瀟湘槐市精選(九篇)
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第1篇：瀟湘槐市范文
關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷 思想政治 對策研究
中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）13-0103-01
一、高等院校思政教學(xué)活動中人文關(guān)懷匱乏的現(xiàn)況
1.教學(xué)忽視個(gè)性特征，學(xué)生創(chuàng)造力匱乏
以當(dāng)前時(shí)期高等院校思政教育現(xiàn)狀來看，絕大多數(shù)教師都沒有意識到學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的個(gè)性化特征，因而在教學(xué)過程中普遍存在過于偏重學(xué)生共性化，忽視學(xué)生個(gè)性需要，簡而言之就是重群體、輕個(gè)性，沒有因材施教，缺少針對化教學(xué)安排。除此之外，高等院校思政教學(xué)過程中還存在培養(yǎng)目標(biāo)狹隘、偏重理論性講授、填鴨式等狀況，這一現(xiàn)狀十分不利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，造成學(xué)生趨于同化，缺乏創(chuàng)造力。
2.注重理論灌輸，忽視教學(xué)引導(dǎo)，學(xué)習(xí)困惑累積
在進(jìn)行思政教學(xué)活動時(shí)，教師過于注重理論性灌輸，只是對課本知識進(jìn)行簡單說教，幾乎沒有教師會為學(xué)生剖析講解當(dāng)下社會面臨的新的挑戰(zhàn)和矛盾沖突，忽視日常生活中可利用的新聞話題，不能從根本上解決學(xué)生存在的思想疑惑。與此同時(shí)，思政教學(xué)內(nèi)容的陳舊、教學(xué)模式的單一，也很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無法滿足學(xué)生的實(shí)踐性需求。
3.偏重管理，忽視人文關(guān)懷，學(xué)生心理問題嚴(yán)重
現(xiàn)如今，各高等院校思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)的整體師資水平較低，致使其在進(jìn)行思政教育活動的過程中呈現(xiàn)出“一邊倒”現(xiàn)象。而高等院校出于對自身穩(wěn)定以及學(xué)生人身安全的考慮，通常情況下也更偏重于管理，忽視對學(xué)生心理問題的疏導(dǎo)。其教學(xué)目標(biāo)主體由“人”轉(zhuǎn)變成“事”，增強(qiáng)了對學(xué)生行為的規(guī)范、束縛與監(jiān)管。從短期來看，這種方式能夠優(yōu)化學(xué)校管理，然而從長遠(yuǎn)的角度來說，卻潛在巨大的危機(jī)，這種方式極易造成學(xué)生心理上的迷惑與空虛，進(jìn)而引發(fā)各種心理問題的產(chǎn)生。
4.側(cè)重于課堂教學(xué)，忽視課外拓展，學(xué)生精神生活極度匱乏
大學(xué)生的課余生活較為豐富，學(xué)生公寓、圖書館、食堂等成為學(xué)生除了教室以外最常停留的區(qū)域，因此這些區(qū)域的氛圍好壞深刻影響著其學(xué)習(xí)心理的發(fā)展。然而多數(shù)高等院校并沒有對這些場所給予足夠的重視，沒有把其高效利用起來，比如說絕大多數(shù)高校沒有開設(shè)心理咨詢室，沒有構(gòu)建運(yùn)行學(xué)生思政教學(xué)網(wǎng)站，校園文化建設(shè)滯后，很少舉辦競技賽事、文藝活動、研討會等，導(dǎo)致學(xué)生精神生活空虛與匱乏，不能滿足廣大學(xué)生群體的精神需要。
二、高校思政教育加大人文關(guān)懷的措施
1.完善教學(xué)服務(wù)，疏導(dǎo)學(xué)生思想
高等院校思政教師在進(jìn)行課堂講授的同時(shí)，還應(yīng)關(guān)切學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際問題，自覺擔(dān)負(fù)解惑者的角色，提高服務(wù)水平，優(yōu)化服務(wù)意識，可利用建設(shè)服務(wù)平臺等方式，進(jìn)行學(xué)生思想的疏導(dǎo)工作，幫助其解決成長中遇到的各種問題。比如：幫助學(xué)生尋找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)；提高對學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)力度，幫助其形成良好的就業(yè)觀與擇業(yè)觀；關(guān)注經(jīng)濟(jì)存在困難的學(xué)生，給予其必要的精神鼓勵(lì)及物質(zhì)支持，實(shí)現(xiàn)無憂學(xué)習(xí)；關(guān)注學(xué)生心理發(fā)展，加大心理健康教育的力度，使其能夠勇敢戰(zhàn)勝挫折；在校內(nèi)積極開展各類文化活動，豐富學(xué)生精神生活；除此之外，在教學(xué)服務(wù)的同時(shí)，要潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)及思想品質(zhì)的全面發(fā)展。
2.營造良好氛圍，培育學(xué)生人文素養(yǎng)
各高等院校在關(guān)注人文精神建設(shè)工作的同時(shí)，也要打造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，開展各式各樣的文體活動，上承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高和民族精神的高度覺醒，兼具創(chuàng)新能力和時(shí)代精神。除此之外，還需積極引導(dǎo)其個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展相統(tǒng)一，在社會建設(shè)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。與此同時(shí)，也要大力完善校園環(huán)境建設(shè)工作，以文化影響人、以氛圍熏陶人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)廣大學(xué)生群體的全面發(fā)展。
3.關(guān)注心理趨勢，推動學(xué)生身心健康發(fā)展
在如今的社會環(huán)境中，大學(xué)生擔(dān)負(fù)著學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活的三重壓力，各種各樣的心理問題開始顯現(xiàn)出來，對社會發(fā)展造成了一系列的不良影響，為此各高校必須大力加強(qiáng)對在校生的人格培育力度，幫助其形成健全人格。比如：積極開展各式文體活動，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)參與到其中來，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展；定時(shí)或不定時(shí)地開展校規(guī)教育講座，在校內(nèi)形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，使學(xué)生形成自尊、自信、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己闷犯?。除此之外，還需要切實(shí)加強(qiáng)心理健康教育力度，幫助學(xué)生形成健康心理，切實(shí)關(guān)注其在心理上存在的疑惑和問題，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)身心的和諧發(fā)展。
