音樂房子精選(九篇)

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第1篇：音樂房子范文

學(xué)音樂可能帶給孩子的精神傷害主要來自兩個(gè)方面：

1．過于低沉消極的音樂：過于低沉和恐怖的音樂往往是小調(diào)性較多，強(qiáng)弱對比很大，不和諧音較多，會勾起孩子的恐懼、壓抑、憂傷等消極情緒，造成心理陰影。

早些年，我還在音樂學(xué)院讀書時(shí)，校園里傳聞“國外曾經(jīng)有一個(gè)作曲家做了一個(gè)叫做《黑色星期天》的音樂，有的精神狀態(tài)不好的人聽后竟然會得抑郁癥?！睅е闷妫瑢W(xué)們都聽了這個(gè)樂曲。確實(shí)，那段音樂給人很壓抑的感覺，沒有舒緩的空間，沒有解決的音調(diào)，很不舒暢，就好像聽完一個(gè)恐怖故事一樣，人的心情一直處在焦慮和恐慌的狀態(tài)。國外曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一個(gè)哭泣的孩子放在另一個(gè)不哭泣的孩子身邊，一會兒那個(gè)不哭的孩子也哭起來了，說明孩子特別容易受周圍聲音情緒的感染。所以，要讓孩子遠(yuǎn)離低沉消極的音樂和聲音，至少不要長時(shí)間地呆在消極情緒的環(huán)境中。

2．家長不當(dāng)?shù)摹芭憔殹狈绞剑和映升埖募议L在孩子學(xué)音樂的過程中，不免心浮氣躁，常常打罵或過度批評孩子，這些也會造成對孩子心理上的傷害。

特別提醒家長：不要只做孩子錯誤的“偵察兵”。

家長一味地去糾錯，會讓孩子的注意力放在那些錯誤上(而不是沉浸在作品里)養(yǎng)成一種謹(jǐn)小慎微、畏首畏尾的習(xí)慣。在本來應(yīng)該享受快樂的音樂活動中，孩子沒有釋放自己的情緒和情感，而是壓抑自己，沒有獲得自信而是總擔(dān)心出錯，這樣就無法真正地培養(yǎng)起自信心。所以，不管是彈琴還是歌唱，中間一定不要打斷孩子，應(yīng)在完整地練習(xí)一遍之后再進(jìn)行糾正。而且，要用親切、平和、平等的態(tài)度去與孩子討論錯誤。

學(xué)音樂還可能帶給孩子身體上的傷害，主要是對耳朵和聲帶的傷害。

聽是獲取音樂信息的主要方式，但不適當(dāng)?shù)穆犑羌议L們要注意的，因?yàn)橐坏┰斐缮眢w上的傷害，很可能是不可逆的。比如，聲音分貝過大，會造成孩子的耳朵敏感度降低，對微弱和細(xì)小的聲音變化不靈敏，有的泛音聽不到，久而久之聽力下降；耳機(jī)播放器離孩子的耳膜很近，使用不當(dāng)會造成耳膜的損傷。

第2篇：音樂房子范文

關(guān)鍵詞：畬族音樂 地方高校 音樂教育

音樂文化歷史悠久，隨著時(shí)代的腳步不斷發(fā)展，世界各個(gè)地域的不同民族，都透露著本土氣息。當(dāng)?shù)厝死米约旱穆斆鞑胖牵鶕?jù)自身特點(diǎn)創(chuàng)作了屬于自己的帶有地方性特色的民族音樂。但是現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展中，出現(xiàn)了這樣那樣的原因使得許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化遭到了破壞，不得不慢慢消失在人們的視野。優(yōu)秀的音樂傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展就變得尤為重要。歷史的發(fā)展離不開人的發(fā)展，人的發(fā)展就需要培育下一代，高校是教育傳承文化的中心，高等教育自然應(yīng)該承擔(dān)起繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的責(zé)任，這是我們發(fā)展音樂文化所面臨的最重要的問題。

一、畬族音樂的特色

居住在我國浙閩山區(qū)的少數(shù)民族――畬族有著自己獨(dú)特的音樂文化，并且歷史悠久。在畬族的音樂中，山歌作為最主要的口頭文學(xué)形式在當(dāng)?shù)厝说纳钪袀鞑ブ?。在外人眼中的畬族音樂是山歌的一種，但是在當(dāng)?shù)厝说男闹羞@就是一種歌曲，它是人們生活中不可或缺的角色。而浙西南的畬歌也有著自身獨(dú)特的特色之處。

首先畬族山歌的題材也多種多樣，它涉及到歷史、故事、感情、勞動、謎語等等。這些歌曲還原了當(dāng)?shù)厝藗兊纳蠲婷玻瑢⑺麄儍?nèi)心的思想活動以及懲惡揚(yáng)善的優(yōu)秀品質(zhì)表現(xiàn)出來，同時(shí)表達(dá)了他們對幸福生活的追求與向往。不同的種類的體裁的歌曲特色不同。例如：雜歌是山歌中最具文學(xué)性、藝術(shù)性的一類歌曲。它的內(nèi)容較豐富，抒發(fā)對人和事物的看法;歷史歌主要就是對于歷史的描寫，將最具影響力的故事以歌曲的形式表達(dá)出來;情歌顧名思義就是抒情之意，男女可通過對唱的形式抒發(fā)內(nèi)心的情感。而在曲調(diào)方面，畬族音樂遵循著發(fā)展的道路逐漸形成了獨(dú)特的“羅連調(diào)”。從體裁形式劃分可以將其分為“連歌”和“條歌”。

二、畬族音樂融入到地方高校音樂教育的探索與實(shí)踐

（一）重視畬族音樂，深化建設(shè)

畬族音樂在本土區(qū)域需要加大力度的發(fā)展，增加鄉(xiāng)土氣息。在地方高校音樂教育中融入當(dāng)?shù)氐漠屪逡魳罚皇呛唵蔚卣瞻嵴粘?，而是要“取其精華，去其糟粕”地有效繼承，并將之發(fā)揚(yáng)光大。教學(xué)中既要使傳統(tǒng)的音樂文化蘊(yùn)含突出，同時(shí)也要有力提倡發(fā)展畬族音樂原汁原味的本土特色。

（二）在音樂教育中融入畬族音樂

畬族音樂融入地方高校音樂教育中，需要編制合理的課程規(guī)劃：既要重視課程中必修的部分又要兼顧融入畬族音樂的要點(diǎn)。合理安排，統(tǒng)籌規(guī)劃。切不可避重就輕，混淆主要概念，要把握好大局的方向。教材的建設(shè)要重視畬族音樂的發(fā)展。將其變?yōu)橐环N最具特色的課程，積極響應(yīng)音樂文化主題的概念。

（三）重視實(shí)踐教育，為培養(yǎng)音樂人才服務(wù)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以最好的發(fā)展就是實(shí)踐。對教學(xué)改革歸根結(jié)底就是課題實(shí)踐的延伸。每年的“三月三畬族歌會”這種重要的大型活動可以將其改變整合成為教學(xué)的一部分，讓它服務(wù)于弘揚(yáng)民族文化，成為課程有效改革的先驅(qū)。我們要充分結(jié)合市場的需求，培養(yǎng)專業(yè)化音樂應(yīng)用型人才。比如在教學(xué)的過程中不僅要學(xué)會音樂的基本知識，還要深層次地提高音樂帶給人的精神層面的熏陶。通過一些“原生態(tài)”的聲音，讓學(xué)生們進(jìn)行交流，讓更多的人了解畬族音樂的魅力。讓大家充分掌握畬族音樂的旋律、節(jié)奏、唱式方法等。教師同時(shí)也可以組織學(xué)生到實(shí)地進(jìn)行采風(fēng)活動。這樣的活動作用在于讓學(xué)生們了解現(xiàn)狀，能夠認(rèn)識到這種音樂文化被繼承和發(fā)展的重要性。同時(shí)適當(dāng)?shù)母枨荣愐彩翘岣邔W(xué)生積極性的有效方法，讓學(xué)生得到充分的鍛煉。

（四）組建師資發(fā)展培養(yǎng)

