端午傳統(tǒng)風(fēng)俗精選(九篇)
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第1篇：端午傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨(dú)特的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長(zhǎng)命縷等慶祝活動(dòng)。這些活動(dòng)都適合中班的幼兒來(lái)開展，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，又能增進(jìn)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時(shí)，端午節(jié)又有著一個(gè)有名的來(lái)歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此，我結(jié)合一年一度的端午佳節(jié)，開展相關(guān)的主題教學(xué)活動(dòng)。
二、主題目標(biāo)：
1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂(lè)于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷，樂(lè)于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶?；顒?dòng)。
2、對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。
三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)：
1、科學(xué)區(qū)：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。
2、美工區(qū)：放置制作長(zhǎng)命縷和紙粽子的材料。
3、閱讀區(qū)：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。
4、表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。
四、家長(zhǎng)工作：
1、和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。
2、帶孩子購(gòu)買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過(guò)節(jié)物品。
3、和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶?；顒?dòng)的報(bào)道。
4、參加班級(jí)的包粽子活動(dòng)。/轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留
五、活動(dòng)安排：
活動(dòng)一端午節(jié)的風(fēng)俗和來(lái)歷
目標(biāo)：
1、知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷。
2、對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
幼兒表現(xiàn)：
當(dāng)我在給孩子講《屈原》的故事時(shí)，他們都聽得非常的認(rèn)真，睜著大眼睛滿臉一副敬佩的樣子。當(dāng)聽到屈原投江的情景時(shí)，都不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭(zhēng)著要把自己從家長(zhǎng)處聽到的關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗說(shuō)出來(lái)。
活動(dòng)二艾草和菖蒲
目標(biāo)：
觀察艾草和菖蒲的外形，了解它們?cè)诙宋绻?jié)期間的特殊用途。
第2篇：端午傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨(dú)特中國(guó)的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長(zhǎng)命縷等慶?；顒?dòng)。這些活動(dòng)都適合中班的幼兒來(lái)開展，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，又能增進(jìn)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和興趣。
同時(shí)，端午節(jié)又有著一個(gè)有名的來(lái)歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此，我結(jié)合一年一度的端午佳節(jié)，開展相關(guān)的主題教學(xué)活動(dòng)。
二、主題目標(biāo)：
1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂(lè)于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷，樂(lè)于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶?；顒?dòng)。 2、對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。
三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)：
