孔子啟發(fā)式教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文

一、孔子學(xué)生觀(guān)主要內(nèi)容

（一）有教無(wú)類(lèi)的平等觀(guān)

孔子認(rèn)為人與人之間本沒(méi)有多大的差別，所產(chǎn)生的差別都是后天教育與環(huán)境造成的①?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)”便足以說(shuō)明這一切。他認(rèn)為人人都有享受教育的權(quán)利，不論年齡、國(guó)籍、貧賤、貴富。在孔子的弟子中既有比他小六歲的顏淵，又有比他小47歲的公孫龍，有出生富貴的自貢，又有穿衣都成問(wèn)題的曾參，還有坐過(guò)牢的公冶長(zhǎng)。在《荀子?發(fā)行篇》中有描寫(xiě)孔子弟子的言論“夫子之門(mén)何其雜也”。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為，只要有心學(xué)習(xí)，“自行束侑以上，無(wú)未嘗無(wú)悔焉”（《論語(yǔ)?雍也》）。這里便有人認(rèn)為要孔子收自己為弟子，必須有東西奉上才可。其實(shí)不然，如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。”（《論語(yǔ)?述而》）也成了孔子最引以為傲的弟子。南京工程學(xué)院汪秀麗博士認(rèn)為這里的“束侑”應(yīng)該指的是拜師的禮節(jié)，并不是一定要收取學(xué)費(fèi)。正是因?yàn)檫@種“有教無(wú)類(lèi)”的思想，才能出現(xiàn)“孔門(mén)弟子‘蓋三千人，身通六藝者七十有二’”這樣的盛況，為后世作出巨大的貢獻(xiàn)。

（二）亦師亦友的民主教育觀(guān)

孔子在生活中對(duì)待弟子就像朋友一般?！岸右晕覟殡[乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）體現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)生的敞開(kāi)心扉，毫無(wú)隱瞞。孔子不僅在生活上如此，在學(xué)業(yè)上也鼓勵(lì)弟子提出看法，那一句“當(dāng)仁不讓于師”就很好地體現(xiàn)了孔子的學(xué)生觀(guān)。孔子認(rèn)為，在真理面前，學(xué)生就應(yīng)該勇于堅(jiān)持，敢于超越權(quán)威。就像亞里士多德曾說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！蹦呐聦?duì)方是自己的老師柏拉圖，也沒(méi)有必要謙虛忍讓。孔子還曾經(jīng)批評(píng)過(guò)顏回。子曰：“回也，非助我者也。于吾言無(wú)所不說(shuō)。”認(rèn)為顏回從不抵抗老師，沒(méi)有提出過(guò)與老師不同的見(jiàn)解，對(duì)他沒(méi)有幫助。

（三）因材施教觀(guān)

孔子認(rèn)為要教育好一個(gè)人，必須對(duì)他有充分的認(rèn)識(shí)?！安换既酥患褐?，患不知人也。”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。他從各個(gè)角度了解學(xué)生的道德風(fēng)貌、個(gè)性、才能、興趣等，提出了“視其所以，觀(guān)其所內(nèi)，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉？”，通過(guò)對(duì)每個(gè)學(xué)生的細(xì)致觀(guān)察，他用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了每個(gè)弟子的特點(diǎn)?！坝梢补?，賜也達(dá)，求也藝”（《論語(yǔ)?雍也》），“柴也愚，參也魯，師也辟，由也?汀保ā堵塾鎩は冉?》），等等。除此之外，他還認(rèn)為每個(gè)學(xué)生的智力水平是不一樣的?！翱膳c共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”（《論語(yǔ)?子罕》）。因此，他主張教師充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力差異，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況加以教化?！暗滦校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏”。（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）

二、教師職業(yè)道德要求

教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，他們的職業(yè)道德對(duì)提高教育質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)都會(huì)產(chǎn)生不容小覷的影響。如教師職業(yè)道德是由一系列規(guī)范構(gòu)成的。教師職業(yè)道德“從師德調(diào)整的關(guān)系上看有師生之間的道德規(guī)范，有教師同行之間的道德規(guī)范，有教師與家長(zhǎng)之間的道德規(guī)范，有教師與社會(huì)之間的道德規(guī)范”②。我國(guó)教師職業(yè)道德主要指教師與學(xué)生之間的道德規(guī)范。如果一個(gè)教師的職業(yè)道德出了問(wèn)題，那么其他方面例如教學(xué)思想、教學(xué)行為等都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題以致誤人子弟，長(zhǎng)此以往給社會(huì)造成不良影響。因此，要想樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，必須有以下良好的職業(yè)道德作為基礎(chǔ)。

（一）深切關(guān)懷學(xué)生

孔子“有教無(wú)類(lèi)”體現(xiàn)的是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)和深切的關(guān)懷，不因外界條件鄙視學(xué)生。努力為學(xué)生營(yíng)造自由學(xué)習(xí)的和諧環(huán)境。在《論語(yǔ)》中孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)一共有23處，但表?yè)P(yáng)的評(píng)價(jià)都達(dá)17處之多。表?yè)P(yáng)是為了鼓勵(lì)學(xué)生，批評(píng)也是為了激勵(lì)學(xué)生，采取鼓勵(lì)的手段肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，這種“師愛(ài)”便是師德的靈魂。

簡(jiǎn)單來(lái)講，教師在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)尊重所有學(xué)生并對(duì)他們一視同仁，不能簡(jiǎn)單地將學(xué)生分為三六九等，隨意給孩子貼上好孩子或壞孩子的標(biāo)簽。我們不難發(fā)現(xiàn)，很多老師有不同的偏愛(ài)好成績(jī)學(xué)生的方式。例如，按座位分，好成績(jī)坐前排，后進(jìn)生自然坐后排或者教室兩邊；按回答問(wèn)題的頻率分，老師留給好成績(jī)更多回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)，認(rèn)為給成績(jī)差的學(xué)生回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)無(wú)疑是浪費(fèi)時(shí)間；按參加活動(dòng)類(lèi)型分，老師會(huì)安排成績(jī)好的學(xué)生參加一些比較有學(xué)習(xí)或競(jìng)賽意義的活動(dòng)，而讓成績(jī)不好的學(xué)生參加打掃衛(wèi)生之類(lèi)無(wú)須動(dòng)腦的活動(dòng)；更有甚者，老師因?yàn)閷W(xué)生家庭背景或送禮的貴重關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。在《論語(yǔ)?季氏》有一句話(huà)“問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也”，說(shuō)明圣人孔子都沒(méi)有因?yàn)榭柞幨亲约簝鹤?，所以多教給他學(xué)問(wèn)，做到了真正意義上的一視同仁。因此，我們應(yīng)該杜絕這種不良社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)生，堅(jiān)持關(guān)愛(ài)學(xué)生這樣的原則從事教學(xué)。

（二）尊重學(xué)生個(gè)體意識(shí)

自古以來(lái)，人們就受到“師道尊嚴(yán)”“一日為師，終身為父”的影響，使教師的地位處于絕對(duì)權(quán)威性的位置。教師與學(xué)生是教與被教、管與被管、命令與服從的上下級(jí)關(guān)系，學(xué)生懼怕教師已成為常態(tài)。雖然現(xiàn)在興起了民主的教育方式，宣揚(yáng)以學(xué)生為主體，學(xué)生在課堂上可以自由發(fā)言，考試方式由許多主觀(guān)題代替了八股文一樣的考試方式。但在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，取得的學(xué)習(xí)效果我們有目共睹。究其原因，是許多教師憑借淵博的學(xué)識(shí)與閱歷，形成了一套認(rèn)知與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但孔子充分做到了尊重學(xué)生的主體性，他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！闭J(rèn)為教師與學(xué)生的角色是可以相互轉(zhuǎn)換的，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與見(jiàn)解未必不如老師。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體性發(fā)展，欣賞學(xué)生的才能，鼓勵(lì)學(xué)生多方面發(fā)展，不以自己的私利和好惡標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）教書(shū)育人