在將畬族音樂融入地方高校音樂教育的同時(shí)，培養(yǎng)師資隊(duì)伍也是不容忽視的關(guān)鍵。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的幫手，所以教師方面的培養(yǎng)也要重視起來。努力提高科研水平和教學(xué)能力。發(fā)展素質(zhì)教育的同時(shí)，也要講究高效的改革和發(fā)展。教師當(dāng)中的創(chuàng)新元素也是對畬族音樂繼承和發(fā)展的重要體現(xiàn)。同時(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化孕育的音樂專業(yè)應(yīng)用型人才也是對區(qū)域性文化傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚(yáng)的一種重要表現(xiàn)形式。

三、結(jié)語

畬族音樂是人們在日常生活中創(chuàng)造的具有自身優(yōu)秀文化區(qū)域特色的文化傳統(tǒng)，當(dāng)然其中畬族文化是組成的主要部分。畬族并沒有自己的文字，因此這種音樂的傳承就是口耳相傳的方式。音樂是人類智慧的結(jié)晶產(chǎn)物，不同的音樂帶給人的感受也是各具特色的，這種特色也使它能令越來越多的人為之傾倒的重要理由。但是現(xiàn)在這種具有悠久歷史的文化越來越不被年青一代所看好，正在逐漸淹沒在歷史的長河中。所以拯救，繼承和發(fā)展這種優(yōu)秀古老民族文化已經(jīng)成為一項(xiàng)刻不容緩的使命。作為新一代的大學(xué)生更應(yīng)該盡到自己的一份力量，去保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之泉，避免它的枯竭。

基金項(xiàng)目：

本文為2014年麗水學(xué)院校級教改課題的成果，項(xiàng)目名稱：地方高校依托少數(shù)民族文化資源培養(yǎng)音樂專業(yè)應(yīng)用型人才的實(shí)踐與研究，項(xiàng)目編號：14JY12。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅俊毅.突現(xiàn)民族特色傳承區(qū)域文化――畬族音樂融入地方高校音樂教育的思考和實(shí)踐[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（03）.

第3篇：音樂房子范文

關(guān)鍵詞： 岳西方言 單字調(diào) 聲學(xué)實(shí)驗(yàn)

岳西縣位于大別山東南、安徽省西南邊陲，四周與潛山、太湖、舒城、霍山及湖北省的英山等縣接壤?？h政府駐地天堂鎮(zhèn)，距省會合肥市197公里，距安慶市117公里。縣域總面積2398平方公里，人口40.1萬。

岳西縣內(nèi)大致以青天鄉(xiāng)、石關(guān)鄉(xiāng)一線為界，以北為江淮官話，以南屬贛語懷岳片。通行贛語的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有：巍嶺鄉(xiāng)、和平鄉(xiāng)、來榜鎮(zhèn)、蓮云鄉(xiāng)、溫泉鎮(zhèn)、天堂鎮(zhèn)、毛尖山鄉(xiāng)、響腸鎮(zhèn)、中關(guān)鄉(xiāng)、五河鎮(zhèn)、菖蒲鎮(zhèn)、田頭鄉(xiāng)、店前鎮(zhèn)、冶溪鎮(zhèn)、白帽鎮(zhèn)、古坊鄉(xiāng)、河圖鎮(zhèn)及青天鄉(xiāng)、石關(guān)鄉(xiāng)的一部分。少數(shù)幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)通行江淮官話，通行江淮官話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有：姚河鄉(xiāng)、主簿鎮(zhèn)、頭陀鎮(zhèn)、黃尾鎮(zhèn)、包家鄉(xiāng)，以及青天鄉(xiāng)、石關(guān)鄉(xiāng)的一部分。縣內(nèi)說贛語的人口約為35萬，占絕大多數(shù)，因此岳西方言的主體是贛語。本文記錄的是距離岳西縣城天堂鎮(zhèn)9公里的中關(guān)鄉(xiāng)的方言。

圖1 岳西方言分布圖

目前研究岳西方言的論文和專著只有寥寥數(shù)篇，專注于語音研究的就更少。主要有儲誠志的《安徽岳西方言的同音字匯》、安徽省地方志編纂委員會編寫的《安徽省志?方言志》、儲澤祥主編的《岳西方言志》、黃拾全的《皖西南方言語音研究》。根據(jù)這些資料，我們可以確定：岳西方言共有6個(gè)調(diào)類，平聲、去聲分陰陽，全濁入聲和全濁上聲歸陽去，次濁入聲歸為清入，即陰平、陽平、上聲、陰去、陽去、入聲。

1.實(shí)驗(yàn)說明

1.1實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

在科學(xué)研究方法的指導(dǎo)下，借助電腦設(shè)備和相關(guān)軟件，通過聲學(xué)實(shí)驗(yàn)對岳西方言單字調(diào)進(jìn)行分析研究，獲取岳西方言的聲學(xué)數(shù)據(jù)，構(gòu)建岳西方言單字調(diào)的調(diào)形和調(diào)域分布圖，并與以往的論文研究成果進(jìn)行比較，從而進(jìn)一步對岳西方言聲調(diào)作出客觀描寫。

1.2發(fā)音人

發(fā)音人具體情況如下：

表1 發(fā)音人情況調(diào)查表

選擇發(fā)音人時(shí)主要考慮到以下幾點(diǎn)：

（1）土生土長的當(dāng)?shù)厝?，無外出經(jīng)歷，一直說純粹的岳西方言，發(fā)音器官健康正常，能自然發(fā)音；

（2）有一定的文化水平，能熟練辨認(rèn)字表上的例字，且能與調(diào)查者自然交流。

1.3發(fā)音字表

每個(gè)調(diào)類選12個(gè)單字，共72個(gè)例字，盡量選擇方言中常說的單字，且為了切音方便，避免選用濁聲母的字。

表2 岳西方言單字調(diào)發(fā)音表

1.4 實(shí)驗(yàn)設(shè)備及分析軟件

實(shí)驗(yàn)設(shè)備和分析軟件具體如下：

（1）筆記本電腦：聯(lián)想，Windows8系統(tǒng)；

（2）Adobe Audition 1.5軟件，用于錄制和編輯音頻；

（3）Praat軟件，用于修改基頻，標(biāo)注聲音文件，提取基頻數(shù)據(jù)；

（4）Excel2013，用于統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)，繪制聲調(diào)格局圖。

2.實(shí)驗(yàn)步驟

本文實(shí)驗(yàn)主要分為錄音、剪輯、基頻修改、標(biāo)注和數(shù)據(jù)處理、制圖六個(gè)步驟。

2.1錄音

（1）錄音時(shí)間：2016年2月10日

（2）錄音地點(diǎn)：發(fā)音人家中臥室

（3）基本錄音參數(shù)：

①采樣率：44100hz

②道：單聲道

③分辨率：16位

④音頻格式：Windows PCM（*.wav）

（4）錄音過程：用Adobe Audition 1.5軟件在安靜的室內(nèi)進(jìn)行錄音，關(guān)閉門窗，關(guān)掉交流電源（包括電腦電源），背景噪音確保不大于200采樣值。錄音前事先和發(fā)音人明確錄音開始和結(jié)束的手勢提示。因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)較多，所以選擇六字一錄，避免發(fā)音人因喘氣或呼吸不暢等原因造成失敗。先試錄一組音，測聽效果，如果符合要求（地道、自然、清晰），再按照字表逐一錄制。錄制完成后保存為“Windows PCM（*.wav）”文件格式。

2.2剪輯

用Adobe Audition 1.5軟件對語音樣本進(jìn)行篩選處理，將同一調(diào)類的語音樣本合并為一個(gè)音檔，確保每個(gè)調(diào)類的聲音文件包含12個(gè)單字，同時(shí)檢查錄音效果，去除不符合錄音要求的廢樣本。

2.3基頻修改

將各個(gè)調(diào)類的語音樣本逐一導(dǎo)入Praat軟件，生成Pitch文件，根據(jù)聲調(diào)“滑動”屬性進(jìn)行第一次修改，補(bǔ)充完整基頻曲線中的空缺部分，保證聲調(diào)的完整性；再根據(jù)修改過的Pitch文件生成Pitchtier文件，參照二維頻譜修改明顯異常的基頻點(diǎn)，最后保存Pitchtier文件到C：/temp文件夾。