4.利用信息網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化思政教育成效
高?？沙浞掷没ヂ?lián)網(wǎng)平臺，優(yōu)化思政教育成效。當(dāng)前，正逢信息大爆炸、大發(fā)展的時(shí)代，在這種環(huán)境下學(xué)生的自主性也隨之增強(qiáng)，教育者傳授的知識已經(jīng)無法滿足其發(fā)展需要，更多的則是按照個(gè)人的興趣和發(fā)展需要來選擇信息。除此之外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大面積推廣，師生都可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺獲取有關(guān)學(xué)習(xí)資源。正因如此，教師必須革新傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)線上線下雙平臺教學(xué)疏導(dǎo)。比如：建設(shè)網(wǎng)上黨校、疑惑解答、法制教學(xué)、時(shí)政教學(xué)、心理咨詢、校園生活服務(wù)等網(wǎng)站，在健全學(xué)生群體法制意識的同時(shí)，提高其政治敏銳度。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：瀟湘槐市范文
關(guān)鍵詞：高校 乒乓球選項(xiàng)課 調(diào)查分析 改革
中圖分類號：G846
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-5643（2013）01-0069-02
1 前言
在高校，乒乓球運(yùn)動是深受大學(xué)生青睞的運(yùn)動之一，筆者通過采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，對淮安市高校乒乓球選項(xiàng)課的教學(xué)現(xiàn)狀及其學(xué)生對乒乓球選項(xiàng)課動機(jī)進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查與分析，目的在于探討乒乓球選項(xiàng)課的最佳教學(xué)方法，以使現(xiàn)行的教學(xué)模式更好地改進(jìn)，為深化乒乓球選項(xiàng)課的教學(xué)改革探索新路。
2 研究對象與研究方法
2.1研究對象
隨機(jī)抽樣淮安市開設(shè)乒乓球選項(xiàng)課的五所高校學(xué)生1000名，作為調(diào)查研究對象。
2.2研究方法
2.2.1文獻(xiàn)資料法
檢索查閱我國普通高校體育專項(xiàng)教學(xué)文件及相關(guān)論文20余篇進(jìn)行分析和整理。
2.2.2問卷調(diào)查法
利用研究對象上課間隙，發(fā)放問卷800份，收回786份，回收率98.25%，有效問卷760份，占發(fā)放問卷95%，其中男生428人，比例為53.5%，女生為372人，比例為46.5%。
2.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：
運(yùn)用Excel2000軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。
3 調(diào)查結(jié)果
（1）關(guān)于學(xué)生對乒乓球的喜愛程度，有243人非常喜歡乒乓球運(yùn)動，占30.375%；264人比較喜歡乒乓球運(yùn)動，占33%；還有32.6%的學(xué)生對乒乓球的喜歡程度為一般；剩余的4.025%的學(xué)生不喜歡乒乓球運(yùn)動。（2）關(guān)于選項(xiàng)動機(jī)，憑個(gè)人興趣的有75.1%的學(xué)生，從眾心理、跟隨同伴的有8.1%的學(xué)生，因?yàn)闆]有特長，無項(xiàng)目可選的有15.7%的學(xué)生，剩余的5.1%的學(xué)生選擇乒乓球課的原因，是因?yàn)楸旧硪丫哂幸欢ǖ钠古仪蜻\(yùn)動技術(shù)基礎(chǔ)，隔網(wǎng)對抗不用身體接觸，便于不同性別練習(xí)者共同鍛煉，同時(shí)它還具有較強(qiáng)的健身性、娛樂性和趣味性、花錢少、易于開展等特點(diǎn)，在健身、娛樂、交友等方面的需求，能較好地得到滿足，是開展社交活動的好載體。（3）關(guān)于教學(xué)設(shè)施，有80%的學(xué)生還是對運(yùn)動場地提出了更高的要求，說明運(yùn)動場地仍不能滿足乒乓球教學(xué)的需要；52.9%的學(xué)生表明愿意自己出錢買球拍，還有27.4%的學(xué)生表示愿意自己買球。乒乓球受天氣影響方面，有8.1%的學(xué)生認(rèn)為影響不大，可是在一定程度上也確實(shí)影響了部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。（4）關(guān)于教學(xué)內(nèi)容，乒乓球教學(xué)專業(yè)特點(diǎn)有37.5%的學(xué)生認(rèn)為過強(qiáng)，趣味性有12.9%的學(xué)生認(rèn)為較差，娛樂性有32.2%的學(xué)生認(rèn)為不夠，課的內(nèi)容有17.4%的學(xué)生認(rèn)為過于單調(diào)。（5）關(guān)于考核方法，傳統(tǒng)的考核方法只有8.5%的學(xué)生認(rèn)為合理，還有79.6%的學(xué)生認(rèn)為較為合理，5.8%的學(xué)生認(rèn)為不合理，剩余6.1%的學(xué)生無所謂。（6）關(guān)于教學(xué)模式，喜歡有組織進(jìn)行的只有13.5%的學(xué)生，喜歡自由活動的占21.7%，有61.3%的學(xué)生兩者兼有，剩余3.5%的學(xué)生無所謂。（7）關(guān)于課余鍛煉，課之余經(jīng)常參加乒乓球活動的只有30%的學(xué)生，學(xué)生會偶爾參加的有62.5%的，在參加完選項(xiàng)課之后就不再參加乒乓球活動的也有7.5%的學(xué)生。
4 分析與討論
4.1存在問題
在情感上，絕大多數(shù)學(xué)生對于乒乓球課和參加乒乓球活動還是很愿意的，但落實(shí)到實(shí)際行動經(jīng)常去鍛煉的學(xué)生則打了折扣，僅占半數(shù)多點(diǎn)，這說明學(xué)生在情感與行為上是不一致的。對于參加乒乓球活動的動機(jī)學(xué)生總的來說是積極的，就他們作為受教者而言，提高運(yùn)動技能、強(qiáng)身健體、進(jìn)行積極性的腦力休息固然是動機(jī)的主流，但是拿學(xué)分也是他們選修乒乓球課的一個(gè)基本學(xué)習(xí)動機(jī)。影響大學(xué)生參加乒乓球運(yùn)動的一個(gè)重要的積極性的因素是乒乓球教學(xué)內(nèi)容，乒乓球傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)出的專業(yè)性過強(qiáng)、趣味性差、娛樂不夠、內(nèi)容單調(diào)等弊病，是極其突出的。當(dāng)然，作為施教者，任課老師的專業(yè)技能也是影響學(xué)生選修乒乓球課的重要動機(jī)之一，老師自身的理論和實(shí)踐技能，直接影響其上課的吸引力，也就直接影響了學(xué)生參加乒乓球選項(xiàng)課的積極性。影響學(xué)生參加體育活動的主要原因則是，缺少場地、器材，也是這個(gè)原因，很多學(xué)生由于學(xué)校的場地和器材因素而不能參加乒乓球運(yùn)動，因此也就淡化了體育鍛煉熱情。還有傳統(tǒng)的考核方法僅為極少數(shù)學(xué)生接受，它還存在不利于調(diào)動學(xué)生參加乒乓球運(yùn)動積極性的缺陷。