1、 科學(xué)區(qū)：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。 2、 美工區(qū)：放置制作長(zhǎng)命縷和紙粽子的材料。 3、 閱讀區(qū)：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。 4、 表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。
四、家長(zhǎng)工作：
1、 和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。 2、 帶孩子購(gòu)買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過(guò)節(jié)物品。 3、 和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶?；顒?dòng)的報(bào)道。 4、 參加班級(jí)的包粽子活動(dòng)。
五、活動(dòng)安排：
活動(dòng)一 端午節(jié)的風(fēng)俗和來(lái)歷
目標(biāo)： 1、 知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷。 2、 對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
幼兒表現(xiàn)： 當(dāng)我在給孩子講《屈原》的故事時(shí)，他們都聽得非常的認(rèn)真，睜著大眼睛滿臉一副敬佩的樣子。當(dāng)聽到屈原投江的情景時(shí)，都(公文有約提供)不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭(zhēng)著要把自己從家長(zhǎng)處聽到的關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗說(shuō)出來(lái)。
活動(dòng)二 艾草和菖蒲
目標(biāo)： 觀察艾草和菖蒲的外形，了解它們?cè)诙宋绻?jié)期間的特殊用途。
幼兒表現(xiàn)： 班上有四個(gè)幼兒特地讓家長(zhǎng)去市場(chǎng)購(gòu)買艾草和菖蒲，我把它掛在教室內(nèi)外。孩子們感到很新鮮，他們以前看到過(guò)，但是卻叫不出名，更不知道它的實(shí)際含義是什么，所以都紛紛問(wèn)我。我向他們解釋和介紹了艾草和菖蒲的名稱和端午節(jié)用來(lái)辟邪的用意。對(duì)于辟邪孩子們都不太懂，但他們知道這肯定是一種挺厲害的東西，就象一把劍一樣。關(guān)于名稱，有一個(gè)幼兒?jiǎn)栁遥耗囊粯邮前?哪一樣是菖蒲?我當(dāng)時(shí)一下子蒙住了，的確課前我沒(méi)仔細(xì)去查過(guò)資料，于是我就請(qǐng)小朋友幫忙去問(wèn)問(wèn)爺爺奶奶或爸爸媽媽。小朋友們樂(lè)意地接受了任務(wù)，下午當(dāng)大人來(lái)接孩子時(shí)，他們都急著詢問(wèn)，但當(dāng)時(shí)家長(zhǎng)們也都被問(wèn)住了。
活動(dòng)三 粽子香袋
目標(biāo)： 1、 感受粽子香袋的美。 2、 在探索中學(xué)習(xí)疊制錐體技能。 3、 養(yǎng)成做事細(xì)心的習(xí)慣。 幼兒表現(xiàn)： 幼：“瞧!我包的粽子大吧。” 幼：“我包的粽子可結(jié)實(shí)了。” 幼：“我們的粽子五顏六色的真漂亮，啊嗚!咬一口。” …… 幼：“哇!老師把我們紙做的粽子串起來(lái)了，好漂亮啊!” 幼：“這個(gè)是我做的。” 幼：“我的也有的，好幾個(gè)呢!” 幼：“我們的教室真漂亮啊!別的班級(jí)肯定沒(méi)這么漂亮。”
家長(zhǎng)反映： 當(dāng)家長(zhǎng)來(lái)接孩子時(shí)，他們走進(jìn)教室就發(fā)現(xiàn)了懸掛在梁上的一串串粽子香袋，都說(shuō)很漂亮，的家長(zhǎng) 饒有興趣地湊近摸摸。孩子們也非常積極地拉著大人參觀自己的作品，一臉的自豪感。家長(zhǎng)們都說(shuō)班級(jí)的環(huán)境非常漂亮，非常美。
活動(dòng)四 長(zhǎng)命縷
目標(biāo)： 1、 知道我國(guó)有在端午節(jié)給兒童戴長(zhǎng)命縷的習(xí)俗，加深對(duì)端午節(jié)的了解。 2、 學(xué)習(xí)搓線的技巧。 幼兒反映： 顯然，孩子們非常的喜歡搓長(zhǎng)命縷，每天我都要給孩子準(zhǔn)備一批制作的毛線。區(qū)域活動(dòng)或課間休息時(shí)，都愛到美工區(qū)去搓長(zhǎng)命縷玩，有些孩子一連搓了好幾條戴在手上、腳上，有的甚至連脖子上也戴了一條。女孩子還戴著跳起了舞。
活動(dòng)五 做龍舟
目標(biāo)： 1、 通過(guò)觀察、集體討論，分工合作，運(yùn)用捏泥、建構(gòu)、繪畫等手段創(chuàng)作龍舟。 2、 增強(qiáng)合作性、創(chuàng)造性、動(dòng)手能力。
活動(dòng)六 包粽子
目標(biāo)： 1、 學(xué)習(xí)包粽子，進(jìn)一步對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。 2、 體驗(yàn)勞動(dòng)和分享的樂(lè)趣。 幼兒反映： 包粽子的活動(dòng)提早已經(jīng)通知孩子和家長(zhǎng)了，孩子們可開心了，總是來(lái)問(wèn)我什么時(shí)候開始。他們急切地等待和盼望著。活動(dòng)那天，孩子們似乎來(lái)的很早，還一個(gè)勁地囑咐來(lái)參加活動(dòng)的家長(zhǎng)等一會(huì)不要遲到。活動(dòng)之前的準(zhǔn)備，孩子們已經(jīng)急不可待了，看者調(diào)好料的糯米、粽子殼、線一樣樣地?cái)[上桌子，他們紛紛要開始動(dòng)手了?；顒?dòng)中，孩子們學(xué)得可認(rèn)真，可積極了，一個(gè)勁地要求大人幫忙指導(dǎo)。雖然他們包的并不好，有的甚至屢屢失敗，但那份積極性和興趣依然很濃。下午，孩子們吃上自己包的粽子，又說(shuō)又笑，離園時(shí)還帶一個(gè)回家讓大人品嘗，成功的喜悅溢與言表。