2.4標(biāo)注

在praat軟件中生成標(biāo)注文件進(jìn)行標(biāo)注。標(biāo)注共分2層，第一層漢字層，標(biāo)明每個(gè)音節(jié)對應(yīng)的漢字，并確定每個(gè)音節(jié)的邊界，以聲波圖上語音的起始為音節(jié)的前邊界，語音的終點(diǎn)為音節(jié)的后邊界。第二層標(biāo)聲調(diào)承載段。關(guān)于聲調(diào)承載段，主要有三種代表性觀點(diǎn)，即音節(jié)說、帶音說、韻母說。本文是根據(jù)窄帶語圖將韻母段作為載調(diào)段，并切除兩頭的彎頭和降尾。標(biāo)注聲調(diào)承載段時(shí)用數(shù)字表示不同的調(diào)類，具體如下：

表3 岳西方言調(diào)類與標(biāo)注數(shù)字對應(yīng)關(guān)系

圖2 岳西方言“開”的標(biāo)注

標(biāo)注完成后保存標(biāo)注文件到C：/temp文件夾。

2.5數(shù)據(jù)處理

（1）提取音高數(shù)據(jù)：在praat軟件中打開“提取音節(jié)或聲韻母的音高數(shù)據(jù)”腳本并運(yùn)行程序，將標(biāo)注層數(shù)設(shè)為2，每個(gè)樣本提取的基頻數(shù)設(shè)為10。

（2）導(dǎo)入數(shù)據(jù)：將六個(gè)調(diào)類的音高數(shù)據(jù)從C盤/temp文件夾中導(dǎo)入到Excel表格中，剔除與標(biāo)注內(nèi)容和10個(gè)基頻點(diǎn)數(shù)據(jù)無關(guān)的內(nèi)容，并將所有的基頻數(shù)值設(shè)置成保存小數(shù)點(diǎn)后兩位。

（3）計(jì)算：求出各調(diào)類12個(gè)例字的10個(gè)基頻點(diǎn)的平均值（average）和對數(shù)值（log10），并利用Excel表格“公式”，篩選出對數(shù)值中的最大值和最小值，然后根據(jù)T值公式進(jìn)行計(jì)算，得出各調(diào)類的各個(gè)基頻點(diǎn)的調(diào)值數(shù)據(jù)。

公式T=5■（a為調(diào)域上限頻率，b為調(diào)域下限頻率，x為測量點(diǎn)頻率，T值為x點(diǎn)五度值的參考標(biāo)準(zhǔn)）

2.6制圖

根據(jù)六個(gè)調(diào)類的T值數(shù)據(jù)繪制成岳西方言單字調(diào)調(diào)形和調(diào)域分布折線圖，并依據(jù)T值和五度值的對應(yīng)關(guān)系確定六個(gè)調(diào)類的調(diào)值。

T值和五度值的對應(yīng)關(guān)系如下：

表4 T值與五度值的對應(yīng)關(guān)系

3.實(shí)驗(yàn)結(jié)果和分析

岳西方言單字調(diào)的基頻值如表5所示：

表5 岳西方言單字調(diào)基頻數(shù)據(jù)

基頻單位：HZ

通過公式將表5的基頻值轉(zhuǎn)換為T值，轉(zhuǎn)換結(jié)果如表6所示：

表6 岳西方言單字調(diào)T值數(shù)據(jù)

注：表5和表6的基頻值數(shù)據(jù)和T值數(shù)據(jù)，均為每個(gè)調(diào)類的各個(gè)基頻點(diǎn)的平均值。

根據(jù)表6的T值數(shù)據(jù)，繪制成的聲調(diào)折線圖如下：

圖3 岳西方言單字調(diào)的調(diào)形和調(diào)域分布圖

由表5和表6的數(shù)據(jù)，以及圖3的聲調(diào)曲線走向可以看出：

（1）陰平：調(diào)值范圍為0.03～2.53，是從調(diào)域中部降到調(diào)域下部的降調(diào)。起點(diǎn)T值最大，為2.53，從點(diǎn)2開始下降速度加快，直到終點(diǎn)位置的0.03。因此陰平的調(diào)值可歸為31。

（2）陽平：調(diào)值范圍為1.83～4.96，是從調(diào)域中部升到調(diào)域上部的升調(diào)，起點(diǎn)T值為1.83，位于調(diào)域的中部偏下。從起點(diǎn)開始一直在上升，到了點(diǎn)8，升速有所變緩，直到終點(diǎn)的4.96。雖然起點(diǎn)較低，位于2度區(qū)域，但是所占比例較小，不到十分之一，因此陽平的調(diào)值可歸為35。

（3）上聲：調(diào)值范圍為2.13～3.55，是從調(diào)域中部到調(diào)域中部略偏上的升調(diào)，從起點(diǎn)的2.13一直緩慢升到終點(diǎn)的3.55。雖然同樣是升調(diào)，但與陽平相比，上聲的上升幅度較小。從點(diǎn)1到點(diǎn)3，上聲位置高于陽平，但是二者很接近。從點(diǎn)3開始，二者逐漸拉開距離，上聲位置變得比陽平要低，一直處在3度和4度區(qū)域內(nèi)。因此上聲的調(diào)值可歸為34。

（4）陰去：調(diào)值范圍為2.04～3.11，是一直處在調(diào)域中部的微降調(diào)。從起點(diǎn)的2.92緩慢升到點(diǎn)4、點(diǎn)5位置的3.11，上升幅度不明顯，然后又一直降到c10位置的2.04。總體來看，調(diào)域范圍較小，點(diǎn)1和點(diǎn)5斜差絕對值為|0.19|，點(diǎn)5和點(diǎn)10斜差的絕對值為|1.07|。另外在聽感上是個(gè)降調(diào)，與陽去有明顯差別，因此調(diào)值可歸為443。

（5）陽去：調(diào)值范圍為2.48～2.72，是始終處在調(diào)域中部的平調(diào)，從起點(diǎn)的2.48，一直到終點(diǎn)的2.72，整體波動幅度不大，較穩(wěn)定。因此調(diào)值可歸為33。

（6）入聲：調(diào)值范圍為1.87～3.59，是從調(diào)域中部到調(diào)域上部的降升調(diào)。從起點(diǎn)到點(diǎn)2有一個(gè)上升的小的波動，接著從點(diǎn)2的2.12開始，一直降到點(diǎn)5的1.87，然后又一直上升到終點(diǎn)的3.59，較之下降的幅度，入聲上升的趨勢要快。雖然點(diǎn)1和點(diǎn)5斜差的絕對值只有|0.2|，小于|0.5|，但在聽感上明顯是個(gè)降升調(diào)，因此調(diào)值可以歸為324。

從圖表整體看，六個(gè)調(diào)類的起點(diǎn)位置多集中在調(diào)域中部，在點(diǎn)3或者點(diǎn)4的位置才逐漸分散，形成差別。岳西方言單字調(diào)調(diào)值具體情況如下：

表7 岳西方言單字調(diào)調(diào)值

4.分析與討論

4.1與已有研究成果比較

岳西方言的聲調(diào)研究成果在《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》、《皖西南方言語音研究》中有所記錄?，F(xiàn)將本文的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果與已有研究成果進(jìn)行比較，具體如下：

表8 本文實(shí)驗(yàn)結(jié)果與已有研究的比較

通過對比調(diào)值，本文的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與已有研究成果有一致的地方，但也存在部分差異：

（1）陽平、陽去的調(diào)值基本一樣，均為35和33。

（2）陰平、上聲、入聲的調(diào)值有些微差別：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》保持一致，分別為21、24、213。本文實(shí)驗(yàn)結(jié)果與《皖西南方言語音研究》研究成果一致，分別為31、34、324。

（3）陰去的調(diào)值差別明顯：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》一致，調(diào)值為52，《皖西南方言語音研究》調(diào)值為42，本文實(shí)驗(yàn)結(jié)果是443。

