孔子的名人名言精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的孔子的名人名言主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：孔子的名人名言范文

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。

輕千乘之國(guó)，而重一言之信。

人而無信，不知其可也。

君子一言，駟馬難追。

言必行，行必果。

民無信不立。

第2篇：孔子的名人名言范文

1) 一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨 。--蕭繹

2) 成功=艱苦勞動(dòng)+正確方法+少說空話 --愛因斯坦

3) 人生在勤，不索何獲--張衡

4) 業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 --韓愈

5) 天才就是無止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾

6) 聰明出于勤奮，天才在于積累 --華羅庚

7) 好學(xué)而不勤問非真好學(xué)者。

8) 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

9) 勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠 --達(dá)·芬奇(意大利)

10) 形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮 -郭沫若

11) 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹 -《真心英雄》

12) 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

13) 自古以來學(xué)有建樹的人，都離不開一個(gè)“苦”字。

14) 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 --愛迪生

15) 人生在勤，不索何獲--張衡

珍惜時(shí)間的的名人名言精選

1) 我們?nèi)粢?，就該為自己建造一種充滿感受思索和行動(dòng)的時(shí)鐘，用它來代替這個(gè)枯燥單調(diào)以愁悶來扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時(shí)間?！郀柣?/p>

2) 從不浪費(fèi)時(shí)間的人，沒有工夫抱怨時(shí)間不夠?！芨ミd

3) 時(shí)間是偉大的導(dǎo)師。——伯 克

4) 不要老嘆息過去，它是不再回來的;要明智地改善現(xiàn)在。

5) 普通人只想到如何度過時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。 ——叔本華

6) 只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用?！聡?guó)詩人歌德

7) 把活著的每一天看作生命的最后一天。 ——海倫·凱勒

8) 一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。——馬克思

9) 時(shí)間是世界上一切成就的土壤。時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福?！溄鹞?/p>

10) 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！墩撜Z·子罕》

11) 孔子在河邊說：消逝的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停流去。引申指時(shí)光匆匆要珍惜。

12) 今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣?！豆茏印こ笋R》

13) 亡(wu)：無貨：貨物，泛指所獲之物今天不抓緊，明天就什么都沒有。時(shí)間過去了不會(huì)再來。

14) 圣人不貴尺之璧而重寸之陰。——《淮南子·原道訓(xùn)》

15) 圣人不看重直徑一尺的玉璧，而看重一寸光陰。強(qiáng)調(diào)時(shí)間的寶貴。

珍惜時(shí)間的的名人名言集錦

1) 人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 -茅以升

2) 你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦 --屠格涅夫

3) 靈感不過是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞” --列賓

4) 貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。

5) 今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。——裴斯泰洛齊

6) 人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長(zhǎng)了。 ——英國(guó)劇作家 莎士比亞。

7) 時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田畝是時(shí)間?！璧?/p>

8) 敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。 ——達(dá)爾文

9) 不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時(shí)光。 ——布萊希特

10) 在所有的批評(píng)家中，最偉大最正確最天才的是時(shí)間?！?jiǎng)e林斯基

11) 浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。 ——盧梭

12) 你熱愛生命嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。 ——富蘭克林

13) 沒有方法能使時(shí)釧為我敲已過去了的鐘點(diǎn)?！?倫

14) 要找出時(shí)間來考慮一下，一天中做了什么，是正號(hào)還是負(fù)號(hào)?！久滋芈宸?/p>

15) 完成工作的方法是愛惜每一分鐘?！_(dá)爾文

16) 利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律?！鞲袼?/p>

17) 人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時(shí)間的混合物。——巴爾扎克

18) 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人?！璧?/p>

第3篇：孔子的名人名言范文

用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去觀察，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛好，用“自己的思想”去教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化”。

作為教師，要激起學(xué)生求知的愿望，首先必須自然，因?yàn)榉彩亲匀坏氖虑槎际菬o需強(qiáng)迫的。

用教師的智慧點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火花，努力使學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。

如果思想走不動(dòng)了，那么我們成長(zhǎng)的路就不會(huì)延伸太遠(yuǎn)。

與李文艷老師共事近20年，她給我的印象如一株向日葵，微笑、堅(jiān)強(qiáng)，坦然而大方，沉靜而不張揚(yáng)。二十幾年的數(shù)學(xué)教師和班主任工作，其間經(jīng)歷各種困難，收獲各樣的榮譽(yù)，她總能平和、從容地面對(duì)。

做班主任，我清晰地看到了她身上的穩(wěn)重、大氣和寬容?！安慌酝H而不犯”，她將班主任工作做到了這樣的境界。認(rèn)識(shí)她的時(shí)候，她就是班主任，今天她依然沒有離開這個(gè)崗位，但我很少看到她跟學(xué)生發(fā)脾氣、訓(xùn)斥學(xué)生，一個(gè)蹙眉，一個(gè)眼神，作業(yè)本上幾句肺腑的話語，學(xué)生已能心領(lǐng)神會(huì)，她留給學(xué)生的是做人的尊嚴(yán)。

聽她的數(shù)學(xué)課，我能感受到優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師應(yīng)有的靈氣。有序和諧的課堂，干凈利落的語言，靈活多變的方法，不包辦代替，不自言自語。點(diǎn)撥、追問、等待、啟發(fā)、再點(diǎn)撥、再期待，一個(gè)個(gè)難題迎刃而解。外行的我才發(fā)現(xiàn)，原來數(shù)學(xué)課也可以上得這樣美。

跟她做朋友，交流的言語或許不多，但大家都能察覺到她來自心底的真誠(chéng)坦蕩，那應(yīng)該是淡如水的君子之交。

從青年到中年，一年又一年，她用自己深深的教育情懷教書育人，她讓人性的光輝灑進(jìn)學(xué)生的心田，她用真情，用知識(shí)，用智慧，去赴一場(chǎng)又一場(chǎng)和學(xué)生們的美麗約會(huì)。

