鄉(xiāng)村教師精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村教師范文

顯然，這個(gè)答案是錯(cuò)誤的?？墒?，學(xué)生們卻深信不疑。因?yàn)椋@里的老師和學(xué)生誰也沒有坐過飛機(jī)。不過，在教室的后面坐著一個(gè)經(jīng)常坐飛機(jī)的人。這個(gè)人就是中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》欄目主持人崔永元。

這件事發(fā)生在2006年。女教師的“錯(cuò)誤”讓崔永元覺得做智力慈善比做金錢慈善要重要得多。他想，如果讓這位鄉(xiāng)村女教師坐飛機(jī)去一趟北京，那么，這位女教師就不會(huì)告訴學(xué)生乘客是坐在飛機(jī)的翅膀里了。

崔永元回到北京，就開始運(yùn)作智力慈善。于是，“鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)計(jì)劃”出臺(tái)了。這一做就是五年。鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)的費(fèi)用全部是崔永元自己募捐來的。2007年夏天，那位女教師與其他99位鄉(xiāng)村教師一起坐飛機(jī)來到了北京。女教師在機(jī)場(chǎng)見到崔永元，不好意思地說，崔老師，那次我講錯(cuò)了。原來乘客是坐在飛機(jī)的肚子里呀！崔永元笑了。崔永元說，你能知道乘客是坐在飛機(jī)肚子里，那我們這次培訓(xùn)就算是成功了。

當(dāng)然，這100名鄉(xiāng)村教師的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是找到了這個(gè)簡(jiǎn)單問題的答案。他們親眼看到了天安門，目睹了升國旗儀式的全過程，更巧的是，他們還趕上了觀看俄羅斯國家芭蕾舞團(tuán)演出的《天鵝湖》。在《實(shí)話實(shí)說》現(xiàn)場(chǎng)，崔永元問一位男教師觀看《天鵝湖》的感受。那位男教師紅著臉說，她們穿得那么少，距離我又是那么近，慌得我不敢正眼看。

男教師的話引起了嘉賓們哄堂大笑?？墒?，崔永元沒有笑，崔永元哭了。他掏出紙巾抹了抹眼淚，說，這是我們這次智力慈善的最大收獲。這位老師說的是大實(shí)話，我真的很感動(dòng)。鄉(xiāng)村教師太需要出來走走了！

郭美美事件后，國家紅十字會(huì)的善款大幅度下降，人與人之間產(chǎn)生了信任危機(jī)。這是很可怕的。崔永元很快找出了問題的癥結(jié)。原來，人們不是對(duì)慈善產(chǎn)生了信任危機(jī)，而是對(duì)慈善機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了信任危機(jī)。造成這個(gè)信任危機(jī)的最大原因就是慈善不透明，成本過大。那么，慈善能不能做到零成本呢？慈善機(jī)構(gòu)的回答是，不可能。因?yàn)?，慈善的?zhí)行是靠人來做的，而這個(gè)執(zhí)行行為必然是要產(chǎn)生費(fèi)用。

崔永元不信。他開始尋找這個(gè)零成本的慈善。崔永元做了一個(gè)“為鄉(xiāng)村學(xué)生加一個(gè)菜”的慈善。這個(gè)慈善從購買菜的價(jià)格、運(yùn)費(fèi)、廚師的工資全部曬到了網(wǎng)上。人們?cè)尞悾~目中怎么沒有執(zhí)行費(fèi)？慈善機(jī)構(gòu)要去監(jiān)督這個(gè)慈善的執(zhí)行，需要車，需要吃飯，這筆執(zhí)行費(fèi)用從哪里來？崔永元一語道破了天機(jī)，執(zhí)行費(fèi)是另外一種慈善，也就是次生慈善。因?yàn)椋?zhí)行這個(gè)慈善的人本身就是在做慈善。崔永元成功了。他實(shí)現(xiàn)了慈善零成本。捐款者的每一分錢全部吃進(jìn)了學(xué)生的肚子里。

2011年夏天，第五屆鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)班開始了。這次，崔永元一改過去用網(wǎng)絡(luò)或者微博募捐現(xiàn)金的辦法。他把這次培訓(xùn)班的每一個(gè)環(huán)節(jié)拆開，變成許許多多的小慈善。譬如，飛機(jī)票可以認(rèn)捐，住宿可以認(rèn)捐，與鄉(xiāng)村教師結(jié)對(duì)子可以認(rèn)捐等等。崔永元之所以這樣做，是為了讓更多的人參與慈善。

崔永元的這個(gè)方案公布后，手機(jī)便一時(shí)間被人打破。有一位個(gè)體老板說，崔老師，你何必這么麻煩呢，這100張飛機(jī)票我全包了。崔永元說，不行，每人只能認(rèn)捐一張飛機(jī)票。特別是“與鄉(xiāng)村教師結(jié)對(duì)子”這個(gè)慈善，更是引起了北京市民的興趣。這是培訓(xùn)計(jì)劃中的一個(gè)環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)定是，一位鄉(xiāng)村教師到一戶北京居民家中居住一天。這一天的生活費(fèi)用全部由這個(gè)家庭負(fù)責(zé)。許多人托人情，讓崔永元“開后門”，給他們一個(gè)做慈善的機(jī)會(huì)。有一位作家托了人情還是沒有爭(zhēng)到名額，崔永元只好承諾明年一定安排。事后，崔永元感嘆說，善良是人的本性，慈善是擋不住的呀！

第2篇：鄉(xiāng)村教師范文

關(guān)鍵詞：課后反思；教研活動(dòng)；課堂教學(xué)探索；教學(xué)風(fēng)格；教學(xué)管理

一、課后記

課后記、寫心得，上課狀況做審閱。提高教學(xué)促成長(zhǎng)，增長(zhǎng)技藝不能略?？唇處?，輕課記，久而久之課無別。重后記，尋短缺，及時(shí)矯正藝飛躍。一而十，十而百，教學(xué)積淀技能絕。做學(xué)問，談敬業(yè)，勸君悟教后記寫。

注：教師會(huì)上強(qiáng)調(diào)寫課后記的意義，并要求教師寫，提高教學(xué)技能。

二、教研活動(dòng)反思

備課將預(yù)設(shè)，互動(dòng)則生成。預(yù)設(shè)多變動(dòng)，生成難預(yù)測(cè)。教師應(yīng)有智，機(jī)智化生成。預(yù)設(shè)躍生成，重在會(huì)點(diǎn)播。錘煉功夫到，生成得突破。引領(lǐng)做到位，不怕變動(dòng)多。

注：是對(duì)活動(dòng)后的思考，闡述知識(shí)生成的方式方法見解。

三、未來課堂

傳遞知識(shí)比例小，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)多思考。精力時(shí)間悟創(chuàng)新，教學(xué)過程效果找。教師角色生變化，管理傳遞化引導(dǎo)。理念實(shí)踐都做到，我為名師叫聲好。

注：對(duì)未來課堂教學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變的一種思考。

四、堅(jiān)守教學(xué)個(gè)性

課改思潮，層出不窮，一線教師，無所適從。盲目跟風(fēng)，迷失個(gè)性，教無定法，重在生成。堅(jiān)守個(gè)性，閱讀取經(jīng)，適合自己，為我所用。完善自我，自如從容，激趣，貼近成功。教學(xué)規(guī)律，認(rèn)識(shí)清醒，不斷學(xué)習(xí)，提高技能。個(gè)性思想，成才途徑，把握完善，實(shí)踐前行。我為人師，不必跟風(fēng)，找到位置，探索耘耕。最好教法，適合學(xué)生，最好教育，適合本公。