4.2解決辦法
競爭性對于當(dāng)代大學(xué)生來說很有驅(qū)動力，他們渴望在競爭中展示自己的才能，享受運(yùn)動的樂趣。比賽的特性，因此把課外乒乓球比賽作為課堂乒乓球課教學(xué)的延伸，創(chuàng)辦乒乓球俱樂部等協(xié)會，激發(fā)學(xué)生積極性的同時(shí)，也能促進(jìn)俱樂部的健康發(fā)展。對于球類運(yùn)動，球性球感很重要，要想練好這些，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力尤為重要。能力是一種習(xí)慣，習(xí)慣則是人生長期形成的，是一個(gè)漫長過程的產(chǎn)物，相對而言，老師指導(dǎo)學(xué)生鍛煉的時(shí)間是比較短的；同時(shí)，隨著社會進(jìn)步和發(fā)展，人的鍛煉的手段和方法，也是在轉(zhuǎn)換和變化中，要學(xué)會學(xué)習(xí)，要能學(xué)習(xí)，減少依賴別人的幫助，做到獨(dú)立而有效的自我學(xué)習(xí)。教師在教授乒乓球的方法和技能時(shí)，不僅注意學(xué)生在理解動作作用，還要不斷增強(qiáng)自我鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成。熟能生巧，對于乒乓球館的管理，球館的開放時(shí)間就有了更高的要求。鑒于課時(shí)的原因和同學(xué)們的其他課程安排，除了晚上和周末，有些同學(xué)沒有時(shí)間去進(jìn)行乒乓球運(yùn)動，或者有時(shí)間時(shí)場館不方便，進(jìn)行鍛煉的時(shí)間受限制，身心得不到滿足愉悅，很難讓學(xué)生真正做到集健身與娛樂于一體。興趣是最好的老師，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極運(yùn)用比賽、游戲等手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中。從學(xué)生身心全面發(fā)展的角度考慮，教學(xué)要有適宜的難度、適宜的運(yùn)動方式及合理的運(yùn)動負(fù)荷，從而科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行乒乓球運(yùn)動，達(dá)到練習(xí)效果，也就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。要激發(fā)學(xué)生參與乒乓球鍛煉的自覺性，乒乓球教學(xué)中要注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生鍛煉的自覺性，要正確引導(dǎo)他們的認(rèn)識，使學(xué)生從“要我練”的被動行為轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙殹钡淖杂X行為，把長遠(yuǎn)的需要和眼前的學(xué)習(xí)要求融于自己內(nèi)在的需要過程中，應(yīng)力求選擇的手段和方法要多樣性、趣味性。要改革考核評價(jià)方法，從提高考核的深度著手，把考試的內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系起來，拓寬考核標(biāo)準(zhǔn)，不以考試為主要參考，要充分結(jié)合學(xué)生平時(shí)上課的表現(xiàn)。隨著高校人數(shù)和辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)校應(yīng)加大活動經(jīng)費(fèi)的投入，加快體育場館和場地的建設(shè)，來滿足乒乓球教學(xué)和學(xué)生進(jìn)行乒乓球運(yùn)動的需要。
第3篇：瀟湘槐市范文
[關(guān)鍵詞]綜合實(shí)踐課 熱愛家鄉(xiāng)
一、挖掘家鄉(xiāng)資源，就地取材，把課堂搬到大自然
吉林市是一座歷史悠久的歷史文化名城，有著300多年的建城史。而龍?zhí)渡绞羌质械囊蛔?，所謂“一座龍?zhí)渡?，半部東北史”，學(xué)校正好坐落在龍?zhí)渡侥_下，龍?zhí)渡绞菍W(xué)校開展綜合實(shí)踐課的重要基地。學(xué)校在龍?zhí)渡降纳侥_下開了一小片荒，這里是孩子們的“種植園”。每年春天，學(xué)校都安排孩子們到這里體驗(yàn)種植的快樂。學(xué)校專業(yè)請了農(nóng)科院的老師給孩子們講茄子、辣椒、柿子等作物的種植方法，孩子們在種植的過程中不但鍛煉了自己的勞動技能，更增長了很多植物方面的知識，尤其難得的是，他們懂得了勞動的艱苦和光榮，這對于現(xiàn)在“食來伸來，飯來張口”的孩子來講，是多么珍貴！平時(shí)，孩子們會在家長的陪同下來照顧這些小苗，看它們一點(diǎn)點(diǎn)成長。每年秋天，孩子們會來到龍?zhí)渡降男∑倪M(jìn)行“收割”。當(dāng)看到自己栽種的植物長成能吃的蔬菜，他們在整個(gè)過程中，收獲的又何止稼穡的快樂？他們實(shí)際上收獲更多的是成長。
秋季，龍?zhí)渡降臈魅~紅了。這時(shí)，我們帶領(lǐng)孩子們到龍?zhí)渡竭M(jìn)行撿樹葉活動。撿完樹葉，讓孩子們制作出美麗的樹葉書簽，看誰做得好。有的同學(xué)不僅撿了樹葉，還搜集了落在地上的果子、小花瓣、小草葉等，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，制做成各種精美的繪圖作品、手工作品等。孩子們利用自然給予的這些東西，進(jìn)行富有創(chuàng)意的小制作，變廢為寶，讓人眼前一亮。
龍?zhí)渡竭€有很多傳說故事和歷史痕跡。學(xué)校組織孩子們通過調(diào)查、采訪等形式，挖掘龍?zhí)渡降倪@些歷史。總之，圍繞著龍?zhí)渡剑瑢W(xué)校充分挖掘它能實(shí)現(xiàn)的育人功能，讓孩子們了解這座山、認(rèn)識這座山、愛上這座山，讓這座山留下孩子們最美好的童年回憶。這樣，即使他們長大后離開了吉林市，也會在記憶中回憶起這座山，這可能就是最好的教育了吧。
二、利用吉林市校園小記者平臺，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，把課堂延伸到社會
學(xué)校是吉林市校園小記者協(xié)會的會員單位，每年都有很多孩子參加小記者協(xié)會。學(xué)校也充分利用校園小記者的平臺，共同策劃并主辦了一些很有意義的社會實(shí)踐活動。2015年是中國人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，龍?zhí)渡匠藲v史古老之外，還是一座英雄的山，有好幾處抗日遺址。學(xué)校與小記者協(xié)會共同組織了“探秘龍?zhí)渡接⑿?rdquo;的主題活動，請當(dāng)年的老兵在抗日遺址處講抗日故事。在活動中，孩子們對龍?zhí)渡降恼J(rèn)識更加深刻了。
秋天的時(shí)候，學(xué)校還組織小記者去松花湖西壩采風(fēng)，用畫筆畫松花湖、用相機(jī)照松花湖、用筆寫松花湖。同學(xué)們一邊欣賞著大自然風(fēng)景如畫的美景，一邊在大自然中進(jìn)行自由的創(chuàng)作。一只瓢蟲、一片樹葉、一棵大樹、湖邊的釣魚人、湖上的漁船……都成為他們創(chuàng)作的素材。在這個(gè)過程中，孩子們親身體會到、感受到了家鄉(xiāng)的美，在這個(gè)過程中，培養(yǎng)了孩子們的熱愛家鄉(xiāng)情感。
此外，學(xué)生們還參加了“紅色之旅”活動。在楊靖宇密營，小記者們隨講解員重走抗聯(lián)路。2.5公里，他們?nèi)孔呦聛砹?，沒有一個(gè)人掉隊(duì)！這次活動為孩子們積累了寫作素材，激發(fā)了他們的寫作興趣，同時(shí)又提高了他們的寫作能力。楊靖宇的事跡令他們感動，他們知道了以后要加倍努力學(xué)習(xí)，來報(bào)效祖國，不辜負(fù)先烈為他們換來的幸福生活。