但從聲調(diào)調(diào)形走向來看，本文實(shí)驗(yàn)結(jié)果與已有研究成果均保持一致。陰平、陰去是降調(diào)，陽平、上聲是升調(diào)，陽去是平調(diào)，入聲為降升調(diào)。

對于調(diào)值方面存在的差異，可能有以下幾方面的原因：

（1）發(fā)音人的選擇：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》選擇的都是老派發(fā)音人，年齡均在60歲以上，《皖西南方言語音研究》和本文的發(fā)音人均偏向中年。

（2）地域差異：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》以岳西縣縣城天堂話為代表，《皖西南方言語音研究》以天堂話和縣城周邊的店前話為代表，本文則是以距縣城不遠(yuǎn)的中關(guān)鄉(xiāng)話為代表。岳西縣內(nèi)多山，交通較為不便，地域差異很可能造成聲調(diào)的差異。

4.2關(guān)于濁上、濁入歸陽去的問題

根據(jù)已有研究的結(jié)論：岳西方言的濁入和濁上都?xì)w入陽去。為了考察這一結(jié)論，本文補(bǔ)錄了濁入聲字和濁上聲字各12個(gè)（濁上：近、柱、是、坐、淡、抱、厚、社、似、父、是、士；濁入：局、實(shí)、雜、讀、白、合、舌、俗、服、罰、毒、十），并依照上述實(shí)驗(yàn)步驟計(jì)算出T值，繪制出陽去、濁上、濁入聲字的聲調(diào)折線圖，如下：

表9 陽去、濁上、濁入聲字的T值數(shù)據(jù)

圖4 陽去、濁上、濁入聲字的調(diào)形和調(diào)域分布圖

圖5 “局、俗、雜”三字的頻譜圖

由表9和圖4可看出：濁上和陽去的調(diào)值以及調(diào)形十分接近，均是平調(diào)，完全可以歸入一個(gè)調(diào)類。濁入雖然與陽去一樣處在3度區(qū)域內(nèi)，但是濁入的波動較大。通過觀察濁入聲字的三維頻譜，發(fā)現(xiàn)“局”、“雜”、“俗”三個(gè)字的基頻曲線與其它濁入聲有所不同，反而與清入聲類似。是不是這三個(gè)字不歸陽去，而是歸清入呢？為了驗(yàn)證猜想，本文將“局”、“雜”、“俗”三個(gè)字的基頻數(shù)據(jù)從濁入的基頻數(shù)據(jù)組移動到清入，然后再重新計(jì)算兩組數(shù)據(jù)的T值，并據(jù)此繪制出了聲調(diào)折線圖如下：

圖6 陽去、濁上、濁入聲字的調(diào)形和調(diào)域分布圖

圖7 清濁入、清入聲字的調(diào)形和調(diào)域分布圖

注：清濁入即清入原有的12個(gè)單字加上“局”、“雜”、“俗”三個(gè)單字，總計(jì)15個(gè)單字。

從圖6來看，去除了“局”、“雜”、“俗”三個(gè)字的數(shù)據(jù)后，濁入與濁上和陽去的調(diào)形基本一致，保持為一個(gè)平調(diào)，可以歸為33調(diào)。從圖7來看，清入聲數(shù)據(jù)組加入“局”、“雜”、“俗”三個(gè)字的基l數(shù)據(jù)后，對清入的調(diào)形影響不大。由此看來，岳西方言的濁入并不是全部歸到了陽平，部分也歸到了清入。至于是否還有其他情況，則有待更多的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)一步證明。

5.結(jié)論

綜上所述：

（1）岳西方言共有6個(gè)調(diào)類：陰平、陽平、上聲、陰去、陽去、入聲，調(diào)值分別為31、35、34、443、33、324。

（2）岳西方言的濁入并不是全部歸到了陽平，部分也歸到了清入。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳西縣地方志編纂委員會編.儲澤祥，主編.岳西方言志[M].上海：華中師范大學(xué)出版社，2009.

[2]儲誠志.安徽岳西方言的同音字匯[J].方言，1987.

[3]黃拾全.皖西南方言語音研究[D].暨南大學(xué)，2008.

[4]劉俐李.基頻歸一和調(diào)系歸整的方言實(shí)驗(yàn)[J].中國語音學(xué)報(bào)，2008.

[5]劉俐李.漢語聲調(diào)的曲拱特征和降勢音高[J].中國語文，2005.

[6]劉俐李等.江淮方言聲調(diào)實(shí)驗(yàn)研究和折度分析[M].巴蜀書社，2007.

第4篇：音樂房子范文

運(yùn)動員們身著展示企業(yè)特色的服裝，整齊列隊(duì)，邁著矯健的步伐依次走過主席臺，騰訊、聯(lián)想、新浪、用友、水晶石等知名企業(yè)悉數(shù)在列。正對主席臺的場地上設(shè)置了一個(gè)超大LED顯示屏，是示范區(qū)高科技企業(yè)的技術(shù)成果。顯示屏上，“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”八個(gè)大字格外醒目，滾動的畫面生動地反映了中關(guān)村示范區(qū)企業(yè)艱苦創(chuàng)業(yè)、銳意創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。入場式后進(jìn)行了精彩的文藝演出，來自多個(gè)科技企業(yè)的代表們通過朗誦、歌舞等藝術(shù)形式，展現(xiàn)中關(guān)村企業(yè)的形象與風(fēng)貌，豐富了整個(gè)運(yùn)動會的文化內(nèi)涵。一位“海歸”演唱的曲目《我的中國心》，唱出了海外高科技人才報(bào)效祖國的真摯情懷，將開幕式推向了。

這屆運(yùn)動會旨在貫徹落實(shí)十七屆六中全會精神，大力弘揚(yáng)“北京精神”，推動中關(guān)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化體系建設(shè)，助力文化、科技在示范區(qū)深入融合，展示科技創(chuàng)新成果，展示中關(guān)村示范區(qū)在全國發(fā)揮的龍頭作用，展示中關(guān)村示范區(qū)建設(shè)具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心的風(fēng)貌。本屆運(yùn)動會由中關(guān)村管委會、北京市體育局、豐臺區(qū)人民政府、中關(guān)村發(fā)展集團(tuán)主辦。

本屆運(yùn)動會凸顯三大亮點(diǎn)：一是開幕式表現(xiàn)手法創(chuàng)新。結(jié)合示范區(qū)高科技元素推出極具內(nèi)涵的朗誦、歌舞等節(jié)目，將現(xiàn)代文化、體育、科技元素等融為一體，展現(xiàn)示范區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的濃厚文化氛圍。二是現(xiàn)場主題氛圍創(chuàng)新。充分利用示范區(qū)高科技企業(yè)的LED顯示屏等新技術(shù)產(chǎn)品以及多媒體手段，展示示范區(qū)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。三是重點(diǎn)企業(yè)積極參與，聯(lián)想、新浪、搜狐、同方、用友、碧水源、大北農(nóng)、水晶石等一批示范區(qū)企業(yè)踴躍參加，同時(shí)，一批中關(guān)村中小型創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)企業(yè)也組成聯(lián)合方隊(duì)和參賽隊(duì)，首次亮相于本屆運(yùn)動會。

第5篇：音樂房子范文

關(guān)鍵詞:打溜子;旅游

中圖分類號:J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)22-0078-02

一、概述

打溜子又稱“家伙哈”、“圍鼓”、“打家伙”、“抽溜子”、“打十盤鼓”、“打家業(yè)”、“打點(diǎn)子”、“打路牌子”等,是家族地區(qū)流傳的一種古老的打擊樂,它歷史悠久,曲牌繁多,表現(xiàn)力豐富,是土家族獨(dú)有的藝術(shù)形式。