家長(zhǎng)反映： 家長(zhǎng)很支持我們的活動(dòng)，所以當(dāng)日來(lái)了不少的熱心家長(zhǎng)。在活動(dòng)中，他們教得很認(rèn)真很耐心，手把手地指導(dǎo)孩子如何卷棕葉、如何壓實(shí)糯米、如何包裹和捆扎?；顒?dòng)結(jié)束，家長(zhǎng)們還主動(dòng)幫助我們整理場(chǎng)地，掃地、擦桌、拖地、擺桌椅，一會(huì)兒工夫教室就干凈整潔了。
第3篇：端午傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
一年一度的端午節(jié)又要到了，在這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日里，最高興的莫過(guò)于天真活潑的孩子們了。每逢過(guò)節(jié)，孩子們個(gè)個(gè)情緒高漲，喜氣洋洋，在節(jié)日當(dāng)中也會(huì)有許多有趣、難忘、熱鬧的事情發(fā)生，同時(shí)學(xué)生的好奇心和求知欲望也就隨之而來(lái)，例如：端午節(jié)是怎么來(lái)的？我們?yōu)槭裁匆^(guò)端午節(jié)？當(dāng)?shù)赜心男╋L(fēng)俗習(xí)慣？這些風(fēng)俗習(xí)慣是怎樣形成的？……針對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，教師要案抓住這一時(shí)機(jī)以學(xué)生的興趣為切入點(diǎn)，圍繞“獨(dú)具匠心的端午節(jié)”為主題讓學(xué)生帶著自己的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)書店、走進(jìn)計(jì)算機(jī)室、走進(jìn)老師的辦公室、走進(jìn)社區(qū)……廣泛地開展閱讀交流、調(diào)查分析、實(shí)踐體驗(yàn)等綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓他們自己去尋找答案，把各自的思維引向深處，從而進(jìn)入研究者的境界。
二、課題研究的目標(biāo)
圍繞“獨(dú)具匠心的端午節(jié)”這個(gè)主題，從“為什么要過(guò)端午節(jié)？”“端午節(jié)有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？”“你想怎樣過(guò)端午節(jié)？”這三個(gè)部分入手，為學(xué)生提供研究方向，讓學(xué)生成為實(shí)踐活動(dòng)的主角，引導(dǎo)學(xué)生人人動(dòng)手，個(gè)個(gè)參與，自主探究，培養(yǎng)探究能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和協(xié)作能力。研究目標(biāo)可歸納為：
1、通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生了解端午節(jié)的來(lái)歷及風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，鍛煉學(xué)生通過(guò)各種渠道（書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等）獲取信息的能力。
3、通過(guò)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與動(dòng)手能力。
三、課題研究的內(nèi)容
1、結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)調(diào)查詢問(wèn)、網(wǎng)上瀏覽等方法搜集有關(guān)端午節(jié)的由來(lái)及一些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣，如：了解人們?yōu)槭裁匆^(guò)端午？端午節(jié)為什么要吃粽子？人們?yōu)槭裁匆o小孩子掛香包、戴手鏈和五彩線等有關(guān)情況。讓學(xué)生感受到過(guò)節(jié)的快樂(lè)。通過(guò)這樣的活動(dòng)讓學(xué)生再暢想一下“我想怎樣過(guò)端午節(jié)？”
2、引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌，進(jìn)一步了解端午節(jié)的由來(lái)和端午節(jié)的一些風(fēng)俗習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上可以引導(dǎo)學(xué)生自己嘗試寫一寫有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌。
3、引導(dǎo)學(xué)生嘗試設(shè)計(jì)“怎樣過(guò)一個(gè)獨(dú)具匠心的端午節(jié)”？
四、課題實(shí)施的步驟
1、提出問(wèn)題
（1）你知道端午節(jié)是怎么來(lái)的嗎？關(guān)于端午節(jié)有哪些傳說(shuō)？
（2）在我們這兒過(guò)端午節(jié)有哪些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣呢？你知道哪些有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌呢？
（3）你打算怎樣度過(guò)今年的端午節(jié)呢？
