢?，又有唐朝韓鄂撰《四時(shí)纂要》，后來(lái)還有元朝的魯明善撰《農(nóng)桑衣食撮要》，等等。即使是其它類(lèi)型的農(nóng)書(shū)，其中也包含了大量從《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記月令》、《爾雅》等儒家經(jīng)典中引述而來(lái)的農(nóng)學(xué)知識(shí)。

當(dāng)然，作為科學(xué)家，他們的知識(shí)并不只是從儒家經(jīng)典中所獲得的那一部分科學(xué)知識(shí)，他們還擁有從前人的科技著作以及其它著作中獲取的知識(shí)，更重要的，還有他們的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)以及他們通過(guò)科學(xué)研究所獲得的知識(shí)。但無(wú)論如何，在他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，從儒家經(jīng)典中所獲得的知識(shí)是他們進(jìn)行科學(xué)研究最基礎(chǔ)的同時(shí)也是最重要的知識(shí)。

（3）儒家的經(jīng)學(xué)方法成為重要的科學(xué)研究方法

在儒家文化的背景下，科學(xué)家在研究科學(xué)時(shí)，不僅研究動(dòng)機(jī)與儒家思想有關(guān)，所運(yùn)用的知識(shí)中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識(shí)，而且在研究方法上也與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。

中國(guó)古代科學(xué)家的科學(xué)研究往往是以讀書(shū)為起點(diǎn)，然后用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)驗(yàn)證前人的理論和觀點(diǎn)，并作適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮、詮釋和概括。與這樣的研究程序相關(guān)，科學(xué)研究首先要求廣泛地讀書(shū)，博覽群書(shū)，其中也必然包括儒家經(jīng)典，這就是“博學(xué)以文”。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家還要用親身的實(shí)踐對(duì)前人的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，尤其是地理學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、農(nóng)學(xué)家更是如此，這就要求“實(shí)事求是”。因此，古代科學(xué)著作有不少都是對(duì)以往科技知識(shí)的整理和總結(jié)。

古代的科學(xué)研究由于與儒家的經(jīng)學(xué)研究有許多相似之處，都是圍繞著前人的著作而展開(kāi)的，所以一直有尊崇經(jīng)典的傳統(tǒng)。古代科學(xué)家首先必須尊崇儒家經(jīng)典，尤其是包含科技知識(shí)的那些儒家經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)堯典》、《尚書(shū)禹貢》、《大戴禮記夏小正》、《禮記月令》、《周禮》、《周易》以及《春秋》“經(jīng)傳”等都是古代科學(xué)家所必須尊崇的經(jīng)典。此外，科學(xué)中的各個(gè)學(xué)科也都有各自的經(jīng)典：數(shù)學(xué)上有“算經(jīng)十書(shū)”，包括《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《綴術(shù)》、《緝古算經(jīng)》；天文學(xué)上有《周髀算經(jīng)》、《甘石星經(jīng)》等；地理學(xué)上有《山海經(jīng)》、《水經(jīng)》等；醫(yī)學(xué)上有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》等；農(nóng)學(xué)上有《氾勝之書(shū)》、《齊民要術(shù)》、《耒耜經(jīng)》等等。這些經(jīng)典是各學(xué)科的科學(xué)家所必須尊崇的。

由于尊崇經(jīng)典，所以科學(xué)研究只是在經(jīng)典所涉及的范圍內(nèi)展開(kāi)，只是在對(duì)經(jīng)典的詮釋過(guò)程中有所發(fā)揮。先有《九章算術(shù)》，后有《九章算術(shù)注》；先有《水經(jīng)》，后有《水經(jīng)注》；先有《神農(nóng)本草經(jīng)》，后有《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，諸如此類(lèi)。這與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法是一致的。尤其是，明清之際，西方科學(xué)傳到中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的科學(xué)家大都持“西學(xué)中源”的觀點(diǎn)，并且采取引中國(guó)古代經(jīng)典解釋西方科學(xué)的方法進(jìn)行研究。這一科學(xué)研究方式依然是承襲了儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法。[ ]

三．儒家文化對(duì)古代科技特征的影響

由于古代科學(xué)家的科研動(dòng)機(jī)、知識(shí)基礎(chǔ)以及研究方法在很大程度上受到儒家文化的影響，因而中國(guó)古代科技所具有的實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性和繼承性的特征，事實(shí)上也與儒家文化有著密切的關(guān)系。