打溜子主要分布在湖南湘西州酉水流域土家族聚居的永順、龍山、保靖、古丈4縣68個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。土家族打溜子與土家族人民的生活密切相關(guān),土家人的婚嫁、壽誕離不開打溜子,年節(jié)喜慶要打溜子,特別是土家族的傳統(tǒng)舍巴日更是少不了打溜子。由溜子鑼、頭錢、二錢、馬鑼組成的打溜子樂隊(duì),能將各類樂器的技巧融于一體,并充分發(fā)揮每件樂器的演奏技藝。一般由3至4人合奏演出,故有“三人溜子”、“四人溜子”之分。如果是“五人溜子”的話,需增配一只瑣吶,將吹打結(jié)合,更能增添喜慶、歡樂的氣氛。

二、打溜子的旅游開發(fā)價(jià)值

(一)豐富旅游活動內(nèi)容

在日益激烈的旅游市場競爭中,一個(gè)旅游景區(qū)要保持對游客的長期吸引力,應(yīng)該順應(yīng)旅游市場需求,高度重視游客在游覽過程中所獲得的旅游享受,形成較高的旅游價(jià)值。

(二)滿足旅游者求知需求

打溜子包含豐富的歷史文化知識、藝術(shù)方面的知識。打溜子表現(xiàn)的內(nèi)容與題材主要為:大自然美景、勞動生產(chǎn),動物習(xí)性以及歷史神話傳說等。透過這些表現(xiàn)的內(nèi)容與題材,可以觀察到土家族的世界觀、生活觀、審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力,可以深入了解土家族的集體心態(tài)和行為模式,而且通過打溜子曲體的完整性和有序性,可以充分看出土家族人們對音樂特有的理解和創(chuàng)造天份。旅游者通過前往張家界旅游,能身臨其境進(jìn)一步詳細(xì)了解打溜子。

三、打溜子在張家界旅游開發(fā)中存在的主要問題

(一)存在的主要問題

1.打溜子的旅游開發(fā)與利用不全面。

2.打溜子的旅游表演形式單一且表演人員缺少。

3.政府在打溜子旅游開發(fā)利用方面主導(dǎo)性不強(qiáng)。

4.對打溜子的旅游宣傳過少。

四、打溜子在張家界旅游開發(fā)中的思路

(一)打溜子在張家界旅游中的開發(fā)原則

1.保護(hù)與開發(fā)并重

打溜子作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它遵循我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針:“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。高度的個(gè)性化、濃縮的民族性、傳承的經(jīng)驗(yàn)性決定了它的脆弱性:易于萎縮甚至流失。但也決定了它的價(jià)值:不論在國內(nèi)還是世界上,它都有無可取代的唯一性,越是民族性強(qiáng),就越為世界關(guān)注。在對打溜子進(jìn)行旅游開發(fā)中,必須以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和持續(xù)發(fā)展為基本前提,確保其歷史文化價(jià)值的完整和生存環(huán)境的優(yōu)化,進(jìn)行適度開發(fā)和利用。精心篩選最為生動最有魅力的活動項(xiàng)目作為旅游項(xiàng)目的基本內(nèi)容,加以科學(xué)的開發(fā)。

2.觀賞與參與結(jié)合

在當(dāng)代旅游活動中,只注重觀賞性的旅游項(xiàng)目在旅游吸引力上是淺層次的。由于不同于靜態(tài)的旅游資源,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓和真正內(nèi)涵是通過人體的行為來表現(xiàn)的,因此,在對打溜子的旅游開發(fā)中,提高旅游者在旅游活動中的參與程度是非常必要的。如:可以組織游客觀賞打溜子的表演,由導(dǎo)游人員詳細(xì)講解這些表演活動表現(xiàn)的內(nèi)容、方式和有關(guān)神話或傳說,增添旅游者的神秘感,吸引旅游者參與的興趣,使旅游者既得到了娛樂,又增加了知識。在旅游活動中使觀賞性與參與性緊密結(jié)合。

3.突出民族和地方特色

打溜子的旅游開發(fā)與利用要注重其藝術(shù)特色、表演特色和地方特色。旅游者決策行為研究表明,與旅游者所在地文化差異越大就越易于被選擇,因此,對于一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)來講其民族味越濃,民族特色越鮮明,則對游客的吸引力越強(qiáng),進(jìn)行旅游開發(fā)的價(jià)值就越大。每個(gè)民族都有自己的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法,旅游者往往感興趣的是反映當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格、地方特色濃郁的東西。因此,在對打溜子進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí),一定要優(yōu)先發(fā)展最具民族特色的項(xiàng)目,把突出民族性與地方特色相結(jié)合。

(二)打溜子在張家界旅游中開發(fā)的構(gòu)想

1.整合各方力量,打造優(yōu)質(zhì)品牌

(1)政府重視打溜子的開發(fā),積極支持打溜子各項(xiàng)活動的開展為了讓打溜子更好融入張家界的旅游當(dāng)中,政府可從如下方面著手:

一是組織人員,積極整理打溜子的資料,深度挖掘打溜子的內(nèi)涵。建立了打溜子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)小組,組織專家、民間藝人和文化部門的工作人員,開展打溜子資源搜集整理工作;二是積極的宣傳和弘揚(yáng)打溜子文化。成立打溜子藝術(shù)團(tuán)體,可以出版張家界打溜子光碟、各種經(jīng)典專輯;開設(shè)專門培訓(xùn)班和民族文化藝術(shù)學(xué)校,確立專門的傳承人,對青少年進(jìn)行土家打溜子的培訓(xùn)學(xué)習(xí);三是把打溜子積極的融入到景區(qū)開發(fā)和文化產(chǎn)品之中,融入到工藝美術(shù)品和旅游演藝節(jié)目之中,積極推動打溜子與旅游對接;四是政府加大對打溜子的資金投入。通過政府資金啟動社會投資,從而有效地刺激市場,拓寬融資渠道,從而能更好的加 快打溜子的發(fā)展。

(2)學(xué)者及傳承人的大力參與,提高打溜子的旅游質(zhì)量和品位

對打溜子的旅游開發(fā)與利用需要傳承人做好挖掘、搶救、保護(hù)打溜子工作,還要及時(shí)做好文化的傳承工作。首先傳承人自身要解放思想,與時(shí)俱進(jìn),擔(dān)負(fù)起師承教育的重?fù)?dān),其次要鼓勵一批年輕人謙虛學(xué)習(xí),發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。文化部門和相關(guān)單位,要通過科學(xué)規(guī)劃,搭建交流、教學(xué)平臺,舉辦各種民族傳統(tǒng)文化資源交流會,為每項(xiàng)文化資源的民間傳承人提供一個(gè)展示才華的交流平臺,盡可能多邀請現(xiàn)有傳承人參加,以使整合民族傳統(tǒng)文化資源。也可以通過各學(xué)校等平臺,鼓勵民族民間文化傳承人,走上課堂和舞臺,進(jìn)行師承教育。這些交流、教育平臺的打造不僅會起到引導(dǎo)挖掘、搜集、整理、保護(hù)、傳承民族傳統(tǒng)文化資源的作用,還能夠建立民族民間文化傳承人的人際網(wǎng)絡(luò)。

(3)現(xiàn)代媒體和導(dǎo)游的大力宣傳,樹立打溜子的旅游形象

為了樹立打溜子的旅游形象,提高打溜子的知名度,應(yīng)該充分利用各種現(xiàn)代媒體對打溜子進(jìn)行大力宣傳。網(wǎng)絡(luò)宣傳是如今最為廣泛的宣傳方式,可以在旅游網(wǎng)上建立打溜子的詳細(xì)資料,展示有打溜子參與的各種旅游活動,與各地景區(qū)積配合匯總旅游信息并大力推廣,積極與國內(nèi)外知名旅游網(wǎng)站進(jìn)行鏈接等方面,從網(wǎng)絡(luò)上來充實(shí)打溜子的內(nèi)涵,為其樹立良好的旅游形象。此外,還可以在報(bào)紙、廣播、雜志設(shè)立旅游?？瘜?設(shè)立宣傳版,發(fā)宣傳單;郵政部門印發(fā)打溜子旅游系列明信片,如:張家界以前的門票就是以御筆峰作為背景的,不僅為御筆峰做了宣傳,同時(shí)也為景區(qū)起到了很好的宣傳作用。張家界的導(dǎo)游在介紹張家界情況時(shí),也應(yīng)把打溜子作為講解中的一部分,還可以利用豐富多彩的節(jié)慶活動,新聞活動等方式是來宣傳打溜子。

