創(chuàng)新音樂(lè)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的創(chuàng)新音樂(lè)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：創(chuàng)新音樂(lè)論文范文

關(guān)鍵詞：幼兒；音樂(lè)創(chuàng)新；嘗試

幼兒健康成長(zhǎng)是每個(gè)教師和家長(zhǎng)所給予的最大希望，而音樂(lè)在孩子們成長(zhǎng)的過(guò)程中又是至關(guān)重要的因素。用音樂(lè)去啟迪、引導(dǎo)孩子，在各個(gè)方面都能卓有成效。在音樂(lè)教學(xué)中，教師必須充分了解兒童的心理特點(diǎn)，只有深刻的了解幼兒學(xué)習(xí)的含義，才能夠樹(shù)立起正確的音樂(lè)導(dǎo)向，完成音樂(lè)教育目標(biāo)。

1在音樂(lè)活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)興趣

音樂(lè)能滲入人們的心靈，激發(fā)幼兒的想象能力，調(diào)整和愉悅孩子的情緒。幼兒對(duì)任何事物都有好奇心，特別是對(duì)音樂(lè)的敏感程度要?jiǎng)龠^(guò)成人。培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)興趣，可采取直接、間接的方法。最直接的是幼兒能夠聽(tīng)懂的，比較通俗易懂又簡(jiǎn)單上口的幼兒樂(lè)音；而間接的是在幼兒不經(jīng)意的時(shí)候播放一些交響樂(lè)、鋼琴曲等比較優(yōu)美的音樂(lè)。雖然他們聽(tīng)不懂，但是可以在記憶中留住這些聲音，在成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)意識(shí)中轉(zhuǎn)化為精神財(cái)富。首先，在音樂(lè)活動(dòng)中，教師可以拿一些器樂(lè)給孩子演示，通過(guò)不同的聲音吸引孩子的眼球。使他們產(chǎn)生好奇，從而吸引他們喜歡音樂(lè)。其次，幼兒活潑好動(dòng)，生性頑皮，播放有律動(dòng)感的音樂(lè)，讓孩子建立聽(tīng)覺(jué)美感。孩子愛(ài)玩的特性與生俱來(lái)，他們?cè)趷?ài)玩具的同時(shí)更注意音樂(lè)的聲響?，F(xiàn)在好多玩具總伴隨著音樂(lè)，無(wú)論外形、顏色的搭配還是到其姿態(tài)的豐富和動(dòng)感都讓孩子愛(ài)不釋手。這是誘發(fā)孩子接近音樂(lè)的有效方法。最后，在游戲中或者講故事的時(shí)候配上形象生動(dòng)音樂(lè)，也可以使幼兒對(duì)豐富的音樂(lè)語(yǔ)言產(chǎn)生濃厚的興趣。孩子如果在某一時(shí)段被音樂(lè)所觸動(dòng)，在她心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象，人生的道路上會(huì)帶來(lái)無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力。教師可以組織多種形式的音樂(lè)活動(dòng)，讓孩子集體進(jìn)行一些音樂(lè)游戲，在游戲的過(guò)程中讓孩子接觸音樂(lè)知識(shí)，可以使用一些打擊樂(lè)讓孩子打擊，嘗試音樂(lè)節(jié)奏。辨別擊掌，腳步聲，來(lái)增加幼兒的律動(dòng)感，唱一些簡(jiǎn)單的譜例不斷的增加幼兒的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力來(lái)培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)興趣。

2在音樂(lè)活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力

幼兒音樂(lè)教學(xué)藝術(shù)是語(yǔ)言與音樂(lè)的巧妙結(jié)合。在幼兒音樂(lè)教學(xué)中，要給孩子營(yíng)造一個(gè)很好的人文環(huán)境，教師的言行在幼兒心目中占據(jù)很大的分量，特別是教師的態(tài)度和語(yǔ)言更是教學(xué)的關(guān)鍵所在。教師要充分使用聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)，使自己的聲音富有穿透力，在組織活動(dòng)時(shí)要減緩語(yǔ)速，并且要使自己體現(xiàn)出和藹可親、自如大方、笑容可掬的樣子。特別是在語(yǔ)氣上要符合幼兒的口吻，做到輕重緩急、風(fēng)趣幽默。通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言和幼兒進(jìn)行交流、溝通，使幼兒對(duì)教師有了信賴和依靠，她們就會(huì)自覺(jué)的進(jìn)入教師所設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中了。在教學(xué)活動(dòng)中切記不要呆板和教條式，一定要添加啟發(fā)誘導(dǎo)，在語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣上一定要引起幼兒的共鳴，按照幼兒思維模式去組織活動(dòng)，通過(guò)示范演唱、演奏兒歌來(lái)讓幼兒感知；在講解時(shí)，要用直白、簡(jiǎn)單的語(yǔ)言去進(jìn)行解釋和說(shuō)明。用最感知的語(yǔ)言去表達(dá)，同時(shí)還可以用手勢(shì)、形象的比喻，或者圖片、模型以及一些真實(shí)的影像資料去觸動(dòng)孩子，構(gòu)成一種立體式的音樂(lè)教學(xué)模式。

3在音樂(lè)活動(dòng)中注重幼兒實(shí)踐能力的培養(yǎng)

幼兒音樂(lè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以提高幼兒的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力和增強(qiáng)幼兒的音樂(lè)表現(xiàn)能力，鍛煉他們的身體協(xié)調(diào)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)開(kāi)發(fā)智力和加深其情感體驗(yàn)起到很大的作用?；顒?dòng)中，要讓幼兒多一些操作、演示，讓幼兒直接參與活動(dòng)。比如可以以游戲的方式進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)，也可以以小組的形式進(jìn)行歌唱比賽，排演一些小型的音樂(lè)?。灰部梢宰層變簩W(xué)習(xí)一些可以攜帶的樂(lè)器，讓他們自由的演奏，在動(dòng)手的過(guò)程中讓他們獲得愉悅與知識(shí)的掌握。教師要挖掘幼兒更多的想象空間和思維能力，組織形式多樣的音樂(lè)活動(dòng)讓孩子體驗(yàn)，使他們?cè)诳鞓?lè)中無(wú)拘無(wú)束的學(xué)習(xí)音樂(lè)，使幼小的心靈更加富有想象力和生活的情趣。在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要因材施教，針對(duì)每個(gè)幼兒的特點(diǎn)加以精心設(shè)計(jì)，既要引導(dǎo)又要鼓勵(lì)，給孩子予以充分的肯定和贊譽(yù)，在實(shí)踐中讓他們記憶和感受音樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣。充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓他們內(nèi)心充滿溫暖和驕傲。使每位幼兒都能夠感受到自己是最棒的音樂(lè)小天使，在擁有音樂(lè)的環(huán)境中讓幼兒充分施展自己的聰明才智。

4抓住孩子的心理特征進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)

第2篇：創(chuàng)新音樂(lè)論文范文

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用，其在各行各業(yè)得到了普及和應(yīng)用，教育事業(yè)方面也不例外，多媒體的應(yīng)用就是最好的例證。所媒體作為一種新型的教育工具，其給教師提供了更多的教學(xué)手段和方法。多媒體是一個(gè)集聲音、圖像、視頻于一體的技術(shù)，其可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)形象的音樂(lè)教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生猶如身臨其境的感覺(jué)，從而可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)課積極性和熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使其全身心地參與到課堂的討論和學(xué)習(xí)中來(lái)。此外，在這個(gè)過(guò)程中，教師還要抓住學(xué)生愛(ài)玩的這個(gè)特點(diǎn)，可以采取一些有效的手段和方式來(lái)進(jìn)一步活躍課堂的氛圍。如教師可以采用提問(wèn)的方式，讓同學(xué)們根據(jù)音樂(lè)環(huán)境自己編一套動(dòng)作或者讓學(xué)生模仿音樂(lè)中小朋友的動(dòng)作等。這樣在同學(xué)們與教師互動(dòng)的過(guò)程中會(huì)不知不覺(jué)的培養(yǎng)了學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，同時(shí)也可以陶冶學(xué)生的情操。例如，在教師教授有關(guān)《春秋花月夜》這篇音樂(lè)欣賞課之前，可以提前在課下搜集一些與這篇音樂(lè)課有關(guān)的音樂(lè)、圖片或視頻短片等素材，并將這些音樂(lè)素材做成PPT的形式或視頻的形式，待正式上課之后，教師可以在課堂中插入這些素材，為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的音樂(lè)情境，讓學(xué)生們?cè)谏鷦?dòng)、形象的氛圍中感受這篇課文所要表述的感情，從而達(dá)到提高課堂效率的目的。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法

傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)方法往往是“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方法，這樣使學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，極大地限制了學(xué)生們自主性學(xué)習(xí)能力的提高。此外，由于學(xué)生個(gè)體之間在音樂(lè)方面所表現(xiàn)出的各項(xiàng)能力也參差不齊，如果音樂(lè)教師在教學(xué)的過(guò)程中不加注意，很容易在教學(xué)過(guò)程中打擊部分水平較低同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重的還會(huì)使這部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法是在必行。而就具體方法而言，教師可以在開(kāi)展課堂音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中通開(kāi)展一些有趣的活動(dòng)或游戲項(xiàng)目來(lái)活躍課堂的氣氛，同時(shí)也可以通過(guò)在班級(jí)中開(kāi)展一些話劇的表演活動(dòng)來(lái)為課堂營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，還可以促使學(xué)生在音樂(lè)知識(shí)方面的創(chuàng)新能力得到切實(shí)地提高。例如，教師在教授有關(guān)音樂(lè)節(jié)奏方面的知識(shí)的時(shí)候，教師可以通過(guò)一些小活動(dòng)來(lái)提高同學(xué)們聽(tīng)課的效率。如教師可以將預(yù)先準(zhǔn)備的五張節(jié)奏卡片分給同學(xué)，讓學(xué)生依據(jù)比賽的方式來(lái)根據(jù)音律打出對(duì)應(yīng)的節(jié)奏，然后將全班同學(xué)分成5人一組的小組，并要小組之間的成員進(jìn)行討論。這樣一來(lái)，小組中的各個(gè)成員都可以各司其職，有的用手拍節(jié)奏、有的在思考、有的在安排節(jié)奏。最后教師需要對(duì)于小組的節(jié)奏安排情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。通過(guò)這種多方位的教學(xué)方法可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)。