所謂教書(shū)育人是指教師不僅要傳授文化知識(shí)，還要促進(jìn)學(xué)生正常健康發(fā)展③。我國(guó)東漢學(xué)者許慎在說(shuō)文解字中提到“教，上所施，下行效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。教書(shū)育人是教師的天職，也是教師職業(yè)道德中很重要的一部分，但怎樣才能做好教書(shū)育人呢？

1.以身作則、言傳身教

《論語(yǔ)?子路篇》說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睆?qiáng)調(diào)的教師的榜樣示范作用?！把詡魃斫獭钡幕A(chǔ)是“以身作則”，學(xué)生每天面對(duì)最多的就是教師，教師的思想、道德、行為等都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。說(shuō)的就是教師能夠以身作則，言行一致的人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)形的教導(dǎo)作用。教師的以身作則是一種很抽象的人生態(tài)度，但我們可以通過(guò)他外在的行為表現(xiàn)推測(cè)他是否做到了以身作則，言傳身教。例如，在儀表方面，我們可以看到他是否穿著整潔，在天津南開(kāi)中學(xué)有對(duì)教師儀容儀表的要求，“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭容正、肩容平、胸容寬，背容直”④。若一個(gè)教師對(duì)儀表形象都不在意，則我們是否應(yīng)該懷疑他對(duì)教育的敬重之意呢？在語(yǔ)言方面，我們可以根據(jù)他們的教學(xué)用語(yǔ)是否規(guī)范有邏輯，發(fā)音是否清晰準(zhǔn)確，音量音色音調(diào)是否具有感染力能夠吸引學(xué)生注意；在行為舉止方面，我們可以看他在緊急情下是否臨危不亂，坐站姿是否端莊精神，教學(xué)手勢(shì)是否運(yùn)用得當(dāng)，表情是否豐富自然等?？傊瑢W(xué)生是教師的一面鏡子，教師應(yīng)時(shí)刻觀(guān)察學(xué)生并反省檢討自己所作所為是否都達(dá)到教師職業(yè)道德的基本要求。

2.因材施教

因材施教也是教師職業(yè)道德的一項(xiàng)要求，“世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子”，只有充分尊重了學(xué)生的差異性和主體性，才可能真正做到因材施教⑤。有人把“因材施教”等同于“因財(cái)施教”，體現(xiàn)了某些老師的功利眼光，這是必須嚴(yán)令禁止的?！斑^(guò)度的平等只會(huì)導(dǎo)致更大程度上的不平等”。“一刀切”顯然不適合用在教育層面，需看到個(gè)體差異，實(shí)施因材施教，才是每個(gè)老師最應(yīng)該的追求。正如孔子因材施教才教育出了各行各業(yè)的弟子。另外，教師應(yīng)對(duì)反應(yīng)慢和成績(jī)差的學(xué)生付出比其他學(xué)生更多的精力，不因?qū)W生曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)或者缺陷而看不起他們，堅(jiān)持學(xué)生是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，采用個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)觀(guān)，從橫向與縱向方面看到學(xué)生取得的進(jìn)步，根據(jù)具體情況，制訂不同的個(gè)性發(fā)展方案，開(kāi)發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)撃?，促進(jìn)學(xué)生自由全面的發(fā)展。

第2篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文

啟發(fā)式教學(xué)是以我國(guó)孔子為首的歷代教育家集體智慧的結(jié)晶，貫穿中華民族悠久教育史的全過(guò)程，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育理論的精華。但是，當(dāng)前的教育并沒(méi)有真正發(fā)揮啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)有作用，沒(méi)有真正體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)的教育智慧。具體表現(xiàn)如下：一是認(rèn)識(shí)不到位，往往認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)是一種教學(xué)原則，而不是一種具體的教學(xué)方法，難以操作；二是“啟”與“發(fā)”脫節(jié)，教師只重視“啟”，只注意“啟”的方式方法，忽視了學(xué)生的“發(fā)”，不注意學(xué)生“發(fā)”的時(shí)機(jī)與狀態(tài)；三是忽視“發(fā)”的個(gè)體性，因?yàn)閱l(fā)式教學(xué)中的“發(fā)”，是面向每一個(gè)學(xué)生的，是有差異的“發(fā)”，是生動(dòng)活潑的“發(fā)”，而不是全體學(xué)生步調(diào)統(tǒng)一的“發(fā)”。

啟發(fā)式教學(xué)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)達(dá)到憤悱的基礎(chǔ)上，教師適時(shí)適度啟發(fā)誘導(dǎo)，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的獨(dú)具特色的教育范式，集教學(xué)思想、方法、原則與策略于一體，體現(xiàn)以學(xué)論教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的教學(xué)智慧體系。

一是自求智慧。啟發(fā)式教學(xué)的最高境界是建構(gòu)一種自主學(xué)習(xí)、自求自得的場(chǎng)域。通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)立思考，從而解決問(wèn)題。在顏淵問(wèn)“仁”時(shí)，孔子說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉？”強(qiáng)調(diào)為仁是依靠自己主觀(guān)努力追求的一種自主自覺(jué)的道德行為。自求智慧特別重視思的作用，重視獨(dú)立思考。如孔子說(shuō)“君子有九思”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！墩撜Z(yǔ)》中未見(jiàn)孔子的長(zhǎng)篇大論，記載的都是孔子對(duì)弟子思考結(jié)果的簡(jiǎn)短的證實(shí)、點(diǎn)撥和生成之語(yǔ)。孔子以自己的德行學(xué)問(wèn)，成為學(xué)生人格的仰慕者、思想的追隨者，親其師而信其道，從而讓學(xué)生自思自悟。

二是憤悱智慧。不憤不啟，不悱不發(fā)。朱熹曾云：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而難成之貌；啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！币馑际钦f(shuō)，教師在教學(xué)中要善于觀(guān)察、調(diào)查、研究學(xué)生，當(dāng)學(xué)生心求通而不通、口欲言而說(shuō)不出時(shí)，學(xué)生的注意力最集中，思維最敏銳，老師只要略加點(diǎn)撥指導(dǎo)，即可意開(kāi)詞達(dá)。憤悱智慧特別重視問(wèn)題的價(jià)值，《論語(yǔ)》有豐富案例，如“問(wèn)君、問(wèn)孝、問(wèn)政、問(wèn)仁、問(wèn)禮、問(wèn)為邦、問(wèn)行、問(wèn)成人”等都是由學(xué)生發(fā)問(wèn)、孔子應(yīng)答的。憤悱狀態(tài)是學(xué)生主體（內(nèi)因）與教師主導(dǎo)（外因）最佳結(jié)合狀態(tài)，是啟發(fā)教學(xué)的最佳時(shí)間點(diǎn)。要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，給足思考問(wèn)題的時(shí)間，把握憤悱的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在學(xué)問(wèn)思辨的憤悱之境域中得到啟悟。

三是誘導(dǎo)智慧。《學(xué)記》：“君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣?！币馑际钦f(shuō)，教學(xué)的最好方式是誘導(dǎo)。辦法是引導(dǎo)而不硬牽著走，嚴(yán)格要求而不強(qiáng)制壓抑，指出學(xué)習(xí)的門(mén)徑而不包辦代替?！昂汀敝阜諊椭C融洽，“易”指沒(méi)有畏難心理而輕松學(xué)習(xí)，“思”指會(huì)思考學(xué)習(xí)。師生情感氛圍融洽（樂(lè)學(xué)），學(xué)習(xí)沒(méi)有畏難心理輕松生動(dòng)（學(xué)會(huì)），使學(xué)生更好地開(kāi)動(dòng)腦筋思考學(xué)習(xí)（會(huì)學(xué)），這樣才算善于誘導(dǎo)。誘導(dǎo)智慧的最高境界是“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，即老師善于有步驟地誘導(dǎo)學(xué)生，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富學(xué)生的知識(shí)，又用一定的禮儀來(lái)約束學(xué)生的行為，使學(xué)生想停止學(xué)習(xí)都不可能。

第3篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文

啟發(fā)式教學(xué)思想可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它是古代個(gè)別教學(xué)下的必然產(chǎn)物。那么，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，