第6篇：音樂房子范文

一、實(shí)踐性自主學(xué)習(xí)

我們在備課設(shè)計(jì)中增加了前置性的作業(yè)設(shè)計(jì)，目的為了讓學(xué)生在有限的堂課時(shí)間里能夠高效的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

設(shè)計(jì)前置性作業(yè)的目的，不是要讓學(xué)生自己去解決重難點(diǎn)，而是讓學(xué)生在完成前置性作業(yè)的過程中，提前引發(fā)思考，從而更有效的、快速的、有針對性的解決課堂的重難點(diǎn)。

我們設(shè)計(jì)的前置性作業(yè)內(nèi)容主要包含思考和操作、收集資料三部分。思考部分基本是課上的重難點(diǎn)涉及的問題，主要目的以便有效地在課堂上作出相應(yīng)的思考、回答、應(yīng)對；操作部分，指學(xué)生自己覺得比較難的，操作的時(shí)候容易失誤或者有多種方法的內(nèi)容，大致的操作一下，做到心中有數(shù)。收集資料一般都是收集相關(guān)的影音、圖片和文字資料，為課堂補(bǔ)充材料。比如《歡聚與期盼》導(dǎo)學(xué)單我這樣設(shè)計(jì)的： 1. 常見的演唱形式有哪些？說一說你理解的與領(lǐng)唱與合唱？ 2. 閱讀聞一多先生的《七子之歌》并體會詩的寓意。“七子”指哪些地方？ 3. 查閱香港、澳門、臺灣的地理位置，搜集相關(guān)歷料，寫出兩地回歸時(shí)間。 4. 搜集欣賞歌曲《七子之歌》，熟悉旋律并唱一唱等。對于一些資料性質(zhì)、圖片性質(zhì)的前置性作業(yè)，提倡讓學(xué)生在課前在小組間交流。因?yàn)樵谡n上沒有充裕的時(shí)間，可以讓學(xué)生利用課前時(shí)間相互交流著看看，同時(shí)還能補(bǔ)充相互間收集到的信息。比如第三單元民歌《茉莉花》的采集與分享，通過事先的小組交流與教師的點(diǎn)撥，學(xué)生將《茉莉花》延伸學(xué)習(xí)歸納成：表格表明學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不可低估，作為教師更要為學(xué)生們創(chuàng)造更多的自主學(xué)習(xí)的空間。小組合作的形式，往往讓教師所動態(tài)的學(xué)習(xí)過程錦上添花。

二、創(chuàng)造性自主學(xué)習(xí)

創(chuàng)造性自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性，重視學(xué)會學(xué)習(xí)，注意學(xué)習(xí)策略和方法，關(guān)注學(xué)習(xí)活動的動機(jī)，追求創(chuàng)造性學(xué)習(xí)目標(biāo)。讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新獲得成功體驗(yàn)，形成自主意識與良好習(xí)慣，使學(xué)生越學(xué)越會學(xué)，越富有靈性與獨(dú)創(chuàng)精神。二度創(chuàng)編是學(xué)生表現(xiàn)音樂的一種活動形式。在創(chuàng)編過程中，學(xué)生主動地去感知、創(chuàng)作與表現(xiàn)音樂。以下是我第一單元“我的創(chuàng)造”《編支春天的歌》的教學(xué)案例。活動說明：這是一個(gè)旋律創(chuàng)編活動，要求學(xué)生用書上給出的用節(jié)奏和“12356i ”音和 “XX X ,X―”節(jié)奏，將《春天的歌》補(bǔ)充完整。由于歌詞的次序很明確，歌曲的開頭和結(jié)尾已給出，調(diào)式感也比較鮮明。同時(shí)學(xué)生創(chuàng)編部分所出示的歌詞也暗示了節(jié)奏的選擇，因此無論學(xué)生怎樣創(chuàng)編都能成為一首可唱的小曲，這可增加了學(xué)生創(chuàng)作的信心。

活動設(shè)計(jì)：

1. 看圖讀歌詞。

2. 學(xué)生嘗試比較發(fā)現(xiàn)1、3；2、4樂句間的呼應(yīng)關(guān)系。

3. 選擇好合適的節(jié)奏，寫好節(jié)奏。再由學(xué)生用書上給出的音自由創(chuàng)作。

4. 昀后大家一起將創(chuàng)編的小曲唱一唱并評選出優(yōu)秀的作品。要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新精神，無論在節(jié)奏還是在旋律的創(chuàng)作上都不要強(qiáng)求統(tǒng)一，重要的是培養(yǎng)樂感。

教學(xué)反思：當(dāng)我按照預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)進(jìn)行時(shí)，學(xué)生們提出了他們的大膽想法，將要創(chuàng)作的句子顛倒順序來寫作，臨時(shí)組合了一句“葉兒綠，花兒笑，河水嘩啦啦。 ”同學(xué)們演唱了李玉強(qiáng)的作品后，頒給了他“創(chuàng)作小星星”獎。這個(gè)孩子并沒有器樂基礎(chǔ)，創(chuàng)作是在老師沒有講創(chuàng)作規(guī)則，旋法落音的情況之下進(jìn)行的。其實(shí)，音樂是聽覺藝術(shù)，多次重復(fù)加深印象就有了量的積累。對初學(xué)創(chuàng)作的三年級學(xué)生來講，跟著這種感覺走，在反復(fù)中加以變化，使“河水嘩啦啦”避免“春天來到了”的終止感。有的同學(xué)創(chuàng)作的曲調(diào)就有對偶性，有上下句的直覺。

第7篇：音樂房子范文

櫻子：愛與恨其實(shí)都是莫須有的東西，是情緒在音樂中的產(chǎn)物而已。而且你愛的、恨的都經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)?，F(xiàn)在說來，你過去喜歡的、討厭的，討論起來毫無意義。

南都娛樂周刊：其實(shí)剛開始出專輯的計(jì)劃是做一個(gè)《黑白樂章》的雙唱片，后來是什么樣的原因在2009年先出了《龍樹》？

櫻子：其實(shí)唱片市場一直都不是很好，如果做雙唱片的話就意味著更多的成本投入。2009年的時(shí)候，我們也沒有簽公司，就是自己做，沒有系統(tǒng)的宣傳的途徑。所以那時(shí)候想在現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上先把《龍樹》發(fā)了。

南都娛樂周刊：因?yàn)橛羞@樣的遺憾，所以才把《龍樹》重新翻錄了一下做成了《白樂章》？

櫻子：對，重新樂隊(duì)編排，包括唱都重新錄?！洱垬洹返臅r(shí)候是表現(xiàn)內(nèi)心空靈的色彩，唱的時(shí)候是氣聲來烘托情感?！栋讟氛隆肪褪菍?shí)打?qū)嵉爻?。在《龍樹》里還有些失真的吉他效果，這在《白樂章》里也是完全不一樣。

南都娛樂周刊：《黑樂章》是躁動，而《白樂章》是平靜?？梢哉f是兩個(gè)極端，是有投射你們自己極端的感情在里面么？

櫻子：對，沒有近乎自毀的經(jīng)歷，不會有之后那種平靜。所有情緒都是這樣相生的。

南都娛樂周刊：你在創(chuàng)作中怎么平衡這兩張專輯所表現(xiàn)的極端情緒？

櫻子：我沒有有意地去平衡，因?yàn)榍榫w你觀察它就好了。音樂對我來說，最重要的一點(diǎn)就是我可以把自己全部都放下。

南都娛樂周刊：《白樂章》中有很多歌名都帶宗教的味道，比如《止語》、《迷土》，有一種空靈、縹緲的感覺。

櫻子：對，確實(shí)是感覺上的東西多一些。因?yàn)檫@兩張最開始想做的時(shí)候，就是因?yàn)樽约耗芨惺艿侥承┣榫常韵胍堰@些情境傳播出來。

南都娛樂周刊：你和牛犇2003年皈依，這對你們的生活和創(chuàng)作帶來的最大影響是什么？

櫻子：皈依本身是一個(gè)決定，但決定皈依這個(gè)過程當(dāng)中，我們?nèi)チ私夂芏嘈叛龅臇|西，去交流智慧的時(shí)候，對我們產(chǎn)生了巨大的影響。世界觀就從此改變了，你知道你過去爭辯的這些都是自己腦海里的幻想而已。這是一個(gè)決定，我要這樣去做，我要追尋智慧，我要去追尋這么多智者都追尋不盡的智慧。