（天津市濱海新區(qū)漢沽第八中學(xué)副校長(zhǎng) 董小菊）

早在幾十年前，陶行知先生在自己的教育實(shí)踐中，就明確地指出：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！彼Ｍ约旱膶W(xué)生除了在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，還要學(xué)習(xí)更多的本領(lǐng)，追求真理，成為國(guó)家的有用之才。俗話說：一筆難寫一個(gè)“人”字，就是說做人很難。但是陶行知先生簡(jiǎn)單的兩句話就講清楚了怎樣教人做人、做什么樣的人的道理。要實(shí)現(xiàn)陶先生所說的這兩句話，作為教師，就要抓住教育的根本，掌握真理，教人求真。用求真教育點(diǎn)亮學(xué)生心靈之燈，讓每一朵心靈之花盛開。

一、為師身正，以坦蕩之心育人

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”將孔子關(guān)于君臣關(guān)系和上下級(jí)關(guān)系的至理名言引申到教師育人上：如果教師自身端正，作出表率，不用下命令，學(xué)生也會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果教師自身不端正，而要求學(xué)生端正，那么，縱然三令五申，學(xué)生也是不會(huì)服從的。這就是我們平時(shí)說的“上行下效”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生有著非常重要的影響。要求學(xué)生做到的，我會(huì)首先身體力行。每次集會(huì)，我都是第一個(gè)到場(chǎng)，以規(guī)范的姿態(tài)給學(xué)生以示范，教給學(xué)生什么是守時(shí)；每次課間操，我一定早早站在操場(chǎng)，以飽滿的精神狀態(tài)與學(xué)生共同活動(dòng)，告訴學(xué)生我們應(yīng)有的生活態(tài)度；每一節(jié)課，我都會(huì)認(rèn)真準(zhǔn)備，用自己的學(xué)識(shí)魅力引領(lǐng)學(xué)生，讓學(xué)生懂得什么是敬業(yè)。以自己的人格影響學(xué)生，以自己的品行感化學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，正大光明，心懷坦白，言行正派，以坦蕩之心育人。

二、品讀名言，教學(xué)生走近真知

優(yōu)秀的名人名言是人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的真知真理。通過收集、品讀名人名言，讓學(xué)生們從名言中感悟出自己的責(zé)任和使命，明確自己前進(jìn)的方向，同時(shí)也激起心靈的震撼。此時(shí)，名人名言被賦予了深刻的教育內(nèi)涵，成為催人奮進(jìn)的動(dòng)力。

我在班上進(jìn)行了名言教育。新學(xué)期開始，每天早晨由班長(zhǎng)在黑板上抄寫一句名言，學(xué)生進(jìn)行記錄積累。為了鼓勵(lì)學(xué)生將這項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持并做好，最初，我讓學(xué)生每月評(píng)選出抄寫積累最認(rèn)真的同學(xué)，結(jié)合班內(nèi)評(píng)比，以“加星”的形式進(jìn)行表揚(yáng)；為了讓這項(xiàng)活動(dòng)不流于形式，更有實(shí)際價(jià)值，每?jī)蓚€(gè)月讓學(xué)生總結(jié)出對(duì)自己影響最大的名言，并在周記上記錄：你為什么覺得這句話對(duì)你影響最大？你從這句話中受到那些啟示？一個(gè)學(xué)期下來，每個(gè)學(xué)生都可以如數(shù)家珍地講出幾句名言。隨著此項(xiàng)工作的深入，第二個(gè)學(xué)期，我又對(duì)學(xué)生提出更高的要求，要求每個(gè)學(xué)生自己去收集名人名言，輪流抄寫在黑板上，與同學(xué)共享。另外，還創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己介紹該名言的背景和教育意義，這樣，學(xué)生親歷名言的收集和教育過程，對(duì)名言有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的教育作用更大。品讀名言，既是對(duì)真知營(yíng)養(yǎng)的吸收，又可以完善自己的人格；既是一種文明的習(xí)慣，又是構(gòu)建道德大廈的基石。它潛移默化地影響著學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式，影響著學(xué)生的行為習(xí)慣和價(jià)值取向。品讀名言，讓學(xué)生走近真知。

三、講求誠(chéng)信，讓學(xué)生品嘗真實(shí)

為人處世，要做到真實(shí)可信。孔子曰：“人而無信，不知其可也?！闭J(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無立足之地，什么事情也做不成。儒家把“信”作為立國(guó)、治國(guó)的根本。從一定意義上講，誠(chéng)實(shí)守信其實(shí)就是求真。

班里總有一些懶惰的學(xué)生，他們不愿動(dòng)腦思考，不愿動(dòng)手練習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，有的甚至考試作弊，所以他們的學(xué)習(xí)成績(jī)一直不好。其實(shí)，他們也希望自己得到好成績(jī)，可是不肯付出努力，虛榮心促使他們選擇作弊來達(dá)到他們理想中的成績(jī)。其實(shí)，內(nèi)心里，他們也有一種抑制這種壞習(xí)慣蔓延的愿望。為此，我和學(xué)生們商量解決這個(gè)問題的方案，我們決定在班里設(shè)置一個(gè)“誠(chéng)信宣言”專欄，讓學(xué)生寫出自己的誠(chéng)信宣言，以小組為單位張貼。有的學(xué)生寫道：“我承諾：做到作業(yè)獨(dú)立完成，不會(huì)的問老師和同學(xué)；我承諾：不抄襲，不作弊，獨(dú)立思考；我承諾：真誠(chéng)對(duì)待同學(xué)，言出必行，說到做到……”每一項(xiàng)活動(dòng)的順利開展，都需要有相關(guān)的制度作保證。在這項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行之前，我與學(xué)生共同商定此項(xiàng)活動(dòng)的目的和監(jiān)督方式，即：對(duì)違規(guī)的學(xué)生采取全組一起扣分的懲罰形式。強(qiáng)烈的集體意識(shí)制約著學(xué)生們的行為，很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天早晨到校抄作業(yè)的人不見了，變成了學(xué)生共同討論的場(chǎng)景。過一段時(shí)間以后，個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)了思想松動(dòng)現(xiàn)象，他們?cè)噲D尋找機(jī)會(huì)偷懶，有作弊想法的學(xué)生也逐漸冒頭。這時(shí)，我會(huì)適時(shí)地提醒，對(duì)這些學(xué)生非常有用。教師的提醒給他們敲響警鐘，他們對(duì)自己的錯(cuò)誤想法也感到很慚愧。幾次過后，他們就會(huì)逐漸改掉那些壞習(xí)慣，兌現(xiàn)自己的誠(chéng)信宣言，成為一個(gè)誠(chéng)信的人、真實(shí)的人。更可喜的是學(xué)業(yè)的誠(chéng)信也遷移到做人的誠(chéng)信。誠(chéng)信使學(xué)生嘗到受人尊重，被人重視的甜頭。誠(chéng)信，讓學(xué)生品嘗真實(shí)的可貴。