如何正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)呢？結(jié)合自己的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)重"導(dǎo)"而非"牽"

"啟發(fā)"一詞，來(lái)源于我國(guó)古代教育家孔子教學(xué)的一句格言："子曰：'不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三

隅反，則不復(fù)也。'"朱熹對(duì)此解釋說(shuō)："憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其

意；發(fā)，謂達(dá)其辭。"后來(lái)，人們概括孔子的教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋?zhuān)褪狗Q(chēng)為"啟發(fā)"或"啟發(fā)式"。

從孔子的話(huà)和朱熹的解釋來(lái)看，"啟發(fā)"主為指教學(xué)的表現(xiàn)形式藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的適度性和巧妙性。對(duì)于這

一點(diǎn)，《學(xué)記》給予了更深刻的具體說(shuō)明："道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。"意思是，引導(dǎo)而不是牽著

學(xué)生鼻子走，鼓勵(lì)而不是壓抑學(xué)生，點(diǎn)撥而不是把答案全部端給學(xué)生。如今，啟發(fā)式的教學(xué)思想已不再局

限于"不憤不啟，不悱不發(fā)"的具體情景狀態(tài)，現(xiàn)代素質(zhì)教育對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的要求是在如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和

思考上下功夫，"導(dǎo)"已成為現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)思想的特點(diǎn)、策略和核心所在。但也存在導(dǎo)而牽的誤區(qū)，具體

表現(xiàn)為：第一，教師扶著學(xué)生走路，不肯放手，只滿(mǎn)足課堂上就某一具體問(wèn)題的師生對(duì)答方式，把學(xué)生的

思想限制在教師思維框架內(nèi)，客觀(guān)上限制了學(xué)生的求異思想和創(chuàng)造性。第二，不教點(diǎn)金之術(shù)，即不教學(xué)生

學(xué)習(xí)方法，學(xué)生只能順其意，而未能繼其志。針對(duì)這種現(xiàn)象，我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)應(yīng)采取思路教學(xué)，采取"

大處導(dǎo)，小處啟"的策略，運(yùn)用提綱契領(lǐng)——分析——綜合的方法訓(xùn)練學(xué)生，把教材思路轉(zhuǎn)化為教師自己的

思路，再引導(dǎo)學(xué)生形成有個(gè)人特色的新思路。例如在教學(xué)乘數(shù)是三位數(shù)的乘法時(shí)，由于學(xué)生已經(jīng)掌握乘數(shù)

是一位數(shù)、兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法，重點(diǎn)讓學(xué)生理解"用乘數(shù)百位上的數(shù)去乘被乘數(shù)，末位與百位對(duì)齊"的

結(jié)論。

二、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重"啟"和"試"相結(jié)合

一切教學(xué)活動(dòng)都必須以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思維，通

過(guò)自己的活動(dòng)達(dá)到生動(dòng)活潑的發(fā)展。這是因?yàn)?事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性"。學(xué)生的發(fā)展

歸根結(jié)底必須依賴(lài)其自身的主觀(guān)努力。因此，素質(zhì)教育對(duì)啟發(fā)式教學(xué)賦予了更新的內(nèi)涵：堅(jiān)持教師的主導(dǎo)

和學(xué)生的主體相結(jié)合，注重教師的"啟發(fā)"和學(xué)生的"嘗試"相結(jié)合。首先，嘗試可以使學(xué)生獲得成功的喜悅

，面對(duì)全體學(xué)生而言，"不求個(gè)個(gè)升學(xué)，但愿人人成功"是符合求學(xué)者的意愿和現(xiàn)實(shí)的。不論是優(yōu)生還是差

生，都可以從嘗試中獲得成功，大大增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，為他們獲取新的成功準(zhǔn)備良好的心理?xiàng)l件。其

次，通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的嘗試，既培養(yǎng)了學(xué)生的智力和能力，又使學(xué)生在親自

嘗試中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，把枯燥乏味的"苦學(xué)"變?yōu)橹鲃?dòng)有趣的"樂(lè)學(xué)"。這就要求教師要盡可能增大學(xué)生

學(xué)習(xí)的自由度，盡量啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自己去嘗試新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。

例如，在教學(xué)"20以?xún)?nèi)的退位減法"，教師讓同桌二人分別扮演售貨員和顧客，商店里有15支鉛筆，賣(mài)出9支

，還剩幾支？教師啟發(fā)學(xué)生可以通過(guò)各種途徑自己發(fā)現(xiàn)計(jì)算方法，學(xué)生積極主動(dòng)地探求計(jì)算方法。有的用

小棒一根一根地?cái)?shù)，得出15－9=6；有的把15分成10和5先算10－9=1，再算1+5=6；有的把9分成5和4，先算

15－5=10，再算10－4=6；有的先算15－10=5，再算5+1=6；有的想9+（）=15，因?yàn)?+6=15，所以15－9=6

。這樣，人人動(dòng)腦筋嘗試發(fā)現(xiàn)，方法多種多樣，人人都獲得了成功。接著教師出示同類(lèi)的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生

把這種算法應(yīng)用到同類(lèi)問(wèn)題中。這樣教學(xué)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，達(dá)到了學(xué)思結(jié)合。

三、正確處理好啟發(fā)式教學(xué)與講授式教學(xué)的關(guān)系

有人認(rèn)為：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)符合素質(zhì)教育的需要，應(yīng)大力提倡，講授式教學(xué)是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，應(yīng)全盤(pán)否定，

這就形成了這樣一種現(xiàn)象：人們一方面全力肯定啟發(fā)式教學(xué)而又理解不深，操作不透。另一方面極力否定

講授式教學(xué)而又在時(shí)刻不由自主地動(dòng)用。其實(shí)，啟發(fā)式教學(xué)是適應(yīng)個(gè)別教學(xué)的組織形式而產(chǎn)生，在培養(yǎng)人

才低效的同時(shí)卻在因材施教上占有優(yōu)勢(shì)。但在小學(xué)階段，由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，理性知識(shí)少等原因，講授

式教學(xué)也是必不可少的。只有把啟發(fā)式教學(xué)和講授式教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能符合現(xiàn)代教育的需要。下面

試以"三角形的面積"為例來(lái)說(shuō)明。

在教學(xué)三角形的面積計(jì)算之前，必須讓學(xué)生了解三角形的圖形、分類(lèi)，三角形的底及對(duì)應(yīng)的高。由于學(xué)生

初次接觸這些知識(shí)，所以通過(guò)講授式教學(xué)方式讓學(xué)生掌握，為學(xué)習(xí)三角形面積打下基礎(chǔ)。在教學(xué)三角形面

積計(jì)算時(shí)，就要引導(dǎo)以學(xué)生自己探索為主，貫徹啟發(fā)式教學(xué)。

1、回憶平行四邊形的面積是怎樣推導(dǎo)出的？得出要把三角形面積計(jì)算問(wèn)題轉(zhuǎn)化已學(xué)過(guò)圖形的面積計(jì)算問(wèn)題

。

2、動(dòng)手操作，把兩個(gè)完全一樣的三角形（直角三角形、銳角三角形、飩角三角形）拼成一個(gè)已經(jīng)學(xué)過(guò)的圖

形。

3、探索拼成的平行四邊形的高、底與三角形的高、底有什么關(guān)系？平行四邊形的面積與三角形的面積有什

么關(guān)系？然后得出：任意三角形面積是相應(yīng)長(zhǎng)方形面積的一半，進(jìn)而得出三角形的面積＝底×高÷2。從中

可以發(fā)現(xiàn)，通過(guò)學(xué)生動(dòng)手操作，主動(dòng)探索，加上教師的有機(jī)講解、輔墊，學(xué)生輕松掌握了三角形面積的計(jì)

算方法。

當(dāng)然，要運(yùn)用好啟發(fā)式教學(xué)，還要注意學(xué)習(xí)者的理性水平與教學(xué)模式的匹配原理。一般來(lái)說(shuō)，較緊密的模