這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)都是以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，教師只是為他們創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題的情境，為學(xué)生提供了研究方向，讓他們根據(jù)自己的情趣、愿望和能力，用自己的方式去操作、去探究。
2、探索與展開
（1）組織調(diào)查
將全班學(xué)生分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組設(shè)一個(gè)小組長(zhǎng)，由組長(zhǎng)組織調(diào)查了解有關(guān)部門端午節(jié)的知識(shí)，并把這些知識(shí)整理成文，選派代表在全班進(jìn)行交在調(diào)查過(guò)程中是通過(guò)什么渠道調(diào)查的，碰到了那些困難，是怎樣解決的，通過(guò)這次活動(dòng)，你有什么感受和啟發(fā)？
（2）網(wǎng)上閱讀
為了拓寬學(xué)生的知識(shí)面，教師可以組織學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，查閱一些地方過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗，并將自己最感興趣的內(nèi)容記錄下來(lái)。
（3）協(xié)作交流
為了鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，教師可以提議學(xué)生相互協(xié)作，學(xué)會(huì)自己想學(xué)會(huì)的一些風(fēng)俗習(xí)慣的做法。例如：編手鏈、包粽子、折葫蘆等。
3、應(yīng)用與深化
通過(guò)調(diào)查研究，學(xué)生了解了有關(guān)端午節(jié)的一些知識(shí)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)自己怎樣度過(guò)今年的端午節(jié)？并通過(guò)語(yǔ)言或其他方式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)對(duì)有關(guān)端午節(jié)詩(shī)歌的搜集，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)善于搜集整理的能力與習(xí)慣。
第4篇：端午傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
不過(guò)，歷史文獻(xiàn)記載的端午生活風(fēng)俗，并不只是今天仍然流行的食粽和競(jìng)渡，而是包括了非常繁復(fù)的飲食、巫術(shù)、禳鎮(zhèn)和崇祀活動(dòng)，這些活動(dòng)圍繞著一個(gè)中心而展開，這就是：采用各種方式和方法止惡、驅(qū)邪、除毒和防疫，應(yīng)對(duì)“惡月”環(huán)境對(duì)生命和健康的威脅，消除心理上的恐懼。
自先秦以來(lái)，古人基于對(duì)“惡月”環(huán)境威脅的認(rèn)識(shí)和畏懼，創(chuàng)造了眾多因應(yīng)措施和方法，包括巫術(shù)、禁忌、民間醫(yī)藥和衛(wèi)生保健方法。其中有一些自然是屬于“迷信”，但更多則屬于民間經(jīng)驗(yàn)技術(shù)和生活習(xí)慣。以漢代的相關(guān)習(xí)俗為例，五月生子不舉是一種禁忌風(fēng)俗；門上懸掛飾物以止除惡氣，五彩絲系臂以避兵、避鬼和防御病瘟等，屬于巫術(shù)行為；而采藥、合藥則屬于理性的應(yīng)對(duì)措施。東漢崔蹇《四民月令》說(shuō)：五月五日要做止痢黃連丸、霍亂丸等，明顯就是針對(duì)夏季的常見病——痢疾和霍亂。這些后來(lái)都成為端午節(jié)的重要內(nèi)容。
東晉南朝以后，端午風(fēng)俗的具體內(nèi)容和文化意蘊(yùn)都因時(shí)、因地發(fā)生了很多變化，但與止惡、驅(qū)邪、除毒、逐瘟有關(guān)的內(nèi)容卻始終被繼承下來(lái)并且不斷發(fā)展。從《荊楚歲時(shí)記》對(duì)端午風(fēng)俗記載的詳略來(lái)看，六朝時(shí)期，端午、夏至間的民俗活動(dòng)顯然以衛(wèi)生防疫為主。所載相關(guān)內(nèi)容有如下諸條：
五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并踏百草。今人又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或鏤或屑，以泛酒。按《大戴禮》曰：“五月五日，蓄蘭為沐浴?！薄冻o》曰：“浴蘭湯兮沐芳華?！苯裰^之浴蘭節(jié)，又謂之端午。踏百草，即今人有斗百草之戲也。宗則字文度，常以五月五日雞未鳴時(shí)采艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗(yàn)?！稁煏缯肌吩唬骸皻q多病，則病草先生?！卑且?。今人以艾為虎形，或翦彩為小虎，粘艾葉以戴之。
是日，競(jìng)渡，采雜藥。按……是日競(jìng)采雜藥?！断男≌吩疲骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！?/p>
以五彩絲系臂，名曰“辟兵”，令人不病瘟。又有條達(dá)等織組雜物，以相贈(zèng)遺。取鴝鵒教之語(yǔ)。按《孝經(jīng)援神契》曰：“仲夏繭始出，婦人染練，成有作務(wù)。”日月星辰鳥獸之狀，文繡金縷，貢獻(xiàn)所尊。一名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索，名擬甚多。赤青白黑，以為四方，黃居中央，名日襞方，綴于胸前，以示婦人蠶功也?！对?shī)》云“繞臂雙條達(dá)”是也?；騿?wèn)辟五兵之道，《抱樸子》曰：“以五月五日作赤靈符著心前?！苯疋O頭符是也。此月鴝鵒子毛羽新成，俗好登巢取養(yǎng)之。必先剪去舌尖，以教其語(yǔ)。