三、激發(fā)學(xué)生想象力

小學(xué)生正處于智力和認(rèn)知能力發(fā)展的時(shí)期，其對(duì)于任何新鮮的事物都具有高度的好奇和興趣。教師課可以在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中充分地抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生想象力的目的。傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)方式往往更加側(cè)重于教授學(xué)生的唱歌方式，這樣很自然地會(huì)使課堂顯得單調(diào)、乏味，久而久之，學(xué)生有可能產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)心理。因此，教師在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要認(rèn)真地分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，將其與教材的授課內(nèi)容相結(jié)合，以一種活潑的教學(xué)方式來(lái)展示給學(xué)生，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生想象力，提高學(xué)習(xí)效率的目的。，例如，教師在教授有關(guān)《軍隊(duì)進(jìn)行曲》部分內(nèi)容的時(shí)候，待學(xué)生聽(tīng)完之后在其腦海中會(huì)形成哪種形式的場(chǎng)景畫面，是游泳、跑步的場(chǎng)景還是跳舞、走路的動(dòng)作呢，無(wú)論哪種形式的聯(lián)想畫面都可以極大地激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，從而活躍了課堂的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中掌握有關(guān)的授課內(nèi)容。此外，通過(guò)這種形式的學(xué)習(xí)，還可以促使學(xué)生將想象轉(zhuǎn)換成抽象思維，提高其理性思維能力。

第3篇：創(chuàng)新音樂(lè)論文范文

初級(jí)的音樂(lè)理論課對(duì)于一個(gè)人音樂(lè)情操的熏陶可謂十分關(guān)鍵。如果想要進(jìn)入音樂(lè)的大門，就不能忽略它。一方面，它可以讓學(xué)生積累充足的知識(shí)，另一方面，它是學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)老師。但是，隨著教育觀念的不斷更新，音樂(lè)教學(xué)的一些問(wèn)題也慢慢顯現(xiàn)出來(lái)。例如，學(xué)生用書的版本不能及時(shí)更新，影響教學(xué)；沒(méi)有將音樂(lè)知識(shí)同其他科目結(jié)合，導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)比較孤立，沒(méi)有一種貫通感，導(dǎo)致知識(shí)不夠深入。

一、中職音樂(lè)課樂(lè)理教學(xué)的重要意義

音樂(lè)理論課程是為學(xué)生打下良好基礎(chǔ)的課程。它可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到運(yùn)用音樂(lè)學(xué)習(xí)的各項(xiàng)必須能力，從而能夠更好地借助外部方法不斷提高自己，從而達(dá)到心中的目標(biāo)，同時(shí)為學(xué)習(xí)其它音樂(lè)理論課程打好牢固的基礎(chǔ)，所以在中職教育中有著重要的意義。

1.為未來(lái)的教育而蓄積能力

中職音樂(lè)教育為社會(huì)輸送了大量的老師和音樂(lè)人，而基礎(chǔ)音樂(lè)理論是一科必須的指導(dǎo)性課程，它將有益于他們?cè)诠ぷ鲘徫簧系谋憩F(xiàn)，做一名合格的音樂(lè)教師或者是音樂(lè)從業(yè)者，不僅自己的專業(yè)理論知識(shí)要過(guò)硬，還要學(xué)會(huì)怎樣把自己的所學(xué)能系統(tǒng)、科學(xué)的傳授給學(xué)生，因此，中職音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生擁有良好的基本樂(lè)理知識(shí)不但能促進(jìn)自身發(fā)展，而且還關(guān)系到此后能否勝任音樂(lè)教學(xué)工作的重大問(wèn)題。

2.加強(qiáng)中職生的邏輯能力培養(yǎng)，發(fā)掘?qū)W生音樂(lè)天賦

音樂(lè)理論的教學(xué)不僅可以鍛煉個(gè)人學(xué)習(xí)素質(zhì)，還能為更好吸收相關(guān)知識(shí)提供動(dòng)力。它是一門初級(jí)必須課?；緲?lè)理課的最終教學(xué)目標(biāo)是提高中職生的邏輯思維能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)才能，培養(yǎng)音樂(lè)審美。對(duì)于中職音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生，一方面需要掌握樂(lè)理的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，另一方面還要培養(yǎng)其具備良好地音樂(lè)素質(zhì)養(yǎng)，為以后的和聲、趨勢(shì)分析等課程打下堅(jiān)實(shí)的理礎(chǔ)。

二、中職音樂(lè)樂(lè)理教學(xué)的創(chuàng)新策略

大部分中職的專業(yè)器材都配備齊全，但音樂(lè)教育很大程度上由樂(lè)理知識(shí)傳授組成，傳統(tǒng)的樂(lè)理教學(xué)模式比較單一，其教學(xué)效果并不顯著，對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生能力的提高作用有限。因此需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，以此改善中職音樂(lè)樂(lè)理教學(xué)的現(xiàn)狀。

1.從外而內(nèi)地使知識(shí)內(nèi)化于學(xué)生

如今，中職音樂(lè)教育發(fā)展不太理想，這里面有學(xué)生的問(wèn)題，但是這個(gè)現(xiàn)象還主要是教師水平有限和傳統(tǒng)教育理念根深蒂固引起的，只會(huì)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式或者只對(duì)樂(lè)理方面有所研究，而不了解其他音樂(lè)方面的知識(shí)，能力單一，這使得其在教學(xué)過(guò)程中不會(huì)采取滲透式的方式，進(jìn)行學(xué)科的轉(zhuǎn)移的教學(xué)，過(guò)于死板，這對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)專業(yè)的中職生來(lái)說(shuō)，顯然滿足不了其發(fā)展要求，因此中職在音樂(lè)樂(lè)理教學(xué)方面，應(yīng)該投入大量的資金，培養(yǎng)復(fù)合型教師人才采取滲透式教學(xué)的方式。所謂滲透式教學(xué)模式，主要包括以下幾點(diǎn)：第一，在音樂(lè)樂(lè)理教學(xué)過(guò)程中，可以滲入視唱練耳的技巧，理論與實(shí)踐相融合，提高學(xué)生理論素養(yǎng)的同時(shí)更好，還能夠提高學(xué)生聽(tīng)覺(jué)審美能力；第二，在音樂(lè)樂(lè)理教學(xué)過(guò)程中，教師可以融入鋼琴演奏，以此來(lái)提高學(xué)生鋼筋演奏以及和聲的水平配；最后，在樂(lè)理教學(xué)過(guò)程中，教師適當(dāng)?shù)牧舫鲆徊糠终n堂時(shí)間，來(lái)讓學(xué)生演唱各種風(fēng)格的音樂(lè)作品，以此來(lái)提高學(xué)生立體音樂(lè)的感知。

2.調(diào)動(dòng)各感官，默契配合訓(xùn)練

目前我國(guó)各大中職在音樂(lè)樂(lè)理教學(xué)中，并沒(méi)有將其與視唱練耳向結(jié)合，這是樂(lè)理教學(xué)效果不顯著的主要原因，如果能夠?qū)烧哂行У慕Y(jié)合，并且采取交叉教學(xué)的方式，教師在講解樂(lè)理時(shí)會(huì)更有針對(duì)性，學(xué)生通過(guò)教師形象化的講解，對(duì)學(xué)習(xí)的樂(lè)理知識(shí)印象會(huì)更加深刻。比如教師在講解某種唱法時(shí)，如果只是單純的進(jìn)行書面講解，學(xué)生無(wú)法對(duì)其進(jìn)行感知，而如果在講解過(guò)程中，教師采取邊講解邊試唱的方式，學(xué)生們借此會(huì)更深入的了解該唱法。以視唱為例，教師理論知識(shí)講解結(jié)束之后，可以對(duì)其旋律進(jìn)行深入的分析，以此讓學(xué)生們了解音樂(lè)中塑造的形象，并且讓學(xué)生們掌握其表現(xiàn)手段，進(jìn)而使得學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品有更深入的感知，這樣既能夠掌握相關(guān)的樂(lè)理知識(shí)，同時(shí)還能夠鍛煉學(xué)生的感知以及邏輯思維能力。

3.多維度教學(xué)的嘗試

音樂(lè)立體化教學(xué)方法是指老師在教授的過(guò)程中，可以嘗試各式各樣的教學(xué)方法，以發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。比如說(shuō)可以多嘗試現(xiàn)代化的教學(xué)手段-多媒體教學(xué)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們既能聽(tīng)又能看，音樂(lè)形象更加直觀的表現(xiàn)出來(lái)，從而加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。當(dāng)然，每個(gè)老師在教學(xué)的過(guò)程中都會(huì)形成自己獨(dú)有的教學(xué)方法，但是不管是什么方法，都應(yīng)該對(duì)癥下藥，要針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的訓(xùn)練，將樂(lè)理知識(shí)與視唱練耳有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品的同時(shí)能夠感受和運(yùn)用樂(lè)理知識(shí)。

4.增強(qiáng)優(yōu)秀教師群體力量

按照我國(guó)中職音樂(lè)樂(lè)理教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，從事音樂(lè)理論研究的人員并不多，無(wú)論是院系，還是學(xué)校對(duì)音樂(lè)理論研究的投入都不高，但是實(shí)際上，我國(guó)中職設(shè)置的音樂(lè)專業(yè)，其主要的培養(yǎng)方向是音樂(lè)教師，大部分音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)之后，都會(huì)從事音樂(lè)教學(xué)工作，因此該專業(yè)的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，需要掌握大量的樂(lè)理知識(shí)，與此同時(shí)還需要具備一定的文化修養(yǎng)，否則在日后的教學(xué)工作中難以立足?；诖?，中職應(yīng)該加大音樂(lè)樂(lè)理師資的投入，培養(yǎng)或者引進(jìn)大量的音樂(lè)樂(lè)理優(yōu)秀教師，只有這樣才能真正教育出優(yōu)秀的音樂(lè)人才。

第4篇：創(chuàng)新音樂(lè)論文范文

論文關(guān)鍵詞：與歡快的旋律結(jié)合后，使歌曲更具有童稚、樂(lè)觀、浪漫的氣息歌曲由七個(gè)樂(lè)句兩個(gè)樂(lè)段組成第一樂(lè)段平穩(wěn)的節(jié)奏與略帶跳動(dòng)的音調(diào)，表現(xiàn)了夏雨下個(gè)不停第二樂(lè)段節(jié)奏較寬，是主人翁情感的抒發(fā)后兩小節(jié)節(jié)奏緊縮，曲調(diào)迂回，點(diǎn)明了歌曲的主題意境

 