式結(jié)構(gòu)最適合處于理性水平較低的學(xué)習(xí)者，而松散的模式結(jié)構(gòu)則最適合處于理性水平較高的學(xué)習(xí)者。當(dāng)然

，每個(gè)模式都可以修正，提高或降低結(jié)構(gòu)的松緊，以使模式適應(yīng)學(xué)生進(jìn)行最佳學(xué)習(xí)的那個(gè)理性水平。以上

三角形面積計(jì)算的教學(xué)實(shí)例，就屬于探究類(lèi)教學(xué)模式，經(jīng)過(guò)教師的修正，結(jié)構(gòu)緊密程度屬于中，匹配的理

性水平是中，取得了良好的教學(xué)效果。當(dāng)學(xué)生的理性水平較高時(shí)，可以合并上面教學(xué)實(shí)例中的1、2、3，讓

學(xué)生自己探索，割拼轉(zhuǎn)化，推導(dǎo)公式。

第4篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:啟發(fā)式教學(xué) 教學(xué)原則 教學(xué)方法 教學(xué)指導(dǎo)思想

中圖分類(lèi)號(hào): G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: C文章編號(hào):1672-1578(2009)5-0143-01

在新一輪基礎(chǔ)教育改革的實(shí)踐中,我國(guó)的許多化學(xué)教育工作者,一直在堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué),他們一方面在自己的化學(xué)教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和繼承我國(guó)古代啟發(fā)式教學(xué)的精髓;另一方面,結(jié)合《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,對(duì)傳統(tǒng)啟發(fā)式教學(xué)進(jìn)行改造、開(kāi)拓和發(fā)展,逐步構(gòu)建適應(yīng)新課程環(huán)境要求的啟發(fā)式教學(xué)模式。但是,在目前化學(xué)教學(xué)中仍有人把啟發(fā)式教學(xué),當(dāng)作一種具體的教學(xué)方法來(lái)對(duì)待,把啟發(fā)式教學(xué)(法)與講授法、提問(wèn)式教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)操作法、分層教學(xué)法等平行列入教學(xué)法中,這是原則性的錯(cuò)誤,也是與素質(zhì)教育要求背道而馳的。作為新課程環(huán)境下的化學(xué)教師,能否正確地理解并實(shí)施啟發(fā)式教學(xué),對(duì)于課程目標(biāo)的落實(shí)就顯得非常重要。

1 啟發(fā)式教學(xué)的概念

早在兩千年以前,我國(guó)古代教育家孔子就提出了啟發(fā)式教學(xué)的問(wèn)題。他說(shuō):“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅返,則不復(fù)也”。這里,“憤”是指學(xué)生迫切地想弄通卻又弄不通,但決意要弄通的心理狀態(tài);“悱”是指學(xué)生迫切地想說(shuō)卻又說(shuō)不清,但決意要說(shuō)清的心理狀態(tài)。所以,啟發(fā)式教學(xué)就是要求教師采用適當(dāng)?shù)姆椒?、手?使學(xué)生處于適度的“憤”“悱”狀態(tài)之中,誘發(fā)和維持學(xué)生積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),發(fā)展學(xué)生的求知欲望,并通過(guò)“舉一隅”進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)、點(diǎn)撥、解惑,達(dá)到“三隅返”,實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展,懂得更多的知識(shí)和道理的教學(xué)過(guò)程。教育即善喻和啟發(fā),而不是強(qiáng)行灌注。在孔子以后,《學(xué)記》的作者提出:“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”,進(jìn)一步闡發(fā)了啟發(fā)式教學(xué)的思想。古希臘思想家蘇格拉底的“問(wèn)答法”也是啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考以探求真理的典范。啟發(fā)式教學(xué)被推崇為人類(lèi)教育的思想模式,古今中外的教育家們無(wú)不在努力實(shí)現(xiàn)這一教育教學(xué)的最高境界。

現(xiàn)代教學(xué)論中的啟發(fā)式教學(xué)思想,是在辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下,批判地繼承了過(guò)去教學(xué)論遺產(chǎn),在現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)階段人才培養(yǎng)需要進(jìn)一步完善起來(lái)的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師要引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的意義、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力,突出實(shí)驗(yàn)教學(xué)、形象化教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主,建立良的師生關(guān)系,形成生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。

2 啟發(fā)式教學(xué)是一種先進(jìn)的教學(xué)思想

啟發(fā)式教學(xué)從學(xué)生的需要及人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的需要出發(fā),正確處理教與學(xué)的相互關(guān)系,反映了教與學(xué)的客觀(guān)規(guī)律。因而,長(zhǎng)期以來(lái),作為教學(xué)的指導(dǎo)思想,并在許多《教育學(xué)》和《教學(xué)法》(或教學(xué)論)中確立為教學(xué)的原則,以促使教育教學(xué)工作者根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,結(jié)合前人的經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步對(duì)啟發(fā)式教學(xué)進(jìn)行有益的探索,使學(xué)生積極主動(dòng)、融會(huì)貫通地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí),培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。例如,由上海育才中學(xué)總結(jié)的“讀讀、議議、練練、講講”的八字教學(xué)法,就是啟發(fā)式教學(xué)(法)。教學(xué)活動(dòng)中是以學(xué)生的“學(xué)”為重點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生思維上路,保證學(xué)生最大參與,學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題,再輔導(dǎo)解決,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,提高其分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。該法綜合運(yùn)用講解、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、自學(xué)和閱讀等多種教學(xué)方法,把啟發(fā)式教學(xué)作為各種教法的指導(dǎo)思想貫穿在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。結(jié)果是,誘發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性,培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、探索和獲取知識(shí)的能力。

啟發(fā)式不是某種具體的教學(xué)方法,而是一種指導(dǎo)思想,對(duì)教學(xué)法整體系統(tǒng)起著定向、調(diào)節(jié)和控制的作用,同一種教學(xué)方法會(huì)由于運(yùn)用者的指導(dǎo)思想不同,產(chǎn)生截然不同的效果。在教學(xué)中科學(xué)能動(dòng)地利用啟發(fā)式方法進(jìn)行創(chuàng)造性組織教學(xué)和教材處理。這些依賴(lài)于教師良好的知識(shí)素養(yǎng)、駕馭教材和駕馭語(yǔ)言的能力以及精心的教學(xué)設(shè)計(jì)。因此,教學(xué)方法的改革,首先是教學(xué)思想的更新和提高,化學(xué)教師不僅要有事業(yè)心和敬業(yè)精神,還要與時(shí)懼進(jìn),緊跟教育教學(xué)改革的步伐,具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念。

3 啟發(fā)式教學(xué)與探究式教學(xué)的聯(lián)系

目前,一些國(guó)家的教學(xué)法改革中的許多創(chuàng)造和見(jiàn)解,都是與啟發(fā)式教學(xué)的要求相關(guān)聯(lián)的。就國(guó)內(nèi)外非常重視的探究式教學(xué)來(lái)說(shuō),學(xué)生在探究活動(dòng)中所涉及的提出問(wèn)題、猜想與假設(shè)、制定計(jì)劃、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、收集證據(jù)、解釋與結(jié)論、反思與評(píng)價(jià)、表達(dá)與交流等都需要在教師的啟發(fā)下進(jìn)行。如提出問(wèn)題,課程標(biāo)準(zhǔn)建議教師“創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性,有利于發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用,激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)習(xí)更為有效。在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景時(shí),應(yīng)力求真實(shí)生動(dòng)、直觀(guān)而又富于啟性”。因此,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景需要滲透啟發(fā)式教學(xué)思想。我們知道,科學(xué)探究的重要特征是自主學(xué)習(xí),問(wèn)題提出后,在以后探究的各步驟中,還需要教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究積極性和主動(dòng)性,學(xué)生還要向教師咨詢(xún),同樣離不開(kāi)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)與引導(dǎo)。正如北京師范大學(xué)劉知新老師指出的:“探究教學(xué)(或探究學(xué)習(xí))是啟發(fā)式的一種范型,是隨時(shí)代的演進(jìn)而不斷充實(shí)和發(fā)展的,但其主旨是不會(huì)發(fā)生更本改變的?！焙茱@然,探究式教學(xué)含有啟發(fā)式教學(xué)思想。