在儒家文化的影響下，古代科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的重要?jiǎng)訖C(jī)之一在于滿足國(guó)計(jì)民生的需要，所以，大多數(shù)具有儒家價(jià)值理念的科學(xué)家在研究科技時(shí)，所注重的主要是科技的實(shí)際功用，這就決定了中國(guó)古代科技的實(shí)用特征，富有務(wù)實(shí)精神。雖然也曾有一些科學(xué)家對(duì)純科學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)研究，但在總體上看，古代科技的實(shí)用性特征是相當(dāng)明顯的，是主要的。在論及中國(guó)古代數(shù)學(xué)史上最重要的經(jīng)典著作《九章算術(shù)》與儒家文化的關(guān)系時(shí)，中國(guó)數(shù)學(xué)史家錢(qián)寶琮先生說(shuō)：“《九章算術(shù)》的編纂者似乎認(rèn)為：所有具體問(wèn)題得到解答已盡‘算術(shù)’的能事，不討論抽象的數(shù)學(xué)理論無(wú)害為‘算術(shù)’；掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。這種重視感性認(rèn)識(shí)而忽視理性認(rèn)識(shí)的見(jiàn)解，雖不能證明它淵源于荀卿，但與荀卿思想十分類(lèi)似。”[ ]如果對(duì)于中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展具有重要影響的《九章算術(shù)》，其實(shí)用性的特征是受到儒家文化的影響，那么，整個(gè)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展與儒家文化的密切聯(lián)系，也就不言而喻的了。除此之外，中國(guó)古代的天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)的實(shí)用特征在很大程度上也與儒家文化的務(wù)實(shí)精神有著直接的關(guān)系。

與實(shí)用性特征相聯(lián)系，古代科學(xué)家較為強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，注重經(jīng)驗(yàn)性的描述，因而使古代科技帶有明顯的經(jīng)驗(yàn)性。在科學(xué)理論上，則主要是運(yùn)用某些現(xiàn)成的、普遍適用的儒家理論以及諸如“氣”、“陰陽(yáng)”、“五行”、“八卦”、“理”之類(lèi)的概念，經(jīng)過(guò)思維的加工和變換，對(duì)自然現(xiàn)象加以抽象的、思辯的解釋?zhuān)蛔⒅囟ㄐ苑治?，而不注重定量分析。其結(jié)果是，科學(xué)研究?jī)H僅停留在經(jīng)驗(yàn)的層面上。比如，唐朝時(shí)期的天文學(xué)家僧一行，他在天文儀器制造、天文觀測(cè)等諸方面多有貢獻(xiàn)，他所編制的“大衍歷”是當(dāng)時(shí)最好的歷法。然而，他在解釋他的“大衍歷”時(shí)則說(shuō)：“《易》：天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合，所以成變化而行鬼神也。天數(shù)始于一，地?cái)?shù)始于二，合二始以位剛?cè)?。天?shù)終于九，地?cái)?shù)終于十，合二終以紀(jì)閏余。天數(shù)中于五，地?cái)?shù)中于六，合二中以通律歷?！守硵?shù)通乎六十，策數(shù)行乎二百四十。是以大衍為天地之樞，如環(huán)之無(wú)端，蓋律歷之大紀(jì)也?！盵 ]再比如，宋代科學(xué)家沈括在解釋黃河中下游陜縣以西黃土高原成因時(shí)，他說(shuō)：“今關(guān)、陜以西，水行地中，不減百余尺，其泥歲東流，皆為大陸之土，此理必然?！盵 ]他還說(shuō)：“五運(yùn)六氣，冬寒夏暑，旸雨電雹，鬼靈厭蠱，甘苦寒溫之節(jié)，后先勝?gòu)?fù)之用，此天理也?！盵 ]由于停留在經(jīng)驗(yàn)性的描述和思辯性的解釋上，科學(xué)在理論上相對(duì)較為薄弱。

由于古代科學(xué)家的科學(xué)研究較多地受到儒家經(jīng)學(xué)方法的影響，因此對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不僅儒家思想是不可違背的，而且，各門(mén)學(xué)科的“經(jīng)典”也是不可違背的。這種崇尚經(jīng)典的學(xué)風(fēng)使得后來(lái)的科學(xué)家在科學(xué)研究中更多的是對(duì)前人著作中的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)理論的繼承、沿襲或注疏、詮釋?zhuān)⒃诖嘶A(chǔ)上有所補(bǔ)充、改進(jìn)。因此，古代的科學(xué)著作大都少不了引經(jīng)據(jù)典，廣泛吸取前人的多方面、多學(xué)科的知識(shí)，因而表現(xiàn)出明顯的繼承性。即使有所創(chuàng)新和發(fā)展，也主要是在既定的框架內(nèi)做出適當(dāng)?shù)母淖兒桶l(fā)揮。

中國(guó)古代科技的實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性和繼承性的特征實(shí)際上正是在科技的層面上對(duì)儒家思想的延伸和展開(kāi)。由于要實(shí)踐儒家之道，所以古代科技重視實(shí)用，重視經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)用科技方面較有優(yōu)勢(shì)，而在科學(xué)理論上則相對(duì)薄弱；同時(shí)，又是由于要尊崇儒家之道，所以古代科學(xué)家總是把自己的研究與儒家學(xué)說(shuō)、儒家經(jīng)典聯(lián)系在一起，重視知識(shí)的積累，表現(xiàn)出明顯的繼承性。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代科技的特征與儒家思想密切相關(guān)，儒家文化對(duì)于中國(guó)古代科技特征的形成具有重要的影響。