二、設(shè)計(jì)理念：

以音樂(lè)審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生美好的情操、健全的人格。音樂(lè)教學(xué)要體現(xiàn)以審美為核心、學(xué)生發(fā)展為中心、體現(xiàn)新型師生關(guān)系、體現(xiàn)新的評(píng)價(jià)方式。我采用多種方式加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)感受，導(dǎo)入時(shí)用《小雨沙沙》的音樂(lè)創(chuàng)造一種有關(guān)雨的氛圍，通過(guò)謎語(yǔ)激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵做到整體把握。在歌曲教學(xué)中我采用多次聆聽(tīng)來(lái)達(dá)到學(xué)生能演唱的目的，對(duì)美妙的音樂(lè)有所記憶，利用沙錘伴奏來(lái)讓學(xué)生探索樂(lè)器的特點(diǎn)，在寬松和諧的氛圍下，每個(gè)學(xué)生都積極地參與到音樂(lè)活動(dòng)中來(lái)了，并且促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在創(chuàng)作表演中，各組組內(nèi)交流合作，努力探究創(chuàng)造小學(xué)音樂(lè)論文，各組互評(píng)，學(xué)生自評(píng)，從而完善了評(píng)價(jià)機(jī)制，至此，本節(jié)課的教學(xué)便實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)規(guī)定的音樂(lè)課程的價(jià)值。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠喜歡雨的音樂(lè)，感受音樂(lè)所描繪的雨的形象，引導(dǎo)學(xué)生用歡快活潑、富有表現(xiàn)力的情緒演唱歌曲。

2、感受并表現(xiàn)歌曲中的節(jié)奏，養(yǎng)成細(xì)心傾聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣。

3、讓學(xué)生能用不同的演唱方法來(lái)表現(xiàn)歌曲，進(jìn)一步提高學(xué)生運(yùn)用打擊樂(lè)為歌曲伴奏的能力。

4、感受不同的構(gòu)思，不同旋律，相同內(nèi)容，風(fēng)格情緒的變化。

四、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：引導(dǎo)孩子用優(yōu)美的聲音、愉快的情緒表現(xiàn)《踩雨》。

2、難點(diǎn)：歌曲中相似旋律及切分節(jié)奏、附點(diǎn)八分音符的表現(xiàn)。

五、教具準(zhǔn)備：

教學(xué)課件、小樂(lè)器（沙錘）、鋼琴。

六、教學(xué)策略與方法：

音源創(chuàng)設(shè)情境 聽(tīng)唱式、表演式

七、教學(xué)過(guò)程：

1、課前準(zhǔn)備：播放歌曲《小雨沙沙》（營(yíng)造課堂氣氛）

2、導(dǎo)入：謎語(yǔ)：千條線萬(wàn)條線掉到地上都不見(jiàn) （以謎語(yǔ)激發(fā)學(xué)生興趣）3、感受大自然的聲音

設(shè)計(jì)意圖：鈴聲響了,師走向講臺(tái),說(shuō):“今天我給大家?guī)?lái)一節(jié)非常有意思的課,(激起學(xué)生興趣)用上你們的耳朵和眼睛,(提出活動(dòng)要求)把你們的觀察告訴我。（學(xué)生更加精神集中，猜測(cè)即將發(fā)生的事情）”師說(shuō)出了一個(gè)簡(jiǎn)單的謎語(yǔ)，學(xué)生感覺(jué)出乎意料，驕傲地說(shuō)出了謎底，接著音樂(lè)響了，雷聲轟轟﹑風(fēng)聲呼呼﹑雨聲嘩嘩﹑師隨著音樂(lè)的速度與節(jié)奏與課前準(zhǔn)備好的幾個(gè)學(xué)生出其不意﹑精神抖擻﹑步伐整齊﹑動(dòng)作劃一的舞動(dòng)。學(xué)生被震撼了﹑驚呆了，數(shù)秒鐘后，掌聲雷動(dòng)，跺腳聲咚咚，全班都開(kāi)始了。師問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，“你們看到了什么？聽(tīng)到了什么？”教室內(nèi)頓時(shí)氣憤熱烈，按捺不住地舉手發(fā)言交流，積極主動(dòng)地思考發(fā)現(xiàn)。熱烈討論后，師歸納大家的意見(jiàn)，播放輕快的歌曲《踩雨》。

4、歌曲《踩雨》教學(xué)：

①聆聽(tīng)歌曲《踩雨》觀看下雨情景圖小學(xué)音樂(lè)論文，說(shuō)感受：（情境創(chuàng)設(shè)，自然引入雨天

的情境，有趣而自然的進(jìn)入了本課的主題。）

設(shè)計(jì)意圖：消除顧忌打開(kāi)心扉說(shuō)出真心話說(shuō)出真感覺(jué)。

②快樂(lè)旋律三分鐘訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生用各種雨的聲音來(lái)訓(xùn)練力度記號(hào)的表現(xiàn)。

1=D 2/4

pf

3 45 5 5 - ︱3 4 5 5 5 - ︱

小雨　沙沙　 沙　大雨　嘩嘩嘩

fp

5 65 4 3 4 5︱34 3 2 1-

大雨　大雨　嘩嘩 嘩 小雨　 沙沙　 沙

設(shè)計(jì)意圖：音樂(lè)課是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，必須讓每個(gè)學(xué)生都愿意參與,這既是師德的具體體現(xiàn)，也是學(xué)生眼中教師人格魅力的集中凝聚。簡(jiǎn)單的練聲使每個(gè)學(xué)生都很平等的參與著，簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)上同學(xué)們想出了不簡(jiǎn)單的方法，比如合作表演，比如為旋律配伴奏等等。學(xué)生的精彩表演師都用歌曲的各種節(jié)奏作為獎(jiǎng)勵(lì)送出。為下一環(huán)節(jié)的演唱做好鋪墊。

③聆聽(tīng)感受歌曲：

·旋律（節(jié)奏）訓(xùn)練引出歌曲（多次聆聽(tīng)為演唱做好鋪墊）

·師送歌聲給學(xué)生

設(shè)計(jì)意圖：教師轉(zhuǎn)變教育觀念，擺正自己在教學(xué)活動(dòng)中的地位，放下架子，走下講臺(tái)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和參與者，建立一種資源共享的伙伴型師生關(guān)系，也拉近了師生距離，讓學(xué)生覺(jué)得也不會(huì)再難為情不好意思等。

· 多次聆聽(tīng)(輕聲模唱)感受歌曲描繪的情緒(培養(yǎng)學(xué)生細(xì)聽(tīng)輕唱的習(xí)慣)

· 感受哪一句歌詞最能表現(xiàn)出我們?cè)谟晏炖锊戎∮陼r(shí)的樂(lè)趣

· 給歌曲伴奏 （讓師生一起探索樂(lè)器特點(diǎn)）

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生的想法各式各樣,在單獨(dú)表演時(shí)都比較容易,但在合作表演時(shí)錯(cuò)誤較多,所以有些學(xué)生在把自己創(chuàng)意展示時(shí),其他學(xué)生應(yīng)做忠實(shí)的觀眾或聽(tīng)眾,可在接下來(lái)的合作表演中得心應(yīng)手。

·“踩呀踩呀……”讓學(xué)生們站起來(lái)一起有節(jié)奏的做一做腳上的動(dòng)作。

(合作 探究)

④演唱歌曲： （讓孩子們用歡快活潑、富有表現(xiàn)力的情緒演唱歌曲）

·相似旋律處對(duì)比演唱

·歌曲處理找困難全班幫助解決 （互幫互助養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)氛圍）

·借助樂(lè)器用優(yōu)美的聲音、愉快的情緒演唱歌曲

⑤創(chuàng)作表演：（組織學(xué)生進(jìn)行綜合性表演，表現(xiàn)出音樂(lè)之美）

設(shè)計(jì)意圖：這一創(chuàng)作活動(dòng)留給了學(xué)生自主體驗(yàn)，自我探究的空間，驅(qū)使他們積極主動(dòng)地參與活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和豐富的想象能力，為學(xué)生提供了合作機(jī)會(huì)，體驗(yàn)

了與他人合作的愉悅。通過(guò)師生之間、學(xué)生之間平等互動(dòng)與交流，通過(guò)教師更富有激勵(lì)性的個(gè)性評(píng)價(jià)語(yǔ)言，使學(xué)生在饒有興趣的學(xué)習(xí)氛圍中主動(dòng)探究，積極參與，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力小學(xué)音樂(lè)論文，逐步獲得創(chuàng)造、表演、感受、評(píng)價(jià)等藝術(shù)能力，同時(shí)提高學(xué)生的合作交往等能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

⑦結(jié)束：師呼喊學(xué)生一起走出教室踩雨

教學(xué)反思：

再好的方法，如果一直延用，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有變化與改進(jìn)，學(xué)生都會(huì)對(duì)之慢慢失去興趣。“年年歲歲教此書，歲歲年年法不同”應(yīng)是我們教師的不斷追求。如果我們采用多樣的教學(xué)方法，自然會(huì)保持音樂(lè)課堂的恒久魅力。

在本課教學(xué)中首先用學(xué)生熟悉的歌曲創(chuàng)造了簡(jiǎn)單﹑輕松﹑愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，導(dǎo)入環(huán)節(jié)中教師用肯定的語(yǔ)句激中了學(xué)生的精神，在歌曲教學(xué)過(guò)程中把自己的歌聲送給學(xué)生拉近了師生的距離，最后環(huán)節(jié)學(xué)生的創(chuàng)作表演體現(xiàn)了課標(biāo)的合作性。從這一案例中，我深深地感到有效的的學(xué)習(xí)方式給我們音樂(lè)課堂帶來(lái)的是學(xué)生興趣的高漲，是教師有效的教學(xué)，老師們放開(kāi)手讓孩子們發(fā)揮課堂的分分秒秒吧！