注：對(duì)當(dāng)今教育現(xiàn)象的思考。

五、教學(xué)管理四言歌

教學(xué)質(zhì)量，永恒主題。常規(guī)管理，力求精細(xì)。教學(xué)環(huán)節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。操作得當(dāng)，提質(zhì)前提。管理人員，重在盡職。深入課堂，指導(dǎo)技藝。教學(xué)檢查，全面真實(shí)。注重細(xì)節(jié)，責(zé)任落實(shí)。發(fā)現(xiàn)典型，擇優(yōu)展示。常規(guī)教學(xué)，入微評(píng)記。管理制度，有度可依。力求規(guī)范，入情入理。常規(guī)指導(dǎo)，創(chuàng)新意識(shí)。提高層次，變換形式。課堂教學(xué)，追求新意。程序可變，高效必須?？蒲邢葘?dǎo)，課堂陣地，重在體驗(yàn)，鼓勵(lì)參與。學(xué)生輔導(dǎo)，重在激勵(lì)。學(xué)困之生，不離不棄。用心指導(dǎo)，專案設(shè)計(jì)。找到自信，表彰獎(jiǎng)勵(lì)。作業(yè)訓(xùn)練，要求具體。有發(fā)必收，有收必批。有批必評(píng)，有錯(cuò)重習(xí)。鼓勵(lì)評(píng)語，優(yōu)秀展示。正確讀寫，提前預(yù)習(xí)。專心聽講，樂此不疲。學(xué)習(xí)習(xí)慣，成長(zhǎng)之益。持之以恒，必有出息。老師素質(zhì)，提質(zhì)第一。重視樹就，在于自己。實(shí)踐探索，交流反思。學(xué)中有悟，勤奮務(wù)實(shí)。師徒結(jié)交，互助方式。練功比武，實(shí)施

素質(zhì)。

第3篇：鄉(xiāng)村教師范文

－－《最美鄉(xiāng)村教師》觀后感

觀看《尋找中國最美鄉(xiāng)村教師頒獎(jiǎng)晚會(huì)》，對(duì)我來說，是一次靈魂的熏陶，一次心靈的洗禮！ 感動(dòng)、淚水、敬仰、震撼、感慨這些詞語似乎都難以完全表達(dá)我觀看視頻時(shí)的心緒。一個(gè)個(gè)先進(jìn)的事跡，一幕幕感人的場(chǎng)面，一聲聲充滿稚氣的童聲：老師，您好！無不使我潸然淚下，激動(dòng)不已。

頒獎(jiǎng)晚會(huì)上獲獎(jiǎng)的10位教師，一個(gè)青年教師團(tuán)體，用他們的行動(dòng)展示了對(duì)學(xué)生無私而偉大的愛。他們?nèi)玎l(xiāng)村的風(fēng)光一樣，美得自然，美得純樸，他們?nèi)紵约旱哪芰奎c(diǎn)亮學(xué)生的夢(mèng)想。他們淡泊名利、執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操和精神品格為我們展示了作為一名教師的偉大，也為我們?cè)忈屩裁唇小按盒Q到死絲方盡”，什么叫“蠟炬成灰淚始干”。他們真正是在從事著“太陽底下最光輝的事業(yè)”，他們不愧“人類靈魂的工程師”的稱號(hào)。

我也曾體驗(yàn)過帶病堅(jiān)持上課的艱難，有段時(shí)間我因氣血不足，上課經(jīng)常需要一邊吸氣一邊講解。而我仍在課余進(jìn)行家訪，找回流失學(xué)生；掏錢買錄音機(jī)，拼音掛圖給鄉(xiāng)村學(xué)生補(bǔ)拼音；也曾為學(xué)生墊過書學(xué)費(fèi)，買過學(xué)習(xí)用品，資助過有困難的學(xué)生；也曾在翠華鎮(zhèn)較偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村學(xué)校獨(dú)自一人住校，體驗(yàn)過晚上漆黑一片、空無一人的恐懼。但與仲威平、劉坤賢、吉思妞、阿力太、格桑德吉、王金花、廖樂年等最美鄉(xiāng)村教師們相比，我所做的一切只是偶爾的行為，只是短暫的付出，我最終還是因身體不佳而選擇了調(diào)到具備更好條件的縣城學(xué)校任教，而不顧?quán)l(xiāng)村孩子們是否更需要我。因此我所做的一切在他們面前顯得是那么微不足道。

我為最美鄉(xiāng)村教師們那份執(zhí)著與堅(jiān)守而深深震撼。黑龍江省鐵力市工農(nóng)鄉(xiāng)蘭河小學(xué)教師仲威平， 分功時(shí)21歲，堅(jiān)守蘭河小學(xué)24載，從未放棄任何一個(gè)學(xué)生，無論暴雨滂沱、大雪紛揚(yáng)，每天都要騎20公里的路奔波于教學(xué)路上。為了那些貧困、單親家庭的孩子有學(xué)上。她放棄調(diào)轉(zhuǎn)中心校的機(jī)會(huì)，留在偏僻的鄉(xiāng)村，24年的堅(jiān)守，換來無數(shù)殘疾孩子的未來?！吧須堉緢?jiān)”的劉坤賢老為解決教學(xué)經(jīng)費(fèi)而利用暑假去當(dāng)挖煤工，卻導(dǎo)致左腿高位截肢。當(dāng)他身體還未完全康復(fù)時(shí)，他卻又拄著拐杖回到學(xué)校，重新上了講臺(tái)。學(xué)校就是他的家，學(xué)生就是他的孩子，盡管身體殘疾，但他總會(huì)用盡全部力量做好每一件事。忘不了劉老師拖著殘疾的左腿，匍匐著為學(xué)生修橋的鏡頭，忘不了劉老師領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)堅(jiān)持站著的堅(jiān)毅的表情。劉老師是一位大愛無私的教師，更是一位“身殘智堅(jiān)”典范。我為劉老師所遭遇的不幸而無限悲慟的同時(shí)，更為他對(duì)學(xué)生那無私的大愛和對(duì)教育事業(yè)的無比執(zhí)著的精神而懷著深深的敬仰之情。西藏自治區(qū)林芝地區(qū)墨脫縣幫辛鄉(xiāng)小學(xué)教師格桑德吉，她所在的幫辛鄉(xiāng)小學(xué)是墨脫縣最后一個(gè)通公路的鄉(xiāng)，因常年發(fā)生泥石流、山體滑坡，從來沒有過完整的路。為了讓孩子們上學(xué)，12年來格桑德吉老師天天走懸崖，在滿是泥石流、山體滑坡的道路上頻繁往返；為了孩子們不停課，她不顧六個(gè)月身孕，背起糌粑去幫鄰村的學(xué)校代課；為了把學(xué)生平安送到家，每年道路艱險(xiǎn)、大雪封山時(shí)，格桑德吉跟男老師一樣，趟過冰冷的河水、溜鐵索、走懸崖峭壁，把四個(gè)月才能回一次家的學(xué)生們平安送到父母的身邊。 13年來，格桑德吉走遍了幫辛鄉(xiāng)每個(gè)村落，把40多名學(xué)生勸回校園，把200多個(gè)孩子送出了大山。村民們親切地稱她為門巴族的“護(hù)夢(mèng)人”。她說，自己要在最需要她的地方發(fā)光發(fā)熱。新疆維吾爾自治區(qū)的女教師阿力太，16年孤身獨(dú)騎，走遍2萬平方公里草原家訪。每次家訪翻山越嶺，平均海拔在3000米以上，冬天踩冰踏雪，忍耐極寒；夏天騎馬趟過湍急河流，多次遇險(xiǎn)。16年一人一騎，阿力太走遍遼闊大草原。懸崖、大河、冰川，路途暗藏兇險(xiǎn)，她是牧民孩子學(xué)校里的媽媽。