綜上所述，在以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，中國(guó)古代科技的發(fā)展在很大程度上受到儒家文化的影響，甚至在某種意義上可以說(shuō)，中國(guó)古代的科學(xué)家大都是儒學(xué)化的科學(xué)家，中國(guó)古代的科學(xué)研究大都是儒學(xué)化的研究，中國(guó)古代科技大體上帶有明顯的儒學(xué)特征，中國(guó)古代的科學(xué)是儒學(xué)化的科學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1] [英]李約瑟．中國(guó)科學(xué)技術(shù)史（第一卷）總論[M]．北京：科學(xué)出版社．1975．3．

[2] 杜石然．中國(guó)古代科學(xué)家傳記[M]．北京：科學(xué)出版社．1992．

[3] 金秋鵬．中國(guó)科學(xué)技術(shù)史人物卷[M]．北京：科學(xué)出版社．1998．

[4] 晉書(shū)虞喜傳[A]．中華書(shū)局本．

[5] 宋書(shū)何承天傳[A]．中華書(shū)局本．

[6] 南史祖沖之傳[A]．中華書(shū)局本．

[7] [清]阮元．疇人傳李銳[A]．北京：商務(wù)印書(shū)館．1955．

[8] [北魏]賈思勰．齊民要術(shù)序[A]．文淵閣四庫(kù)全書(shū)本．

[9] [唐]孫思邈．備急千金要方本序[A]．文淵閣四庫(kù)全書(shū)本．

[10] [宋]黎靖德．朱子語(yǔ)類(lèi)[Z]．北京：中華書(shū)局．1986．卷49．

[11] [晉]劉徽．九章算術(shù)注序[A]．文淵閣四庫(kù)全書(shū)本．

[12] 杜石然．朱世杰研究[A]．宋元數(shù)學(xué)史論文集[C]．北京：科學(xué)出版社．1966．

[13]李約瑟．中國(guó)科學(xué)技術(shù)史（第四卷）天學(xué)[M]．北京：科學(xué)出版社．1975．2．

[14] 樂(lè)愛(ài)國(guó)．從儒家文化的角度看西學(xué)中源說(shuō)的形成[J]．自然辯證法研究，2002（10）．

[15] 錢(qián)寶琮．九章算術(shù)及其劉徽注與哲學(xué)思想的關(guān)系[A]．錢(qián)寶琮科學(xué)史論文選集[C]．北京：科學(xué)出版社．1983．

[16] 新唐書(shū)歷志三上[A]．中華書(shū)局本．

第2篇：數(shù)學(xué)思想發(fā)展史論文范文

南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館提出了“加快向復(fù)合型現(xiàn)代大學(xué)圖書(shū)館轉(zhuǎn)變的步伐”的發(fā)展目標(biāo)，為此，他們重新審視“服務(wù)第一”的管理理念，更加注重以讀者為本，尊重、理解、關(guān)心、幫助讀者，從更深層次上給予讀者深刻的人文關(guān)懷。南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)張毅從館藏建設(shè)、構(gòu)建資源服務(wù)保障體系、學(xué)科服務(wù)等方面，介紹了他們?nèi)绾尾粩鄶U(kuò)大服務(wù)受眾面和內(nèi)涵，讓廣大師生的知識(shí)創(chuàng)新越來(lái)越離不開(kāi)圖書(shū)館的文獻(xiàn)信息服務(wù)，從而推動(dòng)圖書(shū)館事業(yè)進(jìn)入良性循環(huán)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。

：南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館提出了“加快向復(fù)合型現(xiàn)代大學(xué)圖書(shū)館轉(zhuǎn)變的步伐”的發(fā)展目標(biāo)，請(qǐng)問(wèn)“復(fù)合型”的具體含義是什么？