校園小記者協(xié)會作為一個(gè)社會實(shí)踐的“快樂方舟”，在更大的舞臺上展示了綜合實(shí)踐課的多樣性和豐富性，讓學(xué)生真正走進(jìn)社會生活。而且很多活動都是以“尋根”為主題的，對于了解吉林市的歷史和文化意義重大。
三、走進(jìn)社區(qū)，關(guān)注身邊的人和事，增加孩子們的社會責(zé)任感
筆者認(rèn)為，社會綜合實(shí)踐課的一個(gè)重要功能是讓孩子們在生活中學(xué)會擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感；學(xué)會奉獻(xiàn)，知道服務(wù)別人。這對于成為一個(gè)合格的公民來講很重要。
學(xué)校的綜合實(shí)踐課也走進(jìn)社區(qū)，讓孩子們了解自己的社區(qū)，熱愛自己的社區(qū)，進(jìn)而為社區(qū)服務(wù)。在全國環(huán)衛(wèi)日，學(xué)校組織五年級的孩子到街道的環(huán)衛(wèi)清掃隊(duì)，給環(huán)衛(wèi)工人演節(jié)目，并給他們送去了過冬的衣服、手套、帽子等用品，讓環(huán)衛(wèi)工人感到非常溫暖。而通過對環(huán)衛(wèi)的了解，他們也知道了環(huán)衛(wèi)工人的辛苦，表示要愛護(hù)環(huán)境，還要做好小宣傳員。
每年的學(xué)雷鋒日，學(xué)校都會組織孩子到社區(qū)的敬老院、孤寡老人家里，幫他們做一些力所能及的活兒。孩子們在這個(gè)過程中，知道了服務(wù)和奉獻(xiàn)的意義。
第4篇：瀟湘槐市范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；人文關(guān)懷；對策研究
一、思想政治教育與人文關(guān)懷的目的同一性
思想政治教育，是社會或社會群體用一定的思想觀念，政治觀點(diǎn)，道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。人文關(guān)懷，主要是對人自身和發(fā)展中所遇到的各種問題的關(guān)懷、探索和解答，就是要體現(xiàn)人文精神，富有人情味，就是要尊重人，理解人，關(guān)心人，愛護(hù)人，把人作為一切理論和實(shí)踐的主體和目標(biāo)，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。因此二者之間有一定區(qū)別，但二者之間又有密切的聯(lián)系：目標(biāo)的一致性、對象的相同性、手段的關(guān)愛性、相互的促進(jìn)性。二者的密切聯(lián)系說明思想政治教育和人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合是可能的，也是可行的。
大學(xué)生思想政治教育中灌輸人文關(guān)懷，是促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的客觀需要，是思想政治教育理論和實(shí)踐不斷發(fā)展的內(nèi)在要求。強(qiáng)調(diào)大學(xué)生思想政治教育與人文關(guān)懷的融合，既順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展和新時(shí)期高校思想政治教育改革的潮流，又具有很強(qiáng)的時(shí)代感和實(shí)踐性。
二、國內(nèi)高校思想政治教育中人文關(guān)懷應(yīng)用現(xiàn)狀分析
傳統(tǒng)的高校思想政治教育在理念上以培養(yǎng)社會所需人才為理念，缺少“以人為本”的理念；價(jià)值目標(biāo)是培養(yǎng)工具的人，而非全面自由發(fā)展的人；教育內(nèi)容上只注重知識灌輸，忽視情感教育；在教育方式上注重單向傳遞，忽略雙向交流。這都是高校思想政治教育缺少人文關(guān)懷的體現(xiàn)，也是思想政治教育效果弱化的關(guān)鍵所在。
近年來，高校為了加快人文關(guān)懷理念與大學(xué)生思想政治教育的融合，開展了各式各樣的校園活動，并取得了一定的成果，但是由于高校思想政治教育者對人文關(guān)懷思想存在著一定的誤解，并過分看重思想政治教育的形式，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷出現(xiàn)了“雷聲大、雨點(diǎn)小”等現(xiàn)象。本文力求在對大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)涵和必要性作分析的基礎(chǔ)上，有針對性的提出解決措施，以期對加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育有所啟發(fā)。
三、創(chuàng)新高校思想政治教育方法，實(shí)施有效的人文教育方法
（一）堅(jiān)持以理服人的疏導(dǎo)教育與主動式自我教育并重
一是做好以理服人的疏導(dǎo)教育。廣開言路，集思廣益， 指循循善誘，引路導(dǎo)向，讓大學(xué)生暢所欲言，然后幫助他們分清是非，得出正確結(jié)論。疏導(dǎo)貫穿于思想政治教育及人文關(guān)懷的全部過程，特別是在受教育者遭受挫折、內(nèi)心矛盾沖突尖銳、情緒激動的特殊情況下，更有明顯效果。二是做好主動式的自我教育。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷，自我教育具有不可替代的作用。著名教育家葉圣陶說：“教育的目的就是為了達(dá)到不教育?！边@里的“不教育”是指沒有教育者參與的條件下，受教育者能夠按社會規(guī)范和集體要求實(shí)現(xiàn)自覺自主的活動。接受一定程序的教育后，受教育者能主動地、自覺地適應(yīng)社會發(fā)展的要求，克服與社會發(fā)展不相適應(yīng)的思想意識和行為，進(jìn)行有效的自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我完善、自我提高，這也是思想政治教育最理想的目標(biāo)。它主要表現(xiàn)為自覺地調(diào)控自己的行為舉止，自覺地明辨別是非善惡，自覺抵制各種腐朽思想的影響，進(jìn)行自身道德修養(yǎng)，使自身思想、行為向著良好的方面發(fā)展，促進(jìn)自我的不斷完善發(fā)展。
（二）加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的對策研究
針對新時(shí)代黨和政府對思想政治教育提出的新要求，從大學(xué)生的“主體觀念”、“平等意識”、“心理疏導(dǎo)”、“服務(wù)理念”等四個(gè)方面對加強(qiáng)大學(xué)生思想政治人文關(guān)懷的對策進(jìn)行研究，以期待切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的針對性和時(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
1.提高大學(xué)生的主體地位，建構(gòu)學(xué)生有效參與機(jī)制。學(xué)生是具有獨(dú)立個(gè)性的人，高校學(xué)生思想政治教育工作要從發(fā)揮大學(xué)生的主體性人手，主動關(guān)心學(xué)生發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生潛能，始終尊重大學(xué)生的人格和各種需求，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，多一些理解和寬容，最大限度地激發(fā)大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生積極，主動，平等參與思想政治教育工作。