南都娛樂周刊：你們下一張專輯已經(jīng)在計(jì)劃當(dāng)中了嗎？

櫻子：我們已經(jīng)開始做了。那也是一個(gè)雙張的概念，因?yàn)楝F(xiàn)在是在醞釀，在前期的準(zhǔn)備當(dāng)中，肯定歌曲形式會有突破，包括在表達(dá)的東西上也會完全不同。

相關(guān)五張專輯推薦

Nick Cave and Bad Seeds《Let Love in》

1994

黑暗王子Nick Cave回歸之作，他把專輯獻(xiàn)給離婚的前妻。鋼琴開始成為音樂的主導(dǎo)，歌詞中那股溫暖也叫人心醉。愛似乎有種神奇的力量，會把人從一個(gè)極端拉回到人間。

竇唯《山河水》

1998

經(jīng)過《黑夢》時(shí)期后，竇唯走入一個(gè)新階段。他放棄人聲運(yùn)用，更多在器樂中尋找更廣闊空間。在專輯里他用西洋音樂的配器，加入很多中國式概念和元素符號，開啟他帶著“仙味兒”的隱士之旅。

龍神道《擁抱》

2011

龍神道的鼓手高飛曾經(jīng)是秋蟲成員。這張專輯中體現(xiàn)出中國佛教和道教的不少理念和元素，配以優(yōu)美節(jié)奏明快的雷鬼樂形式，進(jìn)行中西模式的新融合。

王勇《往生》

第8篇：音樂房子范文

作者：杜 宇

如今，在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)之余家長們也都希望孩子還能有一項(xiàng)特長，學(xué)習(xí)一種樂器。這樣，既可以豐富學(xué)生的課余生活陶冶情操，同時(shí)還可以給孩子創(chuàng)設(shè)更多地展示平臺，但經(jīng)過大量走訪與調(diào)查，學(xué)習(xí)之初由于種種原因，使得一部分家長與孩子卻一同選擇了放棄。

當(dāng)兒童不想再演奏的時(shí)候，也許有很多不同的原因，比如來自課業(yè)的壓力，或者練琴時(shí)間上、耐心上、心理上的沖擊，當(dāng)然最重要的是學(xué)習(xí)過程中孩子們無法層層遞進(jìn)的突破障礙。其實(shí)，對于學(xué)習(xí)音樂而言，在最初的學(xué)習(xí)過程中，如果一個(gè)孩子不能真正理解樂曲最基本的音樂要素（如：旋律、節(jié)奏、音色、力度強(qiáng)弱），就無法讀懂樂譜，這樣就導(dǎo)致演奏變得機(jī)械，演奏出的樂曲，不是完整的旋律走向而是單一的音符組合，再加上在演奏過程中身體各部分的肌肉還需要協(xié)作來完成演奏，更加重了演奏的難度，所以演奏音樂并不容易。如果大腦的執(zhí)行部分只集中在一件事情上或者很大一部分的工作只影響大腦的這一塊區(qū)域，小學(xué)生們立刻就會變的累了，因?yàn)榇竽X不能同時(shí)處理所有的因素。

學(xué)習(xí)的過程具有多面性。比如讀書技能的獲得有如下的方面：語音意識、內(nèi)容解讀、閱讀流暢度、閱讀理解和讀書的興趣，可分為10到17個(gè)理解層面。如果一個(gè)孩子缺少語音意識，以上這些方面均是沒用的，并且對這個(gè)孩子將來的發(fā)展有消極的作用。所以學(xué)習(xí)音樂初期的問題是：兒童什么時(shí)候能夠突破旋律完整自然和節(jié)奏準(zhǔn)確的障礙呢？

一個(gè)人理解一個(gè)過程時(shí)，大腦就會把它放進(jìn)一個(gè)長時(shí)記憶和我們的自動系統(tǒng)里面。這樣，大腦的執(zhí)行區(qū)域就可以專注在新的或更高級的任務(wù)中。那些不能正確的把音樂參數(shù)放進(jìn)長時(shí)記憶的自動系統(tǒng)的孩子則會演奏起來非常困難，并且容易累，有可能喪失他們的積極性。舉個(gè)例子，如果一個(gè)孩子在一開始演奏樂曲的時(shí)候就很慢或者斷斷續(xù)續(xù)，初期的記憶就會被覆蓋，從而導(dǎo)致他理解的很不好，這個(gè)孩子會找不到整首曲子而只會專注于樂譜。進(jìn)而，只專注于演奏譜子的孩子就可能產(chǎn)生對自己的演奏很不滿意，從而產(chǎn)生放棄的危險(xiǎn)。我們希望在開始演奏樂器之前就有著良好基本音樂訓(xùn)練的孩子應(yīng)該解決更低層次的音樂障礙，不能好高騖遠(yuǎn)的剛學(xué)了點(diǎn)皮毛就要求機(jī)械的練習(xí)較難的障礙，挫傷了學(xué)習(xí)的動力，也容易在后期的學(xué)習(xí)中走彎路。

第9篇：音樂房子范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)字音樂；付費(fèi)影響因素；AMOS；版權(quán)意識

[Abstract] Based On how to define and explore the influence factors of digital music pay， we used AMOS， EXCEL and other software， we established AMOS structural equation model respectively. Then we used the letter validity analysis， as to distinguish digital music pay influence factors on the dimension. Finally we concluded that the cost of the influence of the surrounding environment， the perception of the public pay will influence. Then we made reasonable Suggestions for the future， in order to better strengthen the copyright consciousness and make a timely response.

[Key word] Digital music； Pay factors； AMOS；The copyright consciousness

0.引言

不知你是否發(fā)現(xiàn)，一個(gè)聽歌用戶的手機(jī)上必須安裝三四個(gè)APP才能聽到全部喜歡的歌曲，不僅如此，看喜歡的電影、電視劇也是需要下載五花八門的視頻播放器，你是否還聽說過觀眾們要去影院為星爺?shù)摹洞笤捨饔巍坟暙I(xiàn)票房，這正是一種我們要為中國文化產(chǎn)業(yè)的版權(quán)所付費(fèi)的一種現(xiàn)象。那么，版權(quán)意識是否也在大眾的心理生根發(fā)芽？本文以數(shù)字音樂為例，在大眾心理、外在環(huán)境、內(nèi)在驅(qū)動力的三維空間上探究付費(fèi)影響因素[1]，對支持正版文化產(chǎn)業(yè)、維護(hù)文化版權(quán)有積極促進(jìn)作用。

1.付費(fèi)意愿影響因素的維度劃分

1.1 研究假設(shè)

本文為了研究影響用戶付費(fèi)意愿分為三個(gè)維度，分別為服務(wù)質(zhì)量、付費(fèi)意愿、環(huán)境因素、感知成本，如圖1所示。

由消費(fèi)者理理論可知，數(shù)字音樂用戶環(huán)境因素將直接影響付費(fèi)意愿，在數(shù)字音樂付費(fèi)模式推廣過程中，當(dāng)個(gè)體感受來自重要的人或社會團(tuán)體/社會風(fēng)氣壓力時(shí)，外部因素可直接對行為意愿產(chǎn)生影響。既對于音樂付費(fèi)的外部環(huán)境因素越正向時(shí)，個(gè)體態(tài)度越正向，用戶付費(fèi)意愿也會越強(qiáng)。反之較弱。因此：