張毅：現(xiàn)代大學(xué)圖書(shū)館的建設(shè)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程和長(zhǎng)久的發(fā)展目標(biāo)，當(dāng)下更多地體現(xiàn)在以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互聯(lián)、高效、便利為服務(wù)追求的現(xiàn)代化過(guò)程。通過(guò)這樣的現(xiàn)代性發(fā)展理念與可持續(xù)的實(shí)踐，逐步構(gòu)建“泛圖書(shū)館”的學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境，除了傳統(tǒng)的閱讀方式外，還能讓讀者通過(guò)手機(jī)和多媒體信息載體獲取知識(shí)，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)可讀、隨地可讀的自由閱讀，在同一閱覽空間實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)文獻(xiàn)閱讀、數(shù)字文獻(xiàn)閱讀、數(shù)字文件下載、電子文件傳輸、個(gè)性化印制等一體化服務(wù)。所謂“復(fù)合型”主要有兩方面含義：一方面是館藏資源建設(shè)，要逐步實(shí)現(xiàn)多元化，即紙質(zhì)文獻(xiàn)清查與建設(shè)協(xié)同共進(jìn)，電子文獻(xiàn)資源引進(jìn)與自建相得益彰；另一方面是人才培養(yǎng)，要使圖書(shū)館員成為“復(fù)合型”人才，不僅具備信息資源的組織、加工和管理技能，而且能夠捕捉知識(shí)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行優(yōu)化組合和創(chuàng)新，為讀者提供專(zhuān)業(yè)咨詢和學(xué)科服務(wù)。

：南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館一向倡導(dǎo)“服務(wù)第一”的管理理念。請(qǐng)問(wèn)您是如何理解數(shù)字化環(huán)境下高校圖書(shū)館的服務(wù)內(nèi)涵的？

張毅：為讀者服務(wù)是圖書(shū)館的基本宗旨，高校圖書(shū)館的一切工作，都應(yīng)當(dāng)是圍繞更好、更有效地服務(wù)于廣大師生的教學(xué)科研這一主線來(lái)展開(kāi)。由于圖書(shū)館所處的大的環(huán)境在變，高校教學(xué)科研的需求也在變，我們的服務(wù)工作也必須與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新。這就涉及圖書(shū)館服務(wù)內(nèi)涵的創(chuàng)新問(wèn)題。近年來(lái)，隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，高校圖書(shū)館的服務(wù)內(nèi)涵也經(jīng)歷了一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷豐富完善的過(guò)程。例如：互聯(lián)網(wǎng)的普及使得信息傳遞速度加快，信息量急劇膨脹，但很多信息是無(wú)用的，這就要求我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)效觀念，提高效率，增強(qiáng)主動(dòng)服務(wù)意識(shí)，加強(qiáng)有用信息的搜集、推送。數(shù)字化環(huán)境改變了傳統(tǒng)圖書(shū)館的館藏結(jié)構(gòu)和服務(wù)方式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向讀者傳遞信息、提供服務(wù)成為流行的趨勢(shì)，這要求圖書(shū)館的服務(wù)要更加注重以讀者為本，尊重、理解直至滿足廣大師生的各種知識(shí)獲取方式的訴求。隨著讀者自身獲取信息能力的增強(qiáng)以及信息需求日趨多樣化，我們必須創(chuàng)新服務(wù)方式，在細(xì)化深化服務(wù)、在貼近教學(xué)科研上下工夫，而技術(shù)手段的進(jìn)步，高校圖書(shū)館作為信息中樞地位的增強(qiáng)，也為我們深化服務(wù)創(chuàng)造了條件。

：那么南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館有哪些重要的創(chuàng)新服務(wù)舉措？

張毅：近些年來(lái)，我館在服務(wù)讀者方面主要采取了如下一些創(chuàng)新舉措：

一是開(kāi)展各種文獻(xiàn)信息的推介活動(dòng)，方便讀者理解和接受現(xiàn)代化的信息服務(wù)方式。每到新學(xué)年我們都要深入學(xué)院進(jìn)行宣傳，教育和引導(dǎo)讀者充分享用現(xiàn)代信息技術(shù)，能更加快捷有效地查找和利用信息，變“授人以魚(yú)”為“授人以漁”。

二是優(yōu)化文獻(xiàn)資源結(jié)構(gòu)，根據(jù)讀者需求特點(diǎn)，加強(qiáng)數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)。如通過(guò)引進(jìn)大型專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，開(kāi)展特色文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)信息資源導(dǎo)航等，增強(qiáng)信息資源保障能力。與此同時(shí)，積極開(kāi)發(fā)、共享網(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)文獻(xiàn)傳遞等方式開(kāi)展校內(nèi)外文獻(xiàn)服務(wù)，有力地延伸了圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象和可利用資源。

三是加強(qiáng)教學(xué)科研的嵌入服務(wù)，構(gòu)筑“學(xué)科館員―信息教授”的交流服務(wù)模式。我們通過(guò)學(xué)科館員深入院系了解讀者的信息需求，主動(dòng)參與專(zhuān)業(yè)院系的教學(xué)科研活動(dòng)，開(kāi)展定向跟蹤服務(wù)。在深入探索學(xué)科相關(guān)文獻(xiàn)檢索、調(diào)研、文獻(xiàn)計(jì)量分析、戰(zhàn)略情報(bào)分析、前沿綜述、動(dòng)態(tài)跟蹤等方法和工作模式的基礎(chǔ)上，利用LibGuides，DIALOG，ESI，SPSS，Scopus等學(xué)科服務(wù)工具，完成了基于Spotlight的南開(kāi)大學(xué)物理學(xué)院、化學(xué)學(xué)院、數(shù)學(xué)學(xué)院等院系的優(yōu)勢(shì)學(xué)科分析系列報(bào)告。