夏至節(jié)日，食粽。按周處《風(fēng)土記》謂為角黍。并以新竹為筒粽。楝葉插五彩系臂，謂為長(zhǎng)命縷。
上述這些習(xí)俗，在唐代大體均被保留。比如張說(shuō)《端午三殿侍宴應(yīng)制探得魚字》一詩(shī)，不僅提到了“助陽(yáng)嘗麥彘，順節(jié)進(jìn)龜魚”和飲酒，也提到了“長(zhǎng)命縷”，和“合丹同姬蜒，灰骨共蟾蜍”，均屬防疫保健的內(nèi)容。在唐代，兒媳向公婆敬奉寓意長(zhǎng)壽的“續(xù)命物”，似乎是一種普遍流行的端午風(fēng)俗。《太平廣記》引《廣異記》載：趙州盧參軍新婚之妻于五月五日到市場(chǎng)上購(gòu)買“續(xù)命物上于舅姑”；又載一只狐貍化為美女媚惑王璇，“每至端午及佳節(jié)，悉有贈(zèng)儀相送，云新婦上其郎某娘續(xù)命”。這些故事本身雖然荒誕，但民間于此節(jié)向長(zhǎng)輩敬贈(zèng)“續(xù)命”禮物，應(yīng)是一種普遍的風(fēng)習(xí)。
宋代以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化中心南移，南方的風(fēng)土人情更多地進(jìn)入了文人墨客的視野，當(dāng)?shù)囟宋顼L(fēng)俗的眾多事象和細(xì)節(jié)因此進(jìn)入了文獻(xiàn)記載，其主體內(nèi)容仍與避邪、驅(qū)毒、逐瘟和防疫有關(guān)。
直到清代仍舊如此。如清人顧祿《清嘉錄》除記載五月“修善月齋毒月”、“貼天師符”、“掛鐘馗圖”等項(xiàng)之外，端五之日又有雄黃酒、蒲劍蓬鞭、采百草、蟾酥、雄黃荷包、裊絨銅錢、老虎頭、老虎肚兜、五毒符、辟瘟丹等許多名目，所用之物與所取之象，或藥草、或毒蟲、或猛獸、或仙佛、或靈符，人們或飲食之，或佩帶之，或以洗灑，或以懸掛，十分繁雜，不能盡舉，其目的則不外乎祛毒蟲、驅(qū)鬼魅、避邪祟和防瘟疫。
總之，古人在端午前后所需應(yīng)對(duì)的惡物眾多。有些是具體明確的，如蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇炫(以上合稱“五毒”)、蛟龍、蜈蚣、蚊蠅等；有些則較抽象和模糊，如“鬼”、“魅”、“邪”、“祟”、“邪氣”、“惡氣”、“毒氣”、“瘟毒”等。它們或直接侵害人體，或傳播疾病、引發(fā)癘疫，危害人類生命健康。面對(duì)無(wú)處不在的威脅，端午時(shí)節(jié)，人不論富貴貧賤，地不分都市鄉(xiāng)野，紛紛祀神靈、行巫術(shù)，造食物、戴衣飾、服丹藥、懸符咒，凡可驅(qū)邪、止惡、除毒、祛病之物事都盡行采用，處處彌漫著畏懼和神秘的色彩，林林總總、千奇百怪的端午節(jié)俗，都是圍繞一個(gè)共同的目標(biāo)：平安度過(guò)惡月，保持身體健康。
第5篇：端午傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
1、農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁?。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午?jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵；在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國(guó)自古傳承，至今不輟。
2、端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法?？偟膩?lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。
3、端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)日、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
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第6篇：端午傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
二、活動(dòng)內(nèi)容：
活動(dòng)一 ：社會(huì)領(lǐng)域《端午節(jié)的風(fēng)俗和來(lái)歷》
活動(dòng)目標(biāo)：
1.讓幼兒知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷。
2.使幼兒對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣，能積極、大膽地與同伴進(jìn)行交流和討論。
3.知道屈原是偉大的愛國(guó)詩(shī)人，進(jìn)一步培養(yǎng)愛國(guó)主義的情感。
活動(dòng)準(zhǔn)備：幼兒進(jìn)行過(guò)端午節(jié)的調(diào)查。根據(jù)幼兒的問(wèn)題設(shè)計(jì)、制作有關(guān)端午節(jié)經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查表，鼓勵(lì)幼兒廣泛收集資料、積累經(jīng)驗(yàn)。自帶各種口味的煮熟的粽子。
活動(dòng)過(guò)程：
1.了解端午節(jié)的由來(lái)，介紹端午與屈原的故事。 提問(wèn)：今天是什么節(jié)？大家一起念兒歌《五月五是端午》
五月五 是端午， 吃粽子 撒白糖， 門插艾 香滿堂， 龍船下水喜洋洋。
2.老師給孩子講《屈原》的故事，屈原是如何愛他的國(guó)家，又是怎樣投江的。
3.介紹端午節(jié)兩項(xiàng)主要慶?；顒?dòng)棗包粽子、劃龍舟的意義。
4.組織幼兒品嘗粽子，觀察粽子外形、講述粽子的口感味道。