2.加強(qiáng)與大學(xué)生的平等交流，建構(gòu)師生和諧互動。高校思想政治教育必須追求師生主體間平等互換的對話語境，使師生真正達(dá)到心與心的互動和交流。教師和學(xué)生會成為平等的道德教育的主體，他們間相互影響、相互學(xué)，這就會形成一個(gè)良好的循環(huán)，在交流中，要充分關(guān)注每個(gè)學(xué)生自身成長與發(fā)展的需要，關(guān)注人的理想、信念、價(jià)值、等精神的取向方面；包容個(gè)性；要改變過去一味說教、灌輸?shù)姆绞?，采用更加人性化、個(gè)性化的方法，讓學(xué)生在平等的交流中獲取信息。通過平等交流、民主討論的方式，引導(dǎo)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)，使廣大學(xué)生成為思想政治教育工作的主角。
3.注重大學(xué)生的心理疏導(dǎo)，建構(gòu)心理危機(jī)干預(yù)、預(yù)警機(jī)制。重視大學(xué)生的情緒波動、心理感受和需求，特別是心理問題。不可把大學(xué)生的心理問題當(dāng)作思想問題來解決，必須注重運(yùn)用心理學(xué)的知識和方法，把思想教育與心理教育有機(jī)結(jié)合起來。大學(xué)生既面臨著各種發(fā)展機(jī)遇，也面臨著巨大的競爭壓力。如何面對挫折，適應(yīng)環(huán)境變化，調(diào)整不健康情緒，協(xié)調(diào)人際關(guān)系、正確評估自己，都是大學(xué)生必須面對的事情。事實(shí)表明，有相當(dāng)一部分學(xué)生不能正確處理遇到的各種問題，從而感到困惑和迷惘，經(jīng)常受到焦慮、抑郁等不健康情緒的影響，有的甚至發(fā)展成為心理障礙，針對大學(xué)生易發(fā)生的心理問題，積極開展心理健康教育和心理輔導(dǎo)、心理咨詢服務(wù)，開設(shè)心理輔導(dǎo)討論或心理咨詢熱線、創(chuàng)造傾訴溝通的機(jī)會，探索建立心理危機(jī)干預(yù)、預(yù)警機(jī)制，以此培育大學(xué)生的心理放松與自我調(diào)節(jié)，使他們樹立自信、自尊、自強(qiáng)的心態(tài)，培養(yǎng)其吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔與關(guān)愛心靈、珍視生命的品質(zhì)，并能夠正確處理人際關(guān)系。
4.增強(qiáng)服務(wù)意識。要貫徹“以人為本”的指導(dǎo)思想，以是否滿足大學(xué)生需要、大學(xué)生滿意不滿意為原則。關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，善于抓住學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題開展工作，在竭誠為學(xué)生成長發(fā)展的服務(wù)過程中有效地進(jìn)行教育引導(dǎo)。譬如，幫助學(xué)生掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力；加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)的指導(dǎo)，幫助他們樹立正確的就業(yè)觀念，不斷提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和就業(yè)技能；加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的幫助和扶持，真正幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難到學(xué)生解決問題，積極爭取社會資助，提供勤工助學(xué)就業(yè)崗位信息。
四、結(jié)論
本文對加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷進(jìn)行了深入的分析和探討，并對大學(xué)生思想政治人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵和理論依據(jù)做了進(jìn)一步的研究，并且通過大學(xué)生思想政治人文關(guān)懷的現(xiàn)狀分析和總結(jié)，得出大學(xué)生思想政治人文關(guān)懷中存在的問題，為大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新提供了切實(shí)可行的方案和對策，目的在于發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的新領(lǐng)域、新視角、新內(nèi)涵，切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的針對性和時(shí)效性。
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第5篇：瀟湘槐市范文
一、概述
（一）人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的概念
人文關(guān)懷的內(nèi)涵極為豐富，其與人的價(jià)值觀、個(gè)性、生存及其理想命運(yùn)等息息相關(guān)。人文關(guān)懷即關(guān)懷人的生存現(xiàn)狀，并積極肯定人的尊嚴(yán)及其生活條件，對人類天性的解放和自由的追求?？傮w來說，人文關(guān)懷即為對人生存和發(fā)展的關(guān)注，標(biāo)志著社會文明發(fā)展的不斷進(jìn)步，反應(yīng)了人類自覺意識的提高。
心理疏導(dǎo)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
1 從思想政治工作角度上來看，心理疏導(dǎo)是一種外延。采用說明、解釋、相互理解、支持等方式，合理運(yùn)用語音和非語言的溝通方式，逐步影響對方的心理狀態(tài)，從而有效改善患者心理疾病人群的認(rèn)知、信念、情感、行為和態(tài)度等，以去除其心理障礙。
2 從醫(yī)學(xué)角度上來看，心理疏導(dǎo)是它的本意。其是一種合理運(yùn)用心理學(xué)知識，通過轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖囊庵?、行為和心理認(rèn)知，從而消除心理癥狀、治療心理疾病的一種有效手段。
（二）人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的聯(lián)系
為了提高思想政治工作，加強(qiáng)對人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的重視有著至關(guān)重要的作用。在這一過程中，應(yīng)準(zhǔn)確理解兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系及其涵義，實(shí)現(xiàn)兩者之間的統(tǒng)一，才能共同進(jìn)步。
1 人文關(guān)懷是以理解人、關(guān)懷人等為核心要素?，F(xiàn)階段，思想政治工作的開展主要是以維護(hù)社會穩(wěn)定和推動社會發(fā)展為主要目標(biāo)。針對人的思想問題進(jìn)行解決，側(cè)重于體現(xiàn)思想政治教育的功能，直接導(dǎo)致人文關(guān)懷有所欠缺。思想政治工作應(yīng)深入人的心靈，秉持著人文關(guān)懷的理念，對其進(jìn)行心理撫慰，是在傳統(tǒng)的思想政治工作上的一大進(jìn)步。