四是開(kāi)展特色服務(wù)和重點(diǎn)用戶服務(wù)，以高端人才、學(xué)科帶頭人、科研人員、教師、博士和碩士研究生等為重點(diǎn)，開(kāi)展科技項(xiàng)目咨詢及成果查新、論文收錄及引用查證、專(zhuān)題/定題檢索等高層次的信息服務(wù)，幫助科研人員及時(shí)跟蹤科研發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)以及自身科研成果被關(guān)注的程度。

五是為適應(yīng)學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)建特色數(shù)據(jù)庫(kù)，如公司治理研究專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)、南開(kāi)話劇研究專(zhuān)題庫(kù)、教學(xué)參考書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)等，使文獻(xiàn)信息服務(wù)更加貼近讀者、更加貼近教學(xué)科研。

：文獻(xiàn)信息資源建設(shè)是高校圖書(shū)館服務(wù)教學(xué)科研的基礎(chǔ)。請(qǐng)問(wèn)南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館在館藏建設(shè)和使用方面的情況如何？

張毅：南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館在學(xué)校的大力支持下，不斷加強(qiáng)文獻(xiàn)信息資源建設(shè)，基本構(gòu)建形成了紙質(zhì)文獻(xiàn)與電子文獻(xiàn)齊頭并進(jìn)的館藏格局。我館現(xiàn)有藏書(shū)382余萬(wàn)冊(cè)，其中中文圖書(shū)245萬(wàn)冊(cè)，古籍線裝書(shū)30萬(wàn)冊(cè)，外文圖書(shū)60萬(wàn)冊(cè)，中、外文現(xiàn)刊2000余種，電子圖書(shū)30萬(wàn)冊(cè)，館藏文獻(xiàn)以經(jīng)濟(jì)、歷史、數(shù)學(xué)、化學(xué)等學(xué)科最為豐富。近年來(lái)，在不斷加強(qiáng)文獻(xiàn)資源建設(shè)的同時(shí)，采取多種方式著力加強(qiáng)數(shù)字化圖書(shū)館建設(shè)，從國(guó)內(nèi)外購(gòu)買(mǎi)引進(jìn)了一批具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和檢索利用價(jià)值的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。截至2012年年底，擁有可訪問(wèn)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)97個(gè)，子庫(kù)315個(gè)，基本上覆蓋了我校所有的學(xué)科和研究領(lǐng)域。在CALIS集團(tuán)采購(gòu)成員館中，像SciFinder Scholar，ACS，RSC等化學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，Emerald等經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)，南開(kāi)大學(xué)的利用率都位居前列；一些綜合類(lèi)的數(shù)據(jù)庫(kù)利用率也很高；還有一些生物、工程類(lèi)的數(shù)據(jù)庫(kù)也非常好，如EI工程索引，我們?cè)?11個(gè)成員館中排進(jìn)前10位。

另外，結(jié)合學(xué)校特色學(xué)科和優(yōu)勢(shì)館藏，開(kāi)展特色文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)，深受師生歡迎，使文獻(xiàn)充分得以利用與共享，同時(shí)又很好地保存了傳統(tǒng)文獻(xiàn)。我們堅(jiān)持“立足優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)特色，依靠專(zhuān)業(yè)力量、服務(wù)學(xué)科建設(shè)”，匯總了南開(kāi)大學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科信息資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)和建設(shè)了一些專(zhuān)題特色數(shù)據(jù)庫(kù)。例如：從發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、定位學(xué)科特色、服務(wù)教學(xué)科研角度建設(shè)了公司治理研究和跨國(guó)公司研究專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)；從挖掘文獻(xiàn)優(yōu)勢(shì)、傳承中華文化、發(fā)揮教育職能角度建設(shè)了中華典籍與傳統(tǒng)文化網(wǎng)；從依托地域文化、開(kāi)發(fā)特色資源、凝聚人文精神角度建設(shè)了南開(kāi)話劇專(zhuān)題庫(kù)；從貼近學(xué)科需求、加強(qiáng)數(shù)據(jù)工作角度建設(shè)了中美一流大學(xué)物理學(xué)教學(xué)信息數(shù)據(jù)庫(kù)；等等。