四、學(xué)會(huì)合作，使學(xué)生擁有真心

學(xué)會(huì)合作是學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)及生存必須掌握的技能。教師應(yīng)幫助學(xué)生樹立合作意識(shí)，使他們懂得，每個(gè)人都是群體中的一員，遇到矛盾或困難，只要大家齊心協(xié)力就一定能解決它、戰(zhàn)勝它。關(guān)心他人，愛護(hù)他人，助人為樂是合作的前提。在合作中，學(xué)生要有一顆真誠(chéng)的心，因?yàn)?，人與人的交往是一種心的交流，只有擁有真心才會(huì)得到認(rèn)可。

每次考試過后，都會(huì)在班里出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：學(xué)生們兩三人一組，或站或坐，有的專心講解，有的專注聆聽，不時(shí)能聽到壓低嗓門的詢問聲，整個(gè)班沉浸在一種有序的合作互助氛圍中。合作互助能促使學(xué)生積極思考彼此之間的互補(bǔ)性，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，啟發(fā)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，自覺地改進(jìn)學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。

班里每項(xiàng)活動(dòng)都是以小組為單位進(jìn)行，這樣有利于學(xué)生學(xué)會(huì)合作。在合作中學(xué)生都會(huì)以真心相待，學(xué)生之間相互關(guān)心、相互照顧。小組值日時(shí)，大家搶著干臟活累活；考試過后，會(huì)有很多學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生主動(dòng)找到學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，真心幫他們解答問題，不讓小組成員掉隊(duì)；同學(xué)生病，大家就會(huì)自發(fā)去他家看望，給他補(bǔ)課。

合作互助不但在平衡學(xué)生心理、調(diào)節(jié)心態(tài)方面發(fā)揮重要作用，而且在提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、促進(jìn)學(xué)生智力和良好品德的發(fā)展等方面都發(fā)揮著積極作用。在合作互助中，學(xué)生學(xué)會(huì)真心相待。真心相待，每個(gè)人都能感受得到，并會(huì)以行動(dòng)回報(bào)。

第4篇：孔子的名人名言范文

以德報(bào)怨

原句：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?（《論語?憲問》）

原來，在孔子這句“以德報(bào)怨”的后邊還跟著另外一段話。什么話呢？當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況又是怎樣的呢？孔子的一個(gè)弟子問道：“師傅，別人打我了，我不打他，反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子說：“你以德報(bào)怨，那何以報(bào)德，別人以德來待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人；可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該以直報(bào)怨，拿起板磚飛他！”

歪曲程度：8

反面影響：6

民可使由之，不可使知之

原句：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。子曰：民可使由之，不可使知之?！保ā墩撜Z?秦伯》）

我們結(jié)合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之。”整句話就是說，詩、禮、樂這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)，一定要抓好。如果人們掌握了詩、禮、樂，就讓他們自由發(fā)揮；如果人們還搞不懂這些東西，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。這才是孔圣人的本意。

歪曲程度：7

反面影響：7

無毒不丈夫

原句：“量小非君子，無度不丈夫?！保ā对鰪V賢文》）

這句來自民間的諺語本來是個(gè)很好的句子，里邊充分運(yùn)用了對(duì)仗手法，讓一個(gè)胸懷坦蕩的男子形象躍然于紙上?？上趧?dòng)人民口耳相傳的這句話，到了朝廷上那些所謂的學(xué)高八斗的“君子”嘴里就變了味。為什么呢？這要從古時(shí)候文人的習(xí)性說起，在這副對(duì)聯(lián)式的諺語里，“度”為仄聲字，念著別扭，很容易被讀為平聲字“毒”。那些對(duì)音律美感要求甚高的學(xué)者們某天便發(fā)揮了他們的專長(zhǎng)――自做主張，把這句話改為了“無毒不丈夫”。

歪曲程度：9

反面影響：5

唯女子與小人難養(yǎng)也

原句：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！保ā墩撜Z?陽貨》）

在《史記?孔子世家》里，提到了孔子的衛(wèi)國(guó)之行?？鬃印熬有l(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也?！谑浅笾バl(wèi)?！边@段話大致翻譯過來是說，孔子受衛(wèi)國(guó)國(guó)君邀請(qǐng)，來到衛(wèi)國(guó)參觀、休養(yǎng)。在這期間，孔子突然發(fā)現(xiàn)人家根本不是請(qǐng)他來教化衛(wèi)國(guó)民眾，而是為了拿他的身份來炫耀、抬高自己，尤其以衛(wèi)靈公的夫人更甚?？鬃雍軈拹?，收拾行李離開了衛(wèi)國(guó)。離開之后，想起衛(wèi)靈公夫人那種仗著得寵亂政擾民的行為，就發(fā)了感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！庇纱宋覀兙兔靼琢耍@句話并不是泛指全天下所有的女人，而是有一個(gè)特指的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是衛(wèi)靈公那位有名的夫人――南子。

歪曲程度：6

反面影響：9

吾生也有涯，而知也無涯

原句：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！保ā肚f子?養(yǎng)生主》）

莊子的這句話其實(shí)是這個(gè)意思：我的生命是有限的，但我面對(duì)的知識(shí)是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那永遠(yuǎn)看不到邊的盡頭，這樣會(huì)耗盡自己的。