觀看了最美鄉(xiāng)村教師們那一個(gè)個(gè)先進(jìn)的事跡，一幕幕動(dòng)人的畫面之后，他們留給我的不僅僅是感動(dòng)、震撼，更是一次靈魂的熏陶、心靈的洗禮。最美鄉(xiāng)村教師們幾十年如一日的堅(jiān)守，風(fēng)雨不變的堅(jiān)持是難得的，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歲月，都化著滴水穿石的力量，一點(diǎn)點(diǎn)地托起大山里的孩子，讓大山里的孩子們都擁有自己理想的翅膀，走出大山。而這些最美麗的老師們卻隨著歲月的流逝像一棵棵大樹一樣，植根原地，更加挺拔地為孩子們遮風(fēng)擋雨，保駕護(hù)航。他們的事跡令人贊嘆，他們的精神讓人敬佩！

第4篇：鄉(xiāng)村教師范文

今天下午我們初三全體教師集中在一起在多媒體觀看《鄉(xiāng)村最美教師》，雖然視頻沒有放完就下課了，可我的心久久不能平靜，直到現(xiàn)在還一直被他們那熱衷于，獻(xiàn)身于教育事業(yè)的滿腔熱血所震撼！

我感動(dòng)于第一位老師——宋玉剛。

從22歲起投身西藏山區(qū)教育，把15年青春歲月獻(xiàn)給了他所深愛著的藏族孩子。說藏語、吃糌粑，融入藏民生活，他成為藏族學(xué)生愛戴的“漢族阿爸”。工作15年來，宋玉剛幾乎去過每個(gè)藏族學(xué)生家里家訪。夏日，跋山涉水；冬季，踩冰踏雪，山路崎嶇，加上高原缺氧，家訪路途漫長(zhǎng)而艱辛。日復(fù)一日的練習(xí)、打磨，四年努力，宋玉剛終于能用藏語表達(dá)，跟藏族學(xué)生家長(zhǎng)交流不再有障礙他是一名漢族老師，完全融入了藏族同胞的群體中。在教育生涯中，沒有大起大落，也沒有驚天動(dòng)地，就像高原沙土中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的“班公柳”，執(zhí)著、靜默、奉獻(xiàn)。但，正是這份堅(jiān)守，更值得我們尊重；正是這份平凡，更讓人觸動(dòng)心弦。在祖國的雪域高原，正是千千萬萬個(gè)“宋玉剛”支撐起了基層教育，給大山里的孩子撐起了一片希望的天空。

第5篇：鄉(xiāng)村教師范文

近日觀看了《尋找鄉(xiāng)村最美教師》令我深受感動(dòng)，留下久久思索。樸實(shí)鄉(xiāng)村教師的執(zhí)著與博愛，印證了平凡中的非凡，普通中的崇高，為廣大教育工作者樹立了可親可敬的榜樣。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)“最美鄉(xiāng)村教師”那無私奉獻(xiàn)、甘為人梯的精神品格：

（1）甘于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助的精神。最美教師，美在團(tuán)隊(duì)。正是因?yàn)閷W(xué)校的這種團(tuán)結(jié)互助的精神，才共同譜寫了一曲曲感人的贊歌。向他們學(xué)習(xí)，就要增強(qiáng)大局觀念，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神，心往一處想，勁往一處使，強(qiáng)化工作的合力，為振興永康教育貢獻(xiàn)智慧和力量。

（2）忠于職守、高度負(fù)責(zé)的精神。最美老師，美在責(zé)任。他們的責(zé)任心充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生盡心、對(duì)工作盡職、對(duì)社會(huì)盡責(zé)的態(tài)度，充分體現(xiàn)了他們敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。向他們學(xué)習(xí)，就是要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，把崗位當(dāng)作社會(huì)責(zé)任，把工作當(dāng)作一種事業(yè)的追求，滿腔熱情的、全身心的投入各項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)地干事，兢兢業(yè)業(yè)地工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。

第6篇：鄉(xiāng)村教師范文

我國鄉(xiāng)村教師問題，確實(shí)很不樂觀。有相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：2010年至2013年間，全國鄉(xiāng)村教師數(shù)量由472.95萬人降為330.45萬人。短短3年時(shí)間內(nèi)，鄉(xiāng)村教師流失率達(dá)30%。更令人揪心的現(xiàn)實(shí)是，我國鄉(xiāng)村教師面臨著“斷檔危機(jī)”――當(dāng)前支撐鄉(xiāng)村教育的仍然是老中師畢業(yè)生，其中相當(dāng)一部分還是民辦教師轉(zhuǎn)正過來的。他們的年齡大多在55歲左右，在未來5年，他們將進(jìn)入集中退休期。

如何解決鄉(xiāng)村教師問題？國家的政策，已經(jīng)給出了基本答案，即政策向鄉(xiāng)村教師傾斜，提高鄉(xiāng)村教師的待遇，保障鄉(xiāng)村教師的權(quán)利。根據(jù)國家的政策，媒體描述出鄉(xiāng)村教師未來的藍(lán)圖是：鄉(xiāng)村小學(xué)教師今后也可評(píng)“教授級(jí)”正高職稱。但是，推行國家政策，還面臨傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，即在我國基層政府、教育管理者看來，鄉(xiāng)村學(xué)校是處在較低層次的，在我國教師管理體系中，早已形成優(yōu)秀教師“向上流動(dòng)”的教師升遷體系。評(píng)價(jià)一名鄉(xiāng)村教師是否優(yōu)秀，鄉(xiāng)村社會(huì)往往會(huì)以其是否離開鄉(xiāng)村，進(jìn)入城鎮(zhèn)，或者到城市教書作為一種標(biāo)準(zhǔn)（這與農(nóng)村學(xué)生考上大學(xué)離開農(nóng)村一個(gè)道理），反之，一名城市學(xué)校的教師到鄉(xiāng)村任教，則會(huì)被認(rèn)為事業(yè)遭遇挫折，或者不討領(lǐng)導(dǎo)喜歡，被“發(fā)配”。這種觀念不消除，鄉(xiāng)村教師的問題就難以得到根本解決。

事實(shí)上，就在國家提出要建立教師輪換制度，要求向薄弱學(xué)校輪換教師時(shí)，在我國農(nóng)村地區(qū)，教師的流動(dòng)，還主要是單向流動(dòng)，即從農(nóng)村流向城鎮(zhèn)。這還被地方政府教育部門，認(rèn)為是對(duì)鄉(xiāng)村教師的激勵(lì)――干得好，就可以調(diào)到城市學(xué)校教書。這不是在向鄉(xiāng)村學(xué)校注入活力，而是在“抽血”。其結(jié)果，是優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師在教育部門的主導(dǎo)下，流向城市地區(qū)，城鄉(xiāng)的差距不是在縮小，而是在加大。最近，媒體在討論鄉(xiāng)村教師評(píng)正高職稱的問題，認(rèn)為這一做法，可以留住鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才。這想得太過美好。如果鄉(xiāng)村地區(qū)的教育觀念不變，在鄉(xiāng)村學(xué)校評(píng)上正高職稱的教師，很快就會(huì)離開鄉(xiāng)村，到城市任教，這就把鄉(xiāng)村學(xué)校作為了晉升職稱的跳板，以及為城市培養(yǎng)優(yōu)秀教師的基地。