綜上所述,啟發(fā)式教學(xué),不是一種具體的教學(xué)方法,不能把它當(dāng)作一種施教方法供教學(xué)選擇。我們應(yīng)把啟發(fā)式教學(xué)當(dāng)作是與注入式相對(duì)立的一種科學(xué)的、先進(jìn)的教學(xué)思想,是化學(xué)教學(xué)中應(yīng)該遵循的原則,在化學(xué)教師采用的各種教學(xué)方法中都應(yīng)當(dāng)?shù)玫襟w現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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第5篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：教育理念；因材施教；啟發(fā)式；教學(xué)啟示

新課程非常重視儒學(xué)傳統(tǒng)文化的傳承，高中語(yǔ)文選修教材《先秦諸子散文選讀》中第一單元整個(gè)是《論語(yǔ)》模塊。今天我們回顧審視孔子的教育理念與實(shí)踐方法，仍然可感受到它有很強(qiáng)的借鑒意義。

一、孔子關(guān)于教育的理念及意義

《論語(yǔ)》選讀教學(xué)中，孔子的教育思想很明確，“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”等教育思想和“啟發(fā)式”教學(xué)方法等不僅在中外教育史上有重要影響，而且在今天仍有重要意義。

1.教育觀(guān)的核心是有教無(wú)類(lèi)

首先就教育的對(duì)象而言，“有教無(wú)類(lèi)”，即不計(jì)身份高低，不分華夏與狄夷，都可接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期，孔子能對(duì)教育有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此為辦學(xué)方針，這是難能可貴的，對(duì)當(dāng)今的平等教育思想有一定的借鑒作用。

2.對(duì)學(xué)生因材施教、個(gè)性對(duì)待

孔子在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)立了人性差異的觀(guān)念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)”作為教育實(shí)踐的指南，進(jìn)而推出了因材施教的教育原則。孔子沒(méi)有明確提出“因材施教”這四個(gè)字，但是孔子的教育實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地充分體現(xiàn)了這一思想。

孔子十分重視學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異因材施教，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到充分發(fā)展，這恰恰是當(dāng)今提倡的素質(zhì)教育的一個(gè)重要原則：發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)特長(zhǎng)，就得尊重學(xué)生差異，因材施教。目前，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)需要每一位社會(huì)成員都具備一定的創(chuàng)新思維與能力。

3.啟發(fā)式教學(xué)方法

啟發(fā)式教育是孔子重要的教育思想，他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，要使學(xué)生獲得廣大博深的學(xué)問(wèn)，就必須依靠學(xué)生自覺(jué)地思考，發(fā)揮他們的主體作用。于是，他總結(jié)出了“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的著名論斷。這句話(huà)中關(guān)于“啟”“發(fā)”的議論，就是今天“啟發(fā)”一詞的最早起源。

二、孔子終身學(xué)習(xí)、守道樂(lè)學(xué)的學(xué)習(xí)理念

《論語(yǔ)》中的很多記錄都體現(xiàn)了這一思想?！独锶省分械摹俺劦?，夕死可矣”和《述而》篇中的“學(xué)而不厭”等都是具體體現(xiàn)。即使他常處清貧甚至饑餓之中，也毫不悲觀(guān)，仍把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂(lè)事而堅(jiān)持不懈。從“發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂(yōu)，不知老之將至”“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”（《學(xué)而》），“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）等記述中，我們仿佛看到了一位超然脫俗、求知若渴的圣賢就站在我們面前。對(duì)于好學(xué)的弟子顏回，他更是大加贊賞：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

三、孔子的教育教學(xué)思想對(duì)我教學(xué)的兩點(diǎn)重要啟示

1.因材施教的教育原則給我的啟示

孔子主張根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)水平、個(gè)性差異、天賦意向、興趣愛(ài)好，進(jìn)行不同的教育。目前，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)需要每一位社會(huì)成員都具備一定的創(chuàng)新思維與能力。因材施教注重個(gè)性的培養(yǎng)，個(gè)性化的發(fā)展又為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和深入實(shí)施，因材施教原則被創(chuàng)造性地運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐，既有利于學(xué)生全面發(fā)展，也有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展，才會(huì)不囿于傳統(tǒng)，不安于現(xiàn)狀，才能勇于進(jìn)取，樂(lè)于接受新事物、新觀(guān)念，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)能力。

2.啟發(fā)式方法對(duì)我教育教學(xué)的啟示

我認(rèn)為啟發(fā)式教育的精髓是將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，教師只起主導(dǎo)作用，課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生有目的地引導(dǎo)和及時(shí)啟發(fā)。具體運(yùn)用于教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重視兩方面：（1）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。學(xué)生學(xué)習(xí)思考時(shí)，對(duì)已有的知識(shí)能夠觸類(lèi)旁通、融會(huì)貫通，學(xué)會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和能力。啟發(fā)式已成為當(dāng)今廣大教師“授人以漁”，教會(huì)學(xué)生“會(huì)學(xué)”的重要教學(xué)方法。但是，啟發(fā)式教學(xué)必須注意創(chuàng)設(shè)“憤”“悱”學(xué)習(xí)意境，必須啟發(fā)學(xué)生感悟自得，經(jīng)過(guò)自己的思考獲得知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己反復(fù)訓(xùn)練，形成能力。教師過(guò)去的“滿(mǎn)堂灌”實(shí)在是違反了啟發(fā)式教學(xué)原則，是違背教學(xué)規(guī)律的行為。（2）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

啟發(fā)式教學(xué)的重大特點(diǎn)就是鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生求異探新、感悟自得，而這種探求知識(shí)的過(guò)程實(shí)際上屬于創(chuàng)新的范疇。學(xué)生獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的辦法也會(huì)因人而異，有人見(jiàn)解獨(dú)到，從一定意義上說(shuō)也屬創(chuàng)新。當(dāng)今創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵，我們應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

在新課程教學(xué)過(guò)程中我感受頗多。人才的培養(yǎng)、國(guó)民素質(zhì)的提高，關(guān)鍵在教育。作為一線(xiàn)教師，我深感育人責(zé)任重大，將不斷從“至圣先師”那汲取豐富的養(yǎng)分，更好地落實(shí)新課程教育教學(xué)。

第6篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)；音樂(lè)教學(xué)；應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，回歸音樂(lè)本體，提高音樂(lè)素養(yǎng)為目標(biāo)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。從多年的實(shí)踐看，以這種教育教學(xué)理念開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣、提升學(xué)科素養(yǎng)、培養(yǎng)綜合性人才都具有重要意義。

一、啟發(fā)式教學(xué)在音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新中的作用

我國(guó)古代偉大教育家孔子對(duì)啟發(fā)式教學(xué)曾主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《論語(yǔ)述而》）。按南宋大學(xué)問(wèn)家朱熹的解釋?zhuān)骸皯嵳?、心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌?？梢?jiàn)，孔子關(guān)于“啟”與“發(fā)”的表述，是一種相輔相成的因果關(guān)系。如果沒(méi)有教師的“啟”，自然也就沒(méi)有學(xué)生的“發(fā)”。所以，啟發(fā)式教學(xué)作為一種教學(xué)手段，在教學(xué)過(guò)程中具有重要的作用。首先，啟發(fā)式教育，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，這為音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新提供了好的思想基礎(chǔ)。其次，啟發(fā)式教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，這為音樂(lè)教學(xué)提供了好的教學(xué)方法?？梢?jiàn)，啟發(fā)式教學(xué)，順應(yīng)時(shí)代要求，把學(xué)生放到了主置，這樣有助于學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。“結(jié)論不唯一，過(guò)程很重要”的觀(guān)念為音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新提供了厚實(shí)的土壤。

二、啟發(fā)式教學(xué)在音樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)的過(guò)程，就是教育教學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程。作為教師該如何巧妙運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法，在教學(xué)實(shí)踐中收到實(shí)效？筆者有幾點(diǎn)心得：