歪曲程度：8

反面影響：3

天地不仁，以萬物為芻狗

原句：“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗?！保ā兜赖陆?jīng)》）

其實(shí)這句話的真正意思是說：天地不會(huì)感情用事，對(duì)萬物一視同仁，圣人不會(huì)感情用事，對(duì)百姓一視同仁。這句話的原意中根本沒有大家理解的壓迫與歧視，且恰恰相反，它說的是一個(gè)公平的道理：我們所有的人、所有的眾生在天地的眼中都是平等的。

第5篇：孔子的名人名言范文

1、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。——普里尼

2、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。 ——塞內(nèi)加

3、經(jīng)師易遇，人師難遇。 ——司馬光

4、三人行必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?——孔子

5、十年樹木，十載風(fēng)，十載雨，十萬棟梁

6、無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。 ——恰普曼

7、一日為師，終身為父。----關(guān)漢卿

8、教師是人類的靈魂工程師。 ——斯大林

9、老師就像蠟燭，燃燒自己，照亮別人

10、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦

11、三人行，必有我?guī)?/p>

12、無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 ——韓愈

13、學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。——程頤

14、圣人無常師。 ——韓愈

15、最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。 ——羅曼·羅蘭

16、舉世不師，故道益離。 ——柳宗元

17、古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。——歐陽修

18、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。 ——佚名

19、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹

20、古之圣王，未有不尊師者也。——呂不韋

21、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

22、學(xué)貴得師，亦貴得友。——唐甄

23、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。 ——佚名

24、務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。 ——楊雄

25、為學(xué)莫重于尊師。 ——譚嗣同()

26、三尺講臺(tái)，三寸舌，三寸筆，三千桃李

第6篇：孔子的名人名言范文

巴西利亞的書店的確不少，幾乎每個(gè)QUATRA(街區(qū))都有一到兩家書店。令人贊嘆的是，大多數(shù)書店雖然從表面上看頗像中國(guó)城市中那些新派居民社區(qū)里的社區(qū)書店，但其分類的周詳和每一類別里的縱深跨度絕非中國(guó)的社區(qū)書店所能比。在隨便一個(gè)社區(qū)環(huán)境很不精英的書店里，你都能夠發(fā)現(xiàn)大學(xué)學(xué)科一樣嚴(yán)謹(jǐn)分類的書架，而在人文類的書架上，任何一家最簡(jiǎn)陋的書店都能找到奧爾特加?伊?加塞特、阿多爾諾、本雅明、賽義德、詹明信、德勒茲等人估屈聱牙的理論著述的葡文譯本。

我最喜歡去的一家書店在城中心的購(gòu)物廣場(chǎng)CONJUNTONATION?AL的二樓，面積雖然沒有國(guó)內(nèi)的風(fēng)入松、國(guó)林風(fēng)之類的“書店巨無霸”大，但里面的閱讀環(huán)境極其舒適，每隔幾個(gè)書架都會(huì)有一大張沙發(fā)供顧客安坐讀書，并有免費(fèi)的小杯咖啡任意索取，這與國(guó)內(nèi)的“書店巨無霸”們把讀者像牲口一樣圈到帶柵欄的水吧里脅迫其消費(fèi)酒水的做法截然相反。我在這家書店里頗發(fā)現(xiàn)了幾本在國(guó)內(nèi)只聞其名未見其真面目的好書，譬如哈羅德?布盧姆的雄著《天才》和兩個(gè)意大利學(xué)者合著的《人類虛構(gòu)地名志》，后者以詞典的形式，搜羅了人類有史以來僅在文學(xué)作品中出現(xiàn)過的純虛構(gòu)的地名，甚至還勉強(qiáng)拼湊出了一張由虛構(gòu)地名所構(gòu)成的古怪地圖。

非常遺憾的是，在所有的書店里，由中文翻譯過去的書甚至是關(guān)于中國(guó)的書都極其有限。除了《道德經(jīng)》、《孔子》和《孫子兵法》(這里按照西方的慣例翻譯為《戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》，奇怪的是，這本書在巴西受歡迎的程度似乎要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前兩部，我聽到很多人跟我講話時(shí)引用被他們讀成“松臍”的孫子的名言)之外，只有一些華裔家庭婦女寫的《小胸脯之美》之類的東西偶爾可以在書架上看到。最令我氣憤的是，幾乎每家書店都有一本名為《漢字》的看圖識(shí)字漫畫書，這也是我惟一見到的書名是漢字的書，為一巴西日僑所著，但里面教的說白了全是kanji，即日本漢字，和中國(guó)漢字的字形與意義差別都極大。糟糕的是，所有買了這本書的人都堅(jiān)信他們學(xué)到的是中文而不是日語，盡管他們學(xué)到的“手紙”意思是信而不是擦屁股的東西。

第7篇：孔子的名人名言范文

一、順應(yīng)孩子天性，美育無痕

美的教育離不開美的校園。校園環(huán)境是校園文化的載體，承載著學(xué)校的辦學(xué)思想和文化內(nèi)涵。學(xué)校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)生大多來自農(nóng)村。隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展，新塘鎮(zhèn)逐漸繁榮起來，但也造成當(dāng)?shù)鼐用窬裎幕娜笔В恍┘议L(zhǎng)素質(zhì)較差，導(dǎo)致學(xué)生形成了一些不良習(xí)慣，并存在心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)等缺點(diǎn)。

現(xiàn)代農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代要求的新農(nóng)村人。學(xué)校從校本實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)孩子天性，在校園規(guī)劃中，注重發(fā)揮環(huán)境的美育功能，用優(yōu)美和諧的校園環(huán)境，幫助孩子摒棄陋習(xí)，用美的教育塑造孩子的良好品行。