為了促進(jìn)各種信息資源的整合利用，我們以加強(qiáng)信息資源導(dǎo)航為重點(diǎn)，系統(tǒng)整合部分重點(diǎn)學(xué)科的核心出版信息、網(wǎng)絡(luò)信息以及本校、本館的特色資源，供南開(kāi)師生檢索使用。該項(xiàng)工作將是一個(gè)需要長(zhǎng)期建設(shè)與維護(hù)的系統(tǒng)工程，也確實(shí)是一種有較高檢索與利用價(jià)值的信息獲取和積累途徑，目前各項(xiàng)工作正在緊張有序地進(jìn)行。在加強(qiáng)文獻(xiàn)信息資源建設(shè)基礎(chǔ)上，我們不斷加大推廣使用力度，借助于lib2.0平臺(tái)，面向更廣泛用戶開(kāi)展更具人性化、個(gè)性化的用戶咨詢與教育服務(wù)。其中最受師生歡迎的是RSS信息訂閱服務(wù)，直接將個(gè)人定制的最新信息源聚合到一起即時(shí)推送到讀者桌面，從而為圖書(shū)館開(kāi)展有針對(duì)性的用戶服務(wù)提供了交流互動(dòng)的廣闊平臺(tái)。

：南開(kāi)大學(xué)作為一所綜合性大學(xué)，學(xué)科設(shè)置涵蓋文、理、醫(yī)學(xué)等多個(gè)類(lèi)別，請(qǐng)問(wèn)圖書(shū)館是如何構(gòu)建面向全校的信息資源保障和服務(wù)體系的？

張毅：南開(kāi)大學(xué)各個(gè)學(xué)院的教學(xué)科研都有不同規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)文獻(xiàn)信息資源的需求差別很大。近年來(lái)我們圍繞構(gòu)建信息資源保障服務(wù)體系，重點(diǎn)開(kāi)展以下三個(gè)方面的工作：

一是加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，保障文獻(xiàn)資源覆蓋面。在學(xué)校的統(tǒng)籌下，以“211工程”和“985工程”建設(shè)為契機(jī)，建立了以不同層次的學(xué)生數(shù)、專(zhuān)業(yè)數(shù)、重點(diǎn)學(xué)科和重點(diǎn)課程等為重要參數(shù)的經(jīng)費(fèi)分配體系，既保障重點(diǎn)學(xué)科的發(fā)展，又兼顧學(xué)科的覆蓋面。在資源建設(shè)的配置上，以圖書(shū)館為中心館和院系資料室為分館的藏書(shū)模式，能夠照顧到學(xué)校學(xué)科建設(shè)的需求和發(fā)展。在資源建設(shè)中，圖書(shū)館和各院系資料室采取“各有側(cè)重，分散收藏，全面服務(wù)”的原則，圖書(shū)館在滿足全校文獻(xiàn)資源需求的基礎(chǔ)上，更注重對(duì)重點(diǎn)學(xué)科的文獻(xiàn)保障，服務(wù)于全校師生；而院系資料中心則側(cè)重自身學(xué)科的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)建設(shè)，借閱服務(wù)于本院系，閱覽服務(wù)于全校，共同構(gòu)筑南開(kāi)大學(xué)文獻(xiàn)資源保障體系和服務(wù)體系。

二是優(yōu)化文獻(xiàn)資源結(jié)構(gòu)，保障重點(diǎn)學(xué)科需求。圖書(shū)館與重點(diǎn)學(xué)科之間建立長(zhǎng)期與穩(wěn)定的信息保障協(xié)同關(guān)系，定期了解教學(xué)、科研的發(fā)展情況，了解學(xué)術(shù)活動(dòng)開(kāi)展情況以及對(duì)文獻(xiàn)信息需求的變化情況，不斷提高采訪工作的透明度，文獻(xiàn)購(gòu)置緊緊跟著學(xué)科發(fā)展走。邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)骨干和專(zhuān)家教授參與選書(shū)，聽(tīng)取他們對(duì)文獻(xiàn)建設(shè)的意見(jiàn)，共同商討存在的問(wèn)題，妥善解決學(xué)科建設(shè)供需之間的矛盾。

三是保障文獻(xiàn)資源的技術(shù)支持。加大硬件設(shè)備投入力度，強(qiáng)化信息共享平臺(tái)建設(shè)，構(gòu)建特色鮮明、功能齊全、技術(shù)先進(jìn)的信息體系，讓有限的資源通過(guò)共享發(fā)揮更大效用。

：學(xué)科館員制度是中外高校圖書(shū)館都十分重視的一項(xiàng)服務(wù)舉措，南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館近兩年也加大了學(xué)科服務(wù)團(tuán)隊(duì)和學(xué)科服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)，請(qǐng)問(wèn)目前運(yùn)行狀況如何？

張毅：2002年南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館就實(shí)施了學(xué)科館員制度。根據(jù)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)，2011年我們重組和優(yōu)化了學(xué)科服務(wù)團(tuán)隊(duì)，按照學(xué)校的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展目標(biāo)，以覆蓋學(xué)校現(xiàn)有學(xué)科為原則，組建了人文科學(xué)學(xué)部、社會(huì)科學(xué)學(xué)部、理學(xué)部、生物化學(xué)部、工學(xué)部五大學(xué)科服務(wù)團(tuán)隊(duì)，每個(gè)團(tuán)隊(duì)由資深館員或博士擔(dān)當(dāng)學(xué)科館員牽頭人。