（一）認(rèn)真?zhèn)湔n將啟發(fā)式教學(xué)穿插到音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)中

這個(gè)環(huán)節(jié)是搞好音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新的根本。教材是施教之材，是運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)的依據(jù)。所以，要想很好的將啟發(fā)式教學(xué)貫穿于教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，教師必須緊扣主題，鉆研教材，細(xì)致了解學(xué)生。只有教師對(duì)教材的內(nèi)容、形式、題材、體裁有深刻的理解、把握純熟，對(duì)學(xué)生的思維狀況、學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力水平了然于胸，才能在課前依據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生情況，設(shè)計(jì)、組織好具有啟發(fā)性的問(wèn)題，才能在課堂上根據(jù)情況變化，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)得當(dāng)。

（二）形式多樣把啟發(fā)式教學(xué)融入到音樂(lè)課堂教學(xué)中

啟發(fā)式教學(xué)注重以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、啟發(fā)學(xué)生思維，進(jìn)而培養(yǎng)探究精神。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師所提的問(wèn)題要難易適度，教師所選的案例要與生活緊密聯(lián)系，教師所用的方法要易于學(xué)生接受。那么，在創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)興趣之后，教師可以采用多種方法、多種形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。1.問(wèn)題教學(xué)法：愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！彼?，教師應(yīng)采用啟發(fā)+引導(dǎo)的方式鼓勵(lì)學(xué)生大膽地假設(shè)、提出問(wèn)題。因?yàn)?，只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才有機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)它、解決它。讓學(xué)生通過(guò)“欣賞一提問(wèn)一對(duì)比一討論一結(jié)論”的過(guò)程，對(duì)問(wèn)題反復(fù)地、持續(xù)地探究、實(shí)踐，這樣不僅可以較好地完成教學(xué)目的，還可以逐步養(yǎng)成善思、勤問(wèn)、積極合作的良好習(xí)慣。2.討論教學(xué)法：在教學(xué)中，學(xué)生常會(huì)出現(xiàn)對(duì)欣賞作品的理解意見(jiàn)不一致的情況，針對(duì)這種情況教師可以采用小組討論，各抒己見(jiàn)的教學(xué)方法。具體形式可以是生生分組，也可以是師生分組。如：在對(duì)比欣賞貝多芬和德彪西的《月光》時(shí)，學(xué)生對(duì)作品表現(xiàn)的情境展開(kāi)激烈的討論，最后，老師給出一個(gè)標(biāo)題音樂(lè)，一個(gè)非標(biāo)題音樂(lè)，學(xué)生一下就理解了兩者的區(qū)別。我們看，這樣的討論不僅發(fā)揮了學(xué)生的積極性，提高了解決問(wèn)題的能力，還對(duì)標(biāo)題音樂(lè)以及兩部作品有了更加深入的認(rèn)識(shí)。3.探究實(shí)驗(yàn)法：在老師引、學(xué)生學(xué)的過(guò)程之后，答案似乎若隱若現(xiàn)，但它是否唯一，需要對(duì)其進(jìn)行探究。在這里老師應(yīng)以領(lǐng)路者的身份，開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)新思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)其多思、多做。比如：在講授古典與流行音樂(lè)的關(guān)系時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生嘗試改變一些音樂(lè)要素或特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析，在此之后，學(xué)生積極創(chuàng)新，有的改變節(jié)奏、有的改變風(fēng)格，最后學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐得出，兩種音樂(lè)并無(wú)明顯界限，可以相互轉(zhuǎn)化的答案。通過(guò)這樣的啟發(fā)，引導(dǎo)實(shí)踐，不僅使學(xué)生對(duì)于兩種音樂(lè)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)、也對(duì)音樂(lè)要素在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用有了新的理解。4.對(duì)比總結(jié)法：學(xué)生處于學(xué)習(xí)階段，對(duì)于所學(xué)知識(shí)沒(méi)有系統(tǒng)的概念，這個(gè)時(shí)候，教師不妨運(yùn)用對(duì)比總結(jié)法教學(xué)，將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行區(qū)分歸類(lèi)。如：學(xué)完中國(guó)歌劇《白毛女》之后，讓學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)歌劇《卡門(mén)》，并將兩部作品進(jìn)行比較分析，在經(jīng)過(guò)小組討論、對(duì)比總結(jié)之后，學(xué)生能總結(jié)出歌劇是以歌唱和音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)劇情的舞臺(tái)藝術(shù)，而中外歌劇因?yàn)槲幕c創(chuàng)作背景的不同，各自又在作品題材、演唱、演奏樂(lè)器等方面存在很大的差別，這樣的對(duì)比討論，有利于養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也對(duì)今后學(xué)生的自主歸納學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文

本文在簡(jiǎn)要闡釋啟發(fā)式教學(xué)內(nèi)涵與特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)期高師院校的教育教學(xué)方式現(xiàn)狀，提出了踐行啟發(fā)式教學(xué)觀(guān)念、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式方法、提高現(xiàn)有師資水平、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維等策略，以期回歸啟發(fā)式教學(xué)的本真，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期啟發(fā)式教學(xué)的優(yōu)化與創(chuàng)新。

［關(guān)鍵詞］

高師院校 啟發(fā)式教學(xué) 創(chuàng)新

所周知，啟發(fā)式教學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，若從孔子、蘇格拉底提出啟發(fā)式教學(xué)算起，至今已有兩千多年的歷史，隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展，人們不斷賦予啟發(fā)式教學(xué)以新的內(nèi)涵。變革舊的教學(xué)方式對(duì)人才培養(yǎng)和高校教學(xué)有重要意義。

1啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵

“啟發(fā)”一詞源于教育家孔子所講的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，意即學(xué)生不是特別想知道的東西，老師就不要啟發(fā)他。西方的哲學(xué)家蘇格拉底也提出“產(chǎn)婆術(shù)”式的啟發(fā)式教學(xué)，認(rèn)為啟發(fā)學(xué)生教學(xué)就像接生新生兒一般，主要分為譏諷、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)步驟，專(zhuān)注于為思想接生，引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想和新思維。宋代的理學(xué)家朱熹認(rèn)為“憤者，心求通而得之狀也;悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。”大意為當(dāng)學(xué)生想理解知識(shí)卻理解不透徹、想表達(dá)卻又不能完整表達(dá)時(shí)，教師需及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，旨在使學(xué)生頓悟，當(dāng)學(xué)生有強(qiáng)烈的愿望探究知識(shí)本源時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的誘導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生一起走向?qū)W習(xí)的天堂，這種學(xué)習(xí)方法通常被認(rèn)為是啟發(fā)式教學(xué)。

2啟發(fā)式教學(xué)的特征

2．1發(fā)展性

教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法和技能，促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)的主要目的是為了更快、更好地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多方面發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)是一種原則和指導(dǎo)思想，是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性和特殊作用，“使學(xué)生能主動(dòng)并按科學(xué)的方法去學(xué)習(xí)、思考，從而促進(jìn)其全面發(fā)展。”［1］

2．2引導(dǎo)性

啟發(fā)式教學(xué)的過(guò)程是循序漸進(jìn)的，首先需要教師進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，在學(xué)生學(xué)習(xí)遇到難題時(shí)，教師不會(huì)直接告訴學(xué)生答案而是誘導(dǎo)他們一步步接近真理。現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)有別于傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)啟發(fā)式教學(xué)的豐富與發(fā)展，更加“注重學(xué)生的主體地位，重視個(gè)體差異，啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教，體現(xiàn)了‘導(dǎo)’與‘學(xué)’、‘學(xué)’與‘思’的辯證統(tǒng)一。”［2］

2．3創(chuàng)新性

啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，需要教師與學(xué)生進(jìn)行協(xié)作，教師要?jiǎng)?chuàng)新知識(shí)儲(chǔ)備與知識(shí)傳授的方式，不僅在授課觀(guān)念上有所創(chuàng)新，也要在授課內(nèi)容與方式上力求創(chuàng)新。另外，時(shí)代的發(fā)展對(duì)創(chuàng)新型人才的需求越來(lái)越多。“啟發(fā)式教學(xué)作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效手段正被廣泛地應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐特別是高等教育的教學(xué)實(shí)踐中。”［2］