學(xué)校在每層樓的廊道里，錯(cuò)落有致地布置了古代先賢的畫像和生平簡(jiǎn)介，吸引路過的師生駐足欣賞；制作名人大型雕塑，以透雕、圓雕和浮雕等藝術(shù)形式，展現(xiàn)孔子、范仲淹、王羲之、魯迅、華羅庚、達(dá)·芬奇、愛迪生、牛頓等名人先賢的獨(dú)特氣質(zhì)，并配以生平簡(jiǎn)介和名人名言，分區(qū)置放在校園的綠樹翠竹之中；校園內(nèi)的每一小景點(diǎn)都立有藝術(shù)石，上面或雕刻著名人名言，或作名著導(dǎo)讀。每天飯余課后，學(xué)生便徜徉其中，或做作業(yè)、或運(yùn)動(dòng)、或背書、或切磋琴棋書畫、或討論人生，與圣賢對(duì)話，靈魂得到凈化，文化的厚重氣息驅(qū)走了學(xué)生內(nèi)心的浮躁。

二、遵循認(rèn)知規(guī)律，寓美于學(xué)

說：“各門學(xué)科無不于智育作用之中，含有美育之元素，一經(jīng)教師提醒，則學(xué)生自感有無窮之樂趣?！睂W(xué)科課程中蘊(yùn)涵著豐富的美的元素，并具有不同的表現(xiàn)形態(tài)。在思想品德、語文、歷史等學(xué)科中，反映出人類對(duì)社會(huì)美的認(rèn)識(shí)過程；在自然（科學(xué)）、地理、生物等學(xué)科中，反映出人類對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)過程；在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科中，反映出人類對(duì)科學(xué)美的認(rèn)識(shí)過程；在音樂、美術(shù)、體育等學(xué)科中，反映出人類對(duì)藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)過程。學(xué)校倡導(dǎo)教師挖掘?qū)W科中美的元素，確保教學(xué)的科學(xué)性與思想性、藝術(shù)性、趣味性相結(jié)合，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生感受學(xué)科之美，在美的體驗(yàn)中內(nèi)化學(xué)科知識(shí)，提升感受美的能力，寓美于學(xué)，以學(xué)養(yǎng)德。

例如，語文學(xué)科本身具有濃厚的文化味，更擔(dān)負(fù)著基礎(chǔ)性、文化性和民族性使命，具有關(guān)乎中華文化興衰、傳承和發(fā)展的重要意義。語文學(xué)科組注重結(jié)合時(shí)代需要，將教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀相結(jié)合，如誦讀《弟子規(guī)》等，引領(lǐng)學(xué)生在欣賞和誦讀經(jīng)典美文中，潛移默化地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國(guó)、愛家、道德倫理等人文思想，逐步提高審美情趣和鑒賞能力。而初中思想品德教材中更是蘊(yùn)涵著豐富的美的元素，充盈著自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。教材語言或充滿詩情畫意，或闡發(fā)人生哲理，或激情澎湃；而教材中所配置的各種中外名畫、漫畫、物象圖、寫意畫等，更是形神兼?zhèn)?，美不勝收。政治學(xué)科組在集體備課和研討中，倡導(dǎo)教師注重挖掘美的元素，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，感受其中所蘊(yùn)藏的愛國(guó)情、民族義、父母恩和社會(huì)公德等道德內(nèi)涵，從中引領(lǐng)學(xué)生求真、向善、求美。

為了提高教師的教學(xué)水平和專業(yè)能力，學(xué)校創(chuàng)新教師學(xué)習(xí)機(jī)制，確立了“教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)是一種責(zé)任”的理念，鼓勵(lì)教師們參加各類培訓(xùn)和學(xué)習(xí)；并堅(jiān)持實(shí)施“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的開放式戰(zhàn)略，取人之所長(zhǎng)，為己所用，促進(jìn)教師成長(zhǎng)。

“走出去”，學(xué)校選派中層干部和班主任赴杭州跟崗學(xué)習(xí)，英語骨干教師赴北京、河南等地參加“全國(guó)中學(xué)骨干英語老師新課程教學(xué)高級(jí)研修班”；音樂老師赴浙江紹興參加“第六屆世界合唱節(jié)”觀摩學(xué)習(xí)，等等?！皩W(xué)成歸來”，學(xué)校還會(huì)組織老師們開展學(xué)習(xí)心得交流，用“帶回來”的先進(jìn)理念提升教師團(tuán)隊(duì)的專業(yè)素養(yǎng)?！罢?qǐng)進(jìn)來”，學(xué)校經(jīng)常邀請(qǐng)教育管理專家、藝術(shù)教育專家、德育專家、廣州市教研專家、名校長(zhǎng)等來校作專題報(bào)告會(huì)，上示范課等，傳經(jīng)送寶。高質(zhì)量的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，拓寬了教師的視野，有效提高了教師團(tuán)隊(duì)的專業(yè)水平，更好地引領(lǐng)學(xué)生在美的學(xué)習(xí)中涵養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

三、注重活動(dòng)體驗(yàn)，以美養(yǎng)德

多彩的活動(dòng)是德育的重要載體，學(xué)生在活動(dòng)中感受真善美，在體驗(yàn)中獲得道德判斷能力，順利實(shí)現(xiàn)自主成長(zhǎng)。學(xué)校開展了“以美養(yǎng)德”系列活動(dòng)，寓德育于生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)之中，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中感受和體驗(yàn)真善美，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)。

例如，學(xué)校尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身的特長(zhǎng)和興趣，組建了校園合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、書畫興趣小組、航模興趣小組等，為學(xué)生構(gòu)建心靈樂園。每年，學(xué)校還定期開展科技文化節(jié)、體藝節(jié)、演講比賽和文藝匯演等活動(dòng)，為學(xué)生搭建展示才藝和創(chuàng)造力的平臺(tái)。

3月是學(xué)雷鋒月活動(dòng)，學(xué)校組織各班自編黑板報(bào)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒的事跡，用發(fā)現(xiàn)的眼光尋找身邊的“小雷鋒”，人人從小事做起，發(fā)現(xiàn)和尋找身邊的社會(huì)美、人物美。學(xué)生們積極響應(yīng)號(hào)召，不斷挖掘和發(fā)現(xiàn)身邊的好人好事，班級(jí)的黑板報(bào)變成了美德宣傳欄?；顒?dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，懂得了美德就蘊(yùn)藏在點(diǎn)滴生活中。5月，學(xué)校組織了母親節(jié)征文比賽，號(hào)召學(xué)生觀察母親的一天，與母親談心，共同回憶成長(zhǎng)過程等。學(xué)生在認(rèn)真了解母親美麗的內(nèi)心世界后，深感震撼，更加理解了母親博大的胸懷和養(yǎng)育自己的艱辛，懂得了感恩和責(zé)任。征文比賽中，優(yōu)秀作品層出不窮，同學(xué)們爭(zhēng)相傳看，受益良多。豐富的活動(dòng)內(nèi)容為學(xué)生提供了欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中，感受真善美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美的生活。