各學(xué)科服務(wù)團(tuán)隊(duì)是虛擬學(xué)科服務(wù)團(tuán)隊(duì)，其成員分散在各部門(mén)，是兼職學(xué)科館員。這種虛擬的學(xué)科館員團(tuán)隊(duì)實(shí)行雙重的管理體系，即每個(gè)學(xué)科館員隸屬于某一個(gè)部門(mén)，由所在部門(mén)進(jìn)行行政和現(xiàn)崗業(yè)務(wù)管理，所兼職的學(xué)科館員工作則歸屬于學(xué)科服務(wù)團(tuán)隊(duì)牽頭人管理，整體學(xué)科館員的工作組織與協(xié)調(diào)由主管副館長(zhǎng)負(fù)責(zé)。對(duì)于學(xué)科館員，在年終會(huì)根據(jù)考核結(jié)果給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，并在崗位提升、職稱(chēng)晉升、培訓(xùn)等方面予以優(yōu)先考慮。

學(xué)科館員的工作內(nèi)容主要涉及資源建設(shè)、信息服務(wù)、用戶培訓(xùn)三方面。學(xué)科館員參與并主導(dǎo)資源建設(shè)，承擔(dān)文獻(xiàn)資源的篩選、典藏、審剔；紙質(zhì)和電子資源的采購(gòu)評(píng)價(jià)、文獻(xiàn)館藏利用分析與評(píng)價(jià)（包括數(shù)據(jù)庫(kù)利用的評(píng)價(jià)）；從源頭上把好信息資源的品質(zhì)關(guān)。另外還承擔(dān)了資源導(dǎo)航、學(xué)科化整合與學(xué)科服務(wù)平臺(tái)建設(shè)工作。其學(xué)科信息服務(wù)基本內(nèi)容包括：推薦和宣傳圖書(shū)館的信息與服務(wù)；館際互借/文獻(xiàn)傳遞；科技查新；定題跟蹤服務(wù)；收錄引證報(bào)告；學(xué)科信息咨詢與RSS推送；建立重點(diǎn)學(xué)科資源導(dǎo)航。

：現(xiàn)代信息技術(shù)迅猛發(fā)展，圖書(shū)館也是新技術(shù)、新產(chǎn)品的重要使用者，但同時(shí)也會(huì)面臨著選擇的困惑，南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館是如何考慮的？

張毅：對(duì)于新技術(shù)、新產(chǎn)品的選擇，不能一味貪新貪洋，必須實(shí)事求是。

首先要考慮如何將新技術(shù)和新產(chǎn)品融入圖書(shū)館的服務(wù)和文獻(xiàn)保障工作中，真正能為廣大師生的知識(shí)獲取帶來(lái)便捷。一項(xiàng)技術(shù)產(chǎn)品可能很先進(jìn)，其功能很強(qiáng)大，但如果管理者、使用者操作起來(lái)很復(fù)雜、很不方便，那么它的實(shí)際效用就會(huì)大打折扣。

其次要考慮它的兼容性、可擴(kuò)充性等問(wèn)題。新技術(shù)、新產(chǎn)品的采用，一方面須與本館現(xiàn)有資源和技術(shù)兼容，要有擴(kuò)容潛力；另一方面還須與業(yè)內(nèi)的相關(guān)技術(shù)產(chǎn)品兼容，才能實(shí)現(xiàn)共建共享。應(yīng)該說(shuō)，目前國(guó)內(nèi)高校圖書(shū)館都是數(shù)字與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合的復(fù)合型圖書(shū)館，紙質(zhì)文獻(xiàn)和數(shù)字資源并存，兩者應(yīng)該并行互補(bǔ)。以數(shù)字化、智能化為代表的新技術(shù)，以海量數(shù)字信息存儲(chǔ)為主要特征，但是如果單純追求信息技術(shù)和數(shù)字資源，而脫離了圖書(shū)館的深化服務(wù)，不過(guò)就是一個(gè)被動(dòng)的數(shù)據(jù)庫(kù)。圖書(shū)館引進(jìn)新技術(shù)、新產(chǎn)品，必須以既有的館藏資源為基礎(chǔ)，以讀者需求為中心，使之成為以服務(wù)為主導(dǎo)的文獻(xiàn)資源保障體系的有機(jī)組成部分。

最后，性價(jià)比要好。目前高校的財(cái)力有限，錢(qián)要花在刀刃上。一項(xiàng)新技術(shù)、新產(chǎn)品在引進(jìn)之初就必須考慮它的使用年限、維護(hù)費(fèi)用等因素。我們2013年于老系統(tǒng)到期后，在反復(fù)調(diào)研的基礎(chǔ)上更換了適合本館業(yè)務(wù)流程的管理系統(tǒng)；由于性價(jià)比好，使用方便，受到廣大師生好評(píng)。