5.活動(dòng)結(jié)束，收拾材料。
活動(dòng)二 ：藝術(shù)領(lǐng)域《包粽子》
活動(dòng)目標(biāo)：
1.通過(guò)觀察、集體討論，分工合作， 以捏橡皮泥的形式學(xué)習(xí)包粽子，使 幼兒進(jìn)一步對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。
2.讓幼兒通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，、增強(qiáng)幼兒合作性、創(chuàng)造性、動(dòng)手能力。來(lái)體驗(yàn)勞動(dòng)和分享的樂(lè)趣
活動(dòng)過(guò)程：
1.結(jié)合端午節(jié)的粽子，引導(dǎo)幼兒根椐自己的已有經(jīng)驗(yàn)說(shuō)一說(shuō)粽子的基本特征（幼兒也可自由討論）。
2.引導(dǎo)幼兒想想用什么橡皮泥做粽子？教師重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒怎樣包粽子、特別是粽子的形態(tài)，。
3.幼兒分組制作粽子，采用各種已學(xué)的技能進(jìn)行活動(dòng)。教師重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒做粽子的形狀，指導(dǎo)個(gè)別能力弱的幼兒。
4.啟發(fā)幼兒可大膽設(shè)計(jì)不同的粽子。
第7篇：端午傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
紀(jì)念屈原，此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?！磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚！?/p>
迎濤神，此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
龍的節(jié)日，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：（1）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。（2）競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（3）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。《史記?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝?，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院螅巳站鶠椴患?。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
第8篇：端午傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
大家好!今天我演講的主題是“我愛你，祖國(guó)”。
我愛祖國(guó)怡人的風(fēng)景；愛祖國(guó)的不同風(fēng)俗；也愛祖國(guó)的偉大成就……
我愛祖國(guó)的怡人風(fēng)景。黃山、黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城……黃山屹立在安徽省南部，是以自然景觀為特色的山岳旅游風(fēng)景區(qū)，奇松、怪石、云海、溫泉素稱黃山“四絕”，被受游人稱贊。黃河，中國(guó)的母親河，若把祖國(guó)比作昂首挺立的雄雞，黃河便是雄雞心臟的動(dòng)脈，它見證了中華民族偉大的發(fā)展。
我愛祖國(guó)不同的傳統(tǒng)風(fēng)俗。春節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗最隆重的節(jié)日，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、拜年賀喜等習(xí)俗至今廣為流行。端午是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖薄、斗百草、驅(qū)“五毒”等。中秋節(jié)主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
我愛風(fēng)景風(fēng)俗，但我更愛祖國(guó)的偉大成就。 我們牢記國(guó)恥，9.18事件的發(fā)生，圓明園的毀滅，等等我們都深深的刻在心中。東方雄獅從噩夢(mèng)中奮起。中國(guó)人民從此站起來(lái)了?！?，4，3，2，1，點(diǎn)火！”隨著震耳欲聾的一聲巨響，火箭托舉“神舟”五號(hào)載人飛船，直刺蒼穹。那一刻，我為祖國(guó)感到驕傲。青藏鐵路的修建，神州6號(hào)發(fā)射成功……中國(guó)，我為你自豪。
第9篇：端午傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
一、禮儀性