教師也有自己豐富多彩的活動(dòng)。教師論壇、班主任論壇讓老師們暢所欲言，說出工作的困惑與煩惱，交流心得和經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)教師們發(fā)現(xiàn)教育之美，為老師們創(chuàng)造自己的心靈家園。活動(dòng)促進(jìn)了教師的反思，教師們?cè)谟^點(diǎn)碰撞中獲得了新的靈感，在疏解困惑中重新注入了工作的激情與動(dòng)力。

學(xué)校還鼓勵(lì)老師們開展課題研究，寫下自己的思考等。例如，學(xué)校生源比較差，中等偏下學(xué)生占較大比例。為此，老師們開展了針對(duì)這部分學(xué)生的教育研究，通過觀察和實(shí)踐，從學(xué)生成因、轉(zhuǎn)化和教育策略、教師態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查和實(shí)驗(yàn)。研究團(tuán)隊(duì)倡導(dǎo)老師們以挖掘美的眼光幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，提出“留住每一位學(xué)生，不放棄對(duì)每一位學(xué)生的幫扶和呵護(hù)”，以平常心對(duì)待學(xué)生，讓他們重拾信心，走向美好未來。研究成果在全校教師中推廣，有效提高了教育效果。9月，學(xué)校結(jié)合教師節(jié)，開展了“金秋贊歌”征文比賽。老師們積極投稿，學(xué)校將作品集結(jié)成冊(cè)，出版了《我思故我在——永新教師論文集》，為老師們留下了成長(zhǎng)的足跡。

第8篇：孔子的名人名言范文

1、魅力是為遠(yuǎn)處的贊美而存在的。——英國(guó)作家塞·約翰遜

2、痛苦，在人的成長(zhǎng)過程中是多么崇高而又神秘莫測(cè)呀！沒有痛苦就沒有詩歌，每一首詩幾乎都是由一份高興，一份希望和兩份痛苦所組成的！只有痛苦才能在生命中給你留下深深的印象。那萌發(fā)出冷氣的祈禱的，濕潤(rùn)的淚痕就是人們稱之為信仰，希望和仁慈這三個(gè)高尚姊妹的母親。啊，痛苦，讓詩人都贊美你吧！——法國(guó)浪漫主義作家大仲馬

3、夸獎(jiǎng)人的時(shí)候，不可靜如秋水，要七情上臉。不要以為喜形于色是不老練的舉動(dòng)。別人的進(jìn)步，值得我們?yōu)橹畾g欣鼓舞，并且讓對(duì)方毫無疑議地感知我們的贊美和歡愉。——中國(guó)當(dāng)代女作家畢淑敏

4、這就是人性值得悲哀也值得贊美的地方，人們無論在哪種情況下，對(duì)于所愛的人們，是永遠(yuǎn)無法忘懷的。——武俠小說家古龍《月異星邪》

5、該詛咒的諂媚者，愿你們除了毒藥什么也不贊美！——德國(guó)戲劇家萊辛

6、春秋·孔子《孔子家語》與人交往，贊美對(duì)方的長(zhǎng)處，忌諱說對(duì)方的短處，那個(gè)才能長(zhǎng)久。

7、我們拼命贊揚(yáng)別人身上某些我們明笑并不存的品格，條件是別人對(duì)我們堅(jiān)信自己具備的種種美德報(bào)以同樣的贊美。——法國(guó)作家讓·羅斯唐

8、愛是世上的幸福，但幸福并不是愛的全部禮遇。愛是團(tuán)聚，但沒有分離也就無所謂團(tuán)聚。在愛的作用下，一切都凝結(jié)在快樂和贊美之中。然而，倘若沒有先前的離別，就不會(huì)有眼前的團(tuán)聚。愛一旦被固定在某個(gè)團(tuán)聚的圈子里，就不會(huì)有新的內(nèi)容，就像潮汐，愛的運(yùn)動(dòng)在得到了滿足以后，就勢(shì)必會(huì)退落下去。——英國(guó)文學(xué)家，詩人勞倫斯《愛情》

9、微博四大功能：抖機(jī)靈扮可愛曬優(yōu)越喊口號(hào)。家不是講道理的地方，微博也不是講道理的地方。不解釋，更不辯論。要克服“希望獲得贊美”這種庸俗的思想。女人穿少了容易露底，男人說多了也容易露底。過幾天再來玩物喪志。——網(wǎng)絡(luò)作家，出版人路金波

10、有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。——英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家，哲學(xué)家培根

11、美無處不在，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。——羅丹

12、欣賞別人，更是一種氣度，一種發(fā)現(xiàn)，一種理解，一種智慧，一種境界。

13、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家，哲學(xué)家培根

14、“女人有女人的特別的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動(dòng)一樣。比了這種聰明，才學(xué)不過是沉淀渣滓。說女人有才學(xué)，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶——”——中國(guó)現(xiàn)代作家，文學(xué)研究家錢鐘書《圍城》

15、放棄狹隘的眼光，走出孤芳自賞的怪圈，學(xué)會(huì)欣賞他人，懂得欣賞他人，你會(huì)感到生活多姿多彩。

16、贊美是美德的影子。——塞·巴特勒

17、德行是人人都贊美的，因?yàn)楹萌撕蛺喝硕伎梢詮闹写虻綄?duì)自己有利的東西。——法國(guó)哲學(xué)家狄德羅

18、時(shí)時(shí)用使人悅服的方法贊美人，是博得人們好感的好方法。記住，人們所喜歡別人加以贊美的事，便是他們自己覺得沒有把握的事。

19、我贊美人類的真心，贊美人類的本心。我覺得人類的希望就在這上面。一觸到人類的本心，誰都會(huì)忍不住愛它的。——日本小說家劇作家武者小路實(shí)篤《母與子·回家》