這種觀念，是與我國當(dāng)前應(yīng)試教育體系下的升學(xué)教育模式密切相關(guān)的。近年來，我國一直在強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育均衡發(fā)展，但地方政府在推進(jìn)均衡方面，并無緊迫感。原因在于：地方政府更看重中考和高考的升學(xué)政績(jī)。而集中優(yōu)質(zhì)資源，打造優(yōu)質(zhì)校，是提高中高考升學(xué)率的“好辦法”。在教育資源相對(duì)匱乏的農(nóng)村地區(qū)，這種想法就更強(qiáng)烈――本來教育資源就有限，如果再搞均衡，怎么和教育資源發(fā)達(dá)的地區(qū)、學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)？可以說，以升學(xué)為導(dǎo)向的農(nóng)村基礎(chǔ)教育模式，讓一些地方政府甚至有把鄉(xiāng)村教育當(dāng)負(fù)擔(dān)的看法。對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)，有的地方政府，采取的戰(zhàn)略是低水平維持――畢竟這些學(xué)校，無法給地方政府貢獻(xiàn)中高考升學(xué)率。進(jìn)而，在鄉(xiāng)村地區(qū)，還出現(xiàn)拋棄“無希望”進(jìn)大學(xué)的學(xué)生的趨勢(shì)，對(duì)于學(xué)生輟學(xué)，有的教育部門、學(xué)校不是把學(xué)生勸回課堂，而是放任其自流。地方政府教育部門關(guān)注的是當(dāng)?shù)氐暮脤W(xué)校、好學(xué)生。把優(yōu)秀教師放在鄉(xiāng)村薄弱學(xué)校，并不符合政府的教育政績(jī)觀。

第7篇：鄉(xiāng)村教師范文

____年很漫長(zhǎng)，它占據(jù)了人生的4分之1，更占據(jù)了人生精力最旺盛時(shí)期的2分之1；____年很短暫，猶如彈指一揮間，從教____年來的一幕幕，時(shí)常浮現(xiàn)在腦海，晃如昨天發(fā)生的一般；____年，我把人生最黃金的青春時(shí)段獻(xiàn)給了教育事業(yè)?；厥淄?。雖青春流逝，可我無怨無悔。

小時(shí)候，家里貧窮，大哥小學(xué)都沒有畢業(yè)，就綴學(xué)幫助家里，二哥初中畢業(yè)，原本復(fù)讀一年，也滿有希望考上學(xué)校的，也因?yàn)楦F而放棄了。能考上師范專業(yè)，成為了當(dāng)時(shí)家里人的希望，也成為我那時(shí)的人生目標(biāo)，因?yàn)閹煼缎Ｓ猩钛a(bǔ)貼，節(jié)約一點(diǎn)的話不用家里承擔(dān)較多的費(fèi)用。貧家孩子早當(dāng)家，三年的師范學(xué)習(xí)依然刻苦。畢業(yè)后，我分配到____，那是津西最偏遠(yuǎn)的一個(gè)貧窮小鎮(zhèn)，交通閉塞。當(dāng)我提前幾天來到一個(gè)偏遠(yuǎn)的村小時(shí)，眼前的一切比我糟糕的想像還要糟糕：幾間教室破舊不堪，桌椅高低不齊，巴掌大的黑板“黑”“白”相間，屋頂還有漏水的痕跡。幾個(gè)在校園玩耍的小孩泥猴似的，只看見眼珠子骨碌骨碌的轉(zhuǎn)，見到我這個(gè)陌生的人，一溜煙的全跑了。晚上，睡在簡(jiǎn)陋的竹床上，竹床發(fā)出的咯吱咯吱聲和窗外松樹林的嗚嗚聲交織在一起，讓人不由得捂上被子，縮成一團(tuán)。那一刻，讓我這個(gè)血?dú)夥戒?，一米七五的小伙子也彷徨了，這，就是我踏入人生新旅程的地方。

開學(xué)的第一天，讓我對(duì)自己的選擇和自己從事的職業(yè)有了深刻的認(rèn)識(shí)。第一次站在講臺(tái)上，臺(tái)下二十多個(gè)穿著樸素的農(nóng)村孩子，雖然身上臟兮兮的，眼神卻充滿了渴求，充滿了對(duì)老師的崇拜。窗外，擠滿了學(xué)生家長(zhǎng)，一個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)了脖子往教室張望。當(dāng)我用普通話向孩子們介紹自己時(shí)，我看見了孩子們和家長(zhǎng)們眼中的疑惑（因?yàn)楫?dāng)時(shí)的農(nóng)村幼兒園教學(xué)大多都是用四川話教學(xué)）。那一刻，我深深的感到自己肩負(fù)的使命，更深深的知道老師影響的是一代人。之前的那一點(diǎn)點(diǎn)彷徨，那一點(diǎn)點(diǎn)的失落隨風(fēng)飄散。之后。我把所有的心思放在教學(xué)上。早上，我早早的站在校門口，從家長(zhǎng)手中接過孩子的小手，一起走進(jìn)教室；課堂上，親切的語言，動(dòng)人的小故事，適當(dāng)?shù)奶釂?，把孩子們的注意力深深地吸引到課本知識(shí)中，引領(lǐng)他們?nèi)ヌ角鬅o盡的知識(shí)海洋。課間，操場(chǎng)上，有我和孩子捫一起玩耍的身影，朋友似的師生情誼在無聲無息中根深蒂固。晚上，燈光下，批改作業(yè)，書寫教案，為明天的教學(xué)工作做好準(zhǔn)備。教學(xué)是一門藝術(shù)，教無定法。要想成為一名合格的人民教師，必須不斷的提高自己。每一次的教研學(xué)習(xí)，我都認(rèn)認(rèn)真真參加，虛心的學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽取老師們對(duì)自己課堂中不足的建議，在教學(xué)中不斷的完善自己，提高自己。利用學(xué)校安排外出聽課、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法。一分耕耘一分收獲，我和學(xué)生們一起成長(zhǎng)起來了。

作為一名教師，最大的安慰莫過于自己的工作得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定和學(xué)生的愛戴。學(xué)生的每一句問候，都會(huì)深深烙印在我的心靈深處。每一個(gè)，學(xué)生那一件件親手做的稚嫩的小禮物，都會(huì)拉近彼此間的心靈距離。二十年的教學(xué)生涯，送走了一批又一批的學(xué)生。不時(shí)的，有學(xué)生提著糖果，回到母校，和我談?wù)撨M(jìn)入中學(xué)，高中甚至大學(xué)學(xué)習(xí)的心得，分享學(xué)習(xí)中的酸甜苦辣；回憶一起生活時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；交流自己工作后創(chuàng)業(yè)的艱苦心酸，奮斗歷程；暢談自己的人生夢(mèng)想，對(duì)生活的憧憬；訴說自己在生活、工作中的苦惱……那時(shí)，我就會(huì)感覺到無比的幸福，無比的自豪，那種幸福感是物質(zhì)所無法帶來的，會(huì)讓我感覺到所有的艱苦付出都是那么的微不足道，當(dāng)初的選擇是那么的無怨無悔。

記得有人這樣贊美老師：如果我是詩人，我將以滿腔的熱情寫下詩篇，贊美大海的寬廣和深遠(yuǎn)，并把它獻(xiàn)給您-----我的胸懷博大、知識(shí)精深的老師。在我朝氣蓬勃的青春歲月，我選擇了大山作為青春的底色，用愛心和真誠點(diǎn)燃著大山的希望，用激情和夢(mèng)想詮釋著青春的另一層含義-----甘于平凡，甘于清苦，甘于奉獻(xiàn)，讓自己的人生價(jià)值得到最大的燃燒。值此____年，我更加堅(jiān)定：我將與大家一路同行，為祖國的教育事業(yè)添磚加瓦。一生無怨無悔。