眾多的節(jié)日風(fēng)俗中，貫穿著一條主線，就是“禮尚往來(lái)”、“來(lái)而不往非禮也”這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。節(jié)日往來(lái)，可以說(shuō)是人際關(guān)系、家族關(guān)系的橋頭堡。通過(guò)這樣正常的來(lái)往可以互相寒暄，交流生活信息，密切人際關(guān)系，也可以交流發(fā)家致富的經(jīng)驗(yàn)。從春節(jié)開始，差不多每隔一段時(shí)間，就有一個(gè)重大的節(jié)日。隨即開始了禮尚往來(lái)的循環(huán)活動(dòng)。大年正月初二起，嫁出的姑娘（包括外甥、晚輩親戚等）要給娘家行拜年禮，禮品多為花饃、點(diǎn)心等。過(guò)了正月初五日，娘家人要給外甥送燈籠。俗諺“外甥打燈籠照舅”，意思是：外甥打的燈籠好壞，就知道舅家的貴賤了。清明節(jié)，嫁出的女兒，外出的家族成員，要給祖先送燒紙錢、祭祖?！胞溕尹S，女看娘，卸了撥枷，娘看冤家。”就是說(shuō)小麥快成熟的時(shí)節(jié)，新出嫁的女兒要拜望娘家人，表示關(guān)心娘家夏收的準(zhǔn)備情況。等待夏收后，娘家老人看望嫁出的女兒家的收獲情況。端陽(yáng)節(jié)，女兒要給娘家送粽子、油糕、綠豆糕。中秋節(jié)，女兒要給娘家送月餅。重陽(yáng)節(jié)，娘家要給女兒家送花糕或“曲聯(lián)”。這樣一來(lái)一往，年復(fù)一年，循環(huán)不已，已經(jīng)形成了一種風(fēng)俗制度。
二、理想性
在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，包含著人民的迫切希望，寄托美好的生活理想和宗旨。沒(méi)有理想和宗旨的節(jié)日是不會(huì)存在的。如春節(jié)活動(dòng)，是一個(gè)綜合性的大節(jié)日，每年農(nóng)歷正月，正是農(nóng)閑季節(jié)，人們?cè)谝荒晷量鄤趧?dòng)之后，要休整生息，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。所以人們把春節(jié)活動(dòng)作為慶祝豐收、展示成績(jī)、交流信息的日子。正月期間是“立春”的氣節(jié)，這個(gè)時(shí)候天氣慢慢地暖和起來(lái)了，適宜舉辦大型的娛樂(lè)活動(dòng)。元宵節(jié)是春節(jié)的繼續(xù)，以展示花燈為主，追求前途光明、生活幸福。清明節(jié)的理想和宗旨，主要是“慎終追遠(yuǎn)”，悼念先祖。端午節(jié)的理想和宗旨是健康身體，祛邪避疾。開始以吃角黍、插艾葉、飲雄黃酒、戴香包為主要活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)主要是提倡遠(yuǎn)游、登高、開闊視野為目的。主要活動(dòng)是登高望遠(yuǎn)、插茱萸、喝酒等。在農(nóng)村有“追九”的習(xí)俗，即向女兒家送“花糕”、送“曲聯(lián)”。通過(guò)送“花糕”、“曲聯(lián)”等活動(dòng)，增進(jìn)親戚思想感情。
三、時(shí)代性
節(jié)日風(fēng)俗的形成，有一定的環(huán)境背景，體現(xiàn)了時(shí)代性特征。如元宵節(jié)看花燈的風(fēng)俗，形成于漢代。《初學(xué)記》記載說(shuō)：“漢家祀太一，以昏時(shí)祠到明，今人正月望日夜游觀燈，是其遺事?！碧埔院筮@種風(fēng)俗更盛行了，并且被寫進(jìn)文藝作品中。據(jù)五代王仁裕撰寫的《開元天寶遺事·百枝燈樹》說(shuō)：“韓國(guó)夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山上，元夜點(diǎn)之，百里皆見，光明奪月色也?！备鶕?jù)歷史記載，花燈節(jié)的興起，只能是人們進(jìn)入文明的時(shí)代，至少是封建社會(huì)初期才有條件興起，那時(shí)人們的文化生活比較發(fā)達(dá)，物質(zhì)比較豐富，才有較好的藝術(shù)欣賞能力。燈節(jié)發(fā)展經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，反映了時(shí)代的進(jìn)步，文化科學(xué)知識(shí)的提高。初期的花燈，只限于手工操作，采用植物油、動(dòng)物油，以多種材料做成。隨著時(shí)代的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，高質(zhì)紙的出現(xiàn)：花燈也逐步追隨時(shí)代前進(jìn)，花燈的工藝制作水平已提高到高級(jí)階段。自從電器業(yè)迅猛發(fā)展，元宵節(jié)的花燈也以電光裝置，大放異彩了。初期的花燈，只限手提，固定燈臺(tái)，而現(xiàn)代的燈會(huì)，多以電器科學(xué)裝飾，大改過(guò)去的“靜態(tài)”，現(xiàn)在燈會(huì)多以“動(dòng)態(tài)”為主。節(jié)日的花燈，也隨著時(shí)代的進(jìn)步，走向更高級(jí)的形式。
四、民族性
原始人因居住的地域、水土環(huán)境、謀生方式不同，逐步分化為各個(gè)民族。在各個(gè)民族中都有自己的民族節(jié)日，以及和節(jié)日相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣。這種節(jié)日風(fēng)俗，有著自己民族和其他民族不同的特色。如蒙古族很喜歡過(guò)“大年”和“小年”兩個(gè)節(jié)日，他們把春節(jié)叫做“查干薩日”（白色的新年）。居住在農(nóng)業(yè)區(qū)和城市工礦的蒙古族，過(guò)“大年”和漢族相仿，牧民卻不同，在臘月十五以前，要清掃蒙古包內(nèi)外，并且開始“調(diào)馬”，做新蒙古袍、蒙古靴，購(gòu)置毯子、奶桶、鍋盆等。
蒙古族年三十日晚上，也有“守歲”的風(fēng)俗。但他們和漢族不同，是在當(dāng)天晚上全家老少席地圍坐在矮桌旁，桌上擺滿一盤盤香噴噴的肉食、奶食品，以及糖果、香煙、美酒等。矮桌上放一張大紙，用蒙文寫上祖先的名字。深夜開始飲酒進(jìn)餐，兒女們給長(zhǎng)輩們敬酒祝愿。
藏族過(guò)年別具風(fēng)格，他們?cè)诓啬甑某跻?，男女老少見面，都要互說(shuō)：“扎西德勒”（吉祥如意）、“洛薩爾?！保ㄐ履旰茫Ｐ履昀?，孩子燃放花炮，大家喝青稞酒，通宵達(dá)旦。節(jié)日期間，民間還普遍舉行角力、投擲、拔河、跑馬、射箭等比賽活動(dòng)。
五、傳統(tǒng)性