第5篇：創(chuàng)新音樂(lè)論文范文

一、貫穿于一生的音樂(lè)實(shí)踐

提到楊蔭瀏先生，不得不說(shuō)到音樂(lè)實(shí)踐。先生一直秉承著這樣一個(gè)思想：要了解真正的音樂(lè)特點(diǎn)，就必須將音樂(lè)與人民生活緊密聯(lián)系起來(lái)。真要吃透浩如煙海的中國(guó)本土音樂(lè)，又將之消化、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新是要花大量精力和時(shí)間的，泛泛瀏覽，淺嘗輒止，只會(huì)捉襟見(jiàn)肘。他對(duì)音樂(lè)史學(xué)作過(guò)多年研究，早年浸泡在田野中，學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，了解了風(fēng)俗細(xì)節(jié)， 熟悉各種儀式和用樂(lè)規(guī)矩。先生在研究古代樂(lè)律以及民族樂(lè)器的改革問(wèn)題時(shí)，打破以往律學(xué)研究限制，親手制作幾十根長(zhǎng)短有序的律管從事管律實(shí)驗(yàn)、又學(xué)習(xí)器樂(lè)的制作方法，解決橫笛制作的音準(zhǔn)缺陷，總結(jié)出尺寸數(shù)據(jù)的計(jì)算法則。采風(fēng)方面，從1922年起，先后前往無(wú)錫、南京、天津、西安、湖南等地實(shí)地考察；1937 年、1950 年、1962 年三次對(duì)蘇南民間樂(lè)種“十番鼓”、“十番鑼鼓”進(jìn)行采錄和收集整理；1950年，錄下民間藝人華彥鈞的演奏；1942年，赴四川青城山采錄道教音樂(lè)；1953年，赴北京、西安采訪智化寺音樂(lè)、西安鼓樂(lè)并親自抄錄；1956年，率藝術(shù)研究院部分成員與湖南音樂(lè)家一起對(duì)湖南省傳統(tǒng)民間音樂(lè)作普察。智化寺與河北定縣子位村笙管樂(lè)、西安鼓樂(lè)、江南絲竹、《湖南音樂(lè)普查報(bào)告》等等成果無(wú)一不飽含著先生的心血。

二、深厚的理論積累

先生做學(xué)問(wèn)的另一個(gè)重要的基石便是深厚的理論根基。他思維開(kāi)闊，在晚年總結(jié)一生成果時(shí)指出音樂(lè)史是一門涵蓋面極廣的專業(yè)，它包括考古學(xué)、歷史學(xué)、樂(lè)律學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)在內(nèi)的多方面內(nèi)容。尤其是在中國(guó)，所有的人文社科，幾乎都與音樂(lè)緊密相連。他此前利用人文科學(xué)――文、史、哲與音樂(lè)的聯(lián)系，通過(guò)系統(tǒng)的論證和分析，開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科，在《談?wù)勎幢蛔⒁獾拿耖g音調(diào)》中提到吟誦詩(shī)詞的聲調(diào)、叫賣的聲調(diào)以及方言的語(yǔ)調(diào)，認(rèn)為“語(yǔ)調(diào)”應(yīng)是民間音樂(lè)材料的組成因素，也是傳統(tǒng)音樂(lè)理論學(xué)者需要關(guān)注并運(yùn)用的研究方面。他的這些思考對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究有極大的飛躍意義，在一定程度上解決了當(dāng)時(shí)民族音樂(lè)學(xué)者的難題；當(dāng)然，先生著有的《中國(guó)音樂(lè)史綱》和《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》是其平生最重要的代表作，不論是文獻(xiàn)、史料， 還是田野調(diào)查、實(shí)踐積累；不論是曲例分析、圖例說(shuō)明還是文字表述，都受到了公認(rèn)的贊許和欣賞，因此也有了“20世紀(jì)以來(lái)的一部最全面、內(nèi)容最豐富的中國(guó)古代音樂(lè)史著作”這樣的的高度評(píng)價(jià)，讓后人望塵莫及。同時(shí)，先生難能可貴的一點(diǎn)是能清晰地運(yùn)用唯物史觀來(lái)看待歷史具象，將音樂(lè)文化歸為意識(shí)形態(tài)中，站在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定文化意識(shí)的態(tài)度上考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。

三、實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)求真的治學(xué)態(tài)度

第6篇：創(chuàng)新音樂(lè)論文范文

關(guān)鍵詞：屈家營(yíng)古音樂(lè)，保護(hù)現(xiàn)狀，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)

 

廊坊自古為元、明、清三朝的京畿門戶，歷史悠久，人文薈萃，有著深厚的文化積累。宋遼時(shí)期，兩國(guó)疆界分廊坊于南北，楊家將守三關(guān)的英雄悲歌就發(fā)生于此，至今永清縣仍保存著的宋遼古棧道，就是宋遼對(duì)峙時(shí)宋太祖趙匡胤所建的戰(zhàn)爭(zhēng)防御體系，被譽(yù)為“地下長(zhǎng)城”。正是因?yàn)槔确挥兄煌瑢こ５臍v史，才鑄就了其璀璨的文化。

任何音樂(lè)文化都離不開(kāi)歷史文化的熏染，在廊坊固安就流傳著一個(gè)很獨(dú)特的音樂(lè)文化現(xiàn)象，那就是被譽(yù)為中國(guó)“音樂(lè)活化石”、“中國(guó)文化之瑰寶”的“屈家營(yíng)古音樂(lè)”，與西安仿唐樂(lè)舞、湖北編鐘樂(lè)、北京智化寺古樂(lè)并稱為中國(guó)四大古樂(lè)。固安的“屈家營(yíng)古音樂(lè)”，樂(lè)風(fēng)古樸，音樂(lè)以其嚴(yán)格的教習(xí)制度，保持了古樂(lè)的純凈，直至今天仍彰顯其特有的古韻。從永清縣保存的“地下長(zhǎng)城”到固安縣的“屈家營(yíng)古音樂(lè)”，就印證了廊坊悠久的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史。

近些年來(lái)各級(jí)文化部門對(duì)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”進(jìn)行了多方面的保護(hù)工作。筆者在對(duì)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”現(xiàn)狀進(jìn)行了多方了解和調(diào)研后，進(jìn)行了更加深入的研究和探索，從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：

1.“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的現(xiàn)狀

1.1“屈家營(yíng)古樂(lè)”的歷史淵源

“屈家營(yíng)古音樂(lè)”創(chuàng)始于元明時(shí)期,源自佛寺，后流傳于民間，以口傳心授的方式代代相傳，其演奏多以音樂(lè)會(huì)的形式出現(xiàn)。它的這種演奏形式也是我國(guó)保存較完整的古代音樂(lè)形式。音樂(lè)以吹奏和打擊為主要的演奏樂(lè)器。論文大全。其演奏的樂(lè)器包括管、笛、笙、鼓、镲、鈸、鐺和云鑼，也有用于集合會(huì)員和初會(huì)開(kāi)道的大號(hào)銅鑼。“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的音樂(lè)內(nèi)容極其豐富，包括宗教佛事、民間哀樂(lè)、故事傳說(shuō)、封建宗法、軍政事務(wù)、自然生態(tài)、節(jié)令、動(dòng)物、景致與儒家學(xué)說(shuō)、人物、事跡等諸多方面。其現(xiàn)存的作品有《玉芙蓉》、《紂君堂》等13支套曲；《金字經(jīng)》、《討軍令》等7支大板曲；《五圣佛》、《賀三寶》等20多支小曲和一套打擊樂(lè)曲。由普通流行的傳統(tǒng)曲牌和本身獨(dú)有的曲目?jī)纱箢惤M成。在演奏時(shí)，每一個(gè)演員都有其固定的角色，有總管、攢管、香首、師者和一般會(huì)員、會(huì)友等。

“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的演奏有其特定的時(shí)間。一般會(huì)在，農(nóng)歷正月初一與七月十五這種傳統(tǒng)活動(dòng)日中演奏。正月初一的演出是拜會(huì)和游廟。七月十五的演出是紀(jì)念祖師師曠和超度亡靈。除此之外，平時(shí)在趕廟會(huì)和給喪事送樂(lè)以及參加求雨等活動(dòng)中演奏。

從“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的古樂(lè)文化，到演奏的曲目可以窺見(jiàn)，其音樂(lè)內(nèi)容和演奏風(fēng)格之豐富，樂(lè)譜之完整，技藝之精湛，顯示了它的獨(dú)特，更顯示了它600年來(lái)聲聲不息的旺盛的生命力。

1.2 屈家營(yíng)古音樂(lè)的保護(hù)現(xiàn)狀

自1984年起，當(dāng)?shù)匚幕块T就開(kāi)始了對(duì)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”進(jìn)行緊急的搶救及整理保護(hù)工作。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“屈家營(yíng)古音樂(lè)”于2006年5月20日，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)趙沨、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)張振濤等百余位中外學(xué)者及專家，曾慕名前往固安縣考察“屈家營(yíng)古音樂(lè)”。他們一致認(rèn)為：“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的樂(lè)風(fēng)相當(dāng)于西方巴赫時(shí)代的音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)平和、古雅，是我們現(xiàn)在能聽(tīng)到的唯一的古代宮廷音樂(lè)。1987年6月19日，聯(lián)合國(guó)科教文組織在北京召開(kāi)了亞太地區(qū)音樂(lè)學(xué)術(shù)討論會(huì)，“屈家營(yíng)古音樂(lè)”以其特有的音樂(lè)會(huì)形式參加表演。與會(huì)的二十多個(gè)國(guó)家的一百多位專家觀看其演奏，之后給予了極高的評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為“屈家營(yíng)古音樂(lè)”是世界古老的音樂(lè)藝術(shù)之一，堪稱“世界音樂(lè)之根”。其“屈家營(yíng)古音樂(lè)會(huì)”被世人所矚目。

“屈家營(yíng)古音樂(lè)”在受到國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界鐘愛(ài)和褒揚(yáng)的同時(shí)，河北省及廊坊市各級(jí)政府和文化部門也已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)，對(duì)它進(jìn)行保護(hù)和整理。2009年6月由河北省文化廳監(jiān)制，河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心錄制，由河北百靈音像出版社出版發(fā)行的《河北民間音樂(lè)傳統(tǒng)曲目集成（CD）》中收錄了全省31個(gè)代表性音樂(lè)會(huì)的傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，共計(jì)432首，其中包括廊坊的屈家營(yíng)、南響口等在內(nèi)的十一個(gè)音樂(lè)會(huì)的錄音和錄像。收錄廊坊的“屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)”、“南響口音樂(lè)會(huì)”等音樂(lè)會(huì)樂(lè)曲160首，時(shí)長(zhǎng)約14個(gè)小時(shí)。在錄音、錄像期間，演奏“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的民間藝人，盡情展示了自己的演奏技藝。其中最具特色的有雙管演奏樂(lè)手，他能同時(shí)吹奏兩個(gè)管子；雙云鑼手同時(shí)能敲擊兩個(gè)云鑼，其技術(shù)之精湛、花樣之繁多，讓在場(chǎng)錄音、錄像及文字記錄的專家們嘆為觀止。