2 政治思想工作中，心理疏導(dǎo)是一項(xiàng)不可或缺的組成部分。其實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和方法的有機(jī)統(tǒng)一。從方法上看，其主要防治泛心理化，主要以教育人和培養(yǎng)人為思想導(dǎo)向；而從內(nèi)容上看，基于心理疏導(dǎo)自身所具有道德價(jià)值和人文關(guān)懷思想，重視將其包含的人文精神傳遞給各教育對象。
3 人文關(guān)懷是以關(guān)心、尊重和愛護(hù)人為主。而心理疏導(dǎo)是在遵循人的心理狀態(tài)的基礎(chǔ)上，通過各溝通方式，開導(dǎo)人們的心理障礙。兩者都是一個(gè)創(chuàng)新性工作理念和方法。在思想政治工作中，人文關(guān)懷包含心理疏導(dǎo)，而心理疏導(dǎo)體現(xiàn)著人文關(guān)懷，兩者都是為了提高人的思想政治覺悟?yàn)槟繕?biāo)，相互統(tǒng)一，相互促進(jìn)。
二、思想政治工作中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的重要意義
（一）是社會歷史發(fā)展的必然要求
現(xiàn)階段，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，各組織、群體和成員的文化需求不斷增加，并逐步朝著多樣化發(fā)展，人們的價(jià)值觀也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。以教育工作為例，教育工作者只有秉持平等的思想，才可避免與被教育者之間距離和隔閡的產(chǎn)生，從而使被教育者信服，這也是人文關(guān)懷的重要舉措。除此之外，國家相關(guān)部門強(qiáng)調(diào)了人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)在有效改進(jìn)思想政治工作的重要性，其是社會歷史發(fā)展的必然條件。
（二）適應(yīng)新形勢變化的創(chuàng)新要求
隨著個(gè)體思想動態(tài)的日益復(fù)雜、各項(xiàng)利益要求的提高，傳統(tǒng)的說教式思想政治工作已不能滿足新形勢的需要，而通過心理疏導(dǎo)來提高思想政治工作是一種有效手段，適應(yīng)這一形勢下思想政治工作的創(chuàng)新型要求。
（三）是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，人文關(guān)懷旨在確立人的主體地位，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)和政治上實(shí)現(xiàn)人的整體價(jià)值。心理疏導(dǎo)也是以人為主體的審視工作。兩者都是建立在以人為本的基礎(chǔ)之上，其符合科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。
三、思想政治工作中加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的對策
現(xiàn)階段，在思想政治工作中，應(yīng)將人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)擺在重要位置，正確認(rèn)識到“五化”原則的重要性。
（一）注重人性化原則
人在思想政治工作中處于主體地位，思想政治工作的是為了引導(dǎo)人自我認(rèn)識、自我提高的一個(gè)過程。在該過程中，應(yīng)注重平等意識，尊重人格，做到以理服人。應(yīng)將傳統(tǒng)的灌輸式思想政治工作轉(zhuǎn)變成換位思考、互相探討的溝通方法，從而實(shí)現(xiàn)兩者之間相互信任和相互理解。
在思想政治工作者，管理人員應(yīng)轉(zhuǎn)變居高臨下的姿態(tài)，嚴(yán)禁以權(quán)壓人，尊重下屬，平等待人。不定期對人員生活、工作、家庭、安全等方面進(jìn)行關(guān)心與問候，這也是體現(xiàn)人文關(guān)懷的有效方式，以使員工全身心投身到工作中。
（二）注重個(gè)性化原則
由于個(gè)體知識、興趣、修養(yǎng)、生活環(huán)境及受教育情況各不相同，導(dǎo)致對同一事物有不同的看法。這就要求在思想政治工作中，應(yīng)遵循個(gè)性化原則，避免用同一標(biāo)準(zhǔn)來衡量人員的思想觀念和思維方式，應(yīng)在全方位了解人員心理狀態(tài)基礎(chǔ)上，采用具有針對性的方式來開展疏導(dǎo)工作，有效提高思想政治工作效率。
（三）堅(jiān)持生活化原則
思想政治工作應(yīng)根據(jù)廣大群眾的需求，著力于群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、實(shí)事，從最直接的問題入手，提高工作實(shí)效。應(yīng)全面貫徹人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，及時(shí)了解群眾所關(guān)心的問題，將其作為工作重點(diǎn)，幫助他們解決生活、工作中的矛盾和思想困惑，積極有效的將思想政治工作與群眾工作、文化和生活中。
（四）遵循人本化原則
人的感情是人文關(guān)懷的重要對象，而其也是思想政治工作中的重要樞紐。這就要求在思想政治工作中，應(yīng)充分尊重人的主體性，將群眾反饋的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題作為研究和調(diào)查對象，并制定出具有針對性的解決措施，處理好各矛盾之間的關(guān)系，從而有效保障群眾的合法權(quán)益。
（五）堅(jiān)持科學(xué)化原則
第6篇：瀟湘槐市范文
論文摘要：隨著中國社會逐漸向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向，日益制度化的高校管理方式正迫使高校學(xué)子成為單向度的唯理性人。高校應(yīng)采取加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)、增加通識教育內(nèi)容、塑造人性化的校園文化以及采用人性化的學(xué)生評價(jià)策略等措施，來加強(qiáng)對高校學(xué)子的人文關(guān)懷，引導(dǎo)其全面發(fā)展。
一、現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向與高校管理方式的日益制度化
我國是一個(gè)大陸國家，古代中國人長久以來都依靠農(nóng)耕為生。這種地理環(huán)境和小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)孕育出了以血緣為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)思想文化。從這種意義上，馮友蘭先生指出中國傳統(tǒng)社會制度實(shí)際上便是家族制度。正是中國傳統(tǒng)社會制度的這一本質(zhì)，造成了我國傳統(tǒng)的社會管理秩序主要是基于血緣、學(xué)緣和地緣等各種非合同關(guān)系而建立的，不是依靠成文的制度來維系的，這種傳統(tǒng)的社會管理方式必然具有重人情、輕利益的顯著特征。這種社會管理模式具有相當(dāng)大的保守性和落后的一面，但也正是這種以血緣為心理基礎(chǔ)的溫情脈脈的管理方式，使得長久生活于窘迫的物質(zhì)條件下的中國人能夠保持一定的心理決樂。