風(fēng)俗的生命力在于流傳。《禮記，曲禮上》規(guī)定：“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱?！笔且巳俗袷?，不可逾越，民俗雖不是法律，但有法律的功能，誰(shuí)要是違犯了風(fēng)俗，就要受到指責(zé)。
節(jié)日即然形成了一種固定的風(fēng)俗，就要求世世代代流傳下去，事實(shí)上良好的風(fēng)俗，人們不但自覺地接受，而且要發(fā)揚(yáng)光大，使它長(zhǎng)久流傳不衰，反映了風(fēng)俗的傳承性。
我國(guó)有許多古老的風(fēng)俗，流傳到近代，經(jīng)過(guò)幾千年考驗(yàn)，它繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，給人們帶來(lái)了“繼往開來(lái)”的凝聚力。如春節(jié)拜年、元宵節(jié)鬧花燈、端午節(jié)戴香包、劃龍舟、吃粽子、油糕、綠豆糕等，中秋節(jié)拜月、送月餅等，重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)、送花糕、送曲聯(lián)等，臘八節(jié)吃“臘八粥”、吃“臘八面”等風(fēng)俗活動(dòng)，都反映了人們生活的需要，是自覺自愿組成的節(jié)日，人們熱愛自己的節(jié)日，節(jié)日風(fēng)俗永葆青春，長(zhǎng)期流傳不衰。
六、變異性
凡事物總是在矛盾中前進(jìn)的。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有發(fā)展。節(jié)日風(fēng)俗的形成，是一個(gè)不斷競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的過(guò)程。隨著時(shí)代的演進(jìn)，人類物質(zhì)文明的進(jìn)步，傳統(tǒng)的風(fēng)俗必然受到歷史的批判。繼承傳統(tǒng)的風(fēng)俗必須要有批判的眼力，堅(jiān)持“批判地繼承”的原則，繼承其優(yōu)秀精華，批判其污漬糟粕。良好優(yōu)秀的民俗，后人不僅要繼承下來(lái)，而且還要發(fā)揚(yáng)光大。在繼承的過(guò)程中，加以補(bǔ)充和改進(jìn)；對(duì)不健康的風(fēng)俗，隨著時(shí)代的變化，要加以改造以至于取締，這是節(jié)日風(fēng)俗產(chǎn)生變異的客觀規(guī)律。
隨著時(shí)代的進(jìn)步和生產(chǎn)方式的變更，以及自然環(huán)境的轉(zhuǎn)變，節(jié)日就不可避免地產(chǎn)生變異的現(xiàn)象。如元宵節(jié)是古代人根據(jù)歷法和月相的關(guān)系，每月十五必逢滿月，稱之為“望”。滿月象征著團(tuán)圓、美好，所以把這一天看作最吉利的日子。在這一天有祭祀天地、祈求福佑的活動(dòng)。到了漢代，由于“五斗米道”（道教派）的影響，把天、地、水當(dāng)作人格神，尊為“三官”，又稱“三元”，認(rèn)為它們能消災(zāi)赦罪，降福于人類。
“端午節(jié)”初時(shí)有插艾葉、飲雄黃酒、吃粽子、戴香包等風(fēng)俗，以后由于愛國(guó)詩(shī)人屈原跳汩羅江殉國(guó)的事件，增加并擴(kuò)大了向江河里投粽子、油糕等活動(dòng)，并把“賽龍舟”的活動(dòng)定為端午節(jié)的必備活動(dòng)。在中國(guó)北方地區(qū)，舉行“跑旱船”、“彩蓮船”等活動(dòng)。端午節(jié)不僅是一個(gè)生活的節(jié)日，也是一個(gè)文化活動(dòng)的節(jié)日。
七、群眾性
節(jié)日風(fēng)俗是群眾智慧的結(jié)晶，是眾人之事的管理場(chǎng)所，由群眾自愿自發(fā)l生形成。晚清學(xué)者黃遵憲說(shuō)：“風(fēng)俗之端，始于至微，搏之而無(wú)物，察之而無(wú)形，聽之而無(wú)聲，然一二人倡之，千百人和之，人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之；及其既成，雖其極陋甚弊者，舉國(guó)之人，習(xí)以為然?！边@就是說(shuō)，節(jié)日是群眾自己創(chuàng)造的，風(fēng)俗是隨著節(jié)日發(fā)展的過(guò)程形成的，風(fēng)俗既經(jīng)形成，人人都得遵守。它不同于各朝代的“國(guó)慶日”，隨著朝代的更替，國(guó)慶日就不復(fù)存在。但群眾性的節(jié)日，扎根于群眾的生活，永遠(yuǎn)不會(huì)改變，節(jié)日形成的風(fēng)俗，千古流傳不滅。
節(jié)日風(fēng)俗代表集體性，不是個(gè)別人的活動(dòng)；是群體人們的共同愿望，非個(gè)體獨(dú)自的愿望；是年復(fù)一年固定性的，非一地一時(shí)事件；是有規(guī)律自然發(fā)展的，非人為的偶然事件。節(jié)日的群眾性，決定了節(jié)日的性質(zhì)，它的內(nèi)容和宗旨是不能改變的。
八、地域性
人類由于長(zhǎng)期居住的地域不同，形成各自不同的地域風(fēng)俗。凡人都有“七情六欲”，喜怒哀樂(lè)，談笑風(fēng)生。聽其聲，如見其人；觀其活動(dòng)，諳其地方色彩。
人的性格與思維也會(huì)受到環(huán)境的熏陶。人常說(shuō)：山水人情”，反映了環(huán)境能夠在一定程度上影響人的素養(yǎng)和特征。居住在山區(qū)，常見森林密布，懸崖絕壁，風(fēng)聲鶴唳，野獸成群，在這樣一個(gè)大的環(huán)境中，人多體壯勇猛之士。生活在河川水秀、綠色平原的地帶，人多聰明、善謀之士。居住在南方沿海一帶，喜食大米、魚蝦，愛好水上活動(dòng)；居住在北方黃土高原地帶，喜食麥、黍、大肉，愛好陸地活動(dòng)。在他們的節(jié)日活動(dòng)中，無(wú)不打上地方色彩的烙印。同是南方氣候或北方氣候，也有地方性的差別。節(jié)日活動(dòng)的特點(diǎn)，也各有不同的差異和特色。