1.3“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的延續(xù)與繼承

從古至今，我國(guó)的音樂(lè)教習(xí)多以口傳心受為主。“屈家營(yíng)古音樂(lè)”就是仍保留著以身口相傳為文化鏈接而得以延續(xù)的，可以說(shuō)它是活的文化。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，很多年輕人已經(jīng)不再了解，那曾經(jīng)古老滄桑的宮廷雅樂(lè)了，更多的是搖滾、爵士音的沖擊。那么，要想使“屈家營(yíng)古音樂(lè)”這一文化瑰寶得以繼承，培養(yǎng)傳承人，創(chuàng)造古樂(lè)更多的傳承人資源，已成為一個(gè)更嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在了我們的面前。為了解決這一問(wèn)題，河北省文化廳已于2008年正式將演奏“屈家營(yíng)古音樂(lè)”83歲的老樂(lè)師馮月池和32歲的年輕樂(lè)手屈炳慶，確定為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表性傳承人。在屈家營(yíng)村還培養(yǎng)了一批年輕的學(xué)員，按音樂(lè)會(huì)會(huì)規(guī)有條不紊地向老樂(lè)師學(xué)藝，為古音樂(lè)的傳承增添了新的活力。因?yàn)橐魳?lè)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有其特殊性，河北省文化廳做出的這一決定，為傳承人的保護(hù)和開(kāi)發(fā)新的傳承人資源，邁出了可喜的一步。論文大全。

1.4“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的建設(shè)

為了搶救、挖掘、保護(hù)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”及“屈家營(yíng)古音樂(lè)會(huì)”之形式；為了發(fā)揚(yáng)光大這一民族文化，從廊坊市到固安縣都采取了很多有效地保護(hù)措施。其中，固安縣出臺(tái)并實(shí)施了搶救保護(hù)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的“五個(gè)一工程”，出版了一本古樂(lè)圖書（即趙復(fù)興編著的《古樂(lè)奇葩》，已由中國(guó)文聯(lián)出版社于2008年11月正式出版發(fā)行）、并錄制了一套古樂(lè)光盤、還培養(yǎng)了一支年輕隊(duì)伍、建設(shè)了一處陣地、形成了一個(gè)很具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。政府部門通過(guò)縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)融資的方式，解決了音樂(lè)會(huì)堂土地使用的問(wèn)題，先后完成了會(huì)堂通柏油路、通電、打井等基礎(chǔ)性建設(shè)工程。2000年春，屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)堂建設(shè)工程開(kāi)始正式啟動(dòng)，會(huì)堂位于屈家營(yíng)村東，占地9.8畝。2005年8月，會(huì)堂主體落成，建筑面積達(dá)966.5平方米。從各級(jí)政府大力加強(qiáng)對(duì)“屈家營(yíng)古音樂(lè)會(huì)”的建設(shè)，為喜愛(ài)和研究“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的愛(ài)樂(lè)者們提供了一個(gè)平臺(tái)。

2. 對(duì)屈家營(yíng)古音樂(lè)的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)

2.1在現(xiàn)代文明下古樂(lè)保護(hù)的新矛盾

音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)與它至今仍存在的環(huán)境即“生境”有著直接的密切關(guān)系，保護(hù)古音樂(lè)不僅是要留住它的聲和形，更要注重保護(hù)使之生存的這種“境”。正如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，它“不僅存處在一種歷時(shí)性的‘傳統(tǒng)’中，而且處在一種共時(shí)性的‘生境’中，……其共時(shí)性的‘生境’，也不會(huì)是一個(gè)封閉性的單一的‘點(diǎn)’，而是一個(gè)能和相關(guān)文化、相關(guān)生態(tài)、相互影響或互相作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”（1）。也就是說(shuō)，當(dāng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開(kāi)了其所存在的文化生態(tài)，其性質(zhì)就可能發(fā)生無(wú)法估量的改變。

在現(xiàn)代文明的經(jīng)濟(jì)大情境下，要想使具有古樂(lè)特色的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)并發(fā)展，一般地做法是把其推向市場(chǎng)。一些音樂(lè)制作者為了迎合市場(chǎng)需求，在原有音樂(lè)的基礎(chǔ)上加入了一些現(xiàn)代原素。那么，這種古樂(lè)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)就會(huì)脫離自身的生長(zhǎng)環(huán)境，將失去原來(lái)固有的古韻之味。在市場(chǎng)化的今天，如果為了保留其原味而沒(méi)有融入現(xiàn)代的理念，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“屈家營(yíng)古音樂(lè)”要進(jìn)入經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，人們是否能接受這種“新”的古樂(lè)表演，也成為了一個(gè)新的矛盾問(wèn)題擺在了我們的面前。

當(dāng)今，若想永遠(yuǎn)的繼承和保留“屈家營(yíng)古音樂(lè)”，那么，進(jìn)行科學(xué)的，全面的保護(hù)，并對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，形成產(chǎn)業(yè)化才是它的必經(jīng)之路。產(chǎn)業(yè)化對(duì)文化的傳播具有不可估量的作用，也只有在這種發(fā)展的前提下才能保持古韻之味如長(zhǎng)青之藤永遠(yuǎn)不衰。

2.2 借高校教育優(yōu)勢(shì)，尋找專業(yè)人才

一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)的高低，首先要看其國(guó)人對(duì)其文化的知曉。那么，對(duì)國(guó)粹之精華的知曉首先要靠教育的傳播。

2.2.1教育的傳承與創(chuàng)新，給古老音樂(lè)注入了春天的魅力

高校是傳承教育，施教學(xué)生的沃土，如能讓古樂(lè)在課堂上響起，讓年輕學(xué)子們感受古老的“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的魅力。聆聽(tīng)和觀賞這種以笙、管為吹奏，云鑼為打擊的音樂(lè)合奏形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)作欲望，從而使他們成為這支研究隊(duì)伍的生力軍，讓古老音樂(lè)永葆春天的魅力。

如果將“屈家營(yíng)古樂(lè)”以音樂(lè)鑒賞課的形式引入課堂，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，進(jìn)行合理的改編創(chuàng)作，并與原來(lái)的古樂(lè)進(jìn)行對(duì)比欣賞，這樣還能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和和創(chuàng)作熱情。學(xué)生們還可將它做為畢業(yè)論文的一個(gè)研究方向，創(chuàng)建研究小組，對(duì)其進(jìn)行專業(yè)的、多方面的、多角度的研究。

2.2.2通過(guò)高校教育培養(yǎng)的專業(yè)精英，建設(shè)多元產(chǎn)業(yè)化團(tuán)隊(duì)

音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，既要保持原生態(tài)、又要有利于傳承，還要進(jìn)行表演上的創(chuàng)新、提高音樂(lè)的觀賞性和傳播性，是一系列矛盾的探索性的事業(yè)。那么，多學(xué)科的參與，與多元化、系統(tǒng)化的研究已勢(shì)在必行。

屈家營(yíng)村位于固安縣中南部，隸屬于禮讓店鄉(xiāng),地處京、津、保三大城市的中間地帶?？山柚苓吀咝５娜瞬艃?yōu)勢(shì)和高校的學(xué)術(shù)環(huán)境，研究一套合理的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，即通過(guò)高校教育培養(yǎng)專業(yè)精英，建設(shè)多元產(chǎn)業(yè)化團(tuán)隊(duì)，這是一個(gè)值得思考的戰(zhàn)略手段。論文大全。在京、津及廊坊市各高校具有音樂(lè)、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、管理學(xué)、史學(xué)、傳播學(xué)、旅游管理等眾多專家，在他們的把脈和引導(dǎo)下，能從更高層次探索古樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化之路，提升古樂(lè)的鑒賞價(jià)值，為產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)做科學(xué)的技術(shù)指引。

通過(guò)對(duì)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”現(xiàn)今的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，要想使這支古樂(lè)不像夜空滑落的流星，只有一閃即逝的光芒。那么，只有堅(jiān)持走教育傳播古樂(lè)文化，教育培養(yǎng)精英，政府為其制定專門之政策，大力做好傳承人的培養(yǎng)，走產(chǎn)業(yè)化之路，才能使“屈家營(yíng)古音樂(lè)”成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中永遠(yuǎn)不會(huì)流失的并閃光的鉆石。

注釋：

①楊曉.音樂(lè)學(xué)院與音樂(lè)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn).音樂(lè)創(chuàng)作,2007年第二期.

②周文中,鄧啟耀.總序――民族文化的自我傳習(xí)、保護(hù)與發(fā)展.周楷模,云南民族音樂(lè)論.云南大學(xué)出版社,2000,5.

【參考文獻(xiàn)】

［1］固安縣文化體育局.屈家營(yíng)音樂(lè)搶救保護(hù)工作的情況.2009,3.

［2］中國(guó)藝術(shù)報(bào)莫讓古樂(lè)再“斷弦”——老音樂(lè)家與河北屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)的保護(hù).

wenhuacn.com/news_article.asp?classid=11&newsid=4576.2006-12-22.

［3］歐陽(yáng)時(shí)來(lái)，查振華.音樂(lè)類文化遺產(chǎn)商品化模式探究――以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“青陽(yáng)腔”為例.