第8篇：鄉(xiāng)村教師范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村教師文化；困境；跨文化生存能力；文化創(chuàng)造

一、“城市取向”的教育與鄉(xiāng)村教師的文化積累

當(dāng)下的鄉(xiāng)村學(xué)校教育一方面給城市文化以過度的價(jià)值賦予，另一方面又對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行著無情的價(jià)值剝奪，試圖利用“城市取向”的教育模式來彌補(bǔ)農(nóng)村受教育者與城市受教育者之間的文化差異。這種國家主導(dǎo)的鄉(xiāng)村學(xué)校教育本質(zhì)上就是以城市文化去改造鄉(xiāng)村文化甚至取而代之，以期達(dá)到所謂農(nóng)村的城市化與現(xiàn)代化。但這種“國家主義”的教育“無論是以民族傳統(tǒng)還是以現(xiàn)代化、科學(xué)、文明等為教育內(nèi)容，都是以忽視、貶低、解構(gòu)鄉(xiāng)村當(dāng)事人的主體性作為推進(jìn)教育的方式的?！鞭r(nóng)村孩子走進(jìn)學(xué)校就意味著要無條件接受學(xué)校的城市化教育。即從進(jìn)入學(xué)校伊始，農(nóng)村孩子城市文化元素的積累過程便宣告開始了。農(nóng)村學(xué)生上學(xué)的目的清楚、直白，用他們的話說就是要通過接受學(xué)校教育“跳出農(nóng)門”，成為真正的城市人。然而，從鄉(xiāng)村學(xué)校開始的城市化的教育并不能保證每個(gè)受教育者都能夠生活在城市，事實(shí)上他們當(dāng)中有相當(dāng)一部分仍然回到了農(nóng)村，其中就包括鄉(xiāng)村教師。

鄉(xiāng)村教師的文化積累是通過鄉(xiāng)村環(huán)境中“城市化”的基礎(chǔ)教育和城市環(huán)境里中、高等階段的再教育而完成的。從某種程度上來說，鄉(xiāng)村教師是農(nóng)村“城市取向”教育的受益者，因?yàn)樗麄兂闪擞袆e于農(nóng)民的拿工資的“公家人”；同時(shí)他們又是城市化教育的半成品或者失敗者，因?yàn)楦鞣N原因，他們被重新“拋入”農(nóng)村，從此不得不長(zhǎng)時(shí)間甚至一生都得生活在農(nóng)村。鄉(xiāng)村教師成了受過“城市文明”熏陶的在農(nóng)村學(xué)校為農(nóng)村孩子播撒城市文明的特殊文化群體。他們一方面是鄉(xiāng)村“城市取向”教育的產(chǎn)品，另一方面又成為對(duì)鄉(xiāng)村兒童實(shí)施“城市化教育”的生產(chǎn)工具。

可以說，完成了城市文化積累的鄉(xiāng)村教師是既攜帶著失落與無奈，又肩負(fù)著責(zé)任與使命走進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校的。他們是在一個(gè)熟悉而又陌生的環(huán)境中探尋和實(shí)踐著生活的意義。

二、鄉(xiāng)村教師的文化生存現(xiàn)狀與問題

對(duì)于因長(zhǎng)時(shí)間的城市文化積累而擁有了現(xiàn)代文化價(jià)值觀的鄉(xiāng)村教師而言，一旦進(jìn)入農(nóng)村，文化大環(huán)境的改變使得文化選擇與文化適應(yīng)成為他們無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。因此，其文化生存現(xiàn)狀及其給學(xué)校和鄉(xiāng)村社區(qū)造成的影響值得關(guān)注和思考。

(一)鄉(xiāng)村教師的文化生存現(xiàn)狀

不論什么身份的人，他對(duì)文化的依賴是伴隨著年齡與經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而逐漸加深的。不同年齡段的鄉(xiāng)村教師有著不同的文化生存現(xiàn)狀。

剛剛到農(nóng)村任教的年輕教師大多數(shù)“身在曹營(yíng)心在漢”――處處表現(xiàn)出難以割舍的城市情結(jié)。一部分年輕教師熱衷于在城市購房，以期在周末可以過一兩天城市人的生活；另一部分則是周末去城市購物，娛樂，而不是回家?guī)湍赀~的父母干把農(nóng)活；還有一部分年輕教師以時(shí)尚的衣著，新潮的手機(jī)、高檔的煙酒等某種程度的過度消費(fèi)來展示自己與鄉(xiāng)下人身份的不同，而這種消費(fèi)心理其實(shí)也是城市文化的主要表現(xiàn)形式之一。在鄉(xiāng)村社區(qū)沒有方便的購物場(chǎng)所，只有一些小本經(jīng)營(yíng)的百貨商店；沒有可供隨意挑選的放心的種類齊全的商品，只有安全與質(zhì)量都沒有保證的便宜貨；沒有燈火輝煌的夜市的喧囂，只有夜幕降臨之后的出奇的黑暗與靜謐。因此很多年輕教師似乎經(jīng)受不起那種突然的從城市到鄉(xiāng)村的文化生態(tài)的改變。對(duì)這些年輕教師來說，他們是毫無選擇與準(zhǔn)備地從城市中被拋了出來，他們成了城市的棄兒，他們正在經(jīng)歷城市文化突然斷乳之后的痛苦。在他們言語的字里行間也透漏出他們對(duì)城市生活的無限向往，同時(shí)他們也會(huì)輕易地表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)村學(xué)生缺乏教養(yǎng)的失望和對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)無知與粗魯?shù)谋梢?。學(xué)生在他們看來只是一些等待他們用現(xiàn)代文化加工與包裝的土坯，而學(xué)生家長(zhǎng)們則是頑固不化的落后的鄉(xiāng)土文化的代表。在某種程度上，他們是肩負(fù)著“上帝”的使命的滿懷激情的“傳教士”，另一方面他們又是遠(yuǎn)離天堂的“失落的天使”。正是因?yàn)檫@種內(nèi)心矛盾的影響，他們很少走出學(xué)校，走進(jìn)農(nóng)戶，而只是選擇在學(xué)校與城市之間機(jī)械地不知疲倦地奔走。

與年輕教師相比，多年在農(nóng)村工作的中老年教師則又呈現(xiàn)出另外一種狀況。在學(xué)校，他們是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、德高望重的“權(quán)威”；離開學(xué)校，他們立刻成為樸實(shí)、勤勞，和村莊里其他農(nóng)民父兄一樣的莊稼漢。因?yàn)樗麄兊募揖妥湓趯W(xué)校附近的村莊，他們的家庭成員(包括父母甚至妻子)就是地地道道的農(nóng)民。而且在這樣典型的半工半農(nóng)家庭，如果沒有農(nóng)業(yè)收入，僅憑一個(gè)鄉(xiāng)村教師的工資是無法養(yǎng)活整個(gè)家庭的。因此，在學(xué)校工作之余幫家里干農(nóng)活在他們看來天經(jīng)地義。如此一來，他們更像是有知識(shí)的農(nóng)民，而教師的身份倒像是加在一個(gè)優(yōu)秀的有文化的農(nóng)民頭上的一道光環(huán)。他們的妻子兒女和他們?cè)诖迩f里的院落是他們與鄉(xiāng)土社會(huì)緊密聯(lián)系的紐帶，所以這些教師與當(dāng)?shù)卮迕裰g沒有太大的隔膜。他們似乎也已經(jīng)在鄉(xiāng)土文化中重新又找到了歸宿：農(nóng)村就是他的家，學(xué)校不過是和他家的一片莊稼地一樣的勞動(dòng)場(chǎng)所，學(xué)生就像地里那些要他精心培育的秧苗。他們的根已經(jīng)深深地扎在了鄉(xiāng)村的土壤當(dāng)中，不論在校內(nèi)還是校外，他們的一舉一動(dòng)、一言一行都無不表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