20、找一個(gè)贊美你的朋友，不如找一個(gè)挑你刺的朋友。——《當(dāng)代青年談人生》

21、肉麻的東西無論如何也不應(yīng)該被贊美了。——中國(guó)當(dāng)代作家王小波《愛你就像愛生命》贊美的名言

22、贊揚(yáng)，像黃金鉆石，只因稀少而有價(jià)值。——塞繆爾·約翰遜

23、贊美令我羞慚，因?yàn)槲野底云蚯蟮玫剿?mdash;—印度詩人，作家，哲學(xué)家，年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主泰戈?duì)?/p>

24、無論何時(shí)何地，無論得到的是詆毀還是贊美，都要擁有一顆安閑自在的心，時(shí)刻提醒自己，沉淀下來。——中國(guó)好聲音選手吉克雋逸

25、在人世間所能聽到的最崇高的贊美歌，就是從孩子的嘴里發(fā)出來的人類靈魂的喃喃的話語。——法國(guó)作家雨果贊美的名言

26、時(shí)間無情，卻也深情。它讓該死的死，該生的生；讓該詛咒的歸于毀滅，該贊美的郁郁蔥蔥。——岑桑

27、我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來。——俄國(guó)詩人馬雅可夫斯基《馬雅可夫斯基詩選》贊美名言

28、我是批判競(jìng)爭(zhēng)批判市場(chǎng)的，但是我批判市場(chǎng)的前提是懂市場(chǎng)懂競(jìng)爭(zhēng)。反過來講，那些贊美市場(chǎng)贊美競(jìng)爭(zhēng)的人，他們壓根兒就不懂競(jìng)爭(zhēng)不懂市場(chǎng)，像張維迎這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家其實(shí)壓根兒是不懂競(jìng)爭(zhēng)不懂市場(chǎng)的！我今天說這話任何人都可以去驗(yàn)證和體會(huì)。就是這么一幫不懂市場(chǎng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原教旨主義者在主導(dǎo)思潮引領(lǐng)政策設(shè)計(jì)的方向，我認(rèn)為這就叫“自誤誤人”：自己先騙自己說“市場(chǎng)是很完美的，市場(chǎng)是價(jià)格均衡的機(jī)制，市場(chǎng)是一種資源配置的定價(jià)機(jī)制。”他先自己信了，先自欺了，然后又騙了全國(guó)人民，這叫“自誤誤人”。——北京航空航天大學(xué)教授韓德強(qiáng)()

第9篇：孔子的名人名言范文

一、引言

近年來，國(guó)內(nèi)外語教學(xué)越來越重視學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，課堂教學(xué)以學(xué)生語言表達(dá)能力的提高為中心。然而，經(jīng)過若干年的英語語言學(xué)習(xí)，掌握了一定的詞匯量，熟知英語語法規(guī)則，學(xué)生仍然感到無法用英語流利地表達(dá)自己的思想。中國(guó)學(xué)生的英語寫作中包含著許多漢語文化元素:中國(guó)的歷史、思維方式、修辭等的影響，出現(xiàn)了“文化遷移”。這種現(xiàn)象和缺乏相關(guān)英語文化背景知識(shí)有關(guān)，影響學(xué)生英語語言能力的提高，從而導(dǎo)致學(xué)生無法像母語為英語的人們那樣恰當(dāng)?shù)販?zhǔn)確地應(yīng)用英語。學(xué)習(xí)者英語語言的習(xí)得不僅需要語言知識(shí)的輸人，英語語言文化背景知識(shí)的輸人也是不可或缺的一部分。中國(guó)學(xué)生的英語寫作反映出漢語言文化的影響，如漢語言文化的思維方式、價(jià)值觀、修辭等。語言學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者英語語言文化知識(shí)的習(xí)得，使得學(xué)習(xí)者能夠更有效地掌握、應(yīng)用英語語言知識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者語言應(yīng)用能力的提高，能夠自如地應(yīng)用英語進(jìn)行交流。

二、英語文化知識(shí)的輸入的必要性

外語習(xí)得理論肯定了語言輸人的重要性。語言的輸人能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的語言習(xí)得，語言的輸人與學(xué)習(xí)者語言的輸出有著密切的關(guān)系。學(xué)者們指出，盡管語言的輸人不能直接導(dǎo)致語言的習(xí)得，但是語言的輸人對(duì)于語言的習(xí)得起到促進(jìn)作用(Ellis,1994)。語言與文化的關(guān)系密不可分，學(xué)習(xí)者的英語語言文化背景知識(shí)制約著其語言習(xí)得。

傳統(tǒng)外語教學(xué)注重語言知識(shí)的輸人，忽略了英、漢兩種語言文化的差異性，一味地強(qiáng)調(diào)語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，即英語詞匯和語法規(guī)則的學(xué)習(xí)。外語教學(xué)只重視語言知識(shí)的教授，缺乏文化知識(shí)的輸人，甚至無法進(jìn)行文化知識(shí)的輸人。語言教學(xué)脫離了文化背景，限制了目的語文化信息的傳送(Kram- sch,1993)。由于缺乏英語文化知識(shí)輸人，即便是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，掌握了大量的英語詞匯和豐富的語法知識(shí)，在應(yīng)用英語表達(dá)自己的思想時(shí)，母語文化思維方式、價(jià)值觀、語言修辭等影響著中國(guó)學(xué)生的英語寫作，出現(xiàn)了“中國(guó)式英語”和“洋徑洪英語”等。語言知識(shí)的輸人與應(yīng)用之間產(chǎn)生差異，使得學(xué)習(xí)者的英語語言知識(shí)的輸出不能順利進(jìn)行，英語語言的習(xí)得受到組礙。

三、中英語言文化差異在中國(guó)學(xué)生英語寫作中的體現(xiàn)