3啟發(fā)式教學(xué)的策略

3．1踐行啟發(fā)式教學(xué)觀(guān)念

啟發(fā)式的教學(xué)理念是“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的重要體現(xiàn)形式。這不僅是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和授課技能的考量，也是對(duì)教師綜合專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)。一直以來(lái)人們都強(qiáng)調(diào)和號(hào)召“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的教學(xué)理念，但目前大部分教師仍未真正踐行啟發(fā)式教學(xué)，因此從觀(guān)念上引起教師注重教學(xué)理念成為教學(xué)重中之重。第一，教師需及時(shí)關(guān)注學(xué)生的想法與課堂上的表現(xiàn)，并相應(yīng)作出點(diǎn)撥與指引。教師授課時(shí)要注意結(jié)合學(xué)生已有知識(shí)與新知識(shí)的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情。第二，貫穿多元化的教育理念。啟發(fā)式教學(xué)需要教師具備深厚而新鮮的知識(shí)，具備終身學(xué)習(xí)的教育理念，做好終身教育的準(zhǔn)備。啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)施在高師院校具有良好的土壤條件，高師院校是培養(yǎng)未來(lái)教師的園地。

3．2轉(zhuǎn)變教學(xué)方式方法

教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的方式，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師要用科學(xué)的思維方法，“通過(guò)一系列鋪墊、啟發(fā)、誘導(dǎo)將學(xué)生引導(dǎo)到豁然開(kāi)朗的境界”［3］。首先，擺正教師位置———設(shè)置疑問(wèn)。教師是啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)積極性的有效幫手，要思考如何將知識(shí)更有效地講述出來(lái)，如何在教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)。其次，發(fā)揮教師價(jià)值———引導(dǎo)研究。教師在向?qū)W生提出問(wèn)題后還面臨著一項(xiàng)重要的任務(wù)，即為如何引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)并在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)。教師的真正價(jià)值在于用一種引導(dǎo)式的教學(xué)方式啟發(fā)學(xué)生思考，教會(huì)學(xué)生正確思考問(wèn)題，用科學(xué)的方式探究知識(shí)的本源。通過(guò)向?qū)W生設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘問(wèn)題的本真，讓學(xué)生充分感知獲取知識(shí)的過(guò)程。最后，運(yùn)用情感教學(xué)———砥礪人格。教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，也是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的航標(biāo)燈，“在其他條件相同的情況下，教師采用民主型的教育比采用專(zhuān)制型或放任型的教育，更能激發(fā)養(yǎng)成學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和能動(dòng)性。”［4］因此，教師要善于采用民主型的教育方式進(jìn)行情感教學(xué)，關(guān)注學(xué)生人格的全面發(fā)展，注重對(duì)學(xué)生情感的培育。

3．3提高師資水平

“教育的目的在于啟發(fā)學(xué)生潛能，培育人才，增進(jìn)社會(huì)之福祉。”［5］教育的核心目的在于教學(xué)，教學(xué)質(zhì)量的高低是教育實(shí)現(xiàn)程度的重要指標(biāo)。首先，嚴(yán)格規(guī)范教師上崗制度。對(duì)教師的理論知識(shí)、授課技能、創(chuàng)新意識(shí)和綜合能力等進(jìn)行全面的衡量，優(yōu)先錄用采用多樣教學(xué)方式上課的教師，從源頭上保證教師的高質(zhì)量，保證日后啟發(fā)式教學(xué)和其他教學(xué)方式的順利實(shí)施。其次，定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。教師可參加與教育教學(xué)相關(guān)的會(huì)議、進(jìn)修、培訓(xùn)，在會(huì)議上與同行交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，相互促進(jìn)與提升。最后，加強(qiáng)對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)與監(jiān)督。加強(qiáng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)與監(jiān)督是發(fā)揮教師教學(xué)積極性有利于教師更新傳統(tǒng)的教學(xué)方式。

3．4持有創(chuàng)新思維

第一，教師需具備創(chuàng)新意識(shí)。教師是學(xué)生思維創(chuàng)新的引路人，是有效實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的重要主體。教師思考問(wèn)題的方式也會(huì)影響學(xué)生考慮問(wèn)題的方式。為更好地實(shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)，教師要做好對(duì)學(xué)生創(chuàng)新觀(guān)念的引領(lǐng)工作。第二，學(xué)生需對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣。學(xué)生只有真正地讀書(shū)，才會(huì)對(duì)知識(shí)充滿(mǎn)興趣，才會(huì)有源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才會(huì)有創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。第三，教師尊重學(xué)生的創(chuàng)造熱情。教師與學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)背景與生活閱歷，因而教師與學(xué)生的思維并不總是處于一個(gè)層面上，這就需要教師尊重學(xué)生的想法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)協(xié)作式的學(xué)習(xí)。

4結(jié)語(yǔ)

本文在追本溯源的基礎(chǔ)上探討啟發(fā)式教學(xué)，挖掘啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵，探討啟發(fā)式教學(xué)的發(fā)展性、引導(dǎo)性、創(chuàng)新性的特征，從教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)方式、教學(xué)主體、創(chuàng)新思維的視角構(gòu)建啟發(fā)式教學(xué)策略。實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們要把啟發(fā)式教學(xué)的思想與學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況聯(lián)系起來(lái)，使之科學(xué)化、系統(tǒng)化。

作者：李春超 王小芳 單位：長(zhǎng)春師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

［參考文獻(xiàn)］

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［2］李慧勤，李紅君．現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵與實(shí)施［J］．中國(guó)高等教育，2008(10):21－23．

［3］文敏．現(xiàn)代啟發(fā)教育思想及其在創(chuàng)新教育中的運(yùn)用［J］．遼寧教育研究，2000(12):72－74．

第8篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式；教學(xué)語(yǔ)言；最近發(fā)展區(qū)理論

中圖分類(lèi)號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2015-11-23

1.啟發(fā)式教學(xué)的起源及內(nèi)涵

教學(xué)語(yǔ)言是教師進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”的工具，優(yōu)秀的教學(xué)語(yǔ)言要富有啟發(fā)性，不僅可以使學(xué)生學(xué)到科學(xué)知識(shí)，更重要的是能夠開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力?！皢l(fā)”一詞，最早是由我國(guó)偉大的教育學(xué)家孔子提出，他在《論語(yǔ)》中說(shuō)道：“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅以三隅凡，則不復(fù)也。”這是我國(guó)也是世界上最早對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的經(jīng)典性闡釋?zhuān)任鞣教K格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”早了將近一個(gè)世紀(jì)。

隨著科學(xué)的發(fā)展，新課程改革強(qiáng)調(diào)“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。”

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”是啟發(fā)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)。此理論認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平；二是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，只有這樣，教育才能在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)起那些目前尚處于最近發(fā)展區(qū)域內(nèi)的潛力。

20世紀(jì)70年代英國(guó)伯明翰大學(xué)的J.M.Sinclair和R.M.Coulthard提出了對(duì)話(huà)分析的基本結(jié)構(gòu)：教師發(fā)問(wèn)（Initiation）―學(xué)生回應(yīng)（Response）―教師反饋或后續(xù)話(huà)語(yǔ)（Feedback or Followup簡(jiǎn)稱(chēng)IRF，）。在此基礎(chǔ)上，我們依據(jù)啟發(fā)式教學(xué)機(jī)理提出了啟發(fā)式教學(xué)語(yǔ)言構(gòu)成的三大結(jié)構(gòu)，即設(shè)疑Q（Question-making），啟發(fā)I（Inspire），應(yīng)用A（Application），簡(jiǎn)稱(chēng)QIA。