：有人把圖書(shū)館比喻為學(xué)校的心臟，但也有人說(shuō)圖書(shū)館在大學(xué)里的地位并不高，往往處于“后勤”的位置。您怎樣看待圖書(shū)館對(duì)于一所大學(xué)的作用？

張毅：從國(guó)際國(guó)內(nèi)高等院校發(fā)展情況看，但凡一流大學(xué)，必定以一流的圖書(shū)館和一流的文獻(xiàn)信息資源保障體系為支撐，即便是以理工科為主的大學(xué)也是如此。從科研的知識(shí)創(chuàng)新來(lái)看，是一個(gè)在知識(shí)積累到一定程度后的突破過(guò)程，沒(méi)有一定的學(xué)科知識(shí)作為基礎(chǔ)，科研只能是空想，有如在空中建樓閣。當(dāng)今高校教學(xué)科研的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際是信息資源的競(jìng)爭(zhēng)、知識(shí)創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。為什么目前各高校的科技查新服務(wù)受到重視？就是因?yàn)榭蒲谐晒?、太快，如果閉門(mén)造車(chē)，那么好的選題、大的立項(xiàng)都無(wú)從談起。我們處于一個(gè)知識(shí)爆炸、信息豐富的時(shí)代，大學(xué)要成為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的中心、知識(shí)創(chuàng)新的平臺(tái)和文化承傳創(chuàng)新的基地，迫切需要有一套現(xiàn)代大學(xué)圖書(shū)館的知識(shí)服務(wù)體系做支撐，這在業(yè)內(nèi)已經(jīng)成為一種共識(shí)。近年來(lái)，我們圍繞加強(qiáng)文獻(xiàn)信息保障做了大量工作，把支持重點(diǎn)學(xué)科和新興學(xué)科的發(fā)展作為中心，以滿足提高教學(xué)科研水平的需求為導(dǎo)向，在完善物理館藏的同時(shí)，構(gòu)建數(shù)字化信息資源保障體系，優(yōu)化學(xué)術(shù)信息資源的構(gòu)成系統(tǒng)，同時(shí)努力使圖書(shū)館的讀者服務(wù)水平達(dá)到國(guó)內(nèi)一流，為學(xué)校的學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)研究和科學(xué)創(chuàng)新提供文獻(xiàn)情報(bào)方面的保障。

高校圖書(shū)館的知識(shí)獲取服務(wù)水平效能取決于學(xué)校、圖書(shū)館和師生讀者三者的互動(dòng)，學(xué)校作為經(jīng)費(fèi)、政策的掌管者，為圖書(shū)館的有效運(yùn)行提供制度保障；圖書(shū)館作為資源管理的實(shí)施者，其管理思想與服務(wù)模式?jīng)Q定了師生讀者獲取文獻(xiàn)信息的有效途徑；讀者對(duì)圖書(shū)館資源的認(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的能力則決定了圖書(shū)館文獻(xiàn)信息利用的效率。高校圖書(shū)館應(yīng)分析本館的館藏特色、館員的服務(wù)能力以及讀者的知識(shí)需求等，形成切合實(shí)際的政策和創(chuàng)新理念，主動(dòng)深化服務(wù)，打造品牌。近年來(lái)，我們通過(guò)查新、嵌入式學(xué)科服務(wù)、跟蹤科研定題服務(wù)，使圖書(shū)館的服務(wù)內(nèi)容豐富起來(lái)；又通過(guò)“讀書(shū)節(jié)”“館員讀者同樂(lè)會(huì)”“讀書(shū)達(dá)人”等活動(dòng)，使圖書(shū)館營(yíng)造的認(rèn)真讀書(shū)的風(fēng)氣旺盛起來(lái)。

我們要通過(guò)文獻(xiàn)信息資源建設(shè)和自身專(zhuān)業(yè)服務(wù)能力的提高，滿足讀者日益增長(zhǎng)的對(duì)知識(shí)、信息的獲取需求，促進(jìn)圖書(shū)館各項(xiàng)工作的全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。有為才有位，有位更有為，隨著服務(wù)受眾面不斷擴(kuò)大，廣大師生的知識(shí)創(chuàng)新愈來(lái)愈離不開(kāi)多樣化的知識(shí)導(dǎo)航服務(wù)，學(xué)校的學(xué)科建設(shè)也離不開(kāi)文獻(xiàn)信息的支撐。只有這樣圖書(shū)館才能得到更多的支持，從而進(jìn)入事業(yè)不斷發(fā)展的良性循環(huán)階段。

館長(zhǎng)簡(jiǎn)介