隨著1978年黨的吹響了改革開放的號角，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的偉大實(shí)踐在神州大地全面展開，對外開放的國策也逐步由點(diǎn)到面不斷深化。我國的對內(nèi)改革首先指向長期以來以自給自足為特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，希望用建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的市場經(jīng)濟(jì)體制取代建國后嚴(yán)重制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。隨著時(shí)間的推移，依循著這種指向的現(xiàn)代化建設(shè)逐漸使得我國傳統(tǒng)的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被侵蝕和動搖。另一方面，隨著對外開放的不斷深化，國外眾多思潮和“主義”被中國人所接觸、認(rèn)識甚至接納，這就使得我國傳統(tǒng)的思想文化受到了嚴(yán)重沖擊并發(fā)生了重要變化。在這兩者的合力之下，曾經(jīng)深受幾千年封建思想桎梏的中國社會，終于步入了向現(xiàn)代性挺進(jìn)的軌道。
現(xiàn)代性是指一種社會生活或組織模式，大約于17世紀(jì)出現(xiàn)于歐洲，并在后來的歲月里程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響?，F(xiàn)代性的社會生活或組織模式不同于傳統(tǒng)社會的一大根本特點(diǎn)，是它建構(gòu)于“經(jīng)濟(jì)人”的人性假說之上。這種人性假說把人看成是以自我為中心的完全理性的最大利益者。按照這種邏輯建構(gòu)的現(xiàn)代性的社會生活或組織模式，在價(jià)值取向上必然是推崇利益和效率的。為了追求利益和效率的最大化，各種組織在管理方式上紛紛采用了泰勒的“科學(xué)管理方式”?！翱茖W(xué)管理方式”的著眼點(diǎn)就是在強(qiáng)化專業(yè)分工的基礎(chǔ)上，通過勞動工人的操作動作和操作程序的制度化來提高生產(chǎn)效率。正是從這個(gè)角度，我們可以說現(xiàn)代性必然是一種制度化的生活方式或組織模式。
現(xiàn)代性的制度化取向相當(dāng)具有侵略性。作為市場經(jīng)濟(jì)體制中最具革命勝的基層實(shí)體，各類企業(yè)就自然充當(dāng)了管理手段及方式制度化的先鋒。但管理方式制度化趨勢并沒有就此止步，隨之而來的是事業(yè)單位和政府組織也出現(xiàn)了企業(yè)化運(yùn)動。這一運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是把企業(yè)經(jīng)營管理邏輯推廣到政府和事業(yè)單位。在我國事業(yè)單位群體中占據(jù)著重要地位的高等學(xué)校是這一管理體制改革的重鎮(zhèn)之一。它們普遍以表面上的效率和效益為中心，積極主動地按照這一邏輯對教學(xué)管理、人事管理、學(xué)生管理和后勤管理的方式實(shí)施了制度化過程，并據(jù)此進(jìn)行制度創(chuàng)新。在這一過程中，有著濃厚的人清味的中國傳統(tǒng)管理方式被擠退出了高等校園，取而代之的是冷冰冰的、日益制度化的學(xué)校管理方式。
二、高校學(xué)子“制度化喲存在狀態(tài)與虛無感
隨著高等學(xué)校管理制度化進(jìn)程的推進(jìn)，高校學(xué)子的存在狀態(tài)也日益變得“制度化”起來。作為對校內(nèi)各種關(guān)系和行為進(jìn)行一定約束的高校管理制度，首先指向的約束對象就是在校的學(xué)生。當(dāng)萃萃學(xué)子經(jīng)歷了高考的涅巢而邁入高等學(xué)校之際，他們與所在學(xué)校的法人之間就變成了一種明白無誤的制度化合同關(guān)系，比如得和學(xué)校簽訂培養(yǎng)合同之類的一系列協(xié)議書，包括在校期間應(yīng)學(xué)習(xí)哪些課程，都被學(xué)分制度規(guī)定得詳詳細(xì)細(xì)，而諸如獎學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀畢業(yè)生等榮譽(yù)評定方法和程序也都有明確的制度規(guī)定。總之，高校學(xué)子在校期間應(yīng)該做哪些事情，什么時(shí)候做，做到什么程度，都會找到相應(yīng)的制度規(guī)定?？梢姡@些遵循著功利取向邏輯而制定的制度在高校校園所有領(lǐng)域里把學(xué)子的行為都給安排好了，學(xué)子們只需按部就班地去落實(shí)就行，其青春年華的存在形式在某種程度上已經(jīng)被“制度化”了。
這導(dǎo)致今天處在現(xiàn)代社會的高校學(xué)子由衷生發(fā)出某種“虛無感”，理性的制度和文化對學(xué)子生活實(shí)行全面的控制和操縱，固然帶來了學(xué)校管理效益和管理效率的大幅度提升，但也伴隨著學(xué)子們同自然、社會、自我的疏離。馬克思指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和，但在現(xiàn)實(shí)里，高校學(xué)子的社會關(guān)系已經(jīng)被極大地簡單化了，變成了人和管理制度的關(guān)系。用存在主義哲學(xué)來闡釋這個(gè)問題，就是學(xué)子們作為非理性的人的一面，被理性的制度和文化環(huán)境排擠出了作為整體而存在的他們的自然存在本身。這就逼使那些有著七情六欲的、活生生的人變成了抽象人、片面人、理性人，變成了利益最大化者和沒有感情的人?？傊?，現(xiàn)代性籠罩之下的高校學(xué)子幾乎變成了存在于制度、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)之中的一堆抽象符號。
三、加強(qiáng)人文關(guān)懷，消減高校學(xué)子的虛無感
針對高校學(xué)子在學(xué)校管理方式日益制度化的重壓之下變身為片面人的普遍現(xiàn)實(shí)情況，高校應(yīng)進(jìn)行理性的反思，把以往教學(xué)和管理上所遵循的以功利為價(jià)值取向的思維模式，轉(zhuǎn)變到以“人文關(guān)懷”為取向的新思路上來。所謂人文關(guān)懷，筆者認(rèn)為就是著眼于理想人格全面發(fā)展的一種育人價(jià)值取向。依據(jù)此價(jià)值取向，應(yīng)采取多種積極可行的措施，提升學(xué)子們的人文素養(yǎng)和人文情懷，消減他們的虛無感，使被現(xiàn)代性所異化掉的人格回歸到具有更加豐富內(nèi)容的“現(xiàn)實(shí)人”上來。
首先，要加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，樹立關(guān)愛學(xué)子的良好形象。教師在教育過程中，把深刻的教育觀念、抽象的知識規(guī)范具體化、人格化，使教育富有形象性、感染性，能極大地強(qiáng)化教育效果。中國傳統(tǒng)教育歷來強(qiáng)調(diào)教育者的榜樣作用，《史記》曰:“桃李不言，下自成蹊”。體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，我國高校教師的職業(yè)道德有下降的趨勢，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)貶損教師形象的報(bào)道，可見教師的形象正受到國民的質(zhì)疑。因此高校有關(guān)部門應(yīng)轉(zhuǎn)變在高校教師評價(jià)問題上所一貫秉持的功利取向，更加注重師德的建設(shè)和考評，提高教師的人文素養(yǎng)和人文情懷，讓學(xué)子們能感受到教育者的人文關(guān)懷。