(二)不同的文化取向?qū)︵l(xiāng)村學(xué)校及整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響

從校內(nèi)來看，相異的文化選擇造成校園文化的分裂進(jìn)而影響校園和諧。物以類聚，人以群分，具有相同文化傾向的教師很容易聚在一起，而且他們彼此能夠互相理解、相互支持。但不同文化傾向的人卻因?yàn)闆]有共同話語而彼此間缺少溝通，互相無法理解，所以日漸疏遠(yuǎn)甚至相互指責(zé)；另外，由于年輕教師在城市受教育年限的延長(zhǎng)，他們受到的城市文化的影響也更深，再加上鄉(xiāng)村學(xué)校年輕教師比例逐年增加，學(xué)校文化的話語權(quán)越來越掌握在年輕教師的手中，從而導(dǎo)致了中老年教師的集體失語，在他們身上氣息尚存的傳統(tǒng)文化在學(xué)校的影響力日漸萎縮，他們自己反而因?yàn)槲幕摹氨Ｊ睾吐浜蟆痹趯W(xué)校處于被邊緣化的境地。而且可以想見，不久以后作為一個(gè)文化群體的他們將從校園中淡出。

放眼于整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)，年輕教師已經(jīng)失去了中老年教師與村民所特有的那種親和力。就因?yàn)榫艹忄l(xiāng)村文化，他們?cè)卩l(xiāng)村環(huán)境中失去了根基(其實(shí)年輕教師絕大部分就出生于農(nóng)村家庭)。在農(nóng)村，只有學(xué)校是他們唯一的生活場(chǎng)所，他們沒有意愿也沒有條件和中老年教師一樣生活在鄉(xiāng)村社會(huì)當(dāng)中。那些融入鄉(xiāng)村文化的教師所特有的一種真切的、樸實(shí)的、能夠與當(dāng)?shù)卮迕褡杂蔁o障礙交往的可能性在他們身上幾乎不會(huì)發(fā)生。校園的高墻隔開了校內(nèi)與校外，也隔開了他們和鄉(xiāng)村社會(huì)的感情。在村民的眼里，城市里邊的那棟樓房才是他們的家，城市里邊的購物廣場(chǎng)和娛樂場(chǎng)所才

是他們的樂園，而鄉(xiāng)村社會(huì)與他們的生活關(guān)系不大。村民們也都清楚，大部分年輕教師都是想著盡早飛出雞窩的鳳凰，農(nóng)村中學(xué)只不過是他們的暫時(shí)的落腳點(diǎn)。是他們的流放地，是他們的練兵場(chǎng)；他們是孩子們的引路人，是孩子有望光耀門楣的唯一可托付與信賴之人，但他們只屬于學(xué)校而不屬于鄉(xiāng)村；他們的存在最多的是在自己孩子的口中，他們?cè)诿考肄r(nóng)戶中都有一定的地位，但他們?cè)谡鎸?shí)的鄉(xiāng)村社會(huì)生活中并不占據(jù)位置。

總之。由于城市化教師表現(xiàn)出一種對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)可怕的超然與冷漠，而農(nóng)民化教師則表現(xiàn)出一種對(duì)從鄉(xiāng)土文化心安理得的理解與順從，在鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)部城鄉(xiāng)文化沖突與矛盾在所難免的同時(shí)，鄉(xiāng)村學(xué)校在整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中也逐漸成為一座文化孤島。這既影響了校園文化的健康發(fā)展，也不利于農(nóng)村社區(qū)的文化和諧與進(jìn)步。

三、鄉(xiāng)村教師陷入“文化困境”的原因

鄉(xiāng)村教師遭遇文化困境的外部原因是文化生態(tài)的驟然改變。而他們?cè)趩我晃幕噍斚轮饾u被動(dòng)接受并完全依賴這一文化從而失去對(duì)其他文化尤其是所謂“落后”文化的理解與寬容以及自身文化價(jià)值觀的混亂才是其陷入文化困境的根本原因。

(一)被動(dòng)的文化選擇

格爾茨說過，“人明顯的是這樣一種動(dòng)物，他極度地依賴于超出遺傳的，在其皮膚之外的控制機(jī)制和文化程序來控制自己的行為?！彼哉f，不同的文化只是不同的環(huán)境中的人賴以生存的控制機(jī)制。人需要文化，所以才創(chuàng)造文化，然而也正是因?yàn)槿藙?chuàng)造了文化，便有了作繭自縛、畫地為牢的可能。鄉(xiāng)村教師不論接受哪一種文化，從本質(zhì)上來說只是企圖尋找一種值得依賴并樂于依賴的控制機(jī)制和文化程序來指導(dǎo)、控制和解釋自己的行為。但對(duì)于鄉(xiāng)村教師而言，不論面對(duì)何種文化，他們沒有主動(dòng)選擇，只有被動(dòng)接受。因?yàn)樗麄儚囊怀錾偷媒邮茏孑厼樗麆?chuàng)造的傳統(tǒng)文化，而隨后一旦進(jìn)人學(xué)校，他們又不得不去學(xué)習(xí)并接受新文化。舊文化的濡染可以說是與生俱來的，而新文化的熏陶又是如此的深刻與持久。

從鄉(xiāng)村教師固守一種文化的行為來看，他們明顯缺失跨文化生存的信心與能力，因而他們只能將自己完全封閉起來或者在自己已經(jīng)適應(yīng)的文化中尋找精神寄托。但當(dāng)他們不得不面對(duì)其他文化的時(shí)候，他們的表現(xiàn)相當(dāng)?shù)淖屓耸?。其主要表現(xiàn)就是持一種文化觀點(diǎn)的人對(duì)持另一種文化觀點(diǎn)的人的排斥或者攻擊。事實(shí)上，任何一種文化在與另外一種文化接觸時(shí)，他們彼此之間存在著一種不為人覺察的影響和滲透，而這種影響和滲透是不同文化相互交流互相促進(jìn)的良性互動(dòng)，但當(dāng)某種文化表現(xiàn)出超強(qiáng)的侵略性的時(shí)候，代表不同文化的群體之間才會(huì)表現(xiàn)出疏遠(yuǎn)甚至敵意。而城市文化的侵略性或許正是鄉(xiāng)村社會(huì)中的學(xué)校成為一個(gè)獨(dú)立于鄉(xiāng)村社區(qū)的“國家”，同時(shí)又稱為被鄉(xiāng)村文化所包圍著的一葉文化孤島的原因。

不論是對(duì)鄉(xiāng)村文化的拒斥還是對(duì)城市文化的疏遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村教師在文化選擇過程中都表現(xiàn)出了被動(dòng)與消極的色彩。這反映出了鄉(xiāng)村教師對(duì)單一文化的過度依賴，也說明他們的跨文化生存能力的不足。