第7篇：創(chuàng)新音樂(lè)論文范文

音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化得以傳承的重要途徑，民族音樂(lè)文化是中華民族幾千年積淀下來(lái)的文化瑰寶，民族音樂(lè)形式可以變化，但是民族音樂(lè)文化卻永不變，因此需要在音樂(lè)教育中對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行傳承。本文主要分為三部分，首先對(duì)民族音樂(lè)與民族音樂(lè)文化的概念進(jìn)行區(qū)分，其次對(duì)音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化缺失分析，并提出音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化傳承方式。

關(guān)鍵詞：

音樂(lè)教育；民族音樂(lè)文化；傳承；研究

前言

音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承的關(guān)系密切，民族音樂(lè)文化傳承需要在音樂(lè)教育中逐步滲透。但是，在社會(huì)文化形式多元化的今天，民族音樂(lè)文化傳承受到嚴(yán)重的影響，音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化存在著嚴(yán)重的缺失，主要表現(xiàn)為：音樂(lè)教育重技輕論，流行音樂(lè)的發(fā)展對(duì)民族音樂(lè)文化帶來(lái)沖擊。那么，如何在音樂(lè)教育中促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承，是音樂(lè)教育發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題。

1民族音樂(lè)與民族音樂(lè)文化概念界定

民族音樂(lè)與民族音樂(lè)文化二者之間存在著本質(zhì)的差別，民族音樂(lè)通常是指在不同民族中產(chǎn)生的音樂(lè)類型，例如，民歌、說(shuō)唱、器樂(lè)、戲曲等不同形式。而“文化”是一個(gè)比較復(fù)雜的體系，其中不僅包含了知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等，還包含了人為力量與習(xí)慣。文化的基本要素就是傳統(tǒng)思想觀念以及特色價(jià)值觀，在文化中價(jià)值觀最為重要。同理，民族音樂(lè)文化就是一種具有特殊符號(hào)的思想價(jià)值觀，該種文化具有一定的規(guī)范體系，以及物質(zhì)產(chǎn)品。對(duì)于民族音樂(lè)文化的傳承，不能通過(guò)音樂(lè)教育，將其作為一種音樂(lè)技藝來(lái)學(xué)習(xí)，而是需要將其精神、內(nèi)涵以及價(jià)值觀念傳承下來(lái)。［1］

2音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化的缺失

2.1重技輕論

音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化之間的關(guān)系密切，民族音樂(lè)文化需要在實(shí)際的教育中得以傳承。但是在高校的音樂(lè)教育中，大部分音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中只是關(guān)注音樂(lè)技巧，而忽視對(duì)民族音樂(lè)文化的知識(shí)的教學(xué)。這種重技輕論的模式，對(duì)民族音樂(lè)文化傳承帶來(lái)嚴(yán)重阻礙。就陜北民族歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)練習(xí)學(xué)生能夠掌握好陜北民歌的演唱技法，但是卻對(duì)藝術(shù)作品中所展示的陜北地區(qū)豐富的異域風(fēng)貌和人文特色了解甚少。

2.2流行音樂(lè)的發(fā)展對(duì)民族音樂(lè)文化帶來(lái)沖擊

隨著社會(huì)生活逐步進(jìn)入現(xiàn)代化，傳統(tǒng)民族文化中所映射的勞動(dòng)形式、生活方式等都有了嶄新的變化，這在很大程度上，改變了民族音樂(lè)文化原有的傳播形式。多元化的文藝形式，使得人民群眾對(duì)文化的審美也發(fā)生了變化。由于，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)民族音樂(lè)取材是人民勞動(dòng)、愛(ài)情和生老病死的生活元素，這些都滿足了農(nóng)民的需求，人民對(duì)民族音樂(lè)文化比較熱衷，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革，人民的生活方式發(fā)生改變，人民不能在民族音樂(lè)文化中找到生活的縮影，導(dǎo)致民族音樂(lè)在民間傳播受到阻礙。［2］

3音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化傳承

3.1改革音樂(lè)教學(xué)體系

在學(xué)校的音樂(lè)教育中，存在著忽視民族音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)象，以此為例將我國(guó)的音樂(lè)文化精髓流傳下去，從音樂(lè)教學(xué)方向入手，將改革音樂(lè)教學(xué)的體系。在傳統(tǒng)的音樂(lè)課程安排上，其專業(yè)課以及選修課程安排不合理。因此，需要將傳統(tǒng)音樂(lè)課程體系、中國(guó)音樂(lè)史、民間音樂(lè)以及中華傳統(tǒng)音樂(lè)論文精選作為音樂(lè)教學(xué)中的必修課。將教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)人的音樂(lè)思維方向上。學(xué)生的音樂(lè)思維得以培養(yǎng)，就會(huì)對(duì)民族音樂(lè)文化的價(jià)值觀有所理解，對(duì)于民族音樂(lè)文化傳承來(lái)說(shuō)具有重要意義。［3］而在民族音樂(lè)作曲專業(yè)中，需要設(shè)置作曲技法課程，作曲技法在民族音樂(lè)中發(fā)揮著重要的作用。民族音樂(lè)質(zhì)量提升，以及創(chuàng)作都不能脫離作曲技術(shù)而實(shí)現(xiàn)。民族音樂(lè)中應(yīng)用作曲技術(shù)的關(guān)鍵就是將和聲、復(fù)調(diào)、曲式以及配器四種作曲技術(shù)與民族元素之間相互結(jié)合。這四部分是音樂(lè)作曲的靈魂，因此將這些應(yīng)用于民族音樂(lè)中，需要做到兩方面的內(nèi)容：第一，民族音樂(lè)民族元素挖掘；第二，作曲技術(shù)與民族文化的相互融合。不同民族之間的文化底蘊(yùn)不同，在音樂(lè)藝術(shù)上的呈現(xiàn)形式也有所不同，尤其在民族音樂(lè)作曲上更是千差萬(wàn)別。對(duì)不同民族進(jìn)行民族元素挖掘，首先需要根據(jù)民族歷史，分析歷史對(duì)作曲的影響。［4］

3.2民族音樂(lè)教材編制

為了促進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳承，建立學(xué)校對(duì)音樂(lè)教學(xué)大綱進(jìn)行修改。在《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，中國(guó)民族音樂(lè)所占比重比較少，由于學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中接觸到民族音樂(lè)比較少，那么對(duì)民族音樂(lè)文化了解到的就更少了，為了將民族音樂(lè)文化滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的日常中，需要增加民族音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)大綱中的比重。目前，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容一般都是以歌唱教學(xué)模式來(lái)讓學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)，但是卻沒(méi)有通過(guò)音樂(lè)本身所蘊(yùn)含的教育意義，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，音樂(lè)教材中的愛(ài)國(guó)歌曲比較多，教師引導(dǎo)學(xué)生在歌詞中，感受愛(ài)國(guó)情感。教材中的現(xiàn)代歌曲比例比較大，雖然很多作品很優(yōu)秀，但是在教材中所占的比例比較大。這些現(xiàn)代歌曲中，模式創(chuàng)新，雖然創(chuàng)新精神對(duì)于學(xué)生很重要，但是在學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的初級(jí)階段，還需要以民族音樂(lè)為主，民族音樂(lè)是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。當(dāng)沒(méi)有民族音樂(lè)這一扎實(shí)的基礎(chǔ)，再好的音樂(lè)創(chuàng)新，也是空中樓閣，根基不穩(wěn)。因此，在音樂(lè)教育中，可以通過(guò)改變音樂(lè)教材編制的方式，提升學(xué)校以及學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)文化的重視。［5］

3.3創(chuàng)新民族音樂(lè)文化，促進(jìn)傳承

如何在開(kāi)展音樂(lè)教育環(huán)節(jié)中，促進(jìn)對(duì)音樂(lè)文化的傳承，是民族音樂(lè)文化發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題。首先需要對(duì)民族音樂(lè)形式進(jìn)行創(chuàng)新，獲取民族音樂(lè)中的精華。而創(chuàng)新與民族音樂(lè)文化傳承并不沖突。創(chuàng)新是創(chuàng)新其形式，為了更好地促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承。但是民族音樂(lè)文化的精神以及價(jià)值觀依然還在。以陜北文化的傳承為例，創(chuàng)新是一切藝術(shù)發(fā)展的保證，陳舊的文化傳播只能在現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中被淘汰。陜北民歌的創(chuàng)作中，動(dòng)員專業(yè)作詞作曲人，改編陜北民歌。雖然陜北民歌庫(kù)非常的豐富，但是在民間廣為傳播的只有寥寥幾十首，在陜北民歌推廣時(shí)，新曲風(fēng)的改編很重要。為了更好地對(duì)陜北民歌進(jìn)行宣傳，藝術(shù)家應(yīng)該對(duì)陜北的勞動(dòng)號(hào)子、信天游、秧歌調(diào)等進(jìn)行深入了解，在保持基本內(nèi)容不變的情況下，對(duì)音樂(lè)基調(diào)進(jìn)行合理整合改編，使得音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)朗朗上口，旋律吸引人。

4結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)文化的傳承需要通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化存在著明顯的缺失。為了將民族音樂(lè)文化這一文化瑰寶良好傳承下去，需要將音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)文化缺失的情況彌補(bǔ)。因此，在本文中，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)文化教學(xué)的現(xiàn)狀分析，提出以下對(duì)策來(lái)促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承：首先對(duì)現(xiàn)有的音樂(lè)教學(xué)體系進(jìn)行改革，其次，將民族音樂(lè)教材進(jìn)行合理編制，并創(chuàng)新民族音樂(lè)文化，促進(jìn)音樂(lè)文化傳承。

參考文獻(xiàn)：

［1］張黎紅.多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)研究——問(wèn)題與對(duì)策［D］.東北師范大學(xué)，2012.

［2］李松，樊祖蔭，張歡，蕭梅，謝嘉幸.對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承的反思——“第三屆全國(guó)高等音樂(lè)藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)術(shù)研討會(huì)”主題發(fā)言［J］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2013（01）：12-23+1.

［3］陳雅先.多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（04）：163-167.

［4］舒暢.試論我國(guó)民族民間音樂(lè)文化的傳承在普通高校音樂(lè)教育中的體現(xiàn)［D］.首都師范大學(xué)，2006.