1.“直線型”與“螺旋式”的表達(dá)方式

在英語寫作中，中國(guó)學(xué)生面對(duì)著漢語和英語兩種不同語言文化。兩種文化中的許多元素，如思維方式、世界觀、修辭等存在著較大的差異。中國(guó)人的思想體系在一定程度上反映了孔子哲學(xué)思想，而西方人的思想體系更多地受到蘇格拉底、亞里士多德哲學(xué)思想的影響?？鬃拥恼軐W(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧，體現(xiàn)在中國(guó)人思想體系中為尋求和諧、一致。同時(shí)，中國(guó)人的思維方式為整體思維模式，以知覺為基礎(chǔ)，重感性，注重從整體上，從事物與事物間關(guān)系認(rèn)識(shí)、解決問題。西方人則有著較為抽象的思維方式，重理性，以邏輯分析、論證為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的說服力，體現(xiàn)了亞里士多德式的辯論方式。

不同的語言團(tuán)體有著各自寫作規(guī)范。思維模式的差異影響學(xué)生的英語寫作的文章的結(jié)構(gòu)。西方人思維方式?jīng)Q定了英語寫作為“直線型”的表達(dá)方式。英語的篇章結(jié)構(gòu)包括:緒論、正文和結(jié)論。其中，緒論部分介紹文章的主題;然后，作者將提供大量的事實(shí)，圍繞主題進(jìn)行推理、論證。英語文章段落之間的邏輯關(guān)系清晰，后面段落的論述以前面的為線索，通常使用連接詞銜接各個(gè)段落;最后得出結(jié)論，并使論點(diǎn)更加鮮明。

與西方的線性表達(dá)方式相比，中國(guó)人更趨向于一種“螺旋式”或“遷回式”的語言表達(dá)，漢語語篇結(jié)構(gòu)為:背景知識(shí)的介紹(包括說明原因或事實(shí)依據(jù))、得出結(jié)論并說明自己的看法和觀點(diǎn)。其中，說明原因和依據(jù)主要借助于大量的類比完成。漢語語篇結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)為:重論述的過程，文章的話題或主題滯后。反映了中國(guó)的傳統(tǒng)文化中重視人際關(guān)系。面子在中國(guó)文化中舉足輕重，話題滯后可以避免不同意見傷害到對(duì)方的面子。相對(duì)而言，西方人會(huì)留意而不刻意去考慮別人的“面子”。“螺旋式”的中文表達(dá)方式，往往使得母語為英語的讀者迷惑不解，甚至于認(rèn)為中國(guó)學(xué)生英語表達(dá)拖沓、主題不明確

2.文化差異體現(xiàn)于不同的修辭方法

母語為英語的語言教師常常感到中國(guó)學(xué)生的英文寫作難懂。Carlson指出，盡管有著相似的教育和訓(xùn)練與操英語的學(xué)生相比，中國(guó)學(xué)生的英語寫作內(nèi)容含糊，不知所云，缺乏客觀性。她認(rèn)為主要原因在于說理不夠，缺乏可信性，沒有說服力以及論證不夠。Scareella注意到與教育經(jīng)歷相似的說英語的學(xué)生相比，母語為非英語的學(xué)習(xí)者，尤其是中國(guó)學(xué)生，更多地依賴于歷史典故和直率的斷言。而且他們的斷言令人不解，有時(shí)甚至不準(zhǔn)確。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“個(gè)人”更多包含在“集體”之中。受中國(guó)人的價(jià)值觀—集體主義思想的影響，中國(guó)學(xué)生的英語寫作中缺乏個(gè)人觀點(diǎn)的闡述。Scarlson注意到中國(guó)學(xué)生在進(jìn)行英語寫作時(shí)，使用較多的歷史典故和斷言，盡管他們的斷言令人迷惑不解，有時(shí)甚至是使用不當(dāng)。中國(guó)人更為關(guān)注自己在社會(huì)中的位置，學(xué)生希望通過名人名言的使用，能夠得到認(rèn)可，為社會(huì)接受。他們相信著名哲學(xué)家、圣人的話語最具說服力，引用格言、歷史典故等使文章具有客觀性。

因此，學(xué)生頻繁地使用普遍的、概括性的表述，例如，in today’s society, in our life/ history/ world; today/these days/nowadays; in our/my country等等。同時(shí)，中國(guó)學(xué)生常常借助于現(xiàn)有的信息和概念介紹新的信息，英語作文中包含著較多的類比句，如，as( """as) ,like(“像…”) ,similar(to)“類似于”)，compare(-ed/-ing) (to)“與……相比”)。

相比之下，母語為英語的學(xué)生的寫作包含大量的事實(shí)，很少大量引用格言和歷史典故，運(yùn)用整段的篇幅闡述自己的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為事實(shí)勝于雄辯，事實(shí)來自于人們的日常生活，更具有說服力。

在美國(guó)，大學(xué)寫作課程要求學(xué)生客觀地提出自己的觀點(diǎn)，從綜合的角度探討主題，并提供適宜的事實(shí)、信息力求增加自己觀點(diǎn)的可信性。作者有義務(wù)說服讀者，其觀點(diǎn)的有效性最具有說服力。因此，母語為英語的學(xué)生寫作包含大量的事實(shí)，很少引用格言和歷史典故。

所以，思維方式的不同導(dǎo)致了英、漢兩種語言的修辭差異。漢語修辭采用了歸納法，利用已知的事實(shí)得出普遍規(guī)律，為從特殊到一般的過程。在中國(guó)學(xué)生的英語作文中，這種修辭方法表現(xiàn)為:“因?yàn)?hellip;…，因?yàn)?hellip;…，因?yàn)?hellip;…，所以……”句式，以及大量使用成語、格言、歷史典故和名人名言。英語修辭為演繹法，作者利用已有的知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)或局勢(shì)進(jìn)行判斷，推理過程是從一般到特殊。母語為英語的作者很少引用歷史典故、名人名言，認(rèn)為過多地使用成語、格言和比喻使得論述缺乏說服力，好的文章包含著作者的觀點(diǎn)。

3.重視英語寫作教學(xué)中文化的愉入