(二)文化價(jià)值觀的混亂與分裂

我們不得不注意到這樣一種現(xiàn)象：不論是奔走于學(xué)校和田間地頭的“農(nóng)民化”教師，還是漂泊于學(xué)校和城市之間的“城市化”教師，只要是在學(xué)校內(nèi)部，他們都是學(xué)?！俺鞘腥∠颉苯逃闹覍?shí)執(zhí)行者。在達(dá)到國家所規(guī)定的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)方面“農(nóng)民化”教師的能力甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“城市化”教師。面對(duì)學(xué)生，城市化教師的目的是把他們從鄉(xiāng)土社會(huì)帶出去或引出去，而農(nóng)民化教師則是竭盡全力將學(xué)生從土地上推出去或者趕出去。也就是說，學(xué)校是教師成為教師的唯一場(chǎng)所，教師的意義與職責(zé)是由學(xué)校這個(gè)特定的環(huán)境所賦予的。所有的教師，在完成國家所賦予的使命，或者說在完成學(xué)校教學(xué)任務(wù)的時(shí)候，他們固有的文化差異只是被暫時(shí)隱藏、擱置或消解。而在日常生活之中，鄉(xiāng)村教師不同的文化傾向與文化依賴因?yàn)樯瞽h(huán)境的改變而再次浮現(xiàn)出來。因此，鄉(xiāng)村教師的文化選擇從本質(zhì)上來說只是關(guān)系到他們教育之外的“生活”，而與學(xué)校自身或教育自身沒有多大關(guān)系。在這樣的環(huán)境中生活的鄉(xiāng)村教師已經(jīng)“逐漸失去了文化的獨(dú)立性，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的文化批判精神漸趨式微，社會(huì)批判立場(chǎng)模糊化、社會(huì)批判意識(shí)淡化”，成為“社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)者、世俗要求的提供者”。

可以說，城市化教師對(duì)城市文化的信仰和農(nóng)民化教師對(duì)鄉(xiāng)土文化的順從盡管在學(xué)校環(huán)境所實(shí)施的外向型教育中暫時(shí)被掩蓋，但這種教育與生活分離的鄉(xiāng)村教師的文化價(jià)值觀是混亂和分裂的事實(shí)卻持久存在。這對(duì)于教師與學(xué)生的發(fā)展也是極為有害的。

四、鄉(xiāng)村教師擺脫“文化困境”的出路

(一)鄉(xiāng)村教師要從多元文化視角重新審視文化的現(xiàn)代化

隨著文化多元主義的興起，人們對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變。因?yàn)槎嘣幕^念倡導(dǎo)人們用更加平等和寬容的眼光去看待其他文化。也正是在多元文化觀念的支持下，人們對(duì)現(xiàn)代化與現(xiàn)代文化有了全新的解讀。

首先，現(xiàn)代化作為一個(gè)世界歷史進(jìn)程，表征了全世界不同的地域、不同的民族和不同的國家從農(nóng)業(yè)文明或游牧文明向現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)生轉(zhuǎn)變的程度。中國廣大農(nóng)村也正走在不可抗拒的城鎮(zhèn)化的道路上。盡管鄉(xiāng)土文化生死存亡因此面臨著非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但并非沒有任何抵抗能力。事實(shí)上鄉(xiāng)土文化也在做著一些適應(yīng)性調(diào)整以至于不被現(xiàn)代城市文化所湮滅。其次，“現(xiàn)代文化”是以西方現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)文基礎(chǔ)，以城市化、工業(yè)化為核心的。泛指以工業(yè)商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的具有民主與科學(xué)意識(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。不容否認(rèn)，西方文化以極具侵略性的方式主導(dǎo)了世界話語權(quán)，整個(gè)中國社會(huì)也在這種強(qiáng)勢(shì)話語霸權(quán)之下喪失了話語權(quán)。而鄉(xiāng)村社會(huì)“城市取向”的學(xué)校教育實(shí)質(zhì)上就是這種話語霸權(quán)的延伸。但這可能導(dǎo)致現(xiàn)代文化將中國傳統(tǒng)文化的根從鄉(xiāng)土社會(huì)中拔起。最后，因?yàn)橐呀?jīng)有人指出，“從世界現(xiàn)代化進(jìn)程中看，成功的現(xiàn)代化是一個(gè)雙向過程，傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相輔相成，既對(duì)立又統(tǒng)一；失敗或不成功的現(xiàn)代化是一個(gè)單向過程，現(xiàn)代性因素簡(jiǎn)單地摧毀傳統(tǒng)因素，或被傳統(tǒng)因素所摧毀?！币裕鳛槲幕瘋鞑フ叩泥l(xiāng)村教師，對(duì)現(xiàn)代文化的推崇是可以理解的，但如果他因此而完全無視傳統(tǒng)文化價(jià)值之存在是極其危險(xiǎn)的。因?yàn)檫@種“單向性”的城市化教育會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育陷入失敗的惡性循環(huán)而無法自拔。

總之，現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但從多元文化視角來看，中國的現(xiàn)代文化決不能等同于西方文化，而是西方文化與中國傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)而非相互摧毀的過程。因此，鄉(xiāng)村教師僅僅具備文化寬容的品質(zhì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們必須對(duì)現(xiàn)代化和現(xiàn)代文化有一種全新的認(rèn)識(shí)，也要對(duì)鄉(xiāng)土文化有一種再認(rèn)識(shí)。即實(shí)現(xiàn)從一元文化觀到多元文化觀的轉(zhuǎn)變。

(二)鄉(xiāng)村教師要學(xué)會(huì)適應(yīng)鄉(xiāng)土文化

多元文化觀念要求持有不同文化信仰的人站在對(duì)方的立場(chǎng)上看待對(duì)方的文化，而不是以自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判對(duì)方的文化。這樣一來，不同文化各自的優(yōu)缺點(diǎn)就都可以客觀的呈現(xiàn)出來。但鄉(xiāng)村教師僅僅具備了多元文化觀念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果他們?nèi)匀焕^續(xù)生活

在城堡似的校園之內(nèi)，仍然繼續(xù)奔波于校園與城市之間，鄉(xiāng)土生活和鄉(xiāng)村文化在他們心中留下的刻板印象就不可能真正得到改觀。鄉(xiāng)村教師要理解鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村文化，要理解農(nóng)村孩子及其家長(zhǎng)的要求與期望，就不能畫地為牢，將自己用不恰當(dāng)?shù)姆绞桨饋硗耆芙^鄉(xiāng)土文化，而是要甘于生活在鄉(xiāng)土社會(huì)當(dāng)中。

鄉(xiāng)村教師只有甘于生活在鄉(xiāng)土社會(huì)當(dāng)中，在拋開了兩種文化誰替代誰，誰改造誰的思維模式之后，他們自然會(huì)發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化與城市文化之間要找到大量的共同點(diǎn)不是沒有可能。鄉(xiāng)村教師可以嘗試著“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”。走出去是指鄉(xiāng)村教師要走進(jìn)村落，走向田間地頭，不僅要活在學(xué)生中，還要活在村落中；而請(qǐng)進(jìn)來意味著學(xué)生家長(zhǎng)也應(yīng)當(dāng)成為鄉(xiāng)村教育的主體，成為學(xué)校的主人和決策與學(xué)校建設(shè)的參與者，而不僅僅是學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)時(shí)的客人和學(xué)校表彰會(huì)時(shí)的觀眾。

事實(shí)上，鄉(xiāng)村教師敢于“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的過程就是直接與鄉(xiāng)土文化對(duì)話交流的過程，也是其跨文化生存能力逐漸養(yǎng)成的過程。

(三)鄉(xiāng)村教師要主動(dòng)參與鄉(xiāng)村社區(qū)的文化創(chuàng)造

第9篇：鄉(xiāng)村教師范文

原州區(qū)每年約有70名教師離開鄉(xiāng)村，其中90%選擇前往城市任教

固原市原州區(qū)張易鎮(zhèn)駝巷小學(xué)，坐落在六盤山海拔2 198米的山梁上，距市區(qū)30多千米。校園里，磚瓦平房結(jié)構(gòu)的教室、教師宿舍、食堂有序排列，后院是一座依山而建的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，除了有籃球場(chǎng)、乒乓球臺(tái)，還安裝了一套健身器材。