第8篇：創(chuàng)新音樂(lè)論文范文

關(guān)鍵詞： “2010年全國(guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)高層論壇暨專題筆會(huì)” 音樂(lè)美學(xué)研究 新維度

一、前言

音樂(lè)美學(xué)的研究在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，自19世紀(jì)20年代蕭友梅開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)教育事業(yè)及對(duì)音樂(lè)的大力推廣，中國(guó)有了專門的音樂(lè)院校、音樂(lè)教科書和音樂(lè)論著。青主的兩本音樂(lè)美學(xué)著作《樂(lè)話》和《音樂(lè)通論》的問(wèn)世，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)美學(xué)專業(yè)研究的先河。近年來(lái)，音樂(lè)美學(xué)的研究論域涉及許多方面，諸如音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)象、音樂(lè)的存在方式、自律論與他律論、音心對(duì)映論、現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)等，為創(chuàng)建中國(guó)音樂(lè)美學(xué)體系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的成長(zhǎng)，音樂(lè)美學(xué)的研究在我國(guó)正向更廣闊、更深入、更全面的維度和視野發(fā)展。每五年舉行一次的全國(guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)議，更是有力地推動(dòng)了音樂(lè)美學(xué)研究的發(fā)展進(jìn)程，而與此相關(guān)的音樂(lè)美學(xué)會(huì)高層論壇，對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的研究和音樂(lè)美學(xué)年會(huì)的舉辦，具有重要的意義。

2010年11月19―20日，由中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)舉辦，浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院承辦的“2010年全國(guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)高層論壇暨專題筆會(huì)”在金華浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉行。出席此次會(huì)議的有來(lái)自上海音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、武漢音樂(lè)學(xué)院、四川音樂(lè)學(xué)院、上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院、西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、杭州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、浙江傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院、臺(tái)州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院、浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等各兄弟院校音樂(lè)美學(xué)專業(yè)研究領(lǐng)域的專家學(xué)者及研究生們。

2010年11月19日上午，開(kāi)幕式在浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳舉行，會(huì)議由宋瑾主持，張前、韓鍾恩、羅藝峰、邢維凱、馮長(zhǎng)春、劉承華、楊和平分別向大會(huì)致辭，并就各自提交的論文進(jìn)行了概括性發(fā)言。19日下午和20日上午會(huì)議在分會(huì)場(chǎng)就音樂(lè)美學(xué)課程教學(xué)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研討。20日下午，會(huì)議在分會(huì)場(chǎng)進(jìn)行“自由論壇”研討活動(dòng)，由楊和平主持，羅藝峰、邢維凱、韓鍾恩等各與會(huì)代表就音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了激烈的討論，大家爭(zhēng)先恐后、各抒己見(jiàn)，將研討推向了。研討結(jié)束后，會(huì)長(zhǎng)韓鍾恩做了總結(jié)性發(fā)言，對(duì)學(xué)科建設(shè)問(wèn)題提出了設(shè)想，并對(duì)2011年在西安召開(kāi)的全國(guó)音樂(lè)美學(xué)年會(huì)提出了會(huì)議論題和任務(wù)。在熱烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，以對(duì)下一次音樂(lè)美學(xué)會(huì)議和音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的期待中，大會(huì)勝利閉幕。

二、教材建設(shè)與課程教學(xué)

對(duì)于高等音樂(lè)院校和綜合大學(xué)相關(guān)院系的音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的教材建設(shè)與課程教學(xué)問(wèn)題的探討，是這次會(huì)議論題的重中之重。張前教授對(duì)于目前音樂(lè)美學(xué)教材提出了十五個(gè)需做進(jìn)一步研究和探討的問(wèn)題，包含在幾個(gè)大的框架之內(nèi)：關(guān)于音樂(lè)本體的問(wèn)題、音樂(lè)的功能和價(jià)值問(wèn)題、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的概念和關(guān)系問(wèn)題、對(duì)現(xiàn)有概論性的音樂(lè)美學(xué)教材的討論。韓鍾恩教授在19日上午開(kāi)幕式上，對(duì)其向大會(huì)提交的《音樂(lè)美學(xué)課程建設(shè)與教學(xué)問(wèn)題討論》論文綱要做了解釋性發(fā)言，分別從課程設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)方案、個(gè)案分析、學(xué)科關(guān)切等七個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題提出了自己獨(dú)特的看法。上海音樂(lè)學(xué)院的楊婧博士代為宣讀其導(dǎo)師楊燕迪教授提交的論文《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)教學(xué)問(wèn)題討論之我見(jiàn)》，其中針對(duì)普通的音樂(lè)系科學(xué)生、音樂(lè)學(xué)專業(yè)本科生、音樂(lè)美學(xué)專業(yè)的研究生的教學(xué)，以及音樂(lè)美學(xué)研究生的培養(yǎng)與選題提出了一些頗具參考價(jià)值的意見(jiàn)和看法。羅藝峰教授就“音樂(lè)美學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)來(lái)自于學(xué)科性質(zhì)”這一話題展開(kāi)論述。馮長(zhǎng)春教授關(guān)于高師音樂(lè)美學(xué)教學(xué)提出了幾點(diǎn)感想，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)教學(xué)中師范性的突出，重點(diǎn)在于對(duì)音樂(lè)美育理論的講解與運(yùn)用；在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該實(shí)施從具體問(wèn)題開(kāi)始到一般原理結(jié)束這個(gè)基本策略；避免把音樂(lè)美學(xué)課開(kāi)設(shè)成音樂(lè)欣賞課；希望編纂更富針對(duì)性的教材。劉承華教授認(rèn)為，音樂(lè)美學(xué)課的教學(xué)應(yīng)以理論思維和闡釋能力的培養(yǎng)為教學(xué)目的，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)注重從知識(shí)性陳述轉(zhuǎn)向?qū)W理性呈現(xiàn)，在授課時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、展示邏輯張力，以及個(gè)性化的語(yǔ)言表述。楊和平教授針對(duì)目前音樂(lè)美學(xué)教材與教學(xué)問(wèn)題，提出了一些批評(píng)性的意見(jiàn)及富有建設(shè)性的建議，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)教學(xué)必須基于經(jīng)驗(yàn)而超于經(jīng)驗(yàn)又最終回到經(jīng)驗(yàn)，必須以強(qiáng)化學(xué)科特性為己任，必須建立在人的音響感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，并強(qiáng)調(diào)主次輕重難易的層次。宋瑾教授以音樂(lè)美學(xué)教學(xué)的首要問(wèn)題：什么是“音樂(lè)的美學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)闡述自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)需要的人才，應(yīng)具有相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)理的知和親歷的知，音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展，應(yīng)朝著多元并置的方向，依靠集體的力量，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)拓音樂(lè)美學(xué)的領(lǐng)域，將視野擴(kuò)展到世界音樂(lè)的廣大領(lǐng)域。羅小平教授認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)課程應(yīng)形成比較完整的教學(xué)系統(tǒng)，有自己編寫的教材，能夠因材施教，并將其作為這一課程的特色及最終追求目標(biāo)；在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重學(xué)生思維能力的提高及整體素質(zhì)的提高。彭永啟教授以音樂(lè)美學(xué)課的實(shí)際教學(xué)及歷史意義為出發(fā)點(diǎn)談了自己的看法，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)的教學(xué)應(yīng)該從觀念上升到史論，從史論角度出發(fā)會(huì)更加切合實(shí)際。馬衛(wèi)星教授認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)課推進(jìn)了教育消費(fèi)；應(yīng)進(jìn)一步探索針對(duì)大專、本科及職業(yè)教育的課程設(shè)置及教材建設(shè)；音樂(lè)美學(xué)應(yīng)加入哲學(xué)關(guān)切。

楊易禾教授就課程教學(xué)及音樂(lè)美學(xué)的一些基礎(chǔ)問(wèn)題發(fā)表了自己的意見(jiàn)，認(rèn)為對(duì)于音樂(lè)美學(xué)課來(lái)說(shuō)，教學(xué)對(duì)象是很重要的；音樂(lè)美學(xué)抽象思辨的屬性，應(yīng)該充分運(yùn)用到表演美學(xué)中去；音樂(lè)美學(xué)課要保持貴族風(fēng)格嗎？臨響是體驗(yàn)還是直觀？音樂(lè)美學(xué)一定要形而下還是形而上？這一系列相關(guān)問(wèn)題的提出，引發(fā)了參與研討的代表們更深的思索與更熱烈的反應(yīng)。黃漢華教授認(rèn)為目前的音樂(lè)美學(xué)教材種類繁多，編寫雜亂，不能適應(yīng)音樂(lè)美學(xué)課程在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用于音樂(lè)美學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展，建議編寫出一本更加實(shí)用的教材。葉明春教授主張音樂(lè)美學(xué)應(yīng)回到感性學(xué)；音樂(lè)美學(xué)課程在教學(xué)理念問(wèn)題上某些題例表述不夠簡(jiǎn)明。云南藝術(shù)學(xué)院申波教授立足本土，談音樂(lè)美學(xué)學(xué)科如何與少數(shù)民族特色結(jié)合起來(lái)，在其獨(dú)特的文化生態(tài)視野下認(rèn)知與解構(gòu)音樂(lè)美學(xué)教學(xué)的“方言”。

中央音樂(lè)學(xué)院何寬釗在其發(fā)言中講道，法國(guó)是從初中就開(kāi)設(shè)哲學(xué)課的，建議國(guó)內(nèi)的音樂(lè)美學(xué)課也可以開(kāi)始得更早些，且應(yīng)從其他學(xué)科吸收資源；并提出問(wèn)題：音樂(lè)美學(xué)究竟是自律的還是他律的？音樂(lè)美學(xué)的任務(wù)是什么？等等。四川音樂(lè)學(xué)院陳思關(guān)于本科《音樂(lè)欣賞》教學(xué)中主體性建構(gòu)實(shí)踐談了自己的看法，認(rèn)為在學(xué)生主體性建構(gòu)中，首先要樹(shù)立敏感意識(shí)；培養(yǎng)合理聯(lián)想的能力對(duì)于音樂(lè)欣賞的重要性；增強(qiáng)審美主體的再創(chuàng)造能力，等等。武漢音樂(lè)學(xué)院汪申申關(guān)于開(kāi)設(shè)音樂(lè)表演美學(xué)課談了自己的看法，其中包括作曲專業(yè)應(yīng)開(kāi)設(shè)音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課，并在其研究生招生時(shí)加入中西方音樂(lè)史的基礎(chǔ)知識(shí)考核。陳新坤教授認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)課應(yīng)結(jié)合音樂(lè)作品的聽(tīng)賞，且音樂(lè)表演和音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該聽(tīng)不同的版本。周雪豐教授就音樂(lè)美學(xué)本科教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式發(fā)表了自己的意見(jiàn)，并建議編寫音樂(lè)美學(xué)科目的詞條，以方便教學(xué)與研究。

四川音樂(lè)學(xué)院何弦則從西方音樂(lè)史的教學(xué)談其課程所涉及的音樂(lè)美學(xué)的教學(xué)，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)的教學(xué)對(duì)于學(xué)生是一種引導(dǎo)，而不是規(guī)定；并對(duì)音樂(lè)美學(xué)的生存方式提出質(zhì)疑。西安音樂(lè)學(xué)院蘇小龍結(jié)合課程目標(biāo)，就如何使音樂(lè)美學(xué)課生動(dòng)起來(lái)侃侃而談，并對(duì)涉及音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的基本問(wèn)題做出了自己的回答：音樂(lè)美學(xué)即美的音樂(lè)的學(xué)問(wèn)和音樂(lè)的美的學(xué)問(wèn)。

三、研究生的培養(yǎng)