其次，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置方面應(yīng)豐富人文通識教育的內(nèi)容，特別是應(yīng)更多地引導(dǎo)學(xué)子們對《論語》、《老子》、《中庸》等經(jīng)典書籍進(jìn)行研讀，使他們有機(jī)會穿越時(shí)空，與古代圣賢們進(jìn)行對話，從中感受深邃的思想魅力。這些經(jīng)典作為傳承著中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的瑰寶能起到“修身養(yǎng)性”、提升個(gè)體幸福感的作用—不單單增進(jìn)學(xué)生對客觀事物的正面的知識，而且著眼于提高他們的心靈，修煉其“不以物喜，不以己悲”的思想境界，培育一種對自我心境起調(diào)節(jié)作用的人文素養(yǎng)。
第7篇：瀟湘槐市范文
宋 趙孟堅(jiān)《墨蘭圖》卷
紙本墨筆 縱34.5厘米 橫90.2厘米 北京故宮博物院藏
此圖繪墨蘭兩叢，生于草地上;蘭花盛開，如彩蝶翩翩起舞;蘭葉柔美舒放，清雅俊爽。全圖用筆勁利，筆意綿綿，氣脈不斷，是趙氏畫蘭的代表作。
趙孟堅(jiān)（1199-1264年），南宋畫家。字子固，號彝齋居士，海鹽（今屬浙江）人。宋太祖十一世孫，趙孟從兄。官至朝散大夫，嚴(yán)州守（即嚴(yán)州知府）。修雅博識，詩文書畫俱工，嗜書畫精品，展賞雅玩，意到吟弄至忘寢食。畫宗米家法，兼及揚(yáng)無咎、湯正仲之妙。擅畫梅蘭竹石，筆力勁健，尤精白描水仙，筆致細(xì)勁挺秀。傳世作品有《白描水仙圖》、《墨蘭圖》、《歲寒三友圖》。著有《彝齋文編》、《梅譜》。
明 文徵明《秋花圖》 紙本墨筆 縱135.7厘米 橫50厘米 北京故宮博物院藏
此圖畫湖石及菊、蘭、雞冠、秋葵等花卉，筆法簡逸，韻味叢生。山石和以墨筆勾畫，用筆迅疾。蘭草野花只用墨彩，以沒骨之法寫出。全畫簡筆不簡韻，清新可人，意味悠長。
明 文彭《蘭花圖》 紙本墨筆 縱65厘米 橫31.2厘米 北京故宮博物院藏
圖中以水墨畫蘭花兩叢，荊棘二枝。以渴筆淡寫荊棘卷曲、蘭葉舒暢之姿，并以水墨草點(diǎn)蘭花偃仰、互相交織之狀，節(jié)奏感強(qiáng)，和自題草書“月?lián)u庭下珂，風(fēng)遞谷中香”融為一體。
文彭（1498-1573年），字壽承，號三橋，別號漁陽子等，江蘇蘇州人，文徵明長子。授秀水訓(xùn)導(dǎo)，官國子監(jiān)博士。能詩，工書畫篆刻。擅寫墨竹，老筆縱橫，直逼文同。亦工山水，墨氣蒼郁，取法于宋元間。精書法，少承家學(xué)，初學(xué)鐘（繇）、王（羲之），后效懷素，自成一家。晚年全力傾于孫過庭，篆、隸最見精粹。尤精篆刻，風(fēng)格工穩(wěn)。傳世畫作有《蘭竹圖》、《蘭花圖》等。
明 周天球《蘭花圖》 紙本水墨 縱50.3厘米 橫24.2厘米 南京博物院藏
此圖作淡墨蘭花一株，斜生土坡，用筆瀟灑流暢，簡潔明快。畫風(fēng)清幽典雅。構(gòu)圖居中，蘭葉旁分，蘭花均聚，不忌于板。淡墨寫花葉、坡面，濃墨點(diǎn)寫花蕊、雜草，清幽之氣盡灑紙面。
周天球（1514-1595年），字公瑕，號幼海、六止居士等，江蘇蘇州人。博學(xué)多識。曾從文徵明學(xué)習(xí)書法，以詩文書畫名世。擅畫蘭草，喜用淡墨，得鄭思肖風(fēng)格。傳世作品有《蘭花圖》、《墨蘭圖》、《水仙竹枝圖》等。
宋末元初 鄭思肖《墨蘭圖》卷
紙本水墨 縱25.7厘米 橫42.4厘米 （日）大阪市立美術(shù)館藏
此圖以淡墨寫幽蘭一叢，蕭散清逸，風(fēng)韻自標(biāo)。無水土雜木，簡潔疏朗，高雅不群。畫家于宋亡后作蘭皆不寫土，人問何故，答日：“土為蕃人所奪，汝尚不知耶？”拳拳愛國之情，于此可見。
鄭思肖（124l-1318年），字億翁，號所南，連江（今屬福建）人。宋末曾以太學(xué)生應(yīng)博學(xué)鴻詞試，授和靖書院山長。宋亡后，隱居蘇州。坐臥必向南，誓不與北人交往，因號所南。擅畫墨蘭，兼工墨竹。畫蘭根不著土，以寄故國之思。
清 鄭燮《蘭竹圖》 紙本 墨筆 縱240.3厘米 橫120厘米 上海博物館藏
此圖氣勢磅礴，山勢險(xiǎn)峻，巨石崢嶸突兀，一叢叢蘭竹，舒散而出。以枯筆淡墨勾石，濃墨劈蘭撇竹，蘭葉竹葉偃仰多姿，互為穿插呼應(yīng)，氣韻儼然。以草書中豎長撇法運(yùn)筆，秀勁絕倫。著名詞曲家蔣士銓謂：“板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見姿致?！贝水嫾礊樽糇C。
鄭燮（1693-1765年），字克柔，號板橋、板橋居士等，多以板橋行之，江蘇興化人。乾隆進(jìn)士，51至60歲任山東范縣、濰縣知事。因性情耿介與同情民眾疾苦，得罪上峰而被罷官，客居揚(yáng)州以賣畫自給，為“揚(yáng)州八怪”之一。工書，以隸楷參半創(chuàng)六分半書。尤善蘭竹，以書法作畫法，運(yùn)筆瘦硬通神，骨力強(qiáng)健，是其勁韌倔強(qiáng)的品格寫照。傳世作品有《竹石圖》、《蘭石圖》、《懸崖蘭竹圖》等。著有《板橋全集》。
清 羅聘《秋蘭文石圖》 紙本墨筆 縱149厘米 橫32.2厘米 南京博物院藏
此畫構(gòu)圖簡單，怪石以焦墨勾出，通體以墨彩暈染，厚重凝煉。秋蘭則舍棄了當(dāng)時(shí)所盛行的水墨撇寫之法，而以雙鉤白描繪出，略施淡墨，寫出蘭叢繁茂之貌，以濃墨點(diǎn)提花心及地面野菜。蘭之高潔晶瑩與石之堅(jiān)實(shí)沉穩(wěn)形成鮮明對照，使畫面自有一種超凡脫俗的靈動之感。
羅聘（1733-1799年），字夫，號兩峰、衣云和尚、竹叟等，安徽歙縣人。僑居揚(yáng)州，金農(nóng)入室弟子，終生布衣，為“揚(yáng)州八怪”之一。工詩，擅畫人物、佛像、花果、梅竹、山水，自成風(fēng)格，尤以畫鬼則鬼貌獨(dú)絕。兼擅篆刻，亦入上乘。傳世作品有《金農(nóng)像》、《三色梅圖》、《鬼趣圖》等。著有《香葉草堂集》。
清 王素《蘭花圖》扇面 泥金 紙本設(shè)色 縱19.2厘米 橫53.3厘米 南京博物院藏
此扇面構(gòu)圖取偏勢。蘭叢置于一側(cè)，墨筆寫蘭葉，蘭花點(diǎn)以朱砂，與水墨浸接，清雅而嫵媚。一蘭葉長撇，動韻有致，將蘭叢與款題聯(lián)系起來，從而使畫面呈現(xiàn)穩(wěn)定之勢。
王素（1794-1877年），字小梅、小某，號竹里主人，晚號遜之，甘泉（今江蘇揚(yáng)州）人。幼年跟鮑芥田學(xué)畫，又向華學(xué)習(xí)畫藝。擅畫人物、花鳥、走獸，“無不入妙”。傳世作品有《二湘圖》、《春雷起蟄圖》、《山居樂歲圖》等。
清 卓秉勛《蘭花圖》扇面 紙本墨筆 縱18.7厘米 橫52.4厘米 徐悲鴻紀(jì)念館藏
此扇面以濃淡墨撇寫蘭葉，轉(zhuǎn)折飄逸。淡色寫蘭，欹仰向背，皆揮灑自如。以蘭葉、蘭花之動勢，寫出無形之風(fēng)，得李寫風(fēng)竹之妙處。
卓秉勛，生平不詳。工書，能畫，作有《益州書畫錄續(xù)編》。
清末民初 陳衡恪《墨蘭圖》 綾本墨筆 縱107.8厘米 橫33.3厘米 安徽省博物館藏
陳衡恪作畫用筆生辣勁強(qiáng)，這幅蘭圖以焦墨寫蘭葉，其勢紛披，硬朗爽健。蘭花用淡墨點(diǎn)寫，多以中鋒拖出，少了幾分娟秀嫵媚，卻多了一種桀驁不馴的氣勢，豪邁縱宕，暢快淋漓。
陳衡?。?876-1923年），字師曾，號槐堂、朽道人，江西義寧（今江西修水縣）人。陳三立子。曾留學(xué)日本，歸國后從事美術(shù)教育。擅詩文、書法;尤長繪畫、篆刻，曾得吳昌碩指授，筆簡意饒。山水參合沈周、石濤筆法;寫意花果取法陳道復(fù)、徐渭，結(jié)合寫生;偶作風(fēng)俗人物畫。和齊白石交誼甚深，藝術(shù)上相互影響。著有《中國繪畫史》、《染蒼室印存》等。
明末清初 王鐸《蘭竹菊圖》長卷
紙本墨筆 縱24.9厘米 橫116厘米 上海博物館藏
此花卉卷以竹、菊、芝、蘭入畫。竹葉、菊瓣及蘭葉皆以中鋒為之，筆力雄健、墨骨蒼勁，蘭花欹正俯仰，姿態(tài)各異，綽約有韻。菊葉、靈芝及山石則以濃淡相宜的水墨暈染，偶用側(cè)鋒，具色彩感及滋潤靈氣。