“這兩年，農(nóng)村學(xué)校的硬件改善很多，我們這么偏僻的地方，也有了多媒體教學(xué)設(shè)備，有了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，學(xué)生中午還能吃上營(yíng)養(yǎng)午餐?！瘪勏镄W(xué)校長(zhǎng)王建平介紹。

硬件的改善，卻沒能擋住生源的不斷流失。10年前的駝巷小學(xué)有381名學(xué)生，目前已減至6個(gè)教學(xué)班、1個(gè)學(xué)前班，共有147名學(xué)生?！敖?jīng)濟(jì)條件強(qiáng)一點(diǎn)的，或者父母都進(jìn)城務(wù)工的，大部分都把孩子送去城里讀書，去年一年就轉(zhuǎn)走了15人?！蓖踅ㄆ秸f。

與學(xué)生一同流失的，還有教師。駝巷小學(xué)目前共有11位教師，與不少鄉(xiāng)村學(xué)校相比，駝巷小學(xué)的教師在學(xué)歷、年齡結(jié)構(gòu)上較為合理。本科學(xué)歷3人、?？茖W(xué)歷3人，其余為中?；蛘吆趯？茖W(xué)歷，50歲以上的只有2個(gè)人。但這兩年，已有4名教師離開駝巷小學(xué)，均為30歲左右的骨干教師，對(duì)教學(xué)工作產(chǎn)生了不小的影響。

據(jù)了解，原州區(qū)農(nóng)村學(xué)校每年大約有70名教師選擇離開鄉(xiāng)村：一是調(diào)到原州區(qū)城區(qū)學(xué)校任教，大約占農(nóng)村教師流失總數(shù)的80%。原州區(qū)是固原市政府所在地，近年來，隨著城市化進(jìn)程加快，每年有很多農(nóng)村學(xué)生流向城市，城市辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，需要從農(nóng)村調(diào)入教師。二是調(diào)到市、自治區(qū)任教，大約占農(nóng)村教師流失總數(shù)的10%。三是考取研究生、公務(wù)員及其他事業(yè)編制的農(nóng)村教師大約占農(nóng)村教師流失總數(shù)的10%。

原州區(qū)政府雖然也通過落實(shí)農(nóng)村教師周轉(zhuǎn)房、大力推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展、全力改善農(nóng)村教師工作環(huán)境等措施應(yīng)對(duì)，但面對(duì)城市與鄉(xiāng)村的選擇，許多教師特別是年輕的骨干教師，還是想方設(shè)法調(diào)到城里中小學(xué)任教。

工作煩瑣，待遇較低，評(píng)職稱也要比城里的教師晚幾年

在不少人看來，學(xué)生越來越少，教師的工作不是應(yīng)該更輕松了嗎？校長(zhǎng)王建平否認(rèn)了這一說法。

“雖然學(xué)生少了，但5個(gè)人的班和30個(gè)人的班，上的課都是一樣的，教師不得不身兼多科教學(xué)任務(wù)?！蓖踅ㄆ浇榻B。

除了在教學(xué)上捉襟見肘，11位教師還要負(fù)責(zé)學(xué)校后勤、行政管理、檔案整理等工作。

“我們學(xué)校雖然小，但是五臟俱全，操心的瑣事不少。”教師們感慨：80%的學(xué)生父親外出打工，母親在家料理農(nóng)田和家務(wù)。其中雙親在外、家中只有爺爺奶奶照看的留守兒童有8個(gè)。對(duì)這8個(gè)娃，教師一幫一跟蹤管護(hù)，牽扯精力大、責(zé)任重。學(xué)生中有誰頭痛腦熱病了，教師們要盡好照看責(zé)任；山區(qū)沒有暖氣，冬天要提早為孩子們生好火爐，還得防止煤氣中毒……

在王建平看來，近幾年鄉(xiāng)村教師最煩惱、最頭痛的事就是這些煩瑣的工作。在關(guān)于鄉(xiāng)村教師“留不住”的討論中，工資、職稱等問題一直備受關(guān)注，而煩瑣的工作成了一個(gè)容易被忽視的重要原因。

但在原州區(qū)教育局相關(guān)負(fù)責(zé)人看來，農(nóng)村教師流失的主要原因，還是工資待遇上不去。

據(jù)了解，原州區(qū)教師月平均工資3 000多元，按照自治區(qū)要求，農(nóng)村教師每人每月會(huì)發(fā)放平均200元的生活補(bǔ)助，偏遠(yuǎn)山區(qū)教師每人每月還有50元交通補(bǔ)助。但與城市便利舒適的生活、相對(duì)輕松的工作比起來，這多出的幾百元，顯然沒什么吸引力。

“職稱和工資待遇直接掛鉤，有了職稱，待遇就上去了?！瘪勏镄W(xué)的教師們表示：“但評(píng)聘職稱比例總低于城里教師，這讓我們心里感覺不是滋味。”

目前駝巷小學(xué)11位教師中還沒有一人取得副高職稱，9人有中級(jí)職稱。王建平以他自己的工資待遇為例說：“基本工資2 300元，加績(jī)效工資900元，月薪就是3 200元。由于績(jī)效工資不易量化考核，大家拿的一樣多，搞得現(xiàn)在選山區(qū)小學(xué)校長(zhǎng)都是一件難事。”

記者從原州區(qū)教育局了解到，每年的職稱評(píng)聘按照自治區(qū)、市、縣（區(qū)）5∶3∶1.5的比例分配指標(biāo)。小學(xué)教師評(píng)副高級(jí)職稱，全區(qū)一年也只有7個(gè)指標(biāo)。原州區(qū)教育局相關(guān)負(fù)責(zé)人坦言，確實(shí)存在同城工作，鄉(xiāng)村教師要晚幾年才能夠取得相同職稱的情況。

除了提高工資，增加學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、改善工作環(huán)境也是他們急切的期盼

拓展鄉(xiāng)村教師補(bǔ)充渠道，提高鄉(xiāng)村教師生活待遇，統(tǒng)一城鄉(xiāng)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)，職稱（職務(wù)）評(píng)聘向鄉(xiāng)村學(xué)校傾斜，全面提升鄉(xiāng)村教師能力素質(zhì)，建立鄉(xiāng)村教師榮譽(yù)制度……在原州區(qū)教育局的幾位主要負(fù)責(zé)人看來，《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃》從制度上保障農(nóng)村教師的切實(shí)利益，全方位改善農(nóng)村教師待遇，相信會(huì)有效緩解農(nóng)村教師流失問題。

東北師范大學(xué)教育研究所所長(zhǎng)鄔志輝認(rèn)為，《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃》中提出的“村小、教學(xué)點(diǎn)編制按照生師比和班師比相結(jié)合的方式核定”將有助于減輕鄉(xiāng)村教師的工作負(fù)擔(dān)。如果僅按“生師比”來配置教師，為完成國家規(guī)定的課程計(jì)劃，鄉(xiāng)村教師會(huì)比城市教師承擔(dān)更多任務(wù)，加入“班師比”這一指標(biāo)，符合鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的教學(xué)實(shí)際。

相關(guān)專家表示，以前，城鄉(xiāng)教師在職稱評(píng)定上存在很大的不公平，往往用城市教師的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村教師。各地應(yīng)盡快出臺(tái)專門針對(duì)鄉(xiāng)村教師的評(píng)審條件和程序辦法，這將大幅提升鄉(xiāng)村教師的工作動(dòng)力和信心。