關(guān)于研究生的培養(yǎng)，是各與會(huì)代表非常關(guān)注的問(wèn)題，也是討論的熱點(diǎn)。張前教授在會(huì)議發(fā)言及其向會(huì)議提交的論文《關(guān)于音樂(lè)美學(xué)教材編寫與研究生學(xué)位論文指導(dǎo)的一些回顧與反思》中，重點(diǎn)談到對(duì)于研究生學(xué)位論文的選題和指導(dǎo)問(wèn)題。認(rèn)為研究生學(xué)位論文的選題很重要，其關(guān)鍵問(wèn)題在于鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己比較喜歡和熟悉，且有一定積累并具有創(chuàng)新意義的題目，同時(shí)還要考慮與選題相關(guān)的文獻(xiàn)的條件。通過(guò)學(xué)位論文的寫作，既要使研究生學(xué)會(huì)如何寫學(xué)術(shù)論文，又要鍛煉其獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究的能力。在為論文確定題目后，進(jìn)一步查找資料的過(guò)程中，需特別注意對(duì)材料的比較鑒別、辨別真?zhèn)渭按_定重點(diǎn)，最好編排出與題目相關(guān)的文獻(xiàn)目錄，并在頭腦中時(shí)時(shí)構(gòu)思寫作提綱。進(jìn)入論文寫作時(shí)，應(yīng)集中思想、精力、時(shí)間，進(jìn)入寫作狀態(tài)，其中一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是要將搜集到的資料上升為理論，并不厭其煩地反復(fù)修改與琢磨。最后談到學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范，應(yīng)注意寫好論文摘要、確定關(guān)鍵詞、列好論文目次、注釋及參考文獻(xiàn)。張前教授所談到的上述方法和意見(jiàn)，對(duì)于研究生學(xué)位論文的寫作有著非常重要的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。邢維凱教授在會(huì)議發(fā)言及其向大會(huì)提交的論文提綱《學(xué)術(shù)共同體在研究生論文選題與指導(dǎo)中的作用》中，總結(jié)了幾點(diǎn)目前研究生論文選題過(guò)程中存在的問(wèn)題與困惑，諸如導(dǎo)師研究領(lǐng)域?qū)W(xué)生選題范圍的限制、導(dǎo)師指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的不足、師生配比不均所導(dǎo)致的問(wèn)題等，并分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，認(rèn)為與當(dāng)前的人才選拔機(jī)制與學(xué)術(shù)思維定式有關(guān)。提出解決問(wèn)題的設(shè)想與思路及在具體操作過(guò)程中的難點(diǎn)分析。

劉鴻模教授在發(fā)言中談到了音樂(lè)美學(xué)方向研究生的入門教育問(wèn)題，從分析近年來(lái)研究生新生的特點(diǎn)入手，進(jìn)而指出研究生在入學(xué)之初就應(yīng)明確學(xué)科性質(zhì)、特點(diǎn)，以及能力培養(yǎng)的目標(biāo)，摒棄學(xué)生考研的功利目的，引導(dǎo)學(xué)生讀書，通過(guò)讀書培養(yǎng)對(duì)本學(xué)科的興趣，并在讀書的同時(shí)，安排寫作與學(xué)術(shù)研究的任務(wù)，在此訓(xùn)練過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本專業(yè)的熱愛(ài)。劉鴻模教授還指出要注重對(duì)研究生學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的教育，在論文寫作過(guò)程中避免抄襲現(xiàn)象，凡是引用別人的文章內(nèi)容，必須加以注釋。羅藝峰教授在發(fā)言中指出，在研究生教學(xué)中應(yīng)注意三個(gè)問(wèn)題，即問(wèn)題意識(shí)、材料功夫、寫作技巧，在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)注意對(duì)研究生思維能力的培養(yǎng)。吉林藝術(shù)學(xué)院的孫佳賓教授在其向會(huì)議提交的論文《培養(yǎng)研究生的幾點(diǎn)體會(huì)》中指出，在研究生的培養(yǎng)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣；提高學(xué)生的寫作能力和水平；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題”的意識(shí)；圍繞專業(yè)方向，建立合理的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)體系；在讀書的過(guò)程中，做好讀書筆記，并開(kāi)展問(wèn)題討論，引發(fā)學(xué)生的思考并形成對(duì)相關(guān)問(wèn)題的重新認(rèn)識(shí)。

四、相關(guān)問(wèn)題之“自由論壇”

在11月20日下午的自由論壇研討活動(dòng)中，各與會(huì)代表就音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的教材建設(shè)、課程設(shè)置及研究生的培養(yǎng)等相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論與踴躍的發(fā)言。羅藝峰教授就教材建設(shè)與課程設(shè)置問(wèn)題提出了自己的建議：教師與學(xué)生用書應(yīng)分開(kāi)；主張?jiān)陧n鍾恩會(huì)長(zhǎng)主持下編寫音樂(lè)美學(xué)關(guān)鍵詞辭典，等等。韓鍾恩教授就課程設(shè)置問(wèn)題提出了一些大膽的設(shè)想，諸如各個(gè)學(xué)?？梢愿鶕?jù)本校不同的情況，考慮本科取消音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課。此話題一出，猶如在平靜的湖中投進(jìn)一顆石子，激起了陣陣漣漪，眾多不同的聲音紛至沓來(lái)，其中反對(duì)者居多。馬衛(wèi)星教授認(rèn)為，在本科生的課程設(shè)置中不應(yīng)取消音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課，這一課程設(shè)置有利于提高音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)，拓寬就業(yè)渠道。黃漢華教授認(rèn)為應(yīng)該讓本科生接受音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)教育，而不應(yīng)使之成為貴族專業(yè)。劉鴻模教授認(rèn)為，本科音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課的設(shè)置是有必要的，同意楊燕迪教授提出的“音樂(lè)學(xué)專業(yè)的本科，《音樂(lè)美學(xué)概論》應(yīng)是必修課”的意見(jiàn)。葉明春教授支持馬衛(wèi)星教授的看法，認(rèn)為在本科生的教育中應(yīng)保留音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課，并且最好豪華版的與簡(jiǎn)明的通史性質(zhì)的教材各一套，適應(yīng)不同層級(jí)的學(xué)生。何寬釗則就音樂(lè)美學(xué)研究方向的學(xué)生為何讀書或者如何讀書展開(kāi)話題，認(rèn)為這是比如何教學(xué)更重要的一個(gè)問(wèn)題，主張學(xué)生帶著問(wèn)題意識(shí)讀書，要有一種探索追問(wèn)的欲望。羅小平教授針對(duì)這個(gè)話題作出回應(yīng)：認(rèn)為要使學(xué)生有問(wèn)題，必須老師先有問(wèn)題。張前教授深感此次研討交流的激烈與各參會(huì)代表的熱情，以及一些待解決的問(wèn)題，于是提出：下一屆音樂(lè)美學(xué)年會(huì)仍舊以此為中心議題，希望各參會(huì)代表根據(jù)各自學(xué)校不同的情況編寫講義，并做匯報(bào)；研究生表演類專業(yè)可以考慮開(kāi)設(shè)音樂(lè)表演美學(xué)。

第9篇：創(chuàng)新音樂(lè)論文范文

收藏本站

聯(lián)系我們

網(wǎng)站首頁(yè)┆課件下載┆教學(xué)論文┆實(shí)用文檔┆個(gè)人簡(jiǎn)歷┆論文中心┆演講稿┆考試相關(guān)┆黨團(tuán)社會(huì)┆職場(chǎng)技巧┆作文園地┆法律文書

您當(dāng)前的位置：中國(guó)文書->語(yǔ)文論文->教學(xué)內(nèi)容退出登錄用戶管理

贊助商

欄目導(dǎo)航

·語(yǔ)文論文·數(shù)學(xué)論文

·英語(yǔ)論文·政治論文

·物理論文·化學(xué)論文

·歷史論文·地理論文

·生物論文·音樂(lè)論文

·美術(shù)論文·體育論文

·信息論文·德育論文

·教育法規(guī)·課程改革

·家長(zhǎng)頻道·教育管理

·教程指導(dǎo)·班主任論文

·教育綜合

最新推薦

·用反證法解遺傳題的幾點(diǎn)

·愉快教學(xué)法初探_生物論文

·注重初中生物教學(xué)，提高

·轉(zhuǎn)基因動(dòng)物制造的藥品被

·轉(zhuǎn)基因羊的誕生_生物論文

·關(guān)于新世紀(jì)中學(xué)生物課程

·關(guān)于新編高中生物必修教

·轉(zhuǎn)基因動(dòng)物食品安全嗎？

·轉(zhuǎn)基因動(dòng)物_生物論文

·課件制作技巧略談_生物論

·CAI課件的編制原則_生物

·“根的形態(tài)”一節(jié)中多媒

熱門文章

·大氣溫室效應(yīng)和全球

·保護(hù)生物多樣性_生物

·談小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教

·淺談納米技術(shù)_物理論

·轉(zhuǎn)基因動(dòng)物_生物論文

·動(dòng)植物基因工程介紹

·數(shù)學(xué)家名中英文對(duì)照

·轉(zhuǎn)基因動(dòng)物食品安全

·[圖文]小學(xué)音樂(lè)課改

·如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)

相關(guān)文章

·強(qiáng)化學(xué)生美育教育發(fā)

·強(qiáng)化學(xué)生美育教育，

·中小學(xué)創(chuàng)新教育及其

·發(fā)揮地理優(yōu)勢(shì)滲透美

·通過(guò)中學(xué)化學(xué)教學(xué)滲

·[圖文]中學(xué)物理教育

·淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中的美

·中學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)中

·數(shù)學(xué)新教材中美育因

·把握數(shù)學(xué)美的特征發(fā)

美育的意義及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施_語(yǔ)文論文

作者：佚名來(lái)源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

減小字體增大字體

[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。

中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨，因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。

無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂(lè)的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)?？茖W(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開(kāi)這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無(wú)美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開(kāi)始逐漸從道德意識(shí)中分化出來(lái)，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無(wú)功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛(ài)美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無(wú)關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來(lái)以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要?？傊?，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過(guò)它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。

綜上所述，可見(jiàn)美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問(wèn)題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說(shuō)來(lái)，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程必須貫穿美育，美育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒(méi)有審美對(duì)象的存在，絕無(wú)審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說(shuō)：“只有音樂(lè)才喚醒人的音樂(lè)感覺(jué)”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說(shuō)明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開(kāi)辟了廣闊的天地。

同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開(kāi)始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無(wú)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。

2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲?，但是文藝作品中反映出?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開(kāi)設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開(kāi)設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂(lè)與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。