假設(shè)1：環(huán)境因素對用戶付費(fèi)意愿具有正影響

由消費(fèi)者顧客感知價(jià)值理論可知，數(shù)字音樂用戶對服務(wù)質(zhì)量的感知直接影響付費(fèi)意愿，數(shù)字音樂用戶對音樂平臺的提供的收費(fèi)內(nèi)容與服務(wù)的評價(jià)較好時(shí)，數(shù)字音樂用戶的付費(fèi)意愿也會比較高。因此：

假設(shè)2：：服務(wù)質(zhì)量對用戶付費(fèi)意愿具有正影響

由消費(fèi)者顧客感知價(jià)值理論可知，數(shù)字音樂用戶購買決策是由其所獲得的感知價(jià)值所決定，價(jià)值感知既成本感知就是數(shù)字音樂用戶所需支付的金額，消耗的精力和時(shí)間與得到的享受是否合理。因此數(shù)字音樂用戶做出購買決策時(shí)價(jià)值感知越大，付費(fèi)意愿就越大。因此：

假設(shè)3：；價(jià)值感知對用戶付費(fèi)意愿具有正影響

1.2 各維度下的詳細(xì)劃分

由上可知，本文提出三個(gè)假設(shè)[2]。每個(gè)假設(shè)中的潛變量均需通^一定的觀測變量和問題來對研究變量進(jìn)行定量研究。因此對環(huán)境因素設(shè)置2觀測變量：a1我認(rèn)為社會大環(huán)境（大眾、媒體、專家等）下人們都愿意付費(fèi)購買正版音樂、a2我周圍的人（家人、朋友等）認(rèn)為付費(fèi)購買正版音樂是正確的做法；對服務(wù)質(zhì)量設(shè)置了4個(gè)觀測變量：a3我選擇在音樂更新速度更快的平臺付費(fèi)以便獲得更多新的音樂內(nèi)容、a4我選擇更具智能化推薦服務(wù)（個(gè)人訂閱、個(gè)人樂庫、同類推薦等）提高我的音樂體驗(yàn)、a5我不介意在音樂平臺進(jìn)行音樂體驗(yàn)時(shí)插播廣告的行為、a6我選擇對個(gè)人隱私及支付安全的保障性強(qiáng)的付費(fèi)方式；對成本感知設(shè)置了2個(gè)觀測變量：a7我認(rèn)為目前存在的付費(fèi)定價(jià)對我來說偏高、a8我認(rèn)為我獲取的收益和我付出的費(fèi)用/時(shí)間/精力相比是值得的；付費(fèi)意愿設(shè)置了2個(gè)觀測變量：a9我未來愿意購買正版音樂、a10我愿意向周圍的人推薦音樂付費(fèi)模式。

二、路徑分析

在對付費(fèi)意愿的影響因素進(jìn)行信效度分析后，我們還需要對各維度下的影響因素進(jìn)行定量分析，并將無關(guān)變量進(jìn)行剔除。對模型進(jìn)行擬合優(yōu)度檢驗(yàn)后，還需進(jìn)行一次次修正，具體過程如下。

2.1 路徑系數(shù)

運(yùn)用AMOS21，進(jìn)行數(shù)據(jù)的導(dǎo)入，模型的構(gòu)建[3]，輸出的各觀測變量的系數(shù)估計(jì)結(jié)果，服務(wù)質(zhì)量對a5的C.R值的絕對值小于1.96，p>0.05沒有通過假設(shè)檢驗(yàn)以外，模型中的其他潛變量與觀測變量的路徑C.R值的絕對值大于1.96，p

從表1可知，各項(xiàng)擬合指數(shù)尚可以接受，但是和標(biāo)準(zhǔn)的擬合指數(shù)間還有很大的差距，需要對模型進(jìn)行修正。

2.2 模型修正

通過修正系數(shù)對模型進(jìn)行修正（這里的分析不考慮潛變量因子可測指標(biāo)的更改，因?yàn)槲?/p>

們的問卷信度很好，不需要進(jìn)行更改），通過第一次進(jìn)行修正的模型輸出結(jié)果，查看相應(yīng)的M.I值，尋找最大的M.I值，并在兩個(gè)觀測變量的殘差間增加一條相關(guān)路徑[4]，重復(fù)以上步驟，重新估計(jì)模型。具體過程如下表2所示。

e2和e8的兩者M(jìn).I值最大，為53.339，表示在兩個(gè)觀測變量的殘差間增加一條相關(guān)路徑，卡方值會相應(yīng)的減小。從實(shí)際考慮，我周圍的人認(rèn)為購買正版音樂是正確的做法和我認(rèn)為付費(fèi)與所獲收益是否等價(jià)之間確實(shí)有關(guān)系，兩者之間有因果關(guān)系，當(dāng)用戶認(rèn)為付費(fèi)購買音樂能夠滿足他們自身的需求，并且認(rèn)為是值得的，隨之而來的便是對于正版音樂的支持與購買。

e4和e10間增加一條相關(guān)路徑[5]，從實(shí)際角度考慮是有意義的，因?yàn)橛脩羧绻麅A向選擇“個(gè)人隱私及支付安全的保障性強(qiáng)的付費(fèi)方式”和“用戶的付費(fèi)意愿”相關(guān)，所以可以添加此條路徑；同理e2和e7、e6和e7、e4和e7、e1和e8、e7和e9之間M.I值最大，且兩者之間有相關(guān)性，因此可以添加他們之間的相關(guān)性路徑。

增加相關(guān)路徑后，通過最優(yōu)的模型估計(jì)系數(shù)，該模型的各個(gè)參數(shù)在0.01的水平下都仍然是顯著的。由潛在變量間的路徑系數(shù)可知，環(huán)境因素、服務(wù)質(zhì)量、成本感知對付費(fèi)意愿的影響分別為0.748、0.335、0.568，說明環(huán)境因素對付費(fèi)意愿的影響最大，其次是成本感知，服務(wù)質(zhì)量排最后。

表3中模型修正后卡方值很小，而其他各擬合值也有很大的改善，非常接近理想的模型擬合指數(shù)。

通過模型的假設(shè)，擬合度的檢驗(yàn)，模型的修正，我得出了最終的影響用戶付費(fèi)意愿的影響因素及各因素影響程度的大小，對于我們此問題的研究有很大的意義[6]。

三、分析結(jié)果與建議

1、數(shù)字音樂用戶在進(jìn)行音樂付費(fèi)過程中，環(huán)境的影響系數(shù)為0.748影響很大且對音樂由免費(fèi)到付費(fèi)過程產(chǎn)生正向影響。所以應(yīng)該加強(qiáng)國民的付費(fèi)觀念，讓付費(fèi)成為一種常態(tài)。

2、數(shù)字音樂用戶在音樂享受過程中的成本感知對音樂付費(fèi)影響為0.568，且對音樂由免費(fèi)到付費(fèi)過程產(chǎn)生正向影響。數(shù)字音樂用戶在進(jìn)行音樂體驗(yàn)時(shí)獲得的享受價(jià)值與所需支付的金額，消耗的精力和時(shí)間相比越大，個(gè)體有56.8%的為音樂付費(fèi)可能性也越大。

3、數(shù)字音樂用戶對音樂平臺服務(wù)品質(zhì)的感知與音樂付費(fèi)之間影響為0.335，且對音樂由免費(fèi)到付費(fèi)過程產(chǎn)生正向影響。數(shù)字音樂用戶對服務(wù)質(zhì)量的感知直接影響付費(fèi)意愿，數(shù)字音樂用戶對音樂平臺的提供的收費(fèi)內(nèi)容與服務(wù)的評價(jià)較好時(shí)，數(shù)字音樂用戶的付費(fèi)意愿也會比較高。

參考文獻(xiàn)

[1]李艷鳴.網(wǎng)絡(luò)音樂付費(fèi)下載對用戶的影響 [J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息.2016（02）

[2]譚子婷.國際數(shù)字音樂企業(yè)在華商業(yè)模式研究. [J].華東理工大學(xué).2014

[3]熊琦.數(shù)字音樂付費(fèi)制度的未來模式探索. [J].知識產(chǎn)權(quán).2013（07）

[4]高文.數(shù)字音樂網(wǎng)站的付費(fèi)制度研究. [J].法制與社會.2014（23）