2.啟發(fā)式教學(xué)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析

依據(jù)QIA分析方法 ，啟發(fā)式教學(xué)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)可分為三要素結(jié)構(gòu)和非三要素結(jié)構(gòu)（見(jiàn)表）。三要素結(jié)構(gòu)包括兩種：一是單一的三要素結(jié)構(gòu)，即只有一個(gè)設(shè)疑、啟發(fā)和應(yīng)用。二是多層的三要素結(jié)構(gòu)，即包括多個(gè)設(shè)疑和啟發(fā)，只有一個(gè)應(yīng)用，其中的T是教師的過(guò)渡語(yǔ)（Transitional language，簡(jiǎn)稱(chēng)T），好的過(guò)渡語(yǔ)（T）會(huì)使整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)效果事半功倍。非三要素結(jié)構(gòu)包括三種：一是有設(shè)疑和應(yīng)用，無(wú)啟發(fā)；二是有設(shè)疑和啟發(fā)，無(wú)應(yīng)用；最后一種是只有設(shè)疑，既無(wú)啟發(fā)也無(wú)應(yīng)用。

3.啟發(fā)式教學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)化策略

（1）優(yōu)化邏輯策略。對(duì)于新知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師首先要讓學(xué)生了解并理解該段知識(shí)體系的基本結(jié)構(gòu)。從每個(gè)教學(xué)過(guò)程來(lái)看，設(shè)疑和啟發(fā)之間存在一定的邏輯關(guān)系，設(shè)疑的目的是創(chuàng)設(shè)出學(xué)生的“憤”“悱”之態(tài)，啟發(fā)的目的是使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)設(shè)疑中的問(wèn)題進(jìn)行回答，啟發(fā)引導(dǎo)應(yīng)該具有邏輯性，應(yīng)該由淺入深、由易到難，這樣更加符合學(xué)生的知識(shí)體系的構(gòu)建。

（2）最佳匹配策略。教師不僅要了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度、基礎(chǔ)、成績(jī)，而且要熟知每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)性格、班集體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣等特點(diǎn)。學(xué)生的全面情況是啟發(fā)式教學(xué)之“的”，只有找準(zhǔn)了“的”，才能有的放矢射中目標(biāo)，啟發(fā)式教學(xué)語(yǔ)言才會(huì)獲得成功。

（3）適時(shí)啟發(fā)策略。啟發(fā)式的教學(xué)語(yǔ)言并不適用課堂教學(xué)的所有環(huán)節(jié)。教師在運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法時(shí)，要充分把握啟發(fā)引導(dǎo)的時(shí)機(jī)?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”，通過(guò)設(shè)疑，讓學(xué)生產(chǎn)生了“憤”和“悱”的心理狀態(tài)，抓緊學(xué)生的這種心理之后再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)，這樣會(huì)有利于學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行自我知識(shí)的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；學(xué)思結(jié)合；啟發(fā)誘導(dǎo)；因材施教；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）23-038-01

在孔丘（公元前551～前479），中國(guó)春秋末期思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。字仲尼，春秋魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的教育家，為繼承、發(fā)展和傳播古代文化做出了突出的貢獻(xiàn)。他的教育主張、直到今天仍然閃耀著思想的光輝。

一、孔子的教育思想

1、學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

在教學(xué)中，孔子把“學(xué)而知之”作為根本的指導(dǎo)思想，他的“學(xué)而知之”就是說(shuō)學(xué)是求知的惟一手段，知是由學(xué)而得的。學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)文字上的間接經(jīng)驗(yàn)，而且還要通過(guò)見(jiàn)聞獲得直接經(jīng)驗(yàn)，兩種知識(shí)都需要。他提出“博學(xué)于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知識(shí)這些前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。

孔子重視學(xué)，也重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔确磳?duì)思而不學(xué)，也反對(duì)學(xué)而不思?！?/p>

孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)要“學(xué)以致用”，要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐之中。把學(xué)到的知 識(shí)要 “篤行之”，他要求學(xué)生們說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥其言而敏于行”，應(yīng)當(dāng)更重視行動(dòng)。

由學(xué)而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也就是教育過(guò)程，這一思想對(duì)后來(lái)的教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2、啟發(fā)式誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)

“啟發(fā)”這個(gè)名稱(chēng)本身也是由孔子所創(chuàng)造的?？鬃铀鶆?chuàng)造的啟發(fā)式教學(xué)其內(nèi)涵豐富、極為深刻。

下面看孔子的啟發(fā)式教學(xué)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也?！笨鬃訂l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它卻生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過(guò)程，而且還深刻揭示出學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)將會(huì)出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài)的正確處理方法?？鬃釉诋?dāng)時(shí)就注意到以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自始至終處于主動(dòng)地位，教師只是從旁邊加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

3、因材施教

孔子在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并作為一個(gè)教育原則，貫穿于日常的教育工作之中。

施行因材施教是承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異，并了解學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃恿私鈱W(xué)生最常用的方法有兩種。第一，通過(guò)談話(huà)?？鬃诱f(shuō)：“不知言，無(wú)以知人也。”他有目的地找學(xué)生談話(huà)，如有一次有意識(shí)地向子路提出一個(gè)假定性的問(wèn)題：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路并未說(shuō)話(huà)，僅以高興默認(rèn)，孔子便說(shuō)：“由也，好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”第二，個(gè)別觀(guān)察。他通過(guò)多方面觀(guān)察學(xué)生的言行舉止，由表及里地洞察學(xué)生的精神世界：要“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”，單憑公開(kāi)場(chǎng)合的表現(xiàn)作判斷還有片面性，就要 “退而省其私”；只憑一時(shí)的行為作判斷還不夠，還要“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安”。

二、孔子的教育思想對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文素質(zhì)教育的啟示

1、學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用

在孔子的教學(xué)論中，他非常重視“學(xué)”和“思”的重要作用，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)思結(jié)合，是把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一的過(guò)程。其中“疑問(wèn)”在教學(xué)中更具有重要的意義，學(xué)生只要認(rèn)真的獨(dú)立思考，必然生疑，疑則生問(wèn)，問(wèn)則求解，通過(guò)不同的形式解問(wèn)答疑，學(xué)生不僅增長(zhǎng)知識(shí)，還養(yǎng)成了獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的習(xí)慣。

2、注重學(xué)生的主體地位，用啟發(fā)式的教學(xué)法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)

孔子教育學(xué)生最常用的方法就是問(wèn)答式，討論式，通常是學(xué)生提問(wèn)孔子才回答，這樣就使得學(xué)生要自己去學(xué)習(xí)去思考，沒(méi)有自己的實(shí)踐與思考就不可能提出問(wèn)題，也沒(méi)法進(jìn)行指導(dǎo)。而且必須給予及時(shí)的反饋，讓學(xué)生知道老師是對(duì)自己的觀(guān)點(diǎn)de 看法。在現(xiàn)代的語(yǔ)文素質(zhì)教育中也是同樣道理，學(xué)生是主體，要用啟發(fā)的方法讓學(xué)生去思考問(wèn)題，這樣才是有效的教育。

3、因材施教，注重個(gè)性教育

孔子的因材施教的教學(xué)方法，對(duì)于現(xiàn)在實(shí)施素質(zhì)教育也是大有啟發(fā)的。現(xiàn)代的社會(huì)是個(gè)性化的社會(huì)，鼓勵(lì)個(gè)性也是鼓勵(lì)創(chuàng)新，這種個(gè)性不是標(biāo)新立異，而是做一個(gè)特別的自己。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，特別是在語(yǔ)文教育上，就比如作文，想法不同，個(gè)性不同，寫(xiě)出的文章內(nèi)容和風(fēng)格等方面就有所不同，老師也要結(jié)合學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的方法來(lái)表達(dá)自己的主張。

今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的目的。

孔子作為一位終生奮斗不息的教育家，不僅培養(yǎng)了大批人才，而且創(chuàng)立了完整的教育思想體系。如何更好地研究他，吸收它，并將它發(fā)揚(yáng)光大，是當(dāng)前教育界的一大任務(wù)，也是孔子研究的一個(gè)重要方面。我們必須繼承自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是繼承孔子教育思想的積極方面，讓其在新世紀(jì)再放異彩。

參考文獻(xiàn)：

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